CONCEPTO DE POLTICA Y VIDA COTIDIANA

Esther Fragoso Fernndez

Resumen
Es incorrecto pensar que la poltica nos es ajena, que por mas ideales que se
tengan slo compete a los que estn en el gobierno y que la gente comn y
corriente no puede hacer nada para cambiar las cosas, de tal modo que solo hay
que preocuparse por lo propio, como si lo que sucediese en la poltica atae
solo a los polticos. Para aclarar esto, se busca a travs de esta reflexin analizar
diferentes significados y mbitos de aquello a lo que se llama poltica, es una
indagacin del concepto de poltica y su interaccin con otras actividades en las
que el hombre se circunscribe, ubicada en el rea de la filosofa poltica, mbito
de las ideologas como valoraciones de las ideas polticas y la reflexin de sus
consecuencias en los grupos sociales.
Abstract
It is incorrect to think that the politics is to other people because his ideals only
concern whose are in the government and that "ordinary" people cannot make
anything to change the things, in this way it is necessary to worry about "the
own" problems, as if what happens in the politics concerns only to the politicians.
To clarify this, it is looked for through this reflection to analyze different
meanings and environments from what calls politics, it is an inquiry of politics's
concept and their interaction with other activities in that the man is bounded,
located in the area of the political philosophy, environment of the ideologies like

valuations of the political ideas and the reflection of his consequences in the
social groups.

Maestra en Educacin Familiar por la Universidad Panamericana, Licenciada en Filosofa por la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Docente-Investigadora de la Universidad La Salle
Pachuca. [email protected]

DEFINICIONES DE POLITICA
El termino poltica es polismico por lo cual es necesario determinar el
significado en cada uno de sus usos.
Etimolgicamente la palabra poltica proviene del latn politicus adjetivo de
poltico; del griego poltiks, de los ciudadanos; de polits ciudadano; y
de plis ciudad (GMEZ, 2001 p 552), es decir, politica es aquello que
involucra a los ciudadanos y los asuntos pblicos.
Por otra parte, la definicin nominal se entiende como gobierno, gua, direccin,
mandato (LAROUSSE, 2001 p 413)
En contraste, la definicin negativa se refiere a lo que no es privado
La definicin gentica, que se refiere al origen, puede ubicarse en la obra de
Aristteles intitulada Poltica, que es considerada el primer tratado sobre la
naturaleza, las funciones y las divisiones del Estado, y sobre las varias formas de
gobierno (BOBBIO, 1995 p 1209)
La definicin lexicolgica remite al arte, doctrina u opinin referente al
gobierno de los Estados; actividad de los que rigen o aspiran a regir los
asuntos pblicos; accin del ciudadano cuando interviene en los asuntos
pblicos con su opinin, con su voto, o de cualquier otro modo; cortesa

y buen modo de portarse; por extensin, arte o traza con que se conduce
un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado;
orientaciones o directrices que rigen la actuacin de una persona o
entidad en un campo determinado.
La definicin extensiva, seala que es lo perteneciente a la doctrina poltica;
urbano, corts con reserva, dcese de quien interviene en las cosas del gobierno y
negocios

del

Estado

(Diccionario

de

la

real

academia

espaolahttp://diccionario.terra.com.pe/cgi-bin/b.pl).
Poltica en trminos generales hace alusin al grupo de actividades calificadas
como polticas es decir acciones humanas que se refieren a las cosas del Estado,
de ah, que tambin se le seale como doctrina o ciencia del Estado.
Si se entiende en el primer sentido, su objeto de estudio es el Estado, entendido
como la institucin que rige a los individuos que conforman un grupo social en
un territorio especifico, sobre los cuales le corresponde legislar, extraer y
distribuir los recursos. A partir de este significado surge, por un lado el poder
estatal que defiende y mantiene, conquista una ideologa propia como se puede
apreciar en las actuales contiendas polticas.
Al entender este vocablo en el segundo sentido, el acadmico, es la reflexin
sobre la actividad poltica, realizando entonces los anlisis que se debaten en las
aulas universitarias o que se encuentran presentes con mayor o menor
profundidad en algunos programas de los medios masivos de comunicacin.
Sin embargo no debe confundirse la ciencia poltica con la politologa que se
encarga del estudio de los hechos polticos, es decir, analiza los planes

gubernamentales, las diferentes formas de gobierno, la estructura gubernamental,

los fines polticos.

EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE POLTICA

En surgimiento de la poltica lo ubicamos en Grecia con la polis, ciudad
autnoma y soberana, cuyo cuadro institucional est caracterizado por una
magistratura, por un consejo y por una asamblea de ciudadanos (politai)
(BOBBIO, 1995 p 1209)
El Protgoras de Platn considera el concepto de poltica como el saber
concebido en funcin de fines prcticostrata de definir la esencia de las
virtudes cvicas fundamentales que presentan el conocimiento del bien como la
esencia de toda virtud (cfr. JAEGER 1980 p 447), por lo tanto fungir como
dirigente del Estado corresponde al filsofo, es una tarea de quien posee el
conocimiento del bien, o sea, el fundamento del principio que erige una sociedad
humana y al cual ha de dirigirse todo existir humano. Por lo que en este mismo
dilogo, Scrates se constituye como el maestro del arte poltico absorbiendo
en s, la tarea de forjar a los hombres como buenos ciudadanos
(PLATN Protgoras 319 A) y Platn se refiere a la techn poltica como la
bsqueda de una objetividad rigurosa y por lo mismo, un saber no propio de las
masas, sino un saber filosfico supremo.
Para Aristteles el ser humano es un ser racional y un ser social, binomio que se
apropia de la funcin comunicadora de la palabra como fundamental para
expresar lo que ser justo o injusto en la sociedad, lo que es valioso o no entre los
hombres, lo que es daino o bueno para el bien comn, conceptos que se irn

desarrollando en cada ser desde la familia hasta su insercin en la ciudad. (cfr.

ARISTTELES, 1982). En la Poltica, se dirige al ser humano como el zoon
politikon, el animal poltico es decir, el que se socializa, en este sentido, para
Aristteles, el tener una vida poltica y formar parte de la polis eran una misma
actividad, que el hombre era poltico no significaba una accin mas en su vida,
sino desde ella se defina, la poltica era una actividad inherente a la naturaleza
humana. Los ciudadanos formaban parte de las asambleas pero se encontraban
sujetos a una autoridad y quienes no se dedicaban a ella, se consideraban seres
inferiores.
En trminos romanos, la expresin vivir es sinnimo de estar entre los
hombres lo mismo que morir lo es de cesar de estar entre los hombres. Esto
es, el hombre en tanto hombre es necesariamente social, contexto en el que surge
el concepto de Civitas, ciudades que se organizaban bajo el precepto de la ley y
que jurdicamente comienza a asignar el poder en unos cuantos como la mxima
autoridad: el senado y posteriormente el emperador.
En la Repblica Romana, el ciudadano se encuentra dotado de derechos y
deberes que se han heredado hasta nuestros das- Uno de los conceptos centrales
era la participacin en la vida poltica: el derecho de sufragio del simple derecho
de ciudadana (civita o jus civitas) dependen un conjunto de derechos (jura) y de
deberes (munera) entre los que se incluyen las garantas jurdicas del ciudadano y
las formas de participacin en la vida poltica (la votacin de las leyes, la
eleccin de los representantes y la participacin en la magistratura); a diferencia
de Atenas donde se estableca por un lado el derecho a la ciudadana (politeia) y
por otro los derechos polticos (politeuma); esta diferencia primordial en Grecia,

se mitiga en Roma a raz de la ley de las XII tablas que garantiza la igualdad
poltica entre patricios y plebeyos(cfr. LAURENT GERBIER 2005)
En el momento en que la autoridad del clero toma fuerza, la connotacin de
poltica se vincula a la tica y ser interpretada por Tomas de Aquino, desde una
visin

teolgica

partiendo

de

los

supuestos

del

cristianismo

(cfr.

PATATABRAVA, http//.www.lapolitica.institucionespoliticas)
Para Tomas de Aquino, el Estado es un despliegue de la esencia social del
hombre. A la raz de Aristteles dedsoon politikn animal poltico- que incluye
la familia, aldea y polis, Tomas agrega el reino; afirma que en la sociedad
natural, el hombre nace indefenso en comparacin con otros animales-,
debilidad que se soluciona a travs de la razn con la que cuenta el ser humano.
Pero ella, no le basta sino requiere de los dems, de manera que est destinado
por su naturaleza a vivir en sociedad, lugar donde ha de realizarse. Es as, que el
hombre ya no slo buscar su propio bien, sino, el bien comn, aquel que
pertenece a todos (cfr.Tomas de Aquino, 1995), quedando planteado as uno de
los problemas centrales de la filosofa poltica: la relacin entre lo particular y lo
universal, el individuo y la comunidad (cfr Dri Rubn 2000)
Todo lo contrario a la posicin de Maquiavelo, que separa la poltica de la moral,
la poltica deba ser independiente, por que tiene sus propias leyes; autosuficiente
y autrquica (se basta para explicarse a s misma) y es afirma Maquiavelocausa primera, ya que genera otras esferas, como la social y la econmica (cfr.
IVAROLA LEONARDO, http://www.teora poltica.shtml). As nace el
concepto moderno de Estado -con una visin jerarquizada- como la principal
forma de organizacin poltica. Sin embargo histricamente: toda poltica
supone cierta moral, y toda moral cierta poltica. Tericamente: toda tica implica

cierta concepcin de poltica y de sus relaciones con la moral; y toda teora

poltica, supone una tica (cfr. SNCHEZ VZQUEZ A.1980 p 17).
Hobbes afirma que el peor enemigo de un hombre es otro hombre, expresando
as su concepcin de ser humano: de hombre es el lobo del hombre y sostiene que
al convivir con otros hombres, lo vuelve peor. Desde esta postura construye el
concepto de poltica relacionndola con quien detenta el poder del gobierno,
poder entendido como los medios para mantener una ventaja, la poltica todo lo
previene y todo lo genera (cfr. HOBBES 1980 ).
Para Kant (1974) la poltica nuevamente est ligada a la moral, no puede haber
disputa entre la poltica como aplicacin de la doctrina del derecho y la moral,
que es la teora de esa doctrina; no puede haber disputa entre la prctica y la
teora. Es necesario relacionar el concepto de derecho al de poltica como su
condicin, as se concibe a un poltico moral en la obra La Paz Perpetua- como
quien tiene en cuenta los principios de la prudencia poltica compatibles con la
moral; mas no se desarrollar as, en un moralista poltico, es decir, alguien que
se forje una moral aplicable a un fin especial, como por ejemplo, una moral
favorable a las conveniencias del Estado (cfr. KANT, 1974). En esta misma obra,
nos muestra la mxima que ha de regir a los polticos en especial a los
gobernantes-: si en la constitucin del Estado hay vicios que no pueden evitarse,
se deben solucionar segn el derecho natural, tal y como la idea de la razn lo
presenta a los ojos- aunque para ello, tenga que vencer su egosmo.
En el siglo XIX con la democratizacin del Estado, la poltica adquiere nuevos
significados brindando al Estado la tarea de proteger los derechos del hombre.
Esta relacin Estado sociedad se incrementar en el siglo XX naciendo el Estado
del bienestar.

En la actualidad la poltica se ha acercado a los seres sociales, el hombre la

concibe cada vez mas, como algo que le concierne, que le va conformando en
cierto sentido y por lo tanto hay que sistematizarla, hay que investigarla, hay que
crearla .
ACEPCIONES DE LO QUE LA POLTICA ES
Desde el punto de vista teleolgico, los fines que persigue la poltica a travs de
sus polticos, sern los fines de un determinado grupo social o de la clase
dominante de ese grupo social. El fin en momentos de luchas sociales y civiles:
es la unidad del Estado y el orden pblico; en tiempos que se vive la paz tanto
interior como con el exterior: el bienestar y la prosperidad; en poca en que un
gobierno desptico oprime al pueblo: la conquista de los derechos civiles y
polticos; en momentos de opresin por una potencia extranjera: la independencia
nacional. Por lo tanto no existe el fin de la poltica de una vez y para siempre, sus
fines se determinan de acuerdo a las metas y las circunstancias de vida que un
grupo organizado se propone. Sin embargo existen condiciones necesarias para
que alguna de las metas precedentes se logre: el orden pblico de las relaciones
internas y la defensa de la integridad nacional de un Estado con otros Estados,
por lo que se puede sealar ste, como fin mnimo de la poltica.
Algunas definiciones de poltica no son descriptivas sealando lo que es y en qu
se concreta, sino prescriptivas al indicar lo que debe ser una buena poltica, al
estilo de Aristteles que define el fin de la poltica, no como saber vivir, sino
saber vivir bien (cfr. ARISTOTELES, Poltica 1278b). Habra de distinguirse
qu es una buena y una mala vida?. Y tambin al estilo Aristotlico -que se
encuentran en repetidos momentos de la historia- afirmar que el fin de la poltica
es la bsqueda del bien comn, y en este caso cul es aquel bien que para todos

los miembros de un grupo social es comn? Hay que acompaar estas

definiciones con sus especificaciones, para que, no con tanta generalidad abarque
todo y nada a la vez.
En cambio, al estilo maquiavlico para el poltico es la bsqueda del poder por el
poder mismo. Esta acepcin no expresa una forma especfica de poder, sino ms
bien la forma de ejercerlo, por lo tanto, es aplicable a cualquier modo de poder
(ejemplo el econmico). Este tipo de poder, sera la forma mas degenerada de
ejercer el poder: sin ningn objetivo y si este poder sin razn es el mvil de la
poltica para que servira?
La poltica en tanto actividad reflexiva se extiende a toda persona como miembro
que conforma a una sociedad: se participa en las actividades que determinan la
forma de gobierno, en las condiciones que permiten o no el ejercicio de la
eleccin libre, en el establecimiento de la justicia... La poltica es un mbito de lo
ms propio, tiene que ver la consideracin de nuestra libertad, en el sentido de
una actitud poltica o sea, el establecer acuerdos con los otros sobre aquello
que nos afecta en comn, se refiere a cmo se organizara la existencia del grupo
social, ya que para ser plenamente humanos se tiene que vivir entre humanos, es
decir, no slo como humanos sino tambin con los humanos, necesariamente en
sociedad. Ya no es posible que se desentienda uno de la sociedad humana a la que
pertenece, y menos hoy [en poca de globalizacin] que ya no es del tamao de
mi barrio, ni de mi ciudad, ni de mi nacin, sino que abarca el mundo entero,
hoy mas que nunca los hombres no viven aislados y solitarios sino juntos y en
sociedad. (SAVATER, 2004 p 15)
La poltica tiene un tiempo que afecta a mi tiempo y a tu tiempo, es decir adems
de reflexionar las repercusiones que tiene el tomar determinadas decisiones

polticas, es ver a futuro: cmo queremos que est estructurada la sociedad a

futuro, donde vivirn los nuestros cuando sean adultos. Eso se construye con
las polticas de hoy: sus tendencias, las instituciones, las leyes, los derechos, la
administracin de los bienes
A diferencia de la forma instintiva de organizacin social de los animales, los
seres humanos crean distintos tipos de sociedades, y an mas, se siguen
recreando ellos mismos conforme la sociedad se reconstruye. En cada orden
social, no necesariamente van a responder ante l, tal y como est; sino, pueden
rebelarse no como oponentes a la sociedad- sino en tanto no estn de acuerdo
con un especifico tipo de sociedad, no es un oponerse a un todo en tanto seres
asciales o antisociales-, sino ante determinados sucesos que se dan en un
especifico tipo de sociedad (SAVATER, 2004 p 40).
La primitiva educacin para la poltica comienza en la familia, al instruir al nio
para que genere una conducta que le permita integrarse con cierta armona al
orden comn al que ha de pertenecer, pero conforme su incorporacin a la
poltica establecida avanza, frecuentemente los conflictos tambin se
incrementan; por que si se trata de nuestra nacin no siempre se coincide con
las normas establecidas ni con las formas de conducir la nacin; ahora que si se
habla de los pueblos vecinos, estos se presentan como los otros, los adversarios.
Si se quiere ver estos desacuerdos desde otro ngulo, las discrepancias generan
cambios, criticas, replanteamientos, que por lo menos, llevan a una evaluacin de
lo que est sucediendo; y los conflictos polticos sern mucho ms complejos,
entre ms numerosa sea la poblacin humana.

Cuando la poltica se plantea como el hacer de la polis y para la polis, puede caer
en una contradiccin ante su propia funcin del bien comn, sobran ejemplos al
crear males mayores ante lo que se quera resolver: como el actuar corrupto del
poltico que slo busca su propio beneficio o el abuso de la autoridad policaca
sobre aquellos ciudadanos a los que deba proteger.
El hacer poltica se presenta como una formacin de los ciudadanos para que
ejecuten una participacin conciente y activa en las decisiones del gobierno que
inciden en la vida social e individual de los ciudadanos; actividad que el estado
lleva a cabo a travs de diferentes medios masivos para forjar mejores relaciones
sociales y la preservacin o no de la poltica dominante; accin que la vida
universitaria debe desarrollar.
Al educar para la poltica el compromiso que han de asumir los polticos y los
educadores y que deben cuidar los ciudadanos que se cumpla, es que las propias
acciones polticas no se conviertan en un acto irrelevante; por el contrario, que
sean un hecho cargado de significado democrtico y de participacin poltica
concienteencontrar la formula educativa que permita a los ciudadanos el
ejercicio crtico y libre de su poder electoral. (GUILLEN, 2003 p 4)
Afirman los mensajes de los partidos polticos y del IFE este 2 de julio todos
los que estn en capacidad estn comprometidos a votar comprometidos con
quin?, cuando me compromet?, un mexicano est comprometido con la gente
de Mxico a hacer uso de las propias posibilidad de voto adems de evitar que
otros lo hagan; quien es madre est comprometida con su familia para formar
parte de los que eligen lo que consideran es mejor para vivir en el presente y en el
futuro, las minoras que tienen un titulo universitario estn comprometidos con
todos aqullos que querindolo o no, no pudieron llegar a desarrollar sus

estudios, por que tienen la responsabilidad de decidir quien consideran que

gobernar por el bien de todos.
Al decir que cada quien es libre de votar por sus candidatos qu significa ser
libre?, libre slo aquel que con pleno conocimiento de todas las opciones elige lo
que es mejor para s y en este caso: para todos. Para elegir concientemente se
necesita algo ms que tener credencial de elector y asistir a las urnas. En ltima
instancia el compromiso es como persona y por lo tanto como ente social, a
colaborar para erradicar la injusticia en la que hoy viven los mexicanos y en
especial los ms necesitados.
Reflexionar sobre la poltica, sino es una obligacin, por lo menos es un
derecho y un deber de todo sujeto social. Es imperativo participar en la forma en
la que se establece el orden, cmo se detenta el poder y la autoridad; por que, no
slo hay que aorar la paz, la estabilidad y la armona, sino hay que hacer algo
para instaurarlas, esto es, NO hay que participar de cualquier modo, los cambios
sociales los realizan individuos con conciencia poltica que buscan resolver
conflictos, hay que tomar posicin para convertirse no slo en un observador de
los

fenmenos

polticos

sino,

desde

la

muy

particular

forma

de

estudiarlos, participar con las propias destrezas en su solucin; por que no slo
se es afectado sino causa de ellos. Participar en las soluciones no nos transforma
de una vctima ms de la situacin del pas, sino en un actor reflexivo de lo que
en Mxico est sucediendo en bien de las mayoras.
La poltica tambin es un espacio, un lugar de debates, de dilogos, de consensos,
de arbitrariedadesya no le compete solo al mbito del Estado, es un espacio
comn que se ha ampliado, se ha enriquecido y por lo tanto se ha vuelto
complejo. Nuevas formas de hacer poltica se han elaborado, ah las comunidades

virtuales han tenido cabida; y esto se extiende no slo a donde se hace ahora la
poltica, sino a quienes la hacen: las decisiones polticas se discuten en las
reuniones familiares, los nios conocen quienes son los candidatos a la
presidencia de los diferentes partidos, los municipios pelean por sus intereses y
se estn constituyendo cada vez ms, organismos internacionales (OEA, BM,
FMI, las ONG) que poseen mayor influencia en las decisiones polticas de un
mundo que se esta globalizando.
El espacio poltico surge desde los griegos en el gora que se constituye como un
lugar pblico donde la vida poltica poda tomar forma: apto para la disputa, la
oratoria, espacio comn donde son debatidos los temas de inters general como
la tica y la educacin, por que el terreno poltico era para el griego el terreno de
lo comn, hacer poltica era participar en la vida en comn, una obligacin de
cada ciudadano para consigo y con los dems; renunciar a hacer poltica era
renunciar a gobernarse y por tanto, a ser libre (ROSSI 2002 p 62); pas este
espacio poltico entre los romanos al foro y en la sociedad actual el lugar pblico
donde se delibera es en los medios masivos de comunicacin: el televisor
-presente en la mayora de los hogares mexicanos- que se ha convertido en el
campo de batalla, en una sociedad cada vez mas masificada, pero a travs de l,
se gana el poder. Ahora la poltica tiene que adaptarse a un lenguaje meditico:
simplificando el comunicado personalizando la poltica y el predominio de los
mensajes negativos de desprestigio del adversario sobre los positivos que tiene
poca credibilidad. La poltica escndalo ha mostrado ser tremendamente efectiva,
la telecracia ha desarrollado, mostrado sus lecciones en diferentes momentos de
la historia: el nazismo y el fascismo, el uso y abuso de los medios por Pern, el
joven Kennedy frente a la descuidada imagen de Nixon (cfr. SCHMID
R. http://www.politica-y-ciencia), ahora hay que saber aparecer ante las cmaras,

se ve tanta publicidad de los candidatos, donde el medio televisivo que podra

ser altamente informativo es usado para calumniar, para la demagogia, mostrar
cercana de un discurso que no existe; por que lo que importa es la forma y no el
contenido, la finalidad es ganar poder a travs de la audiencia cautiva en sus
propios hogares, el objetivo ganar la competencia. Este uso de la tecnologa
utilizando la influencia psicolgica y social, aprovechndose del poder de
quienes manejan los medios, a travs de la manipulacin y el populismo, llevan a
la desinformacin y debilitamiento de la democracia; mismo sentido del actuar
de los sofistas: hay que seducir al pblico a travs del uso de la palabra
Hay que entender y teorizar lo que la poltica es, pero a fin de cuentas qu est
sucediendo en estos tiempos entre nuestros polticos? calumnias, criticas y
ataques de todo tipo con eso estn conformando la poltica mexicana actual?,
algunos piden menos controversia y mas propuesta, si, pero para qu propuestas
vacas? promesas vanas?, les creemos? La pregunta real es quin o bajo qu
ideologa se est realmente gobernando a Mxico?, se vota por quien se esta
seguro forjar principios en bien de los mexicanos o se piensa este es el menos
peor? A fin de cuentas en la prctica qu est haciendo la poltica mexicana?
Y quines se estn beneficiando con ella?
Sobran ejemplos de quienes detentan hoy el poder poltico y han desencadenado
incredulidad en la ciudadana ante su inconsistencia al cambiar de partido
fcilmente en tanto ste no responde a sus propios intereses, defendiendo con
nueva bandera la misma lucha que se alternaba en la ideologa contrincante.
En la actualidad la poltica ha surgido como un medio por el que se han entablado
soluciones o, se justifican conflictos entre las interacciones humanas tanto
nacional como internacional: el desmoronamiento de la URSS, la unin Europea,

la guerra de Irak, el movimiento de los inmigrantes en los Estados Unidos; se

puede a travs de la poltica entablar cambios sustanciales en la realidad
mexicana? ser con las prximas elecciones que las polticas propuestas
levanten a nuestra sociedad de la forma indignante de vida, de la corrupcin, de
la desconfianza en los dirigentes, de la inseguridad? Para ello se necesita en
primer lugar- un conocimiento claro de las exigencias de la poblacin para
brindar el beneficio al mayor nmero posible de personas y en segunda
instancia- autnticos seres humanos que acten con principios firmes, es decir,
los polticos no slo han de conocer su objeto de estudio que es la realidad social,
sino las valoraciones de esta realidad; ya que el pensar y hacer de cada una de sus
decisiones, afectan a su pueblo, no pueden eludir la norma moral (al estilo
Maquiavlico) que rige sus actos, por que el tratar de hacerlo ya evidencian un
tipo de moral. El actuar con valores humanos no le quita objetividad al cientfico
que se dedica hoy a hacer poltica.
Es as que la poltica envuelve actividades esencialmente humanas que competen
a todos en tanto seres que conforman una sociedad: son acciones humanas
referentes al Estado, son fines de un grupo social, es poder en una autoridad, es
una actividad inherente a la naturaleza humana, es lo comn a un pueblo, es
orden pblico, es dialogo, es un arma de poder, es controversia, es una propuesta
de solucin a los conflictos sociales, es bsqueda del bien comn, todo ello y
en lo que en cada momento se convierte, no depende de ella misma, sino de
quienes la detentan. En poltica nada est escrito, cada da se construye a s
misma con el ser y el hacer de los hombres.

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