Estudio Sobre La Trinidad de Dios-Willi Alvarenga PDF
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LA DEIDAD
Willie Alvarenga
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OTA
Estas notas de estudio son breves. Por cuestin de tiempo me es
imposible incluir todos los detalles de este tema. Instructor debe
expandir ms el tema cuando lo expone en el saln de clases, y por
consiguiente estar preparado para responder cualquier pregunta que
los estudiantes puedan hacer. Este estudio fue impartido en un
promedio de 12 semanas enseando de 10:00 a.m. a 3:30 p.m. un
da por semana. Que Dios nos ayude a estudiar ms y ms Su
Palabra para ensearla correctamente (II Timoteo 2:15)
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LA PALABRA DEIDAD
I. El Termino Deidad.
1. El termino Deidad tambin es conocido como divinidad, divino y Deidad.
2. De acuerdo al diccionario W.E.Vine, el termino Deidad significa la esencia
divina, la personalidad de Dios, los atributos de Dios y Su naturaleza divina (p.
331).
3. El seor Kittel dice de la Deidad lo siguiente: La Deidad es aquello que se
refiere a Dios como Dios, y lo que le da el derecho de ser adorado. (Vol. 3, p.
123).
4. Este trmino aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Hch. 17:29; Ro. 1:20;
Col. 2:9).
5. En Hechos 17:29 el trmino Griego es theion, sealando divinidad or la
Deidad con el artculo definido. Un concepto perfecto para expresar el
verdadero Dios como opuesto a los dioses del paganismo griego.
6. En Romanos 1:20 es termino Griego es theiotes, el cual se refiere a la naturaleza
divina del Creador, o Su esencia divina de Dios. Por ejemplo, Su poder ilimitado
e infinita sabidura.
7. En Colosenses 2:9 el trmino Griego es theotes, el cual lleva un significado de
Deidad o divinidad. Este texto afirma que la plenitud de la naturaleza divina es
manifestada en la persona de Cristo Jess.
8. El termino de la Deidad, Divinidad, o Divino representan la idea de que la
naturaleza divina es compartida por tres distintas personalidades, e.g., Dios, Hijo,
y Espritu Santo.
9. Estos trminos son presentados con mucha claridad en el Nuevo Testamento (Mt.
28:19; I Co. 12:4-6; II Co. 13:14; Ef. 4:4-6; I P. 1:2; Ap. 1:4-5).
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3. El Materialismo.
A. Algunos materialistas son ateos, pero otros no lo son.
B. El materialismo trata de encontrar una explicacin a todas las cosas en la
fuerza de la materia.
C. Segn esta corriente de pensamiento, todo, incluyendo el funcionamiento
de la mente y el desarrollo de la historia, depende de la materia y de los
procesos fsicos. El materialismo no es simplemente el reconocimiento de que
existe la materia, sino la doctrina que la materia es lo nico que existe. El
materialismo no da lugar a Dios ni a ninguna clase de realidad inmaterial,
espiritual y trascendente1
4. Agnosticismo.
A. Este nombre fue dado por T.H. Huxley en 1869 y fue tomado de Hechos
17:23.
B. Robert Ingersoll muri profesando ser un agnstico.
C. La doctrina del agnosticismo afirma que el ser humano no puede tener
ninguna certeza acerca de la existencia de Dios ni de los sobrenatural en
general, puesto que por naturaleza tal conocimiento est fuera del alcance
de la razn humana2
5. Desmo.
A. Esta teora dice que en el principio la Deidad lastim todas las cosas y las
dejo ir.
B. Falla en reconocer que la Deidad toma una parte activa en los asuntos de
los hombres.
1. Cierto estudiante hizo una oracin, y al final de la oracin un anciano
se puso de pie y reprendi al estudiante dicindole que Dios no contesta
las oraciones.
a. Dijo que en Pentecosts Colg el telfono.
b. Este hombre era un desta.
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I. DiosSus Atributos.
1. La Omnipresencia de Dios se puede notar en los siguientes pasajes
a. Dios est en todas partes y al mismo tiempo (1 R. 8:29; Sal. 139:7-12; Is.
6:3 (toda la tierra); 66:1; Ams 9:2; Hch. 17:24-28).
b. Is. 57:15
c. Jer. 23:23-24
d. I R. 8:27
e. He. 4:13
f. Pr. 15:2-3
2. La Omnisciencia de Dios se puede ver en los siguientes pasajes
a. Sal. 147:5
b. Hch. 15:18
c. I Sam. 2:3
d. Sal. 139:1-6, 15-6
e. Sal. 147:4
f. Job 38:31, 32
g. Sal. 50:11
h. Mt. 6:26
i. Mt. 10:29
j. Sal. 33:13-15
k. Job 34:25
l. Jer. 17:10
3. La Omnipotencia de Dios se puede ver en los siguientes pasajes
a. Gn. 49:24
b. Nm. 24:4
c. Josu 22:22
d. Job 5:17
e. Sal. 50:1
f. Sal. 91:1
g. Jer. 32:18
h. Nahum 1:3
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Dt. 32:4
Hch. 17:31
Ro. 3:25-26
II P. 1:11
Jer. 23:5-6
Is. 9:7
Para ms informacin en cuanto a la existencia de Dios favor de ver Estudio Sobre La Existencia de
Dios por Willie Alvarenga (2005).
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3. El Argumento Moral.
a. Existen cualidades morales en el hombre que no pueden ser deducidas
con una simple causalidad de la vida, o la evolucin.
b. El hombre tiene un concepto de lo que es correcto y lo que no es
correcto. Esto lo tiene porque Dios as lo ha creado.
c. Esto es algo que los animales no tienen.
d. Hasta este momento no he visto a un len ponerse triste porque mat
otro animal.
e. Los animales no tienen las emociones y la percepcin de lo que es
correcto en ellos.
f. Si esto es correcto entonces debe de haber un dador de esta ley.
g. La ley moral no tuvo su inicio en la mente del hombre, sino ms bien,
en la mente de Dios, y esta ley moral fue incluida al ser creados.
4. Simplemente no hay excusa que el hombre pueda emplear para negar la
existencia de Dios.
a. No existe un simple argumento para probar que Dios no existe.
b. Los ateos han pasado aos y aos tratando de probar que Dios no
existe, sin embargo no lo han logrado.
c. Muchos ateos han llegado a la conclusin de que Dios si existe.
III. Dios Es
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V. La Humanidad de Jess
1. Gn. 3:15
2. Sal. 22:22
3. Is. 8:18
4. Is. 9:6
5. Dan. 7:13
6. Mt. 16:27-28
7. Mt. 18:11
8. Mt. 20:28, 30-31
9. Mt. 21:9
10. Mt. 26:2, 26-28, 36-45
11. Mr. 14:34, 42
12. Mt. 26:64
13. Mr. 2:28
14. Mr. 9:9, 12
15. Mr. 10:33, 45
16. Mr. 14:21, 62
17. Lc. 2:11-14
18. Lc. 5:24
19. Lc. 17:22, 24
20. Lc. 18:31
21. Lc. 19:10
22. Lc. 21:36
23. Lc. 22:48, 69
24. Jn. 1:14
25. Jn. 5:27
26. Jn. 12:34
27. Jn. 13:31
28. Hch. 7:56
29. Hch. 17:31
30. G. 4:4
31. Fil. 2:7, 8
32. I Ti. 2:5
33. He. 2:9, 10, 14-18
34. He. 10:12
35. I Jn. 4:2, 3
36. II Jn. 7
37. Ap. 1:13
38. Ap. 14:14
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Ver sitio del Internet al final de este documento para informacin sobre esta seccin
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C.S. Lewis aade que: "Usted puede encerrarle por loco, puede escupirle y darle
muerte como si fuera un demonio; o puede postrarse a sus pies y llamarle Seor y
Dios. Pero no nos presentemos con la necedad de una arrogante condescendencia
acerca de que l es un gran maestro humano. l no nos ha dejado abierta esa
posibilidad. (i siquiera lo intent". A travs de los siglos, han surgido objeciones a esta
gran Verdad. Deberamos estar enterados de las principales controversias:
Los Sabelianos (D.C. 215)
Sabelio fue un maestro de Roma y lder de la escuela de pensamiento "modalistic
monarchian" con respecto a la divinidad ("monarqua" que sugiere la primaca del Padre).
El monarquianismo Modelstico se llama tambin el Patripasianismo, porque enseaba
que el Padre sufri; tambin se le conoce como Sabelianismo, por Sabelio, su exponente
ms famoso. Noeto y Praxeas, sus primeros defensores, enseaban que el Padre naci
como Jesucristo, viniendo as a ser el Hijo, y que el Padre muri y se levant de entre los
muertos. Sabelio crea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres modos o aspectos
de Dios, as como el sol es brillante, caliente y redondo.
Esta forma de monarquianismo lleg hasta Roma al fin del primer siglo y en el primer
cuarto del segundo siglo. Gan apoyo parcial de parte de dos obispos de Roma: Ceferino
(ao 198-217) y Calixto (217-222). Aunque Calixto excomulg a Sabelio, public un
informe en el cual declar que el Padre y el Hijo son uno mismo, y que el Espritu que se
encarn en la Virgen Mara no es diferente del Padre, sino uno y el mismo. Mientras
negaba que el Padre sufriera, sostena que el Padre sufri junto con el Hijo. Esto parece
una forma modificada del monarquianismo modelstico. Hiplito, contemporneo de
Ceferino y Calixto, en Roma, escritor prolijo y telogo de distincin, conden
amargamente las opiniones de Calixto.
El monarquianismo vino a Roma desde el Este, y permaneci en varios lugares como en
Siria, Asia Menor, Libia y Egipto, por muchos aos. Fue especialmente persistente en
Egipto. En el quinto siglo Agustn se inclinaba hacia el monarquianismo modalstico.3
Sabelio argumentaba que Dios es una "Persona" que se proyecta a S mismo en tres
"maneras" (llenando tres papeles):
a. Visto como el "Padre", l crea y da la ley;
b. Visto como el "Hijo", redime y salva; y
c. Visto como "el Espritu", santifica dando vida espiritual.
Las formas modernas de Sabelianismo son sostenidas por los Unitarios y los Solo Jess
(Pentecostales Unitarios, La Luz del Mundo, etc.).
Los Arrianos (ca. 318-381 D.C.)
Arrio era un telogo de Alejandra que muri en el 336 D.C. Alejandro (tambin de
Alejandra) respondi a sus visiones ante el Concilio de Nicea (325 D.C.) y Atanasio
disput despus con l. Arrio argumentaba que Jess era un ser creado y no eterno. Jess
era un ser intermedio entre la Deidad y la humanidad, dijo: "El Padre slo es el verdadero
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de Jess, las Escrituras muestran a Dios en los cielos y al Espritu Santo procediendo a
descender como paloma sobre el Hijo (Mateo 3:16, 17). Adems, Cristo se refiri al
Espritu Santo como ayudante (Juan 14:16).
Basndose en pasajes bblicos como los anteriores, hay quienes llegan a la conclusin
de que el Espritu Santo es una persona de naturaleza espiritual, tal como lo son Dios,
Jess y los ngeles. Durante siglos, algunas de las iglesias ms influyentes han atribuido
personalidad al Espritu Santo. Pero, a pesar del arraigo de esta doctrina, muchos
feligreses se encuentran hoy confundidos y hasta llegan a discrepar de sus guas
religiosos. Por ejemplo, en una encuesta reciente, el 61% de los entrevistados aseguraron
que el Espritu Santo no es un ser vivo, sino un smbolo de la presencia o el poder de
Dios.
La Biblia dice que cuando Mara, la madre de Jess, fue a visitar a su prima Elisabet
(o Isabel), que estaba embarazada, la criatura salt en su vientre y Elisabet se llen de
Espritu Santo (Lucas 1:41). Le parece lgico afirmar que una persona se llen de
otra?
Cuando Juan el Bautista revel a sus discpulos que Jess lo iba a reemplazar, dijo:
Yo, por mi parte, los bautizo con agua [...]; pero el que viene despus de m es ms
fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. l los bautizar con Espritu
Santo (Mateo 3:11). Como Juan indic que Jess bautizara a algunos con Espritu
Santo, es obvio que dicho espritu no poda ser una persona.
Durante la visita que hizo a un oficial del ejrcito romano y su familia, el apstol
Pedro mencion que Dios haba ungido a Jess con Espritu Santo y poder (Hechos
10:38). Al rato, el Espritu Santo cay sobre los miembros de la casa de este oficial.
El relato agrega que muchos se asombraron porque la ddiva gratuita del Espritu Santo
tambin estaba siendo derramada sobre gente de las naciones (Hechos 10:44, 45).
Nuevamente, el lenguaje que se emplea no respalda la idea de que el Espritu Santo sea
una persona.
En muchas ocasiones, la Palabra de Dios personifica, o presenta como personas, a
cosas que no lo son, como la sabidura, el discernimiento, el pecado, la muerte y la
bondad inmerecida (Proverbios 8:19:6; Romanos 5:14, 17, 21; 6:12). El propio Jess
dijo que la sabidura queda probada justa por todos sus hijos, es decir, por los buenos
resultados que produce (Lucas 7:35). Obviamente, la sabidura no es una persona con
hijos de carne y hueso. De igual modo, el Espritu Santo no es un ser vivo aunque en
ocasiones aparezca personificado.
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Qu es el Espritu Santo?
En la Biblia se identifica al Espritu Santo como el poder de Dios en accin. Por ello,
una traduccin fiel del texto hebreo de las Escrituras se refiere a dicho espritu como la
fuerza activa de Dios (Gnesis 1:2). Este concepto encuentra amplio apoyo en toda la
Biblia (Miqueas 3:8; Lucas 1:35; Hechos 10:38).
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seres invisibles que no poseen un cuerpo fsico (Ef. 2:2; 2 Ts. 2:2). Jess indica la
naturaleza no-fsica del espritu: Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.
(Lc. 24:39), un espritu como Dios (Jn. 4:24), y que no puede ser visto con el ojo
humano (I Ti. 6:16) dado a que los espritus existen en una dimensin no-fsica (II Co.
4:18). Estos son slo algunos principios acerca de la palabra espritu. Para ms
informacin en cuanto al estudio del espritu, mirar las notas que se dieron en cuanto al
estudio del alma y el espritu.
QUI ES EL ESPRITU SATO?
Algunos han hecho la pregunta, Qu es el Espritu Santo? Pero... esta pregunta no es
correcta ya que la pregunta es quin es el Espritu Santo y no qu es el Espritu Santo.
Por qu decimos que es incorrecto decir qu es el Espritu Santo? La respuesta es
simple. El Espritu Santo no es una cosa, o fuerza como algunos lo han dicho. El
Espritu Santo es un ser divino, que posee una personalidad. Observe los siguientes
textos que comprueban el Espritu Santo ser un ser divino con personalidad...
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Emmet Russell, Holy Spirit, The New International Dictionary of the Bible, eds. J. D. Douglas and
Merill C. Tenney (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1987), 447
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del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28:18-20). Otro pasaje que presenta al
Padre, Hijo y Espritu Santo es 1 Co. 8:6; 12:4-6; 2 Co. 13:146
El Nuevo Testamento provee mucha evidencia de que el Padre, Hijo, y Espritu Santo
son tres personas distintas con una misma naturaleza. Cada uno de ellos tiene una
funcin en particular y un mismo plan para beneficio de la humanidad.
Cualidades que posee la Deidad son atribuidas al Espritu Santo. Note los siguientes
atributos que el Padre y el Hijo poseen:
Eternidad: Las siguientes son declaraciones bblicas acerca de la naturaleza eterna del
Espritu Santo cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas
para que sirvis al Dios vivo? (He. 9:14).
Tambin el Padre es eterno segn lo que la Biblia nos ensea Firme es tu trono desde
entonces; T eres eternamente. (Sal. 93:2).
El Hijo tambin es eterno Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (He.
13:8).
Omnipotente:
La Biblia ensea que el Espritu Santo es omnipotente
Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
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Ver tambin los siguientes pasajes: Mt. 3:16-17; Jn. 3:34; Jn. 14:26; 15:26; 16:15; Ro. 14:17-18; 15:16;
1 Co. 6:11; 2 Co. 3:3; Ga. 4:6; Ef. 2:18, 20-22; 4:4-6; 5:18-20; 2 Ts. 2:13; He. 9:14; 1 P. 1:2; Judas 20-21.
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Altsimo te cubrir con Su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios. (Lc. 1:35). Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y
se difundi Su fama por toda la tierra de alrededor. (Lc. 4:14). Pero recibiris poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo... (Hch. 1:8).
El Padre es omnipotente segn lo que la Biblia ensea Porque nada hay imposible
para Dios (Lc. 1:37).
El Hijo es omnipotente segn la enseanza de las Escrituras ... Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra... (Mt. 28:18).
Omnipresente: La Biblia ensea que Dios, Jess, y Espritu Santo son omnipresente.
El Espritu Santo a dnde me ir de tu Espritu? (Sal. 139:7).
El Padre es omnipresente segn la enseanza bblica Se ocultar alguno, dice
Jehov, en escondrijos que yo no lo vea? (o lleno yo, dice Jehov, el cielo y la
tierra. (Jer. 23:24; Cf. Sal. 139:9-11).
El Hijo es omnipresente He aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del
mundo (Mt. 28:20).
4. EL ESPRITU SATO TAMBI SE PUEDE ECOTRAR E EL
ATIGUO TESTAMETO
Los siguientes pasajes muestran la existencia / presencia del Espritu Santo en el Antiguo
Testamento:
A. Ms ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espritu; por lo cual se
les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. 11Pero se acord de los das
antiguos, de Moiss y de su pueblo, diciendo: Dnde est el que les hizo subir
del mar con el pastor de su rebao? Dnde el que puso en medio de l su
Santo Espritu (Is. 63:10-11)
B. (o me eches de delante de ti, Y no quites de m tu Santo Espritu (Sal. 51:11)
C. Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, 21porque nunca la profeca fue trada por voluntad
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humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por
el Espritu Santo. (2 P. 1:20-21)
D. Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros
jvenes vern visiones. 29Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas
derramar mi Espritu en aquellos das (Joel 2:28-29)
Otro factor que debemos de tener en mente es la funcin que el Espritu Santo tiene en
la conversin de los hombres. Cmo trabaja el Espritu Santo en la conversin del
hombre? Directamente o indirectamente? La Biblia nos muestra esta verdad de una
manera muy clara para que no haya ninguna confusin. Es esencial que entendamos la
manera de cmo el Espritu Santo trabaja en la conversin de las personas. Por ejemplo,
Juan Calvino ensea que el Espritu Santo trabaja de una manera directa en la conversin
del hombre, trabajando de una manera en la cual el hombre no tiene ninguna decisin en
su conversin. El Espritu es el que viene al hombre para convertirlo sin que el hombre
tenga nada que hacer. Esta es la enseanza de los calvinistas. Sin embargo, la Biblia nos
muestra un panorama totalmente diferente al que los calvinistas estn enseando. Note lo
que la Biblia ensea en cuanto a cmo el Espritu Santo trabaja en la conversin del
hombre.
En el libro de los Hechos, podemos ver como el Espritu Santo trabaj en la conversin
de cada una de las personas que obedecieron el Evangelio de Cristo. Esto fue lo que
hicieron...
1. La Palabra fue predicada por los apstoles (Hch. 2:14-36, 39, 40; 4:31; 5:20; 8:4, 25;
11:14, 19; 13:5, 26, 46, 49; 14:25; 15:35; 16:32; 17:13; 18:11).
2. Las personas escucharon el mensaje predicado por los apstoles (Hch. 2:37; 8:12;
18:8)
3. Las personas recibieron el mensaje predicado por los apstoles (Hch. 2:41; 4:4; 8:12,
14; 11:1; 17:11, 12)
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4. Las personas fueron bautizadas para perdn de pecados (Hch. 2:41; 8:12; 35-39;
16:14-15, 33; 18:8; 19:5).
La Biblia es muy clara cuando habla del Espritu Santo en la vida del creyente. Los
siguientes pasajes nos muestran que el Espritu Santo mora en la vida del creyente...
1. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 20Porque habis sido comprados
por precio; Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales
son de Dios (I Co. 6:19-20).
2. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen (Hch. 5:32).
3. Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado (Ro. 5:5). La frase os
fue dado no slo se aplica a los apstoles, sino tambin a todos los que obedecen.
4. El cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros
corazones (II Co. 1:22)
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H. Leo Boles, The Holy Spirit (Nashville: Gospel Advocate Co., 1971), 199
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5. As que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que tambin nos
dio Su Espritu Santo (I Ts. 4:8).
6. Si hemos obedecido el evangelio de Cristo, venimos a ser de Cristo, y si somos de
Cristo, entonces el Espritu Santo est en nosotros Ms vosotros no vivs segn la
carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Ro. 8:9).
7. El Escritor a los Hebreos dijo: Porque es imposible que los que una vez fueron
iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo.
(He. 6:4). El texto dice fueron hechos participantes del Espritu Santo lo cual
implica que somos participantes del Espritu que est en nosotros, basado en los dems
textos que hemos observado. La palabra Participantes viene del Griego (metochos)8 y
denota el tener comunin, un asociado, uno que comparte.
8. Dios profetiz que iba a poner Su Espritu en Su pueblo Y pondr dentro de vosotros
mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis
por obra (Ez. 36:27).
9. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el
que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales
por Su Espritu que mora en vosotros (Ro. 8:11).
10. (o sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?
(I Co. 3:16).
11. En quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el
Espritu (Ef. 2:22).
12. Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que mora en nosotros (II Ti.
1:14).
Todos estos pasajes nos ayudan a entender que el Espritu Santo mora en el creyente
que ha obedecido el Evangelio de Cristo y que pertenece a Cristo. Este factor no puede
ser negado ya que la Escritura lo muestra con mucha claridad.
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hizo eso? Cmo puede estar seguro de que no fue algn espritu diferente? Hay una
historia en el Antiguo Testamento que nos ayuda a refutar esta mentalidad de que el
Espritu nos hace sentir cosas. Por ejemplo, muchos hemos ledo la historia de Sansn,
aquel varn de Dios que se enamor de Dalila. Le animamos a cada uno de ustedes a que
lean esta historia. Aqu nos damos cuenta de que Sansn, pensaba que Dios todava
estaba con l, aun despus que Dios le haba dejado. Note, Sansn, pensaba que Dios
todava estaba con l, pero en realidad este no fue el caso (Jueces 16:15-22;
especialmente versos 19 y 20). Muchos piensan que el Espritu Santo los hace hacer
cosas, sin embargo, a lo mejor les est aconteciendo lo que le pas a Sansn. A lo mejor
piensan que est con ellos, cuando no est cerca de ellos. Otro pasaje que nos ayuda a
entender que el Espritu Santo no los hace saltar y actuar de una manera carismtica es
Hechos 2:1-4. Aqu leemos como el Espritu Santo vino sobre los apstoles, los cuales
fueron llenos del Espritu y podan hablar en lenguas. Pero note los siguientes detalles.
Cuando el Espritu Santo vino, los apstoles estaban sentados (Hch. 2:2), y no de pie
saltando, slo porque fueron llenos del Espritu. Momentos despus vemos a Pedro
ponindose de pie para predicarles (Hch. 2:14). Por lo tanto, la Biblia no ensea que el
Espritu hace saltar a las personas o hacer cosas que la Biblia no ensea. Hay dos casos
en los cuales el Espritu Santo desciende sobre las personas (Hech. 2 y 10) y en ninguno
de estos casos vemos a las personas saltando o actuando de una manera fuera de control.
Es ms, en Hechos captulo 2, el Espritu Santo desciende sobre los apstoles los cuales
estaban sentados y no saltando (Hch. 2:2). Pero esto no es lo que observamos en algunos
lugares donde la gente pierde el control y atribuye tal accin al Espritu Santo. Esto es
incorrecto y hasta puede caer en el error de blasfemar contra el Espritu Santo
atribuyendo cosas al Espritu que l no hace.
La espada del Espritu Santo es la Palabra de Dios (Ef. 6;17; He. 4:12), por lo tanto,
cuando leemos la Palabra y la practicamos estamos usando la espada del Espritu para
poder vencer a Satans. Jess venci a Satans usando la espada del Espritu que es la
Palabra de Dios. As que, adelante en la lucha, confiados en que somos de Dios y que Su
Espritu mora en nosotros por medio de Su Palabra inspirada (2 Ti. 3:16-17).
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7. Deberamos de desechar el pecado de nuestras vidas por todo lo que las tres
personas de la Deidad hicieron por nosotros (I P. 1:15-16; I Jn. 2:15-17).
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COCLUSI
El tema de la Deidad es un tema que cada cristiano debera de estudiar con mucha
diligencia. Por lo tanto, le animo en el nombre del Seor a que tome el tiempo para
estudiar la Palabra de Dios. Es mi oracin el que este estudio haya fortalecido nuestra fe
y conviccin en Dios, Jess y el Espritu Santo. Que el Dios del cielo nos ayude a poder
respetar Su Palabra y ensear correctamente sobre cada una de las personas de la Deidad.
En lo personal mi fe ha sido fortalecida y deseo seguir estudiando ms este tema.
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ota:
1. Mucha de la informacin histrica sobre la Deidad fue tomada del siguiente sitio en
Internet:
http://www.bible.ca/spanish/trinidad-posiciones-historicas-Deidad-cristo-1.htm
2. Este otro sitio contiene informacin relevante a nuestro tema:
http://www.carm.org/espanol/testigos/test_contestar.htm
3. La seccin Qu es el espritu santo? Fue tomada de la pgina de los Testigos de Jehov:
Testigos de Jehov. Sitio oficial de Watchover Society.
http://www.carm.org/espanol/testigos/test_contestar.htm
4. Recomiendo que visiten la pgina en Internet de Apologetics Press Espaol para ms
informacin sobre el tema de la Deidad:
www.apologeticspress.org
5. Favor de prestar atencin a las fuentes que se incluyeron al pie de la pgina.
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Willie Alvarenga