8566 - LIC002-II-LA Doctrina de Las Sagradas Escrituras Teología II
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TEOLOGIA BBLICA II
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277.23.93
APSTOLES DR. CA
CARLOS BELIZARIO Y DRA. ROSA DE BELIZARIO
DIRECTORES GENERALES
LIC002-II-LA
LA DOCTRINA DE LAS SANTAS ESCRITURAS (TEOLOGIA I)
INDICE
I.
II.
III.
IV.
Origen Divino..9
V.
Origen Literario....9
VI.
I.
Timoteo 3:15
Dos trminos griegos se traducen "Escritura(s)" en las versiones de la biblia. "Gramma"
originalmente "signo alfabtico" se emplea en el N.T. para "Documento" (Lc. 16:6; Hch. 28:21)
en un sentido especial por Pablo para la Ley (Ro. 2:27, 29; 7:6; Hch. 26:24) y solamente una vez
en la frase "ta tierra grammata""Las Sagradas Escrituras" (2 Ti. 3:15) por otra parte, "grafe" que
en el griego secular significa simplemente un escrito (aunque a veces un escrito autorizado en
particular) se adopta en el N.T. para las "Escrituras" en sentido tcnico alrededor de 50 veces en
la mayor parte de los casos sin duda alguna referido al A.T. relacionada con "grafe" se encuentra
la formula "gegrapti" que aparece alrededor de 60 veces en el N.T., y tambin en el uso griego
para formulaciones legales el cual significa "est escrito en las Escrituras" y todos los cristianos o
judos helensticos reconocan que estas comprendan (Lc. 24:44) "la Ley,... los profetas, y ... los
salmos".
La Biblia sostiene que cada una de sus palabras ha sido inspirada por el Dios Todopoderoso. El
trmino "inspirada" significa que Dios domin la mente y el espritu de los autores humanos de
la escritura, motivndolos a escribir las palabras adecuadas segn estn registradas en la
Palabra de Dios. El Apstol Pablo sealo que todas las Escrituras, desde Gnesis hasta
Apocalipsis, fueron inspiradas por Dios: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para
ensear, para redargir, para corregir para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16)". Jesucristo
declar que esta inspiracin abarcaba mucho ms que solo los pensamientos de las oraciones o
incluso las palabras utilizadas para expresa dichos pensamientos. Con valor afirm que la
gramtica y la formacin de las palabras de los manuscritos bblicos originales segn fueron
redactados por sus autores humanos, estaban bajo el control de la inspiracin sobrenatural del
Espritu Santo de Dios; Mateo el autor del Evangelio, registro la declaracin de Jesucristo
respecto de la inspiracin de la Palabra de Dios: "porque de cierto os digo que hasta que pasen
el cielo y la tierra ni una jota ni una tilde pasar de la Ley, hasta que todo se haya cumplido
(Mateo 5:18).
El Reformador Juan Calvino (Institutes, Vol. 1, 1536) escribi "... Las Escrituras dicen claramente
que el Seor se ha complacido en preservar su memoria verdadera y perpetua; obtiene el
mismo crdito y autoridad totales con los creyentes, puesto que estn satisfechos de su origen
divino, como si escucharan las mismas palabras pronunciadas por Dios mismo
II.
La palabra "Biblia" deriva del trmino griego "biblios" cuyo significado es "libro" del cual
proviene la palabra "byblos" que se reitere al papiro utilizado para fabricar el papel en el cual
los autores de la Biblia escribieron originariamente las palabras de las Escrituras. Desde la poca
de Jesucristo hasta el siglo V de nuestra, a las Escrituras generalmente se les Conoca por el
trmino "biblia" que significaba "los libros" de la Biblia. No obstante, a partir del siglo V, a la
coleccin completa de los sesenta y seis libros que comprende el Antiguo y el nuevo
Testamento se la paso a conocer como "biblios o la Biblia".
III.
Moiss y los profetas del A.T., afirmaron repetidas veces que ellos lo escribieron bajo la
direccin del Espritu Santo de Dios. En ms de dos mil quinientas oportunidades, a lo largo del
A.T., loa autores emplearon expresiones tales como: "Esto es lo que dice Jehov... o" La
palabra de Dios vino a..."con el objeto de afirmar la autoridad divina de sus inspiradas
afirmaciones.
a) La Escritura es Divina y no meramente humana...
b) La Escritura es nica y no comn.
c) La Escritura es Viva y no mecnica.
d) La Escritura es Completa y no meramente parcial.
e) La Escritura es Verbal y no meramente conceptual.
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Debemos distinguir entre revelacin e inspiracin, ya que la primera significa ese acto de Dios
por medio del cual revela lo Que el hombre no poda hallar por s mismo; y la segunda significa
que el escritor es preservado del error al escribir esa revelacin. Por ejemplo los Diez
Mandamiento fueron revelados y Moiss recibi inspiracin para registrarlo en el Pentateuco.
La inspiracin no siempre implica revelacin. Moiss fue inspirado a registrar los
acontecimientos que l mismo haba presenciado y que por 100 tanto se encontraba dentro de
la esfera de sus propios conocimientos.
El proceso por el cual fue realmente creada la Biblia es uno de los mayores misterios de todas
las pocas. La Biblia consta de sesenta y seis libros escritos por cuarenta y cuatro hombres en
idiomas distintos hebreo, arameo y griego a lo largo de un perodo de diecisis siglos. Ningn
otro libro en la historia de la humanidad se ha escrito en un lapso tan extenso. Treinta y cinco
siglos, Moiss escribi lo primeros cinco libros de la Ley comenzando por el Gnesis; que
describe la creacin de todo el universo, incluyendo al hombre. En el siguiente milenio un grupo
formado por una diversidad de hombres escribi otros treinta y cuatro libros, inspirados por
Dios para registrar una serie de historias, leyes poesas y profecas. Finalmente, un gran hombre
de Dios llamado Esdras, se dispuso a reunir a los judos en una nueva nacin, luego de su
retorno de sesenta aos de cautiverio en Babilonia. Adems Esdras recibi la inspiracin de Dios
para compilar los treinta y nueve libros inspirados y publicados en una coleccin denominada
las. Escrituras. Finalmente, hacia fines del primer siglo de la era cristiana, el apstol Juan
complet su asombrosa profeca llamada Apocalipsis, completando as el canon del N.T.
A lo largo de toda la historia registrada, el anuncio del mensaje de la Biblia ha dado como
resultado una respuesta cuyos patrones pareceran ser predecibles. En primer lugar, la gran
mayora de las personas niegan el llamado de Dios a la obediencia y a la santidad en las
Escrituras. En segundo lugar, la lite, tanto religiosa, poltica como empresarial, casi
invariablemente se adhiere a esta difundida negacin a la revelacin de la Palabra de Dios. POI"
ltimo una pequea minora se convierte en creyente de la Palabra de Dios y responde a la
revelacin escrita de Dios con su arrepentimiento personal, su obediencia y un deseo autntico
de ver manifestada la voluntad de Dios en sus vidas y en las de sus familias. Un ejemplo del
registro bblico de esta respuesta se encuentra en las palabras de Jeremas el profeta, a quien se
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le encomend escribir sus profecas y entregarlas al rey Joacm, el malvado rey de Jud. La
nacin de Jud estaba atravesando un perodo de apostasa total, bajo la conduccin de este rey
malvado que odiaba a Dios y sus profetas. Durante esos aos, el Seor inspiro a su profeta, para
que registrara sus directivas profticas a su Pueblo elegido Mientras que los dirigentes y el
pueblo en general rechazaba la revelacin escrita de Dios, un pequeo grupo de personas justas
respondieron a la inspirada Palabra de Dios con reverencia y devocin.
recrearan palabra por palabra, exactamente como lo dict el Seor: "Vuelve a tomar otro rollo,
y escribe en l todas las palabras primeras que estaban en el primer rollo que quem Joacim,
rey de Jud" (Jeremas 36:28)
Debemos saber que uno de los deberes especiales de la tribu de Lev es el de cuidar los escritos
sagrados (Dt. 17:18); y aunque es verdad que en ciertas pocas la mayor parte de los judos
apostaron, es igualmente cierto que haba siempre algunos que teman a Dios, y que deban
guardar como un tesoro especial su Santa Palabras.
Podemos inferir asimismo del gran cuidado que los judos han puesto, desde los primeros siglos
de nuestra era" en la conversacin del A.T., que sta era tambin su costumbre en los siglos
anteriores.
Esta reverencia dio como resultado no slo que se cuidara de la conservacin de los
documentos sagrados, sino que se multiplicasen las copias de ellos, y que se llevasen pro
dondequiera que se encontraran los cristianos. As no sera probable que se perdiera por
completo ninguna parte del Canon del N.T.; porque aun cuando se perdiera en un lugar, no sera
probable que sucediera lo mismo en todos. Adems las investigaciones de los Padres de la
Iglesia que vivieron tan cerca de la edad apostlica, las citas que hacen los escritos cannicos, y
las traducciones primitivas de estos, que circulaban en muchos pases distintos, todo esto hara
del imposible, que se perdiera parte alguna del canon del N.T. Con esto queremos decir y
afirmar que existen copias fidedignas de todos los escritos de autoridad divina. El texto del N.T.
tiene casi 5.000 manuscritos (copias hechas a mano) y ms de 10.000 manuscritos que son
copias de las versiones primitivas, aparte de miles de citas en los Padres de la Iglesia, bajo
resguardo.
IV.
ORIGEN DIVINO
Los autores del Nuevo testamento dieron por sentado la inspiracin del Antiguo Testamento, 2
Tim. 3:16; Pedo1:21. La Inspiracin Bblica es aquella influencia del Espritu Santo sobre ciertos
hombres, escogidos por Dios Para ensear (Revelar) su voluntad (cada uno de ellos conservando
su propio estilo literario, el cual puede distinguirse con mayor o menor claridad.
"El Antiguo Testamento es bsicamente el testimonio proftico de los hombres inspirados por
Dios sobre los hechos poderosos en los que Dios se ha revelado as mismo". "El Nuevo
Testamento es el testimonio apostlico de los hombres inspirados por Dios en el hecho pleno en
el que la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros" (Jn. 1.14).
El origen Divino de la Palabra de Dios (La Biblia) estar basado sobre la "misma entrega de Dios
a los hombres". No es un descubrimiento (obra del hombre), sino una exposicin de Dios que
slo l poda llevar a cabo.
La Palabra escrita es el testimonio proftico (el A.T)) o apostlico (el N:T.) de los hechos
poderosos de Dios, y por eso la Palabra escrita es revelacin, por lo tanto, es tambin
inspiracin.
V.
ORIGEN LITERARIO
La Biblia no comenz con la escritura de palabras, con algn escriba con pluma. Todo libro
principia con ideas, y efectivamente as fue tambin con la Biblia. Si fuera posible encontrar el
punto de origen de la Biblia, ese punto seria el deseo de parte de Dios de comunicarse con su
pueblo. El quera revelar ciertas verdades acerca de s mismo y de su voluntad para la vida del
pueblo. En su condicin de esclavitud en Egipto, el pueblo de Israel, haba estado sujeto a las
leyes de aquella tierra (nacin); pero cuando se liberaron, Moiss, su liberador y caudillo, les
promulg (public, dict, estableci) un cdigo de leyes que escribi en un libro que es la que
forma parte de los escritos sagrados. Ms tarde la apostasa obstinada (constante) del pueblo
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VI.
Las Escrituras del A.T. fueron redactadas a lo largo de un perodo de ms de un milenio entre
1450 a.C y 400 a.C. aproximadamente. El N.T. fue redactado a lo largo de un periodo de 100
aos. El primer libro del N.T. fue aparentemente Santiago que posiblemente fue escrito ya en el
ao 45 d.C El Apocalipsis se estima que es el ms tardo, fechado alrededor del 95 d.C.
A pesar de que fue escrita a travs de un periodo de 1.500 aos, la Biblia ha llegado hasta
nosotros en un admirable estado de preservacin. Hubo aproximadamente de 35 a 40 escritores
de los libros de la Biblia. Todos de diversas ndole, distintas culturas y d pocas diferentes.
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Cuando los libros de la Biblia fueron escritos, no teman las divisiones en captulos y versos
como la tenemos ahora. Se cree que Esteban Langton, Arzobispo de Canterbury, Inglaterra que
dividi toda la Biblia en captulos cerca de 1.220 d.C. Los versos fueron probablemente divididos
por Roberto Stephanus de Paris en 1.551. Este era impresor, y sac a la luz primera Biblia con
Captulos y versos en el ao 1.555.
Antes del 500 d.C los manuscritos no tenan ningn sistema para indicar las vocales, con
excepcin de ciertas consonantes para indicar vocales largas. Entre el 600 y 950 d.C., ciertos
expertos judos, denominados masoretas (tradicionalistas), inventaron un sistema completo de
vocales y de acentos para indicar la puntuacin del texto. Al mismo tiempo uniformaron el
texto, incluyendo lecturas marginales (anotaciones: masora) llamadas "Keri'" y variantes
textuales (llamadas Kethiv). Este trabajo de los masoretas en la Biblia hebrea la prepar en
forma providencia para el advenimiento de la imprenta cinco siglos ms tarde.
VII.
1. Evidencia Interna
2. Evidencias Externas
3. Evidencia de la Experiencia
1. Evidencia Interna
Si nos dedicamos al estudio disciplinado d la Biblia buscando la verdad con toda sinceridad
veremos que dentro de la Escritura se halla abundante evidencia que confirman que en
verdad es la Palabra de Dios.
xodo 34:28 "y Jehov" dijo a Moiss "Escribe estas palabras porque conforme a estas,
palabras he hecho pacto contigo y con Israel". Vemos que Moiss no escribi palabras
propias de l, sino de Dios. Note la expresin "y Jehov dijo a Moiss".
3. Evidencia de la Experiencia
VIII.
1. Revelacin. Es el acto por el cual Dios revela al hombre lo que este no poda descubrir por
sus propios medios.
2. Inspiracin. Es la influencia ejercida por el Espritu Santo sobre los escritores de la Biblia par
aguardarlos de cometer errores al escribir la revelacin que Dios les daba. Ejemplo: Los Diez
mandamientos fueron revelados y Moiss fue inspirado para registrarlo en el Pentateuco.
3. iluminacin. Se entiende por iluminacin a la obra del Espritu Santo en el creyente para
abrirle el entendimiento para comprender las escrituras.
IX.
1. Teora Modernista. Ensea que la inspiracin de los escritores de la Biblia es igual que la
inspiracin de hombres como Platn, Shakespeare, Scrates y otros. Es decir no creen en la
inspiracin sobrenatural de la Biblia sino en una inspiracin natural humana.
2. Teora del Dictado. Ensean que Dios dict toda la Biblia y los escritores eran como
secretarios, escriban y nada ms. Es ciel10 que algunas partes de la Biblia fueron dictadas.
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Pero no todas. Dios hablo por medio del hombre como si este fuera un megfono. Dios uso
las facultades de los escritores de la Biblia, l no elimino su personalidad. Lucas indag
diligentemente sobre lo que iba a escribir, vemos pues que nadie le dict, el investigo bajo el
control del Espritu Santo y luego escribi (Lucas 1:1-4)
3. Teora de la Inspiracin Parcial. Ensea que los escritores de la Biblia fueron guardados de
cometer errores solo en lo que se refiere a la salvacin pero que la Biblia tiene errores.
Adems dicen que la Biblia contiene la Palabra de Dios y no que la Biblia es la Palabra de
Dios. La Biblia no contiene la Palabra de Dios, ella es la Palabra de Dios.
Verbal: Significa con esto que las palabras de la Biblia fuero inspiradas tambin por el
Espritu Santo.
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Carrera Eclesistica.
Licenciatura en Teologa
Materia: Teologa Bblica y Sistemtica II.
I
Cdigo 002
Actividades
entre 7 y 12
Lminas, Las Diapositivas deben llevar Titulo, Subttulos, Frases Importantes e Imgenes
relacionas con el tema).
ema).
12. RENANSE con su Equipo De Estudios Teolgicos, (E.T.) tome data de telfonos sea
Entusiasta, Motivador y Delguense los puntos a Desarrollar, Discutan, Analicen y lleguen a
la cumbre de la Efectividad
xitos al 1000%!!!
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