Resumen de Los Rostros Del Honor
Resumen de Los Rostros Del Honor
Resumen de Los Rostros Del Honor
La historiografa chilena descuido el tratamiento del honor por parte de las capas no
privilegiadas. EL honor ha sido un tema recurrente en Amrica los ltimos aos.
La investigacin respecto al honor se basaron en procesos legales sobre delitos de
calumnias e injurias, las lesiones, los disensos y los delitos por honor.
Perder la honra era caer en la marginacin, la vergenza, y el quiebre de los lazos
que unan al individuo con la colectividad. Hablan de los duelos, que conllevaban penas y
que la gente igual los haca, pero no importa.
La mayora de los juicios por calumnias derivaron de disputas en espacios pblicos,
donde las calumnias del demandado comprometan el honor de la persona.
La creciente movilidad socio-racial en el siglo XVIII gener una suerte de
espaolizacin en Chile central, y una inflacin de los rostros del honor.
1.2.- Los protagonistas de los lances de honor:
Se dio un progresivo aumento en la frecuencia de los juicios por injurias, calumnias
y lesiones en el siglo XVIII. La mayora de los juicios por injurias se deban a discusiones
sobre la jerarqua interpersonal entre los implicados.
Muchos se referan a su calidad de forma inflacionaria a lo que realmente eran. Esto
era parte de estrategias judiciales y sociales para posicionarse de forma no tan reducida y
alejada de las nociones del legitimante honor. Prolifer el uso del don, que llev a la
generalizacin de este calificativo a un segmento mayor de la poblacin, y a que se
diversificaran las posibilidades para tenerlo.
La identidad social que nos interesa estuvo construida sobre conflictos y
negociaciones, pues no siempre existi consenso en la ratificacin de las aspiraciones
individuales y colectivas del honor. Usual en los casos judiciales fue el empleo de injurias
socio-raciales por parte de las castas para rebajar el honor del adversario. En estos juicios
destac la presencia de bodegoneros, las castas, los espaoles pobres y los pardos.
En la sociedad colonial existieron estratos medios, que pretendan ascender
socialmente, pero que realizaban actividades econmicas no tan valoradas. En el sector
medio bajo se podan inscribir los labradores y peones. En el sector medio-alto estaran los
trabajadores manuales, que sin embargo estaban estigmatizados por la vileza de toda
actividad manual.
La decencia no solo haba que heredarla, sino, lucirla, gastarla ante la gente.
El divorcio entre lo tnico y lo social fue recurrente. Es verdad que el honor de la
reputacin se torn cada vez ms importante, pero para efectos judiciales el discurso
verdadero del honor sigui utilizndose y apelando a los orgenes socio-raciales.
3.2.- Usos del honor de los orgenes por los espaoles pabres y de rango medio.
Algunos decan que venan de linajes de los comienzos de la conquista, otros que su
ascendencia estaba limpia de manchas raciales, y as otros ejemplos que dan cuenta de las
diversas estrategias que se podan utilizar para re-posicionarse o defenderse frente a las
injurias.
La espaola por reputacin (caballero) se sum a la espaola por sangre (don y
doa). No nos olvidemos que despus el don y doa ser manoseado por cada vez ms
personas.
En el crculo familiar era el primer lugar donde se creaba esta identidad social, se
forjaban las bases del honor de cada uno.
Importante es que el honor nunca se construy por entero en base a la socializacin
de calidades, al juicio del resto, sino que siempre hubo una matriz del honor de los orgenes
que valid la calidad de los individuos.
4.2.- La virtud femenina y las herencias: huachos y bien nacidos
El comportamiento sexual femenino conform el capital heredado. El honor de los
orgenes se sustento en tres cosas: la limpieza de sangre, la descendencia legtima y el
linaje. La preservacin de estos tres elementos se vincul ntimamente a la virtud femenina.
La mujer ultrajada era considerada impura y que haba manchado la limpieza de su
descendencia.
5.2.- El honor como reputacin
Se constat que la calidad, construida sobre la limpieza del nacimiento, fue el
fundamento de una buena reputacin. Ahora bien, a medida que trascurre el XVIII se van
complejizando las aristas de la buena reputacin.
La reputacin es algo social, dependiente de otras y otros. El papel de los vecinos y
conocidos es relevante por cuanto pasa por ellos el qu dirn de uno.
El comercio inicialmente era considerado un trabajo no honorable, pero desde que
los grandes comerciantes se incluyeron en el crculo de la elite, este oficio se torn digno.
Conclusin:
El honor hispano-aristocrtico sufri un desplazamiento social y se construyeron
honores alternativos a lo largo de las ltimas centurias de la etapa colonial.
El honor no estaba solo sujeto a leyes, sino al veredicto de la sociedad, era un valor
social.
La identidad socio racial se fusionaron con el honor para sustentarlo, y podramos
separarlos tambin, porque la tesis es dar cuenta de la diversidad de formas de honor en el
Santiago del XVIII, no solo el hispano-aristocrtico, sino uno oficial y uno agonal.
En el XVIII las identidades socio-raciales estaban siendo discutidas por diversos
actores sociales. Los patrones de la calidad ya no dependan necesariamente a los patrones
de descendencia. El honor de los orgenes, de herencia medieval, se vio enriquecido y
diversificado por el capital heredado, el honro agonal, y la dicotoma de fines de la etapa
colonial entre el honor oficial y su convivencia con el honor como reputacin, que en parte
se acopl al oficial.
El ajuste de cuentas privada refleja los lmites de la justicia colonial por controlar
las prcticas sociales de la colonia.
Los sujetos coloniales, como reflejo de una sociedad colonial no esttica, utilizaron
el discurso sobre el honor para ascender o defenderse en procesos judiciales. Las castas no
eran cerradas, porque tambin existan los accidentes, y que muchas veces la calidad de la
persona no guardaba necesaria relacin con su oficio u honor.