La Concepción Republicana de Kant - Ambrosio Velasco
La Concepción Republicana de Kant - Ambrosio Velasco
La Concepción Republicana de Kant - Ambrosio Velasco
al mismo tiempo que constituye la sociedad civil, instituye el derecho, las leyes
y la coaccin fundada en ellos. Aparentemente este pacto reduce la libertad
natural del hombre, pero en realidad, ms que reducir su libertad natural, la
transforman en civil, dotndole de mayor racionalidad y certidumbre:
Dado que toda limitacin de la libertad por parte del arbitrio de otro se
llama coaccin, resulta que la constitucin civil es una relacin de
hombres libres que (sin menoscabo de su libertad en el conjunto de su
unin con otros) se hallan no obstante bajo leyes coactivas.[9]
En virtud de que la facultad de hacer leyes, que es el poder soberano surge al
momento de constituirse la sociedad civil misma, en ella se originan y reside en
ltima instancia la soberana.
Es importante sealar que si bien la libertad natural se reduce y por ello resulta
acotada la libertad individual, en cuanto libertad negativa, ciertamente la
libertad positiva de la comunidad civil en su conjunto no se acota, sino que al
unirse las voluntades individuales se crea una voluntad general, donde se
fundamenta el poder soberano. Pero dicho poder, para ejercerse conforme a la
libertad colectiva, a la voluntad general, no es un poder absoluto o discrecional,
sino que debe cumplir con tres principios: Libertad, igualdad, independencia.
El principio de libertad se refiere ante todo al derecho del individuo a decidir por
s mismo buscar realizar su felicidad personal sin interferencia ni sometimiento
de otras personas:
Nadie me puede obligar a ser feliz a su modo (tal como l se imagina el
bienestar de otros hombres), sino que es lcito a cada uno buscar su
felicidad por el camino que mejor le parezca, siempre y cuando no
cauce perjuicio a la libertad de los dems para pretender un fin
semejante, libertad que puede coexistir con la libertad de todos segn
una posible ley universal (esto es, coexistir con ese derecho del otro.
[10]
Este principio de libertad condena todo paternalismo como ilegtimo y
desptico, pues el gobierno, aunque benvolo, decide el curso de vida personal
de los sbditos. La libertad que aqu defiende Kant, es la que el liberalismo, ha
defendido desde el siglo XIX hasta nuestros das. La tesis Rawlsiana de
rechazar la inclusin de determinadas concepciones sustantivas del bien en el
concepto de justicia es una clara huella kantiana. En este sentido, la finalidad
de la sociedad civil y del estado no es la felicidad sino la libertad.
Pero Kant se aleja del liberalismo, en cuanto no considera que el fin del
gobierno sea exclusivamente velar por la libertad del individuo, tambin es
necesario un compromiso patritico o comunitario:
No un gobierno paternalista, sino uno patritico (imperium non
paternale, sed patrioticum), es el nico que cabe pensar para hombres
PAPITT
IN403501
[1]Cf. Imaz E., Filosofa de la Historia de Emanuel Kant, Mxico, FCE, 1985, en
el prlogo, pp. 1-23.
[2]Cf. Arendt. H., Lectures on Kants political philosophy, Chicago, The
University of Chicago Press, 1982, p. 15.
[3]Kant I., El Conflicto de las Facultades, Madrid, Alianza Editorial, 2003, p. 168.
[4]Ibid., p. 162.
[5]Kant I., La Paz perpetua, Mxico, Editorial Porra, 1975, p. 223.
[6]Kant, Qu es la ilustracin? En su libro Filosofa de la Historia, Mxico,
FCE, 1985, p. 28.
[7]Ibidem, p. 170.
[8]Kant, El Conflicto de las Facultades cit., pp. 167-168.
[9]Kant, En torno al tpico Tal vez eso sea correcto en la teora pero no sirve
para la prctica, Madrid, Tecnos, 1986, p. 26.
[10]Ibid., p. 27.
[11]Ibid., p. 28.
[12]Ibid., p. 34.
[13]Ibid., p. 38.
[14]Ibid., p. 46-47.
[15]Ibid., p. 40.
[16]Kant, Qu es la Ilustracin? cit., p. 37.