Universidad San Carlos de Guatemala USACCentro Universitario Metropolitano CUMEscuela de Ciencias Psicologicas

Teorias de la Personalidad
Licda. Jessica Villacinda
Jornada Matutina, seccin B
Tercer Semestre

Trabajo Grupal
NEOFREUDIANOS

Karla Elizabeth flores zacarias 200616599

Arlette Gissel Lecar Solares 201115351
Luis Edgar Fortuny Martinez 201401057
Disa Maria Velazquez Berganza 201401144
Diego Jose Ochoa Siliezar 201500870
Katherine Natalie Ramrez Escobar 201500905
Cindy Marielos Rivera Gonzalez 201501157
Allan Alejandro lopez Tomas 201501196
Andrea Maribel Orellana Escobar 201501219
Sarah Cecilia Barillas Marroquin 201501361

Guatemala, 28 de marzo de 2016

INTRODUCCIN
El psicoanlisis, tanto como una ciencia, es tambin un mtodo de abordaje para personas
con problemas psicolgicos. Este fue postulado por el medico Sigmund Freud, sin embargo
al pasar los aos, los diferentes estudiosos del tema, a los cuales se les denomina como
Neofreudianos, han aportado conocimientos para ir ampliando lo que es el psicoanlisis.
En el presente trabajo abordaremos a diez neofreudianos, donde mencionaremos parte de su
vida, su definicin de lo que es la personalidad, como est estructurada y la manera en que
se puede determinar la normalidad y anormalidad de la misma, siempre desde el punto de
vista propio de cada autor.
As comenzaremos por el trabajo del suizo Carl Jung, quien form parte dela corriente del
psicoanlisis, para luego convertirse en el padre de la psicologa de los complejos. As
mismo las teoras de Jung se fundamentaron en su concepto del individualismo, en el cual
divide la psique humana en tres partes que son el yo, el inconsciente personal y el
inconsciente colectivo. Jung discrepaba en varios puntos con Freud, lo cual dio la
separacin con el mismo, pues no comparta los fundamentos la libido, el incesto, la
energa psquica y la naturaleza del inconsciente, y con esto fund su propia teora del
psicoanlisis, la cual interpreta los problemas mentales como un conjunto de patologas que
procuran la autorrealizacin.
Para la austriaca Melanie Klein, quien sigui la corriente del psicoanlisis de Freud, fue la
fundadora de la teora del funcionamiento psquico. Klein describe la personalidad como un
conflicto entre todas las pulsiones primitivas que se encuentran en el inconsciente, con los
limites regidos por la sociedad que se encuentras estipulados por el supery, as concluye
con que la personalidad se forma en el intento de conciliar ambas partes para que trabajen
en comn en busca de la satisfaccin.
Karen Horney, fue una psicoanalista alemana, la cual abordo el tema del feminismo, donde
difiri con Freud, al decir que las diferencias psicolgicas del hombre y la mujer tienen sus
races en los factores sociales y culturales, y no por caractersticas biolgicas. Tambin es
reconocida como una de las fundadoras de la psicologa humanista. Tambin fue
considerada una psicoanaltica culturista, pues estableca que el hombre y la sociedad
disminuyen el valor de la libido y las pulsiones.
El psicoanalista Erik Erikson, sigui los estudios de Freud acerca de las fases
psicosexuales, a partir de las cuales formo su teora del desarrollo psicosexual, enfatizando
los aspectos sociales como el entendimiento del yo, la dimensin social, el impacto de la
cultura y el desarrollo de la personalidad. De esta manera Erikson contribuy grandemente
a la psicologa del desarrollo.

Allport postul su teora de los rasgos luego de entrevistar a Freud cuando an era un
estudiante de psicologa, en la cual postula que los rasgos son las caractersticas que
distinguen a las personas y los cuales orientan la conducta, y que no son solo respuestas a
estmulos determinados. As mismo en el Funcionamiento oportunista de Gordon Allport
explica que el ser humano funciona con la motivacin de satisfacer sus necesidades de
supervivencia.
Fromm por su parte reformo al psicoanlisis como una sntesis del mismo con ayuda de los
postulados de Carl Marx. As con la unin del psicoanlisis y el marxismo fundamenta su
propia idea de libertad, con la cual postula que es la caracterstica central de la naturaleza
de todo ser humano. El pensamiento de Erich Fromm, se vio grandemente influenciado con
los temas marxistas pero siempre evitando el totalitarismo imperante de Marx, as como su
capitalismo feroz. Destacando que el mismo piensa que el hombre tiene una lucha interna
entre lo que es la biofilia y la necrofilia.
El estadounidense psicoanalista Carl Rogers fue muy conocido por su enfoque en el cual se
centrada en la persona, y tambin porque revoluciono las terapias psicolgicas con su
mtodo teraputico. Al mismo se le atribuye la fundacin del humanismo en la psicologa
junto a Maslow. En su mtodo teraputico hace que el cliente se autocomprenda y as pueda
cambiar su concepto propio y actitudes mediante lo que es un comportamiento auto
dirigido.
El mdico y psicoterapeuta Alfred Adler, fue uno de los cofundadores del grupo de Freud,
del cual se retir tempranamente pues difera en ciertos puntos de la teora psicoanaltica.
En las teoras de Adler defini los complejos de superioridad e inferioridad, los cuales
fueron los ejes de su corriente. Fue el fundador tambin de la psicologa individual, y se
puede ver su huella en los trabajos de psicoanalistas como Horney, Fromm, Allport y Ellis.
Abraham Maslow si bien no fue un psicoanalista, se fundament en la satisfaccin de
necesidades. Perteneci a la psicologa humanista, donde fue uno de sus fundadores.
Propuso que el ser humano es un ser que busca la autorrealizacin, y explica que esto se da
mediante un proceso y una secuencia especfica para la solucin de las mismas. As mismo
Maslow postula que cualquier problema que ocurra en una de las fases para la
autorrealizacin puede desencadenar diferentes tipos de fijaciones en el inconsciente, las
cuales pueden venir a modificar la personalidad posteriormente.

CARL GUSTAV JUNG

Carl Gustav Jung naci en 1875, en Kesswil en Suiza. Hijo de Paul Jung y Emilie
Preiswerk Jung.
Su padre era pastor luterano dentro la Iglesia Reformada Suiza y psiquiatra de Friedmatt, y
sus padres pertenecieron a dos importantes familias de la Basilea del siglo XIX. El abuelo
paterno de Jung, Carl Gustav Jung (1794-1864), mdico exiliado de Heidelberg, tambin
dirigi una institucin psicolgica para nios con dficits psquicos. El abuelo materno,
Samuel Preiswerk (1799-1871) fue arcipreste de la iglesia de Basilea, fillogo autor de una
gramtica hebrea, y precursor y promotor del sionismo.
A los 7 aos manejaba el latn, comenzando as su largo inters por la lengua y la literatura
antigua. Adems de saber las lenguas de Europa Occidental.
Jung deseaba estudiar arqueologa en la universidad, pero debido a los bajos recursos de su
familia no pudo ir ms lejos de Basilea, as que opto por estudiar medicina en la
Universidad de Basilea entre 1894 y 1900.
Mientras trabajaba con el neurlogo Krafft-Ebing, toma la decisin de especializarse en la
psiquiatra. Luego de graduarse de la Universidad de Basilea en 1900 toma el puesto de
ayudante en la clnica psiquitrica de Burghlzli que durara tres aos en la ciudad de
Zrich, bajo la tutela de Rauschenbach
Empieza a realizar prcticas privadas, y utiliza la asociacin de palabras como mtodo.
Jung elabor su tesis doctoral a lo largo de dos aos acerca de la psicologa y patologa de
los llamados fenmenos ocultos, con la ayuda del profesor Eugen Bleuler en la facultad de
medicina de la Universidad de Zrich en 1902.
De 1904 a 1905 funda en la clnica psiquitrica un laboratorio de psicopatologa
experimental, de donde surgen tanto la prueba de asociacin como los experimentos
psicogalvnicos.
Jung se especializaba en la abstraccin de la personalidad enferma y un reduccionismo
dirigido a diagnsticos, descripcin de sntomas y estadsticas. Luego conoce a Freud en
Viena en 1907 y le ayuda a revertir dicha tendencia, a travs de la psicologa de la histeria y
del sueo. Entonces Jung comienza a elaborar y aplicar su prueba de asociacin o
experimento de asociacin de palabras.

Jung deca que con su mtodo de asociacin, la interpretacin de los sueos de Freud y el
contacto con el paciente se inicia la investigacin del consciente, as como del inconsciente
de una persona y que todo diagnostico debera tener como base estos para poder dar una
solucin psicoteraputica; vea a la mente humana como la unin de la conciencia, el
inconsciente individual y el inconsciente colectivo.
En 1905 obtuvo su doctorado en psiquiatra, pasando a ser mdico jefe de la clnica
psiquitrica de la Universidad de Zrich durante cuatro aos. Conservo su cargo de
profesor auxiliar hasta 1913 y para ese tiempo Jung focalizaba su inters en psicopatologa,
psicoanlisis y la psicologa de los pueblos primitivos. Tambin se interes a su vez en la
hipnosis y encontr explicacin a esta con la teora de la transferencia.
Tiempo despus se dio cuenta de que la hipnosis no era del todo confiable y al igual que
Freud descart la hipnosis como mtodo teraputico y opto por el mtodo de la
interpretacin de los sueos y de otras manifestaciones de lo inconsciente.
Desde el inicio de su carrera psiquitrica se interes por los estudios de Eugen Bleuler,
Pierre Janet, y sobre todo, Sigmund Freud.
El 27 de abril de 1908 Jung particip en el Primer congreso de psicoanlisis, realizado en
Salzburgo, tambin denominado Primer congreso de psicologa freudiana. Jung presenta
la teora freudiana de la histeria.
En ese mismo ao compra unos terrenos en Ksnacht, frente al lago de Zrich y construye
una casa de tres plantas. El 28 de noviembre del mismo ao nace su nico hijo varn,
Franz.
En 1944 sufre un grave infarto que lo obliga a dimitir de la ctedra en la Universidad de
Psicologa Mdica de Basel. Un ao ms tarde, recibe un doctorado honorfico de la
Universidad de Ginebra, e igualmente escribe Nach del Katastrophe. Despus de la guerra,
Jung realiza muchos viajes alrededor del mundo debido a su antigua aficin a la
arqueologa, derivando hacia el estudio del simbolismo y mitologa de los pueblos antiguos.
En 1955 recibe el ttulo honorfico de Eidgenssische Technische Hochscule. En ese mismo
ao muere Emma Jung y Carl Jung publica Mysterium coniunctionis. Comienza a trabajar
con Aniela Jaff sobre su biografa: Recuerdos, sueos y pensamientos en 1957. En 1960
empieza a trabajar en el hombre y sus smbolos. El 6 de Junio de 1961, muere en su casa de
Ksnacht.

MODELO PSICOANALTICO DE CARL JUNG

La teora de Jung tiene como concepto central el individualismo. La cual, divide a la

psique en 3 partes: el yo, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo.
La psicologa analtica, tambin conocida como psicologa de los complejos fue
denominada as en 1913 por el mdico psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo Carl Jung,
discrepando del psicoanlisis freudiano, debido a que no estaba de acuerdo con sus
fundamentos como lo son la libido, el incesto, la energa psquica y la naturaleza del
inconsciente; cre su propia teora del psicoanlisis, realizando una variacin sobre la
obra de Sigmund Freud y el psicoanlisis, interpretando los problemas mentales
como un modo patolgico que procura la autorrealizacin personal y espiritual. Hizo
una trascendencia de la teora del psicoanlisis de Freud y de Adler y los supero, con una
propuesta sobre la vida anmica y como esta es el resultado de una causa y tambin de un
propsito; reconoce la existencia de los complejos pero tambin le da importancia al
conflicto actual.
Jung era una persona espiritualista y tena inquietudes religiosas y metafsicas.
Para Jung, el alma del hombre tiene una continuidad entre las generaciones humanas y
forma parte de un Alma comn a todos los hombres y lo aprendido por la humanidad
perdura en las siguientes generaciones, no slo en el cuerpo sino tambin en su nimo
como modelos del alma y del inconsciente colectivo.
En 1921 public una de sus obras ms importantes, Tipos psicolgicos, en donde
describe y explica la relacin entre lo consciente y lo inconsciente en la cual menciona
una distincin de tipos de personalidad extrovertida-introvertida. Tambin hizo una
distincin entre el inconsciente individual y el inconsciente colectivo, que, segn su
explicacin, el primero contena sentimientos, pensamientos y recuerdos que
determinaban a cada persona , incluso en la forma en la que estas le daban significado
a sus sueos. El inconsciente colectivo contena arquetipos (modelos), imgenes
primitivas, primordiales, a las que se acude en situaciones como la confrontacin
con la muerte, o la eleccin de una pareja, y que se manifiestan en los elementos
culturales como la religin, los mitos, etc.
El enfoque teraputico de Jung se diriga a reconciliar los distintos estados de la
personalidad, los cuales podan ser: extroversin - introversin, sensacin - intuicin o
sentimiento - pensamiento. El paciente alcanzara un estado de individualizacin,
solamente entendiendo de forma total la unin del inconsciente personal con el
colectivo.

ESTRUCTURA DE PERSONALIDAD
Jung menciona que existe una fuerza psquica dentro de cada uno de nosotros que
determina la personalidad y que est regida por tres principios:
Principio de los Opuestos (Progresin y Regresin): Establece que toda energa psquica tiene

un opuesto y que la personalidad siempre avanza, a esto se le llama progresin, y

retrocede, lo cual se llama regresin y por ende estos son opuestos.
Principio de Equivalencia: Este principio establece que la energa nunca se pierde, sino que

es trasladada de una parte a otra y en este caso la energa se refiere a un deseo, ya

que est basada en el principio de la conservacin de la misma.
Principio de la Entropa: El principio de la entropa seala que la energa psquica siempre

busca el equilibrio, que se refiere a la armona y tranquilidad, tanto en el interior, como

con el mundo, aunque no es posible llegar a este nivel y segn Jung no se puede
avanzar de un punto si no existe conflicto y se busca estar en armona y tranquilidad
todo el tiempo.
Segn la estructura definida por Jung, la personalidad est compuesta por:
El yo: Este el centro de la consciencia y es el que percibe y piensa. Es determinado por las

actitudes: extrovertido, su energa es externa, e introvertido, su energa es interna; y

funciones como la percepcin que imita la experiencia por medio de lo que reciben los
sentidos, la intuicin, que es el presentimiento que surge internamente, el pensamiento, que
es el juicio consciente de una experiencia y el sentimiento que valora la experiencia en
agradable o desagradable, etc. Estas cuatro funciones se unen para formar la personalidad
aunque siempre hay una predominante.
El inconsciente personal: Es el que guarda lo que ha sido olvidado o suprimido, todo aquello

del pasado de la persona y contiene partes de la personalidad que no lograr salir a la

consciencia.
El inconsciente colectivo: Este guarda las experiencias de la persona que son heredadas a las

siguientes generaciones y aqu es en donde se encuentran los arquetipos que son la imagen
que se presenta ante el mundo y es un modelo de s mismo.

Segn Jung la personalidad se desarrolla en la etapa de la adolescencia que es donde se

define la psique, aunque esta adopta diferentes cambios a lo largo del tiempo en busca de la
individualizacin que es el propsito que se quiere alcanzar.

CRITERIOS DE ANORMALIDAD Y NORMALIDAD:

CRITERIOS DE ANORMALIDAD:

Jung defina la anormalidad como:

Un exceso o dficit de una funcin o el desequilibrio entre los componentes que conforman
la personalidad, y que el desarrollo unilateral crea una tensin y aspectos que descontrolan
la personalidad. La anormalidad puede resultar tanto del inconsciente personal, como del
inconsciente colectivo debido al desarrollo inadecuado de uno de estos. El sistema de
personalidad puede ser exagerado o reducido y en ambos casos se considera anormal.
El desarrollo unilateral bloquea la utilizacin de la cualidad opuesta a la desarrollada y
disminuye o bloquea el potencial del individuo, mantenindolo en un nivel inferior. Los
complejos y los arquetipos pueden daar nuestra percepcin y nuestro juicio, debido a que
bloquean el desarrollo de estos.
Las condiciones en nuestro medio ambiente deben satisfacer ciertos arquetipos, o
experimentaremos frustracin, tensin, y falta de realizacin. Jung crea que tenemos
necesidades innatas para responder a los misterios de la vida y esas necesidades no se
pierden con la edad, sino ms bien se expresan en diferentes formas a lo largo de la vida.
Jung tena otra forma de definir la anormalidad de la personalidad, esta era con los fracasos
en la diferenciacin y la integracin adaptados a los diversos componentes de la
personalidad:

Diferenciacin: Dirige la atencin al desarrollo y a la utilizacin de un componente

en particular de la personalidad. Las diferencias aumentan el rasgo de reacciones y
acciones de la capacidad de una persona.
Integracin: Jung deca que un individuo logra la armona y el equilibrio
completando todos los elementos de la personalidad con sus opuestos.

Cuando estos no se daban en la forma en la que se definen, se consideraban como criterios

anormales en la personalidad.

CRITERIOS DE NORMALIDAD:

Para desarrollar de forma correcta la personalidad, es necesario pasar por el proceso de

individualizacin. La individualizacin es parte importante del desarrollo personal y es
instinto para encontrar armona e integridad, es la transformacin en un ser holstico, que
tambin se le denomina como nuestro self, que es la adquisicin de la personalidad y la
unin de lo consciente y lo inconsciente.
Existen cuatro etapas para lograr el proceso de individualizacin:
1. Develacin: Se refiere a la toma de conciencia sobre las limitaciones y la
independencia de la cultura y la sociedad.
2. La Sombra: Tomar consciencia sobre la realidad y enfrentarla.
3. Anima y Animus: Est determinado por el gnero de una persona, la forma en la
que esta se identifica a s misma y con las dems personas.
4. Desarrollo del Self: Aqu es donde se cumple la meta de vida y la formacin
completa de la personalidad.
En el criterio de normalidad debe existir equilibrio entre las funciones, procesos y
componentes que conforman la personalidad de forma ideal, debido a que si no existe tal
equilibrio no existe una homeostasis en el cuerpo y se forma un caos, haciendo que algunos
componentes no se desarrollen de forma correcta, y que otros sobrepasen a los dems,
formando una personalidad totalmente diferente y dando lugar a las patologas.
El yo es un modelo en el que se condensa la unidad y la estabilidad del sujeto,
independientemente de las tensiones externas a las que est sometido y se considera como
el ncleo de la identidad y de la consciencia

MELANIE KLEIN
Naci el 30 de marzo de 1882 en Viena. Psicoanalista britnica de origen austriaco, pionera
del anlisis infantil y del estudio de las psicosis. Fue la ltima de los cuatro hijos de Moriz
Reizes y Libusa Deutsch, ambos hebreos, descendientes de familias de rabinos. Sin
embargo, fue educada de manera liberal, sin imposiciones religiosas.
A los veintin aos se cas con un ingeniero, Arthur S. Klein, de quien tuvo tres hijos, por
lo que debi interrumpir sus estudios de medicina. En Budapest, donde se haba trasladado
en 1910 con su esposo, ley La interpretacin de los sueos, de Freud, y el inters que
dicha obra despert en ella la llev a convertirse en la principal refundadora del
psicoanlisis. Melanie Klein supo observar y tratar fenmenos psquicos hasta entonces
ignorados. Ferenczi la anim a que psicoanalizara a nios, pero las investigaciones que
emprendieron juntos no le resultaron satisfactorias. En el Congreso de Psicoanlisis de La
Haya conoci a K. Abraham, quien intuy sus capacidades y la escogi para un segundo
anlisis en Berln, pero Abraham muri al cabo de slo nueve meses. En cualquier caso, el
encuentro fue decisivo para Melanie Klein, que se consider siempre continuadora de sus
ideas. La rivalidad con Anna Freud, que tambin haba empezado a psicoanalizar a nios
partiendo de premisas divergentes, as como los continuos ataques que suscitaban tanto sus
descubrimientos como su fuerte personalidad, la llevaron a aceptar la invitacin de su
simpatizante, Jones, y en 1926 se estableci en Londres. All continuaron las polmicas,
pero el ambiente cultural, ms abierto, le permiti tener alumnos de gran vala como H.
Segal, H. Rosenfeld, R. Money-Kyrle, D. Meltzer y otros, conocidos como la Escuela
Inglesa. Al cabo de pocos decenios creci el nmero de sus seguidores, sobre todo en
Europa y en Amrica del Sur. Ejerci influencia sobre pensadores originales como W. Bion,
F. Fornari, L. Grinberg y E. Jacques, por no decir sobre la mayor parte de la psiquiatra
moderna. Despus de su primer trabajo, The development of a child (1923), dirigi su
atencin al perodo de la vida psquica de la primersima infancia, marcada por la relacin
entre madre e hijo. Elabor la tcnica del juego para psicoanalizar a los nios, pero tambin
influy radicalmente sobre la teora y la tcnica aplicadas a adultos: reformul el complejo
de Edipo y destac la importancia de la agresividad y la destructividad. Es suyo el concepto
de "fantasa" o "fantasma" inconsciente ("phantasie"), correlativo psquico dinmico de la

pulsin, escena dramtica cuyos protagonistas son los objetos interiorizados. Klein
descubri que las fantasas actan sobre toda actividad humana.
Klein pareca de osteoartritis progresiva. Luego se le declara una anemia y finalmente le
detectan un cncer de colon. La operan a principios de septiembre de 1960, pero sufre
complicaciones y finalmente muere el 22 de septiembre de 1960.
Entre sus obras, todas pertenecientes a la historia del psicoanlisis, destacan El
psicoanlisis de nios (1932), Amor, culpa y reparacin (1937), New Directions in
Psycho-Analysis (1955), en colaboracin con P. Heimann y R. Money-Kyrle, Envidia y
gratitud (1957), Our adult world and other essays (1959), Narrative of a Child
Analysis (1961), entre otros
PERSONALIDAD SEGN MELANIE KLEIN
Melanie Klein estudia la personalidad dese una perspectiva psicoanaltica, en la cual forma
parte fundamental el inconsciente, que es descrito como dinmico pues cuenta con
motivaciones y energas capaces de influir en el comportamiento del sujeto. Como una
descripcin exacta de Melanie Klein, indica que el inconsciente es una composicin de
conceptos primitivos acerca dels mismo y acerca de las relaciones con los dems,
especialmente con la madre como el primer otro con el que el lactante tiene primer
contacto. De acuerdo con la teora de las relaciones objtales, la personalidad es formada
con relaciones significantes con otros, empezamos la vida con una cierta pre-disposicin
gentica pero sin un sentido de la identidad del yo.
Solamente a travs de interacciones significantes con otros es que empezamos a extraer
partes de los dems y empezamos a construir nuestra propia estructura, nuestro primer
objetivo principal es construir de las relaciones bloques del sistema del yo y del modelo a
travs del cual las relaciones interpersonales son desarrolladas, razn por la cual tendemos
a repetir en nuestras relaciones aquellas interacciones obtenidas de otras anteriores.
Los cambios en la personalidad pueden realizarse, pero realizar estos es difcil, ya que
enfatizamos la interaccin de fantasas inconscientes y experiencias reales y el desarrollo
lento de las relaciones realistas con el mundo, aunque Klein estaba ms interesada en la
realidad del mundo interno que del mundo externo y refutaba algunas de los postulados de
Sigmund Freud, contribuy de gran manera con la teora psicoanaltica.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
Segn Melanie Klein, la estructura de la personalidad se define en 2 posiciones, estas
constituyen polos entre las cuales oscila la vida psquica, se definen a travs de la posicin
del nio en relacin al objeto: caractersticas del objeto, caractersticas de la ansiedad,
mtodos defensivos en relacin a dicha ansiedad. Esta teora implica el abandono del

esquema de las fases libidinales para pasar a una conceptualizacin en la que la angustia,
las defensas, el amor, y la agresin se articulan con problemas de organizacin y
estructuracin del mundo objetal, estas son las siguientes:
Posicin Esquizo-Paranoide:
Melanie Klein afirma que el nio, en sus primeros meses de vida, experimenta estados de
ansiedad provocados tanto por causas internas, hambre, sueo, como por causas externas,
como trauma del nacimiento. La ansiedad, segn Klein, da cuenta de la accin de la pulsin
de muerte en el organismo del individuo, lo cual se vive como miedo a la muerte, a la
propia aniquilacin y es causa de ansiedades persecutorias.
El recin nacido no tiene consciencia de su madre como una persona, como un objeto total,
sino que se relaciona exclusivamente con el pecho. El beb es amamantado y su vida
depende del pecho de la madre. El nio lo siente como pecho bueno cuando lo gratifica y
pecho malo cuando lo frustra. Estas experiencias gratificantes o frustrantes durante el
proceso de alimentacin son los estmulos para los impulsos libidinosos de amor o los
agresivos de odio.
El pecho bueno se convierte en el prototipo de los objetos gratificantes, beneficiosos y el
pecho malo se convierte en el prototipo de los objetos frustrantes, persecutorios. La
introyeccin del pecho bueno constituye el ncleo del yo. La introyeccin estable del objeto
bueno es una precondicin para el desarrollo normal. En los primeros cuatros a seis meses
de vida del beb predomina la posicin esquizoparanoide. En la posicin esquizo-paranoide
la ansiedad predominante es persecutoria, el temor a los ataques retaliativos de los objetos
malos internos y externos.

Ansiedad predominante: persecutoria

Relacin de objeto: con un objeto parcial
Mecanismo de defensa: disociacin (escisin, introyeccin o identificacin proyectiva).
Fantasa inconsciente: sdica y destructiva hacia el pecho

Al comienzo, en la teora kleiniana, la disociacin formaba parte de la posicin depresiva

pero luego pasa a ser considerada el mecanismo bsico de la posicin esquizoparanoide. La
disociacin del objeto externo e interno en la posicin genera fantasas de un objeto bueno
gratificante y un objeto malo frustrante y por ende, entre un objeto idealizado y un objeto
persecutorio
Posicin Depresiva:
El cambio de la relacin de objeto de parcial a total marca la entrada en la posicin
depresiva, modificando las ansiedades y, por lo tanto, las defensas. De los tres a los seis
meses se observa un mayor desarrollo de las funciones yoicas y de la organizacin

fantasmtica del beb, la instauracin del pecho bueno disminuye los procesos de escisin y
los estados de integracin son cada vez ms frecuentes.
La ambivalencia es ahora hacia un objeto total, los procesos de integracin y sntesis hacen
que el conflicto entre el amor y el odio surja muy claramente, en el marco de un mayor
reconocimiento de la realidad psquica. La ansiedad se modifica cualitativamente, el beb
est expuesto a la vivencia de prdida pues las pulsiones agresivas ponen en peligro al
objeto amado. Al ser percibida la madre como objeto total, como persona, se modifica la
identificacin del beb con la misma. Es sentida como un refugio ante los temores
persecutorios pero tambin se la considera expuesta al ataque de los perseguidores internos
e, incluso, al propio odio y sadismo del beb.
Son sumamente importantes en la reparacin del objeto las defensas obsesivas, las que
pueden tambin estar en relacin a la ansiedad paranoide. El equilibrio entre las defensas
obsesivas y las manacas ser determinante en la relacin con el objeto que se teme
daado.Al igual que en relacin a la posicin esquizo-paranoide Klein considera que un uso
adecuado de las defensas disminuye la ansiedad y promueve la integracin, pero un uso
excesivo de las mismas dificulta y puede impedir la elaboracin de las problemticas
especficas de cada posicin, persistiendo constelaciones fantasmticas que constituyen
puntos de fijacin.
Encontramos en la posicin esquizo-paranoide los puntos de fijacin de la esquizofrenia y
la paranoia; en los inicios de la posicin depresiva los puntos de fijacin de la mana y la
melancola. Como es evidente, el concepto de posicin reformula el de regresin, el cual es
en la teora kleiniana un movimiento relativamente fluido entre las distintas ansiedades y
defensas. Nos hemos referido a los efectos de los procesos de sntesis sobre la ansiedad;
desde el punto de vista de las pulsiones, la integracin del objeto y del yo fortalece las
pulsiones genitales, las que a su vez son otra fuente de intensificacin de las
identificaciones con el objeto.
CRITERIOS DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD
Concepto de Normalidad:
Melanie Klein se basaba para describir la normalidad como la soledad que le puede suceder
a cualquier persona; la soledad caracterstica del predominio de la ansiedad depresiva, en
primer lugar dentro del campo de la normalidad. Frecuentemente ha sealado que la vida
emocional temprana se caracteriza por experiencias recurrentes de prdida y recuperacin.
Si bien estas ansiedades y emociones son ms intensas durante el perodo de la posicin
depresiva, no es menos cierto que a lo largo de toda la vida, el miedo a la muerte
desempea un papel importante en la soledad. Y ha sugerido que el dolor que acompaa a
los procesos de integracin tambin contribuyen a la soledad, por cuanto significa

enfrentarse a los propios impulsos destructivos y a las partes odiadas del s mismo, que a
veces parecen incontrolables y constituyen, por ende, una amenaza para el objeto bueno.
El hecho de tomar conciencia de que el objeto bueno jams podr aproximarse siquiera a la
perfeccin que se espera del objeto ideal produce la desidealizacin; y resulta incluso ms
doloroso percatarse de que no existe ninguna parte verdaderamente ideal del si-mismo.
Por consiguiente experimenta el anhelo de tener dentro de s al objeto bueno a fin de
protegerlo y ponerlo a salvo. Pero se siente incapaz de hacerlo puesto que, al mismo
tiempo, no ha elaborado suficientemente la posicin depresiva, de modo que su capacidad
de reparar, de sintetizar al objeto bueno y alcanzar la integracin del yo, no se han
desarrollado lo suficiente.
En la medida en que en su relacin con el objeto bueno existe todava una cantidad
considerable de odio y, por consiguiente, de miedo, no est lo bastante capacitado para
repararlo, y por lo tanto su relacin con dicho objeto no le proporciona alivio sino tan slo
la sensacin de ser odiado y no querido, y l siente que su objeto bueno est
constantemente expuesto a la amenaza de sus propios impulsos destructivos.
Concepto de Anormalidad:
Klein escribe teoras y principios psicolgicos que corresponden a la corriente
Psicoanaltica, donde la locura es interpretada como una neurosis, es un campo muy amplio
el de la locura, ya que engloba muchas enfermedades que hacen que el sujeto se comporte
de forma anormal, y en esta anormalidad hay diferentes clasificaciones, en general se sabe
que este sujeto presenta problemas mentales y anomalas psquicas, pero lo importante es el
origen que tendra que ver con experiencias del pasado es decir en la niez.
Las neurosis son enfermedades de la personalidad caracterizadas por conflictos
intrapsquicos que inhiben las conductas sociales, sin alteracin de su sistema de realidad.
Tambin pueden definirse las neurosis como una disfuncin psicogentica del yo por
conflictos inconscientes, manifestados en la conducta, con autocritica y juicio de realidad
conservados.
Melanie se basa en el caso de una nia de 6 aos llamada Erna, en donde ella describe la
anormalidad con que sta nia desarrolla muy evidente. Entre las caractersticas de la
anormalidad de Melanie segn el caso de Erna, presentaba las siguientes condiciones:

La vida mental de Erna estaba dominada por fantasas anal-sdicas.

Usualmente terminaba por tener crisis depresivas.
Tena meditaciones mrbidas obsesivas y una naturaleza muy poco infantil.
Ansiedad Temprana.

Erna, nia de 6 aos, sufra de insomnio, provocado en parte por su ansiedad (tena especial
miedo a los ladrones y asaltantes) y en parte por una serie de actividades obsesivas. Estas
eran acostarse boca abajo y golpear su cabeza contra la almohada, chuparse obsesivamente
el pulgar y masturbarse en exceso. Incluso realizaba estas actividades de da. Su relacin
con la madre era exageradamente afectuosa, pero se tornaba a veces muy hostil. La
dominaba completamente, impidindole moverse e importunndola continuamente con su
amor y odio. Un sntoma que apareci inmediatamente durante el anlisis fue su grave
inhibicin para aprender. Haba entrado a la escuela unos meses despus de comenzado el
anlisis, manifestndose enseguida su incapacidad para aprender as como su imposibilidad
de adaptarse ni a la escuela ni a las compaeras. La vida mental de Erna estaba dominada
por fantasas anal-sdicas. En una etapa posterior del anlisis empezaron una vez ms los
juegos con agua, produciendo fantasas en que las heces pegadas a la ropa sucia eran
cocinadas y comidas.

KAREN HORNEY
Psiquiatra estadounidense de origen Alemn, naci en Hamburgo 1885. Hija del
matrimonio formado por Berndt Weakels Danielsen, capitn de marina dans y de su
segunda esposa, Clotilde Van Ronzelen, quien tena 20 aos menos que l. La familia, de
religin luterana y con un sello muy conservador impuesto por el padre, tena residencia
cerca de Hamburgo. Karen convivi con sus padres, su hermano y los cuatro hijos del
anterior matrimonio de su padre, Berndt.
Karen creci en un ambiente familiar de grandes tensiones. Clotilde, la madre de Karen no
amaba a su esposo Berndt, e incluso lo despreciaba, sentimiento que contagi en su hija.
La madre alent a Karen, desde los 13 aos, para estudiar medicina. Con ese fin, se integr
en el liceo de Hamburgo que, recientemente, haba autorizado primera vez el acceso de
chicas. As lo hizo, en contra de la voluntad de su padre. Su madre para sufragar los gastos,
alquil a jvenes estudiantes algunas habitaciones de la casa.
En 1904, la madre de Karen se separ de su esposo. En 1906, Karen y su madre se
mudaron a Friburgo en cuya universidad inici los estudios para la licenciatura en
medicina, cuando contaba con 21 aos de edad. En este perodo conoci a Oskar Horney.
Para completar sus estudios de medicina, se traslad a Gotinga, donde vivi sin su madre.
En 1909, contrajo matrimonio con Oskar Horney. La madre de Karen viva con la pareja y
lo que ganaba el esposo de Karen constitua el financiamiento para el sustento familiar.
Karen y su esposo tuvieron 3 hijas. La familia se instal en la opulenta villa de Zehlendorf.
Los padres de Karen fallecieron durante esta poca, su padre en 1910 y su madre, en 1911.
Este mismo ao, Karen finaliz la carrera en Berln y comenz a asistir a la Clnica
Neuropsiquitrica de la Universidad; para luego conocer a Karl Abraham. Karl Abraham
fund en 1910 la primera Asociacin Psicoanaltica Alemana con un pequeo grupo, al que

perteneci Horney quien, al tiempo que adquira su entrenamiento psicoanaltico, con seis
sesiones por semana con Abraham.
A Karen le frustraban ciertas dificultades sexuales y tena un prolongado estado depresivo.
Abraham atribuy estos sntomas de Karen a que se senta atrada por hombres fuertes,
motivados por fuertes deseos reprimidos que ella senta respecto su padre, en un intento
poco feliz de al caso de Horney la tesis clsica de la envidia del pene. Horney rechaz esta
interpretacin y, abandona el anlisis, se convirti ms tarde en una autora muy crtica del
psicoanlisis, particularmente respecto de este punto.
En febrero de 1912 present un trabajo sobre la educacin sexual de los nios y en 1914, su
tesis de doctorado que vers sobre el traumatismo fsico como causa de la psicosis. En
1915, en plena guerra mundial, fue nombrada secretaria de la Asociacin Psicoanaltica
Alemana, con sede en Berln. En 1920, form parte como analista didacta del Instituto
Psicoanaltico de Berln, emprendiendo en este perodo un nuevo y breve anlisis didctico
con Hanns Sachs, psicoanalista austraco, jurista y temprano colaborador de Sigmund
Freud. Este instituto fue el primero en la historia del psicoanlisis que se dedic a la
formacin de analistas en base a los tres pilares que tradicionalmente se consideran
indispensables (y que hasta hoy subsisten como norma) en los institutos de las asociaciones
o sociedades oficiales:
1. El psicoanlisis didctico (que en las distintas escuelas puede mostrar variantes que van
desde el autoanlisis hasta el psicoanlisis regular, pero de la propia persona).
2. La formacin terica sistemtica en los conceptos fundamentales del psicoanlisis.
3. El anlisis supervisado de casos clnicos.
En 1923, el negocio de Oskar Horney, esposo de Karen, se vino abajo, desarroll una
meningitis. En este mismo ao, el hermano de Karen falleci a la edad de 40 aos, a
consecuencia de una infeccin pulmonar. Durante los aos de 1926 y 1927 Karen y sus tres
hijas se fueron a vivir a un apartamento menos costoso, tomando huspedes para sufragar
los gastos familiares. En 1927 se produjo la ruptura con Oskar, aunque el divorcio oficial
tendra lugar hasta inicios de 1937. Cuatro aos despus, se mudan para los Estados
Unidos, eventualmente se establecen en Brooklyn. Fue aqu donde se hace amiga de
intelectuales como Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, incluso teniendo un amoro con el
ltimo. Fue entonces cuando desarrolla sus teoras sobre neurosis, basada en su experiencia
como psicoterapeuta. En 1932, fue nombrada directora asociada del Instituto Psicoanaltico
de Chicago. En 1934, lleg a pertenecer al personal del Instituto Psicoanaltico de Nueva
York. Su primera obra de importancia fue La Personalidad Neurtica De Nuestros Tiempos,
la cual fue publicada en 1937. Entre 1922 y 1935, Horney escribe 14 trabajos en los cuales
refutaba la tendencia antifeminista de Freud y enfatizaba determinantes sociales en lugar de
biolgicos en las diferencias de sexos y la psicologa femenina; es por ello que Horney

fund la Asociacin para el Avance del Psicoanlisis en 1941. En 1942, fue profesora en la
Universidad de Nueva York. En 1945, escribe Nuestros Conflictos Interiores y en 1950
escribe Neurosis y Crecimiento Humano. Karen Horney escribe hasta su muerte el 4 de
diciembre de 1952. Su ltimo libro, con el ttulo de Psicologa Femenina es publicado en
1967, 15 aos despus de su muerte.

MODELO PSICOANLITICO
Karen Horney fund una escuela de psicoanlisis neofreudiana a partir de la hiptesis de
que muchos tipos de neurosis son el resultado de conflictos emocionales que comienzan en
la infancia y de problemas en las relaciones interpersonales. Karen Horney crea que los
problemas estaban condicionados por las pautas socialmente establecidas de
comportamiento en el grupo social donde el individuo se desarrolla, ms que por las
pulsiones instintivas de las que hablaba Freud. Entre sus escritos destacan: La
Personalidad Neurtica De Nuestro Tiempo (1937); Nuevas Perspectivas Del Psicoanlisis
(1939); Autoanlisis (1942); Nuestros Conflictos Internos (1945); Neurosis y desarrollo
humano (1950).
A pesar de que Karen Horney se convirti en una mujer clebre durante su vida y no
solamente por su papel en los inicios del movimiento psicoanaltico, tras su muerte en 1952
sus ideas fueron ignoradas por ms de una dcada. Sin embargo, esta situacin sufri un
vuelco en 1967 con la publicacin de Psicologa Femenina, lo cual era una coleccin de
ensayos escritos en la primera fase de su pensamiento. El tema femenino fue abandonado
por Karen Horney en 1935, al arribar a la conclusin de que el papel de la cultura en la
formacin de la psique femenina, hace que sea imposible determinar lo que es claramente
femenino. El conocimiento de estos ensayos a finales de los aos 60, ha dado lugar a un
reconocimiento creciente de Karen Horney como la primera gran feminista psicoanaltica.
Proporcion un modelo para las terapias. En 1937, public La Personalidad Neurtica de
Nuestro Tiempo. Desarroll una teora sobre el origen de la angustia en las relaciones
tempranas con las figuras parentales.

si falta calor por parte de los padres en el contacto con sus hijos, ello originar en stos
frustracin, intimidacin y hostilidad. Y si tal hostilidad se prohbe, terminar siendo
reprimida, aunque se mostrar en fantasas de dao personal y en conductas sociales
desajustadas, todo lo cual sera la cuna de la angustia bsica.
Una contribucin psicoanaltica de Karen Horney al problema de la frigidez, trata el
desorden que ella misma padeci, llamando la atencin sobre la definitiva influencia de los
factores culturales, que evitaban que la mujer se expandiera y desarrollara sus posibilidades
personales y sexuales. Neg la relacin entre sentimientos de inferioridad de la mujer con
los atributos anatmico-genitales, defendiendo su origen cultural y en una publicacin bajo
el ttulo de La Desconfianza.
Entre los Sexos. Defendi, entre otras cosas que, despus de la primera infancia, el varn
alimenta la imagen de una madre abnegada y sacrificada, que termina encarnando el ideal
de mujer que puede llegar a satisfacer todos sus deseos y necesidades, esto traera
rpidamente consigo la envidia de ser madre.

ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD SEGN KAREN HORNEY:

La teora de Karen Horney es quizs la mejor de las teoras sobre la neurosis que tenemos.
En primer lugar, ofreci una perspectiva bastante distinta de entender la neurosis,
considerndola como algo bastante ms continuo en la vida normal que los tericos previos.
Concretamente, entenda la neurosis como un intento de hacer la vida ms llevadera como
una forma de control interpersonal y adaptacin. Esto sera, por supuesto, aquello a lo
que estamos dirigidos en nuestra vida cotidiana, solo que parece que la mayora de nosotros
lo hacemos bien y los neurticos parecen que se hunden ms rpidamente. En su
experiencia clnica, distingui 10 patrones particulares de necesidades neurticas, los cuales
estn basados sobre aquellas cosas que todos necesitamos, pero que se han vuelto
distorsionadas de diversas formas por la dificultades de la vida de algunas personas.
1. Necesidad Neurtica de Afecto y Aprobacin: Necesidad indiscriminada de complacer
a los dems y ser querido por ellos.
2. Necesidad Neurtica de Pareja: Necesidad que incluye la idea de que el amor resolver
todos nuestros problemas.
3. Necesidad de Restringir la Vida: El neurtico necesita restringir la vida de uno a
lmites muy estrechos, a no ser demandantes, a satisfacernos con muy poco.
4. Necesidad Neurtica de Poder: Incluye el deseo de tener el control sobre los dems. El
neurtico se desespera por lograr el control. Es un dominio que usualmente es acompaado
de un rechazo por la debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales.

5. Necesidad Neurtica de Explotar y Sacar lo Mejor de stos: Se convierte en una

manipulacin y la creencia de que los dems estn ah para ser utilizados. Puede
comprender tambin una idea de miedo a ser manipulado por los dems, de parecer
estpido.
6. Necesidad Neurtica de Reconocimiento o Prestigio Social: La persona neurtica se
preocupa por las apariencas y la popularidad. Tienen temor de ser ignoradas.
7. Necesidad de Admiracin Personal: Algunas personas estn ms desesperadas y
necesitan recordarnos su importancia. Su miedo se centra en no ser nadie, falto de
importancia y sin sentido en sus acciones.
8. Necesidad Neurtica de Logro Personal: Las personas neurticas estn obsesionadas
con ello con obtener sus logros personales, en una forma obstinada. Deben ser los primeros
en todo.
9. Necesidad Neurtica de Autosuficiencia e Independencia: Todos nosotros debemos
cultivar cierta autonoma. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son evasivos a
comprometerse en una relacin afectiva.
10. Necesidad de Perfeccin: Los neurticos pretenden constantemente ser perfectas y
temen fallar. A medida que Horney fue revisando sus conceptos, empez a darse cuenta que
sus tipos de necesidades neurticas podan agruparse en tres amplias estrategias de
adaptacin:

Complianza: Se refiri a sta como la estrategia de moverse hacia y la llamada

auto-retirada. Slo tenemos que detenernos un poco para ver que estas frases son
muy similares en contenido al acercamiento de aprendizaje o de la personalidad
flemtica de Adler.
Agresin: Tambin fue llamado como moverse en contra de o como la solucin
expansiva. Correspondera a lo mismo que describi Adler con su tipo dominante o
la llamada personalidad colrica.
Alejamiento: Fue llamada tambin como alejarse de o la solucin de resignacin.
Es muy parecido al tipo evitativo de Adler o la personalidad melanclica.

CRITERIOS DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD:

Las neurosis se producen en las etapas inciales de la vida, por un efecto combinado de las
influencias temperamentales y ambientales. Es importante conocer los factores que en la
infancia favorecera al desarrollo de la ansiedad bsica que es la fuente de las necesidades
neurticas. Surge de experiencias infantiles precoces, las condiciones de vida imperantes en
toda cultura en general ciertos temores que pueden responder a peligros externos. El
neurtico siempre es un sujeto que sufre. Se diferencia de los dems por sus reacciones, a lo
cual nosotros tal vez denominaramos normal sin embargo existen pautas que varan con

la normalidad que son la cultura, la poca, la clase social y el sexo. No es posible penetrar
la neurosis sin conocer a detalle las circunstancias de la vida individual y particular, las
influencias moldeadoras del afecto que el nio reciba en la temprana infancia. Las
caractersticas de la neurosis son:
1. Rigidez de las reacciones, es decir la ausencia de flexibilidad que nos permite reasignar
de diversa manera frente a las situaciones. Sin embargo esto es slo ndice de neurosis
cuando discrepa de las normas culturales.
2. Una estimable diferencia entre las capacidades del individuo y sus realizaciones.
3. Las tendencias son inconscientes, aunque la persona puede tener conciencia de sus
efectos. Se atribuir asimismo determinados rasgos del carcter, pero nunca se da cuenta
hasta qu punto est bajo el dominio de sus impulsos, hasta qu punto deja terminar su
vida. Si la persona es compulsiva esta caracterstica se expresa de dos formas:
Primero, sus objetivos son perseguidos indiscriminadamente stos con un menosprecio de
la realidad y por el verdadero inters personal; Segundo, se produce una reaccin de
angustia tras la frustracin.
El neurtico posee inhibiciones de saber lo que en verdad quiere y se le dificulta tomar
decisiones para su beneficio personal. El miedo y la angustia son ambos reacciones
proporcionales al peligro, pero el caso del miedo el peligro es evidente y objetivo, en tanto
que en el de la angustia es oculto y subjetivo. La angustia podr encubrirse tras sentimiento
de malestar fsico, como las palpitaciones y la fatiga: hallarse escondido bajo toda una serie
de temores que parecen racionales y justificados. El neurtico sufre angustia en relacin
con la actividad sexual, o tienen divisiones en Este como consecuencia de la angustia.
Aunque la angustia no radica en impulsos sexuales sino en impulsos hostiles vinculados a
ellos, como la tendencia a herir o humillar al compaero mediante la propia relacin sexual.
Ahora bien, reprimir la hostilidad significa fingir que todo est bien. Sin embargo, para el
neurtico, la represin es el camino ms corto y breve para recuperar de inmediato la
seguridad y la calma haciendo desaparecer la aterrorizante hostilidad. En general, la
angustia no resulta del temor a nuestros impulsos, sino ms bien del temor a nuestros
impulsos reprimidos. Ya que la probabilidad de que los impulsos sexuales depende en
buena parte de la actitud cultural reinante respecto a la sexualidad.

ERICK ERICKSON
Erik Erikson, cuyo nombre originalmente era Erik Homberger fue un psicoanalista
estadunidense de origen Alemn; nacido un 15 de junio 1902 en Frankfurt del Main. Tras
ser abandonados por su padre biolgico, su madre contrae matrimonio con el pediatra
Theodore Homberger y se mudan hacia el Sur.
Al finalizar la secundaria Erikson decide estudiar artes e idiomas; ejerci como maestro
por varios aos en una pequea escuela de nios americanos e ingleses en Viena creada por
Dorothy Burlingham quien era amiga en comn con Ana Freud; llega a conocer a Ana e
incluso fue su paciente por algn tiempo; debido a ella es que se establece en Viena e
incluso se introduce al movimiento psicoanaltico. Durante sus aos como maestro, Erikson
conoce a una instructora de danza canadiense llamada Joan Serson, con la cual contrajo
matrimonio en 1930 y posteriormente tuvieron tres hijos.
En 1933 se grada de la sociedad de psicoanlisis y en el mismo ao emigra a Estados
Unidos junto con su familia debido a las persecuciones de la Segunda Guerra Mundial en
Alemania. A pesar que Erikson no tena un ttulo oficial logr obtener un trabajo en la
escuela de medicina en Harvard; mismo ao en cual decide cambiarse el nombre de Erik
Homberger por el de Erik H. Erikson. Posteriormente mantuvo una posicin como maestro
en la Universidad de Berkeley, Yale, El instituto psicoanaltico de San Francisco, el Centro
de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento en Palo Alto, y el Hospital Mount
Zion, San Francisco.
Erikson posea un gran inters sobre como la sociedad y la cultura influa en el desarrollo
del nio. Public varias obras dirigidas hacia la adolescencia e infancia; tales como

Infancia y sociedad (1950), El joven Lutero (1958), Identidad, juventud y crisis (1968). Una
de sus obras ms reconocida fue La verdad de Gandhi (1969) con el cual gan el premio
Pulitzer y en 1975 publica Historia personal y circunstancia histrica.
Se caracteriz por su teora del desarrollo psicosocial y su concepto tan particular sobre la
Identidad e Identidad en crisis. Sus trabajos integraban el psicoanlisis clnico y la
antropologa cultural agregando nuevos aspectos al desarrollo del Yo; fue considerado
como un psicoanalista Neo- Freudiano debido a que utilizo la teora Psicosexual de Freud y
la emple en la etapa de la Adultez.
Propuso etapas diferenciadas para el desarrollo de la identidad en las cuales existen
periodos de transicin o crisis evolutivas; de las cuales desglosa ocho crisis psicosociales
en total. Erikson destacaba que estas crisis evolutivas se desarrollaban al transcurrir las
etapas de infancia, adolescencia y adultez hasta llegar a la muerte.
Erik Erikson fallece el 12 de mayo de 1994 de 91 aos de edad en Massachusetts, Estados
Unidos.
CONCEPTO DE PERSONALIDAD:
Erikson sealaba que la personalidad era producto de todas aquellas influencias
ambientales que afectaban al desarrollo del ser, sin apartar las frustraciones psicosexuales
que acompaa al individuo durante su desarrollo. Cada ser se desarrolla como persona en
diferentes contextos. Sealaba que este era un proceso que abarcaba toda la vida y que la
cultura poda influir ms que las necesidades sexuales al momento de forjar una
personalidad.

ESTRUCTURACIN DE LA PERSONALIDAD:
Erik Erikson utiliza su teora psicosocial para explicar cmo la personalidad se va
desarrollando durante ocho etapas de la vida. Cada etapa de la vida implica un conflicto
diferente en la personalidad provocando una crisis. Estas se manifiestan en momentos
determinados dependiendo del nivel de madurez de la persona. Si el individuo logra
adaptarse a las complicaciones que conlleva la crisis el ego puede continuar su desarrollo
hacia la siguiente etapa, pero si la crisis no se resuelve correctamente esta puede interferir
en el futuro. La resolucin satisfactoria de cada una de las ocho crisis o etapas requiere que
un rasgo positivo se equilibre con un rasgo negativo; una de sus principales caractersticas
es que cada etapa contiene componentes biolgicos, psicolgicos y sociales y son el
resultado de la etapa anterior.
Erikson le denomin a esto como Modelo Epigentico; todo ser vivo tiene un plano
bsico de desarrollo y es a partir de este plano que se agregan las partes, teniendo cada

una de ellas su propio tiempo de ascensin, maduracin y ejercicio, hasta que todas hayan
surgido para formar un todo en funcionamiento.
El modelo se da en tres procesos:
A. Proceso biolgico: organizacin de los sistemas de rganos que constituyen el
cuerpo.
B. Proceso psquico: organiza la experiencia individual a traces de la sntesis del
yo.
C. Proceso social: organizacin cultural e interdependencia de las personas.

ETAPAS DE LA TEORIA PSICOSOCIAL:

Confianza vs Desconfianza: (0- 1 ao de edad) Corresponde al estadio Sensoriooral. Surge a partir del apoyo de necesidades bsicas; su objetivo es generar
confianza sin eliminar la capacidad de desconfiar.

Autonoma vs Vergenza: (1- 3 aos de edad) Corresponde al estadio Analmuscular. Etapa es determinante para el amor, terquedad, odio, cooperacin, libertad
de expresin y supresin; su principal objetivo es desarrollar la autonoma sin dejar
a un lado la vergenza y la duda

Iniciativa vs Culpa: (3- 6 aos de edad) Corresponde al estadio genital- locomotor.

SU principal tarea es el desarrollo de iniciativa hacia retos asumiendo nuevas
responsabilidades y habilidades pero sin sentir culpa extrema.

Industriosidad vs. Inferioridad: (7- 12 aos de edad) Corresponde al periodo de

Latencia. Su objetivo principal es el de desarrollar la capacidad de ser laborioso,
deben aprender el sentimiento de xito y todo lo que conlleva para lograrlo al
mismo tiempo que se evita un sentimiento excesivo de inferioridad.

Identidad vs. Confusin de Identidad: (12- 18 aos de edad) Periodo de la

adolescencia o pubertad. Su tarea principal es lograr la identidad del Yo, saber que
significamos y saber cmo encajamos dentro de la sociedad para evitar la confusin
de roles.

Intimidad vs. Aislamiento: (8- 30 aos de edad) Periodo de adultez temprana. Se

caracteriza por establecer relaciones afectivas y lograr un cierto grado de intimidad
como amantes, amigos o participes de la sociedad; la actitud opuesta a mantenerse
en aislamiento.

Generacin vs. Estancamiento: (20- 50 aos de edad) Periodo de Adultez Media.

La tarea principal es de lograr un equilibrio entre las relaciones personales como la
paternidad (la productividad) y el estancamiento.

Integridad del Yo vs. Desesperacin: (50 o 60 aos en adelante) Periodo de

adultez tarda. Consiste en la reflexin de la propia vida (acerca de los hijos o
experiencias obtenidas) y la satisfaccin de esta, evitando todo sentimiento de
desesperanza.

CRITERIOS DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD:

La normalidad para Erikson es saber cmo manejar las diferentes crisis que se presentan
durante las distintas etapas de la vida y crear un Yo lo suficientemente fuerte para una
buena salud mental. La anormalidad al contrario, tiene que ver sobre todas aquellas crisis
mal resueltas y las consecuencias que estas pueden provocar como: confianza ingenua o
confianza excesiva, impulsividad o compulsividad, la crueldad, el fanatismo, la
promiscuidad, exclusin, etc

GORDON ALLPORT
Gordon Allport naci en Montezuma, Indiana, Estados Unidos, el 11 de noviembre de 1897
Sus padres eran John Edwards y Nellie Edith fue el menor de cuatro hermanos. La primera
educacin que recibi fue en las escuelas pblicas de Cleveland, Ohio, donde su familia
comenz a vivir cuando l tena seis aos. Gordon y sus hermanos crecieron rodeados por
los pacientes, enfermeras y equipo mdico, tanto l como sus hermanos a menudo
ayudaban a su padre en la clnica. En cuanto a su madre era una ex maestra de escuela,
quien promovi sus valores, educacin y la religin protestante.
En la adolescencia Allport desarroll su propio negocio de impresin mientras era el editor
del peridico de la escuela. En 1915, se gradu en el segundo lugar en su clase en Glenville

High School a la edad de dieciocho aos. Obtuvo una beca que le permiti estudiar
psicologa en la Universidad de Harvard. En 1920 antes de regresar a Harvard para
conseguir su doctorado en psicologa hizo su primera publicacin junto con su hermano
Floyd Henry Rasgos de personalidad. En 1921, obtuvo su maestra y en 1922 se doctor
en Harvard bajo la direccin de William McDougall, con la tesis Un estudio experimental
de los rasgos de personalidad, que sera la base de sus futuros desarrollos tericos en los
campos de la psicologa social y de la personalidad o en lo que el propio autor definira
como la psicologa humanista.

Fue becado en Europa y se acerc en Alemania al movimiento de la Gestalt; a travs de

Max Wertheimer y Wolfgang Khler, en Berln conoci a William Stern, luego viaj al
Reino Unido, con una estancia en la Universidad de Cambridge. En 1925, se cas con Ada
Lufkin Gould, una psicloga clnica con quien tuvo un hijo llamado Robert Bradlee Allport
que ms tarde se convirti en pediatra. Entre los aos de 1924 a 1926 Comenz su carrera
docente de psicologa en Harvard, su curso era "Personalidad: Sus Aspectos Psicolgicos y
Sociales"; luego en el Dartmouth College. En 1930, regres definitivamente a Harvard
donde permaneci el resto de su carrera, fue un miembro muy influyente de la facultad en
la Universidad de Harvard desde 1930 hasta 1967.
En 1931, fue miembro del comit de la facultad y establece el departamento de Sociologa
de la Universidad de Harvard. A fines de 1940, se form un curso de introduccin para el
nuevo Departamento de Relaciones Sociales en una clase universitaria rigurosa y popular al
mismo tiempo era editor de la revista Journal of Abnormal Psychology y Social. En 1939
fue elegido como Presidente de la Asociacin Americana de Psicologa, en 1944 se
desempe como Presidente de la Sociedad para el Estudio Psicolgico de las Cuestiones
Sociales.
Allport public su tercer libro titulado El individuo y su religin en el ao de 1950
seguido de su cuarto libro, La naturaleza del prejuicio en 1954. Su quinto libro
Consideraciones bsicas para la Psicologa de la Personalidad. En el ao de 1963,
Allport fue galardonado con el Premio Medalla de Oro de la Fundacin Americana de
Psicologa y un ao ms tarde en 1964 recibi un distinguido Premio a la Contribucin
Cientfica de la APA. Gordon Allport muri el 9 de octubre de 1967 a la edad de setenta
aos en Cambridge, Massachusetts de cncer de pulmn.
CONCEPTO DE PERSONALIDAD:
Segn Gordon Allport la personalidad es "la organizacin dinmica de los sistemas
psicofsicos que determina una forma de pensar y de actuar, nica en cada sujeto en su
proceso de adaptacin al medio". Segn l, una de las cosas que motiva a los seres

humanos es la tendencia a satisfacer las necesidades biolgicas de supervivencia a esto le

llamo funcionamiento oportunista, este funcionamiento se caracteriza por su connotacin
biolgica. Por lo cual lo consideraba como poco importante para entender la mayora de
comportamientos humanos, el crea que la mayora de comportamientos humanos estn
motivados por el funcionamiento como forma expresiva del self a esto lo llamo
funcionamiento propio (propium) lo cual deca que todas las acciones que realizamos son
cuestin de ser lo que somos. Para definir a que se ha llamado funcionamiento propium se
puede decir que es el actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta porque
verdaderamente se siente que esos actos seran una expresin directa de aquello ms
importante del individuo mismo aquellas cosas que son coherentes con lo que somos; esto
es funcionamiento propium, Allport puso al propium desde dos direcciones:

Fenomenolgica: el Self es como algo que se experimenta, que se siente. Allport

sugiri que el Self est compuesto por aquellos aspectos de la experiencia que
percibimos como esenciales, clidos y centrales.

Funcional: esta se convirti en una teora del desarrollo por s misma. El Self tiene
7 funciones, las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida que son:
sensacin del cuerpo, identidad propia, autoestima, extensin de uno mismo, auto
imagen, adaptacin racional, esfuerzo o lucha propia.

ESTRUCTURACIN DE LA PERSONALIDAD
Allport define la personalidad como la organizacin de rasgos que definen al sujeto.
1. El rasgo como unidad de anlisis: Allport conceptualiza el rasgo como un sistema
neuropsquico generalizado y focalizado con capacidad para convertir muchos
estmulos en funcionalmente equivalentes y de iniciar y guiar formas coherentes de
comportamiento adaptativo y expresivo.
2. Dimensiones de los rasgos: Se toman dos dimensiones de clasificacin: la
relevancia que el rasgo tiene dentro de la estructura de la personalidad y lo comnindividualidad del rasgo.
3. Relevancia estructural: en funcin del significado que el rasgo tiene para el
entendimiento de la personalidad se habla de:

Rasgos cardinales: cuando la casi totalidad de las manifestaciones conductuales del

individuo pueden entenderse como indicadores de dicho rasgo.

Rasgos centrales: lo frecuente es que la personalidad del sujeto venga definida por
la organizacin de una serie de disposiciones centrales, cada una de las cuales har
referencia a un rango limitado de manifestaciones de conducta.

Rasgos secundarios: caractersticas de personalidad definitorias del individuo, pero

que tienen un rango de conductas referentes muy limitado.

CRITERIOS DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD

Normalidad
Allport seala que una persona con personalidad sana, la normalidad, desarrollar
completamente el proprium que incluye atributos como una autoimagen en evolucin,
luchas propias, amor propio y saber enfrentarse a las situaciones en forma racional. Se tiene
una orientacin de valores hacia la vida con metas especficas, a corto y largo plazo, que le
sirven de gua. Utiliza sus habilidades para lograr metas, que son determinadas por las
intenciones de las personas.
La persona sana se ocupa de alcanzar el futuro que desea trabajando hacia sus metas, en
tanto la persona oportunista est atada a los requerimientos actuales o volver a vivir
problemas del pasado. La persona normal puede destacar eficazmente ciertos asuntos y no
pensar en ellos, tiene una idea bastante buena sobre los problemas que puede o no resolver
y el neurtico no. Las personas normales se caracterizan por su integracin y unidad. La
gente normal conoce bastante bien sus motivaciones y metas y se da cuenta de sus
limitaciones y posibilidades. La persona normal tiene un punto de vista ms abstracto y
puede alejarse de la situacin para estudiar y evaluarla desde una perspectiva ms realista.
En la mayora de las situaciones la persona normal puede hacerse cargo de sus propios
pensamientos, sentimientos y reacciones.

Anormalidad
Allport no menciona gran variedad de anormalidades posibles. La atrofia de la personalidad
puede presentarse debido a deficiencias paternas, como el maltrato y descuido de los nios,
incongruencias en establecer e imponer normas y dejar de servir como modelos apropiados.
Es estrs ambiental y genes deficientes son causa de anormalidad. Una persona con una
personalidad enferma se preocupa por la satisfaccin de impulsos y placeres momentneos
a este Allport le denomino oportunista. El neurtico trata de evitar rpidamente cualquier
cosa que le produzca pena o tensin mientras la persona normal generalmente confronta los
requisitos de las circunstancias de vida y trabaja activamente para satisfacer sus
necesidades.

Los neurticos generalmente tratan de negar sus dificultades pero por lo regular fracasan,
porque sus problemas continan prolongndose a menudo gran fuerza. El neurtico se
caracteriza por muchas divisiones en su personalidad, ya que varios segmentos no estn
integrados apropiadamente bajo un control adecuado. Las metas y los valores pueden estn
en conflicto y competir las tendencias y los rasgos opuestos. Los neurticos no solamente
tratan de engaar a los dems acerca de su verdadera naturaleza, sino de hecho tambin se
engaan a s mismos. Los neurticos se caracterizan por una atrofia en el crecimiento de su
personalidad. Sus emociones pueden tener una cualidad primitiva y sus motivos suelen ser
pueriles. Los neurticos encuentran molestos sus impulsos. Se hallan haciendo cosas que no
entienden. Las personas normales pueden reprimir la expresin impulsiva y tolerar la
frustracin. Las perspectivas del neurtico estn restringidas y atadas a la situacin
inmediata. Suele enfocar su atencin en la nica experiencia desagradable del y da y
olvidar todo lo bueno que ha sucedido.

ERICH FROMM
Erich Fromm creci en Frncfort del Meno, dentro de una familia juda que segua
estrictamente los preceptos de la religin de esa cultura: muchos de sus miembros fueron
rabinos. Fromm tambin quiso inicialmente seguir ese camino de vida. Sin embargo,
estudi derecho en Frncfort, luego se traslad a Heidelberg para estudiar sociologa, donde
hizo su doctorado en 1922 bajo la asesora de Alfred Weber, acerca de la ley juda. En 1926
contrajo matrimonio con la psicoanalista Frieda Reichmann.
A fines de la dcada de 1920 Fromm comenz su formacin como psicoanalista en el
Instituto Psicoanaltico de Berln con un discpulo de Freud que no era mdico, Hanns
Sachs. En 1931 se divorci de Reichmann, con quien mantuvo una estrecha amistad de por
vida. Durante los aos 40 Fromm desarroll una importante labor editorial, pues public
varios libros luego considerados clsicos sobre las tendencias autoritarias de la sociedad
contempornea y se desvi marcadamente de la teora original freudiana.
En 1943 fue uno de los miembros fundadores de la filial neoyorquina de la Escuela de
Psiquiatra de Washington. En 1944 se cas con una inmigrante judeoalemana, Henny
Gurland; en 1950 se mudaron a Mxico, donde Gurland fallecera dos aos ms tarde.
Fromm ense en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, donde fund la Seccin
Psicoanaltica de la escuela de medicina y el Instituto Mexicano de Psicoanlisis.
El 18 de diciembre de 1953 volvi a contraer matrimonio con Annis Glove Freeman. Desde
mediados de la dcada estuvo fuertemente involucrado con los movimientos pacifistas
norteamericanos, y fue un destacado oponente de la guerra de Vietnam. en ciertas
polmicas de la Escuela de Frncfort fue criticado como revisionista o incluso
socialdemcrata, calificativo con connotacin peyorativa en ese contexto.

Al posicionarse a s mismo, por ejemplo en Ms all de las cadenas de la ilusin (1962),

reconoca la influencia clave de Marx y de Freud en su pensamiento, a la vez que se
declaraba partidario de un socialismo humanista y democrtico. Otro filsofo que tuvo
influencia en su pensamiento es Daisetsu Teitaro Suzuki, con quien entr en contacto en un
histrico seminario organizado en 1957 por el Departamento de Psicoanlisis de la Escuela
de Medicina de la UNAM y con quien public en conjunto el libro Zen Buddism &
Psychoanalysis (1960)
Entre 1957 y 1961 Fromm compagin su actividad en la UNAM con una ctedra en la
Universidad Estatal de Mchigan. En 1965 se retir; tras unos aos de viaje, en 1974 se
instal en Muralto, en Suiza. Muri en su hogar cinco das antes de su octogsimo
cumpleaos.

CONCEPTO DE PERSONALIDAD
Fromm afirma que la personalidad es la totalidad de las cualidades psquicas heredadas y
adquiridas que son caractersticas de un individuo y que hacen al individuo nico. La
diferencia entre las cualidades heredadas y las adquiridas es en general sinnima de la
diferencia entre temperamento, dotes y todas las cualidades psquicas constitucionales, por
una parte y el carcter por la otra.
La teora de Fromm es ms bien una combinacin de Freud y Marx. Por supuesto, Freud
enfatiz sobre el inconsciente, los impulsos biolgicos, la represin y dems. En otras
palabras, Freud postul que nuestro carcter estaba determinado por la biologa. Por otro
lado, Marx consideraba a las personas como determinados por su sociedad y ms
especialmente por sus sistemas econmicos.
La conciencia es un medio regulador de la personalidad, un atributo de conocimiento de s
mismo que hace posible que la persona observe, reflexione y evale su propia conducta.
Tambin puede representar auto evaluacin basada en los ideales y valores propios de la
persona, a la vez esto puede ser producto del yo real, que tiene parte en la satisfaccin de
las necesidades de la persona y las demandas del ambiente, sea que la conciencia consiste
en autoridad interior o prescripciones impuestas por s mismo, con base a requerimientos
del yo real tiene mucho que ver con la productividad.
ESTRUCTURACIN DE LA PERSONALIDAD
Fromm considera a la personalidad como compuesta de caractersticas de comportamiento,
de carcter y tipos de carcter. Afirma que nuestra personalidad est regida por dos

principios el de la libertad y el amor. De estos principios fundamentales se rige su teora de

la personalidad.
CRITERIOS DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD
Normalidad
Fromm estableci cinco necesidades humanas, que al obtenerlas se logra una normal
proceso y formacin de la personalidad.
Relacin: El sentimiento de soledad y aislamiento son comunes en todos los seres
humanos, segn Fromm el nico medio para sobreponernos a este sentimiento en algn tipo
de relacin otros; pero no toda clase de relacin fomenta la felicidad. Hay varias formas de
amar en forma productiva: el amor maternal, el amor ertico, el amor fraternal y el amor a
s mismo. El amor en forma productiva es el nico medio para supera los sentimientos de
soledad y aislamiento comunes a toda la gente.
Trascendencia: La necesidad de trascendencia se refiere a la necesidad de obtener control
sobre nuestra propia vida, tener elecciones y determinar nuestro propio destino,
relacionarse con el mundo en forma pasiva es contrario a la naturaleza humana. Aun
cuando haya grandes diferencias entre la gente, todos tienen la capacidad de conocimiento
y habilidades. Debido a que las personas no se guan por sus instintos, deben resolver sus
problemas por medio de sus propios recursos, incluyendo la cultura en la que viven.
Races: El deseo de tener races puede interpretarse como una necesidad de lazos
significativos con nuestro medio inmediato y con el pasado. Las personas necesitan
tradiciones, costumbres y rituales que representen cosas o creencias ms grandes que el
individuo, y que nos ayudan a sentir que somos parte de nuestra comunidad. En un mundo
que cambia rpidamente, la necesidad de tener races se hace sentir intensamente.
Sentimiento de identidad: Fromm est de acuerdo con Erikson en la necesidad de
identidad. Tambin podemos pensar en las necesidades de estima de Maslow en este
respecto. Todos tenemos la necesidad de identificar nuestro puesto en el mundo y tener
papeles apropiados por los cuales nos percibimos a nosotros mismos y somos percibidos
por otros.
Estructura: Cada persona tiene necesidad de dar sentido a su vida y comprender su
mundo. Fromm mantiene que an una imagen incorrecta del mundo, es mejor que no tener
ninguna. Estar en un estado de caos y confusin es muy frustrante para la mayora de las
personas. Para Fromm, toda persona tiene un sentimiento profundo de soledad y
aislamiento. Toda persona tiene elementos contradictorios dent de s misma.

Anormalidad
La persona que sufre neurosis no ha satisfecho ciertos requerimientos de su propia
naturaleza. El vicio y el pecado son formas de auto mutilacin, dejar vivir plenamente es un
pecado en la tica humanstica. La conciencia es una agencia regulatoria dentro de la
personalidad, que hace posible que observemos, reflexionemos y evaluemos la conducta.
La conciencia humanstica se experimenta como un sentimiento de bienestar o de
descontento, consiste de valores que vienen de los requerimientos de la persona.

CARL ROGERS
Carl Ransom Rogers influyente psiclogo en la historia estadounidense, perteneciente al
enfoque humanistas y uno de los fundadores de esta corriente psicolgica.
Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago,
siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de
casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en segundo grado, ya que
saba leer incluso antes de entrar en preprimaria.
Cuando Carl tena 12 aos, su familia se traslad al oeste de Chicago, y sera aqu donde
pasara su adolescencia. Con una estricta educacin y muchos deberes, Carl sera ms bien
solitario, independiente y auto-disciplinado.
Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. La cual abandona ms tarde para
convertirse en religioso. Durante esta poca, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing
para el World Student Christian Federation Conference por 6 meses. Esta experiencia
ampli tanto su pensamiento que empez a dudar sobre algunas cuationes bsicas de su
religin.
Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se
mud a Nueva York y empez a acudir al Union Theological Seminary, una famosa
institucin religiosa liberal. Aqu, tom un seminario organizado de estudiantes llamado
Why am I entering the ministry? (Por qu estoy entrando en el ministerio?)

La prdida en la religin sera, por supuesto, la ganancia de la psicologa: Rogers se cambi

al programa de psicologa clnica de la Universidad de Columbia y recibi su PHD en 1931.
No obstante, Rogers ya haba empezado su trabajo clnico en la Rochester Society for the
Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevencin de la Crueldad
en los Nios). En esta clnica, aprendera la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank,
quien le incitara a coger el camino del desarrollo de su propia teora.
En 1940, se le ofreci la ctedra completa en Ohio. Dos aos ms tarde, escribira su primer
libro Counseling and Psychotherapy, (Asesoramiento y Psicoterapia). Ms tarde, en 1945
fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este
lugar, en 1951, public su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablara
de los aspectos centrales de su teora.
En 1957, volvi a ensear en su alma mater, la Universidad de Wisconsin.
Desafortunadamente, en ese momento haba serios conflictos internos en el Departamento
de Psicologa, lo que motiv que Rogers se desilusionara mucho con la educacin superior.
En 1964, acept feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. All atenda
terapias, dio bastantes conferencias y escribi, hasta su muerte en 1987.

CONCEPTO DE PERSONALIDAD:
La teora de la personalidad de Carl Rogers es una teora del cambio de la personalidad.
Trata de explicar el desarrollo experimentado en la clnica. De ah su carcter incompleto.
En primer lugar, se limita a la experiencia de una sola terapia: la terapia centrada en el
cliente. En segundo lugar, no intenta definir los rasgos o estructuras fijas de la personalidad
humana, sino el fenmeno del cambio. Por tanto, no pretende ser una teora completa y
acabada. Dentro de estas limitaciones, la teora est construida conforme a los cnones de la
ciencia emprica, y descansa sobre dos grandes lneas tericas: la fenomenologa, y las
teoras organicistas de la personalidad.

Propone el auto-conocimiento como base de la personalidad, define a cada persona como

ser individual y nico, su teora de la personalidad est basada en el organismo y en yo
interior, resalta el concepto de s mismo definido como las tendencias, el sentimiento
emocional y las ideas que el individuo reconoce, interpreta y valora como propio.

ESTRUCTURACIN DE PERSONALIDAD QUE PLANTEA EL AUTOR:

Concepto de s mismo: La teora de la personalidad de Carl Rogers est construida en

torno a este concepto de fenomenologa, el cual constitua tambin el quicio de su
concepcin del proceso teraputico. La abstraccin que llamamos s mismo. Este
constructo es una nocin eminentemente fenomenolgica. No es un agente interno, como
podra ser el ego freudiano, ni un arquitecto de s mismo, Es el concepto de s mismo, o
el s mismo como objeto percibido dentro del campo perceptual. Es el conjunto de
percepciones o imgenes relativas a nosotros mismos. La definicin operativa del mismo es
la siguiente: La estructura del s mismo es una configuracin organizada de las
percepciones del s mismo que son admisibles a la consciencia. Se compone de elementos
tales como las percepciones de las propias caractersticas y capacidades; los preceptos y
conceptos de s mismo en relacin con los dems y con el medio; las cualidades de valor
que se perciben como asociadas con las experiencias y con los objetos; y las metas e ideales
que se perciben como poseyendo valor positivo o negativo. Es, por tanto, la pintura
organizada existente en la conciencia, bien como figura, bien como fondo, del s mismo y
del s mismo en relacin, juntamente con los valores positivos o negativos asociados a estas
cualidades y relaciones, percibidos como existentes en el pasado, presente y futuro.

Organismo: En la teora de 1959 se sintetizan todos los aspectos del organismo y del
campo fenomnico en torno a las caractersticas del nio pequeo, en quien es ms patente
el organismo sin los aditamentos culturales y sin el desarrollo de otros sistemas superiores.
Las caractersticas fundamentales de este organismo incipiente que es el nio son las
siguientes:
1. Percibe su experiencia como si fuera la realidad. Para l, la realidad es su
experiencia, cuyo conocimiento es patrimonio exclusivo suyo, ya que nadie puede
asumir plenamente su marco interno de referencia.
2. Tiene una tendencia bsica a actualizar su organismo.
3. Su conducta es el empeo intencional por satisfacer ese impulso bsico en la
realidad por l percibida.
4. En esta interaccin se comporta como un todo organizado.
5. Est inmerso en un proceso evaluador organismo.
6. Su conducta se regula conforme a los valores resultantes de este proceso.

La teora est construida en torno a dos conceptos o nociones fundamentales: el concepto

del s mismo, o imagen subjetiva de nosotros mismos, y el organismo, o totalidad
organizada de la psique y el soma. Estos dos conceptos claves sirven para situar a la teora
rogeriana dentro de dos corrientes importantes de la psicologa: la tradicin

fenomenolgica importada a los Estados Unidos por Snygg y Combs, y la tradicin

orgsmica representada por Goldstein, Angyal y otros psiclogos humanistas americanos.
Rogers toma muchos elementos de estas teoras, as como tambin de otras teoras menos
importantes, y les da la impronta de su propia personalidad, es decir, los combina con una
gran simplicidad y optimismo. La teora resultante, en consecuencia, cae dentro de la
tendencia humanstica o tercera fuerza de la psicologa americana. El organismo humano
es concebido por Rogers como una totalidad organizada de experiencias, las cuales se
constituyen en un campo fenomnico regido por las leyes de la Gestalt. El organismo es
dinamizado por una tendencia fundamental, el impulso hacia la actualizacin o
autorrealizacin, y al mismo tiempo est dotado de un sistema regulador mediante el cual
dirige su conducta hacia la satisfaccin de las necesidades derivadas de ese impulso bsico.

El concepto del s mismo es un constructo fenomenolgico. No es un yo agente en

sentido psicoanaltico. Es una porcin del campo perceptual que va formndose a medida
que la persona interacta con el medio ambiente. Es la propia imagen fenomnica del
sujeto. Contiene las percepciones, valores e ideales del individuo, organizadas en una
configuracin o Xestalt que tiene la particularidad de ser totalmente consciente.
Dentro de la dinmica de la personalidad, el concepto del s mismo tiene la funcin de
seleccionar las percepciones del individuo y regular la conducta del mismo. El principio
conforme al cual se rechazan o admiten las experiencias en la consciencia es el de su
consistencia o congruencia con la imagen de uno mismo. Aquellas experiencias
coincidentes con el self son aceptadas en la conciencia. Las que no lo sean pueden seguir
un doble camino: o bien ser distorsionadas, o bien ser totalmente negadas.
En el curso ordinario del desarrollo de la personalidad, no suele darse una consistencia o
coherencia plena entre el concepto del s mismo y las experiencias del organismo. Al
contrario, la persona suele desarrollar un estado de incongruencia, o lo que es lo mismo, se
divorcia de su realidad orgnica. El conflicto reside en los primeros aos de la infancia
aunque no se especifica cundo. Debido a las actitudes evaluativas y poco aceptativas [sic]
de los padres, el nio, impulsado por una necesidad que primero es de conservar el amor
paterno, y luego de conservar su propia autoestima, desarrolla unas condiciones de valor o
introyecta unos valores ajenos como si fueran propios, y se ve forzado a rechazar ciertas
experiencias satisfactorias y a distorsionar la simbolizacin de otras. A partir del momento
en que se produce la primera distorsin de la experiencia, comienzan a sentarse las bases
para la posterior incongruencia o discrepancia entre el organismo y el concepto del s
mismo. Este ltimo va distancindose cada vez ms de las experiencias reales de la
persona, y los valores organsmicos van siendo substituidos por otros valores extrnsecos
recibidos de los dems.

En consecuencia, la conducta ya no intenta satisfacer las necesidades del organismo, sino

que se hace defensiva, es decir, intenta preservar la rgida estructura del s mismo, y, en
consecuencia, la tendencia actualizante no puede llevar a cabo la actualizacin del
organismo y es desviada hacia direcciones perversas. Se produce entonces la inadaptacin
psquica. La persona que vive en tal estado de incongruencia o de disociacin es una
persona que vive en estado de tensin. Frente a la amenaza que le proporcionan las
numerosas experiencias expulsadas de su conciencia, reaccionar con angustia y conductas
defensivas. Necesitar de una psicoterapia, la cual intentar restablecer la congruencia entre
el organismo y el self, mediante una reorganizacin de este ltimo.
De esta manera, la terapia centrada en el cliente recibe una explicacin coherente. El
terapeuta, con vistas a facilitar esta reorganizacin, tendr que poner unas condiciones de
aceptacin y comprensin que subsanen de algn modo la falta de las mismas durante las
primeras experiencias de la infancia del cliente. Creando una atmsfera de libertad y
seguridad, facilitar al cliente el liberarse de la amenaza y explorar sus propias
experiencias. Comprendiendo al cliente, podr facilitar la reorganizacin de todas sus
experiencias en torno a un self ms amplio, dctil y maleable.

CONCEPTO DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD: Rogers considera a las

personas como bsicamente buenas o saludables, o por lo menos no malas ni enfermas. En
otras palabras, considera la salud mental como la progresin normal de la vida, y entiende
la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la
tendencia natural. Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su trmino
es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:

1. Apertura a la experiencia. Esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la

percepcin precisa de las experiencias propias en el mundo, incluyendo los propios
sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra vez
incluyendo los propios sentimientos.
2. Vivencia existencial. Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora. Rogers,
siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en que no
vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el ltimo ni siquiera
existe.

4. Confianza organsmica. A lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio

yo; en el s mismo real y la nica manera que existe para conocer lo que es
verdaderamente el self.
5. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas
tuvieran o no libre albedro; Rogers dice que la persona que funciona al cien por
cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus
oportunidades.
5. Creatividad. Una persona completamente funcional, en contacto con la
actualizacin se sentir obligada por naturaleza a contribuir a la actualizacin de
otros. Esto se puede hacer a travs de la creatividad en las artes o en las ciencias, a
travs de la preocupacin social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo
mejor posible el trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la
generatividad de Erikson

ALFRED ADLER
Alfred W. Adler naci en Rudolfsheim en Viena el 7 de febrero del ao 1870. Adler estudio
medicina en la universidad de Viena y se interes por la patologa, la psicologa y por la
filosofa, se gradu en 1895 e inicio un trabajo en el Hospital General y Policlnico de
Viena como oftalmlogo en 1897, ms tarde inicio prcticas como mdico internista.
En 1898 abandon su especialidad por la medicina general y por la neurologa, para iniciar
con la psiquiatra. En el ao 1899 conoci a Sigmund Freud y aos ms tarde lo invita a su
sociedad psicoanaltica a la cual Adler acepta unirse. Fue colaborador de Freud y
cofundador de su grupo, Adler senta cierta atraccin hacia las doctrinas sobre la neurosis
de Freud e inici en el campo del psicoanlisis, realizando investigaciones sobre el
desarrollo y la recuperacin de la neurosis en los nios. En el ao 1910 postul el concepto
de protesta viril o masculina al que ms tarde llamo ideal de yo en el cual se originaba
en el sentimiento propio de inferioridad. Al ao siguiente escribi un libro sobre las
compensaciones en relacin a su teora del psicoanlisis, fue en el ao 1911 en donde se
iniciaron las discrepancias entre la doctrina de Freud y su propia doctrina, pues difera en
varios puntos de la teora psicoanaltica de Freud.
A partir de las discrepancias que lo separaron del grupo de Freud, inicio su doctrina no
sujeta al determinismo sexual de Freud, sino con base en el comportamiento individual en
sociedad, en la importancia de las compensaciones y la finalidad que estas tienen con
nuestros complejos, sus conceptos bsicos son los de carcter, complejo de inferioridad y
conflicto entre la situacin real del individuo y sus aspiraciones, debido a su doctrina se le
considera como fundador de la escuela de la psicologa individual, Adler introdujo el
trmino compensacin en relacin a los sentimientos de inferioridad del ser humano. En su
doctrina defina la compensacin como una estrategia de encubrimiento, ya sea de forma

consciente o inconsciente las debilidades, frustraciones, deseos, sentimientos incorrectos

por medio de gratificaciones o excelencia en otra rea.
En 1912 fundo la Sociedad Psicoanaltica libre, a la cual dio el nombre de Sociedad de
Psicologa Individual, en este mismo ao pblico su libro El Carcter Neurtico, en el
cual establece la psicologa individual como teora de la unidad del individuo y a las metas
de carcter inconsciente de este, en este, tambin desarrolla el tema de la compensacin
infantil al sentimiento percibido de inferioridad, as mismo parte de la idea de que el
hombre es un individuo que se mueve hacia una meta determinada y que la a relacin entre
la meta y los modos de alcanzarla definen la personalidad de una persona.
En 1926 realiz su primera visita a Estados Unidos, as como varias conferencias en la
New School for Social Reserach y en varias Universidades del pas, para 1932, ya haba
alcanzado gran prestigio e inici como catedrtico del Medical Psychology at Long Island
College of Medicine, tena gran influencia en el pas, as como varias crticas.
El 28 de mayo del ao 1937 falleci de un ataque al corazn, pero su prestigio fue tan
grande que al finalizar la segunda guerra mundial se fund la Sociedad Americana de
Psicologa Adleriana en Nueva York.
CONCEPTO DE PERSONALIDAD:
Adler define la personalidad utilizando el trmino Estilo de Vida, la definicin de este
trmino literalmente lo define de la forma siguiente un rbol es la individualidad de un
rbol expresndose y moldendose en un ambiente. Reconocemos un estilo cuando lo
vemos contrapuesto a un fondo diferente del que esperbamos, por lo que somos
consistentes entonces de que cada rbol tiene un patrn de vida y no es una mera reaccin
mecnica al ambiente.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD:
Para Alfred Adler la personalidad es una estructura holstica para l los procesos
psicolgicos no eran entidades separadas. l resaltaba al hombre como una totalidad, en
la cual van entrelazndose entre s procesos dinmicos psicolgicos, dinmicos y
sociolgicos que operan para llegar a la autorrealizacin y la supremaca; plante que la
principal fuerza motivadora del hombre era el resultado de la impotencia y el
desvalimiento del nio que como consecuencia producen un sentimiento de inferioridad
acompaado de inseguridad y angustia; sentimientos los cuales son compensados por una
aspiracin de superioridad. Entindase el trmino de superioridad como una aspiracin
personal, consciente de las fallas de s mismo, para llegar a hallar el sentido y significacin
de la vida y lograr un sentido de perfeccin y plenitud. El sentimiento de inferioridad lo
explica Adler desde lo que l denomina inferioridad orgnica. Dicho concepto lo describe
como cuando un individuo nace con un rgano inferior o ha adquirido debilidad por alguna
enfermedad o accidente y por compensacin se sobrepone a esta inferioridad; dicha
inferioridad orgnica puede utilizarse de manera positiva o negativa: es positiva cuando

esta conduce al individuo hacia una superacin, pero en el caso de que sea negativa esta
puede ser usada para racionalizar los fracasos existentes; Adler, dentro de su teora de la
personalidad, le otorga suma importancia al concepto de estilo de vida, el cual toma
como significado el modo como un individuo se adapta constantemente a su medio social.
Toda persona busca para su realizacin dos aspectos, primero, pertenecer a un entorno
social en el cual l o ella puedan formar parte y aun as continuar siendo entes nicas y
mantener un sentido de individualidad; segundo, a partir de ello poder desarrollar un estilo
para enfrentarse con la vida.
Alfred Adler discrepaba de Freud en varios aspectos; uno de ellos era que l consideraba
que el hombre era capaz de progresar y solucionar sus problemas, de lograr un ajuste
adecuado en sus emociones, impulsos y sentimientos alcanzando la madurez y la
perfeccin. Tambin consideraba que el anhelo de auto superacin y perfeccin constante
poda transformarse en una bsqueda neurtica de poder y superioridad.
Adler establece siete principios para entender la conducta humana:
1) Sentimiento de inferioridad: todo proceso va desde la inferioridad hacia la
bsqueda de nuevos logros de nuevos niveles ms elevados y regresa
nuevamente al sentimiento de inferioridad.
2) Sentimiento de superioridad: la lucha constante que tiene la persona por
ser superior dentro de s mismo
3) Estilo de vida: Es el modo de vida o estilo personal para alcanzar la
superioridad.
4) Self (Yo) creativo: el hombre crea una estructura del self (de s mismo) a
partir de su pasado hereditario, interpreta las impresiones que recibe durante
el transcurso de su vida, busca nuevas experiencias para realizar sus deseos
de superioridad y rene todo esto para crear un self que es diferente de
cualquier otro.
5) Self (Yo) consciente: el hombre tiene la capacidad de auto evaluarse y de
explicarse el porqu de su modo de actuar hacindose consciente de sus
actos.
6) Metas Ficticias: Las acciones del hombre son impulsadas y atradas por
metas imaginarias o metas fantasiosas porque no representan nada
concreto afectando su conducta.
7) Inters Social: consiste en la colaboracin de la persona dentro de una
sociedad para lograr su desarrollo perfecto; desde su nacimiento el hombre
se ve envuelto en unas serie de relaciones intrapersonales que afectan su
personalidad.

8) Orden de nacimiento: se subdivide en Hijo Mayor, Hijo Intermedio E hijo

Menor. La diferencia entre el mayor, el intermedio y el menor son las
experiencias que cada hijo, como miembro dentro del grupo familiar, han
ido obteniendo.

Hijo Mayor: Mantiene la atencin de sus padres hasta la llegada de

su de su segundo hijo e inicia a compartir el afecto con el recin
nacido; se sentir inseguro y mostrar inters en el pasado donde fue
el centro de la atencin.

Hijo Intermedio: Se caracteriza por ser ambicioso, rebelde y

egosta; busca superar al mayor y tiene una mayor capacidad de
adaptabilidad que los otros hermanos.

Hijo Menor: Predispuestos a ser el nio problema, pueden llegar a

ser sobre protegidos y mimados e incluso volverse inadaptados.

CRITERIOS DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD:

Si bien para Adler la personalidad se forma con el esfuerzo de una persona para superarse
con la meta nica de alcanzar la perfeccin personal y social de acuerdo a sus creencias.
Esta bsqueda de perfeccin, se da por medio de la satisfaccin de las necesidades, de esta
manera Adler resalta que la solucin de las necesidades de una manera correcta impulsa al
ser humano en su camino a la perfeccin, y as la formulacin de una personalidad normal.
Sin embargo al momento en que se toma la perfeccin como un ideal fijo, puede pervertirse
el objetivo. En el momento que frustran las pulsiones positivas de sobrevivencia, se dan
pulsiones agresivas o asertivas, las cuales pueden desencadenar fijaciones en el proceso de
formacin de la personalidad.

ABRAHAM MASLOW
Naci en 1906 en Brooklyn, Nueva York, fue el primognito de siete hermanos. Hijo de
padres emigrantes originarios de Rusia, los cuales eran judos. Maslow fue un nio lento y
ordenado, con una infancia solitaria e infeliz, pues era el nico nio judo, e hizo referencia
a su vida como un nio negro en una escuela de blancos.
Maslow en un principio tuvo la intencin de estudiar derecho, hasta que fue a la escuela de
postgrado de la universidad de Wisconsin para estudiar psicologa. Poco antes de terminar
sus estudios en 1928 se cas con su prima Berta Goodman, y en el mismo tiempo conoci a
Harry Harlow, el cual se convirti en su mentor. Estudio primeramente el comportamiento
sexual y de dominacin entre primates. En 1934 se doctoro en psicologa y propuso su
teora psicolgica llamada en la actualidad como la Jerarqua de necesidades de Maslow,
la cual trata sobre la motivacin humana. Un ao despus trabaj junto con Edward
Thorndike en Nueva York en la universidad de Columbia, con quien empez a interesarse
por la investigacin de la sexualidad humana. As fue como conoci a otro de sus mentores
Alfred Adler, quien fue uno de los primeros colegas de Freud.

Estuvo en la facultad del College de Brooklyn de la Universidad de la Ciudad de Nueva

York de 1937 a 1951, donde asumi como profesor dando clases a tiempo completo. As
pudo conocer a muchos inmigrantes europeos que llegaban a estados unidos, como Adler,
Fromm, Karen Horney, otros pertenecientes a la Gestalt y otros de la lnea freudiana. As
conoci tambin a la antroploga Ruth Benedict y el psiclogo de la Gestalt Max
Wertheimer, quienes se volvieron tambin sus mentores. Maslow tom notas acerca de ellos
y de su comportamiento, y estas notas serian la base de su investigacin acerca de la salud
mental y el potencial humano. Maslow se mud en 1951 a Boston, y fue nombrado jefe del
departamento de psicologa de la Universidad de Brandeis, y permaneci ah por diez aos,
durante estos tuvo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein, y tambin empez su propia
andadura terica. Durante su estada en Boston tambin empez su camino a favor de la
psicologa humanista. La pirmide de las necesidades de Maslow ha tenido aplicacin en
diversos campos yendo ms all de la psicologa, pues en esta expresa que los seres
humanos tienen necesidades estructuradas en diferentes medidas, y que la manera de
encontrar las necesidades superiores es a travs de la satisfaccin de las ms bsicas. As
Maslow escribi extensamente sobre el tema, tomando prestadas ideas de otros psiclogos
y aadiendo su propia aportacin de forma significativa, como la jerarqua de necesidades y
autorrealizacin, metanecesidades, metamotivacion y experiencias sublimes. Maslow fue el
lder de la escuela humanista entre 1950 y 1960, y la defini como la tercera fuerza pues
segn l iba ms all de la teora freudiana y el conductismo.
Fue nombrado el Humanista del ao por la American Humanist Association en 1967. Ya en
sus ltimos aos se empez a retirar a la docencia y se dedic a su proyecto de desarrollar
una filosofa y una tica que concordaran con las hiptesis de la psicologa humanista.
Abraham Maslow sufri un infarto del miocardio en California el 8 de junio de 1970.

CONCEPTO DE PERSONALIDAD
Maslow define la personalidad como algo progresivo, pues la personalidad de cada persona
est formada por sus necesidades y por sus experiencias, pues la vida del ser est basada en
una bsqueda a lo largo de la vida y la manera en que avanzamos va cambiando a medida
de lo que ocurre en la bsqueda. Lo que es decir que Ir viviendo va formando nuestra
personalidad.
ESTRUCTURACION DE LA PERSONALIDAD
Personalidad: la personalidad segn Maslow va tomando forma a travs del tiempo puesto
que es algo que evoluciona, y esta se divide en dos pilares que son:
-

Las Necesidades: Las necesidades marcan las metas conscientes e inconscientes

del ser, y estas se dan en orden, de las ms bsicas a las superiores:
o Fisiolgicas

Seguridad
Afiliacin
o Reconocimiento
Autorrealizacin
Las Experiencias: Estas son el conjunto de todos los conocimientos que se van
adquiriendo durante la vida, y estn son las que permiten la superacin de las
necesidades.

NORMALIDAD Y ANORMALIDAD DE LA PERSONALIDAD

Segn Abraham Maslow para que la personalidad se desenvuelva de una manera normal, se
debe alcanzar cada una de las necesidades para satisfacerlas, esto con el fin de llegar a la
autorrealizacin. La resolucin de las necesidades es de gran importancia pues es uno de
los pilares en la formacin de la personalidad, ya que como las necesidades van de un grado
bajo a un grado alto, as es la personalidad, progresiva o ascendente, pues esta se desarrolla
para alcanzar las metas del ser.
Una personalidad se puede dar de manera anormal al momento de que el individuo no sea
capaz de satisfacer sus necesidades, como es algo progresivo, cualquier atascamiento puede
repercutir de alguna manera ms adelante. La experiencia es el camino a la resolucin de
una necesidad, as que en el momento que una necesidad no pueda llenarse en su totalidad,
traer consigo otra experiencia la cual no sera grata y esto perjudicara la solucin de otras
necesidades.

Conclusiones
En la creacin de las teoras de la personalidad se utilizaron distintos mtodos hasta
llegar al indicado, o al ms conveniente para descifrar aquello que buscaban darle
un significado, como en el caso de Jung que intentaba descubrir aquello que se
encontraba en el inconsciente y utiliz el mtodo de asociacin e hipnosis, hasta que
descubri el psicoanlisis y la interpretacin de los sueos con Freud, aunque Jung
lo llevo a un nivel ms conveniente con base a lo que el trataba de encontrar.
Melanie Klein explica que el desarrollo personal del individuo se comprende como
el progreso de la personalidad que menciona la evolucin de etapas tempranas de la
niez, que pueden volver o ser consecuencias en la vida adulta del individuo; el
avance sobre los conflictos que conllevan estas etapas, como la culpa, la envidia, la
ansiedad y la gratitud, lleva al logro y obtencin del equilibrio con el mundo
interno, el psquico, as como tambin el mundo externo, para que crezcan las
habilidades para entender y disfrutar el entorno y conseguir gratificaciones de todo

tipo. As mismo, tambin habla sobre dos posiciones, la esquizo-paranoide y la

depresiva; la primera trata sobre que a partir de las primeras experiencias el lactante
se relaciona con un objeto parcial bueno, resultante de la proyeccin de la pulsin
de vida, el pecho bueno, y con un objeto parcial malo, resultante de la proyeccin de
la pulsin de muerte, el pecho malo. La segunda posicin revela que el cambio de la
relacin de objeto de parcial a total marca la entrada en la posicin depresiva,
modificando las ansiedades y, por lo tanto, las defensas. El equilibrio entre las
defensas obsesivas y las manacas ser determinante en la relacin con el objeto que
se teme daado. Klein considera que tanto en la posicin esquizo-paranoide como la
depresiva, se debe hacer un uso adecuado de las defensas para disminuir la
ansiedad, pero el uso excesivo puede causar problemas. Tambin resalta que las
fantasas son procesos mentales inconscientes que representan instintos psquicos,
no existe acto instintivo que no sea vivido como fantasa inconsciente. El centro, la
base, el sentido de su teora se fundamenta en la investigacin minuciosa del
inconsciente infantil; as como tambin en la evolucin del psicoanlisis en nios,
modificando ciertos aspectos de la teora del psicoanlisis original para moldearla
hacia los nios. la teora de Melanie Klein dio paso a mucha polmica y discusiones
debido que Anna Freud era la contrincante terica, quien era parte de la Sociedad de
Viena, donde el lder era su padre, lo que provoc al desprecio de muchos hacia su
conjetura.
Karen Horney fue la primera psiquiatra que dirigi su atencin a los factores
culturales como los principales determinantes del crecimiento y funcionamiento de
la personalidad.

Erick Erikson tom como base el modelo psicosexual de Sigmund Freud para poder
explicar el como el desarrollo del Yo no para al llegar a la adultez y la importancia
que tiene el hecho de que no solamente los instintos psicosexuales participan en el
forjamiento de la personalidad, sino ms bien todas aquellas influencias
ambientales, la cultura, el medio, etc marcan la formacin de la personalidad del
ser.
Gordon Allport a diferencia de Freud no desarrollo una teora de estadios
evolutivos pero si planteo una descripcin general de la forma en que l crea que
las personas se desarrollan comnmente, lo que son las 7 funciones del self y la
teora de los rasgo que es lo que hace a una persona nica e individual.
La sociedad cambia y el ser humano muchas es un ser de
pensamiento individual, a veces tiene representaciones muy
contrarias a las de la especie histricamente. Al finalizar el
presente informe puede deducir que cada persona, es un universo
distinto cada uno busca satisfacer sus necesidades en la medida

de sus posibilidades, ya que si hablamos de igualdad, somos todos

distintos, tenemos distinta religin distinta ideologa y distintos
sueos, lo cual se concluye que cada jerarquizacin de necesidad
variara de acuerdo a la potencia de dicho deseo o motivacin.

Es as como estas necesidades se incrementan segn el desarrollo

de cada individuo, van de la mano con lo que entregan una familia
disfunsional, si se pone como ejemplo estos dos casos, se puede
deducir que el ser humano de acuerdo a patrones culturales e
ideologas podr lograr en su vida distintos tipos de necesidades,
ya que los valores entregados no son de igual condiciones, por lo
tanto creemos que dicha teora podra ser aplicable a cada
individuo segn nivel socio econmico, educativo y cultural, ya
que dependiendo de dichos factores llegaran a cumplir dichos
niveles propuestos.

Cada autor tiene un concepto distinto sobre personalidad, entiendo que la herencia
proporciona una constitucin fsica y una dotacin gentica, mediante las cuales se
va a captar al mundo y a responder ante l. Tambin el ambiente proporciona
elementos de interpretacin, pautas para dar significado a los estmulos, y
determinadas formas de respuesta. La teora de Erick enfatiza las influencias
sociales y culturales en cada una de sus ocho etapas del desarrollo, cada fase
comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales, si cada individuo pasa
bien por un estadio, lleva consigo ciertas virtudes o fuerza que les ayudara en el
resto de los estadios de la vida de cada individuo, por el contrario si no les va bien,
se desarrollaran crisis o malignidades. La teora de Alfred se centra en la
singularidad de cada individuo, todos nacemos con un complejo de inferioridad, ya
que parte de ella se debe a nuestra limitacin personal o nuestra condicin fsica
cuando esta es muy dbil.

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