La Promulgacion de La Paz Universa
La Promulgacion de La Paz Universa
La Promulgacion de La Paz Universa
atencin a este libro, t, igual que los reyes que ya no existen, no existirs.
El Shh no contest esta epstola de la Bendita Perfeccin. Entonces Dios
destruy las bases de su soberana.
Entre aquellos a quienes Bah'u'llh escribi Epstolas estaba el Sultn de
Turqua. En ellas l lo acus, diciendo: Verdaderamente, t me has
encarcelado haciendo de m un prisionero. Te imaginas que el
encarcelamiento es una prdida para m, que la reclusin es una humillacin
para m? Este encarcelamiento es una gloria para m porque es en el sendero
de Dios. No he cometido un crimen. Es por amor a Dios que he recibido esta
ordala. Por tanto, soy muy feliz. Estoy alegre por dems. Pero t debes
esperar. Dios te enviar un castigo, recibirs retribucin. Dentro de poco
observars cmo las ordalas descendern sobre ti como la lluvia y te volvers
inexistente. Y as fue.
Asimismo, l envi mensajes a los reyes y testas coronadas de la tierra,
llamndoles a todas al amor, la equidad, la paz internacional y a la unidad de
la humanidad para que la raza humana se uniese y estuviera de acuerdo.
Para que la contienda, la guerra y la sedicin desaparecieran. Para que el
rencor y la enemistad cesaran y todos se levantasen para servir al nico Dios.
En resumen, dos reyes se levantaron en contra de Bah'u'llh: el Shh de
Persia y el Sultn de Turqua. Lo encarcelaron en la fortaleza de 'Akk para
extinguir su luz y exterminar su Casusa. Pero Bah'u'llh mientras estuvo en
prisin les escribi severas cartas denunciatorias. Declar que el
encarcelamiento no era obstculo para l. Dijo: Este encarcelamiento ser
el incentivo para la diseminacin de mis enseanzas. Ningn dao me
suceder porque he sacrificado mi vida, he sacrificado mi sangre, he
sacrificado mis posesiones, lo he sacrificado todo y para m este
encarcelamiento no es prdida alguna. Y as tal como l lo declar, as
sucedi. En la prisin l levant su bandera y su Causa se propag por el
mundo. Ha llegado a Amrica. Ahora la Causa de Bah'u'llh se est
extendiendo a todas las naciones de la tierra. Id al Asia, y dondequiera que
viajis encontraris bah's. Id al frica, a Europa; all encontraris la Causa
de Bah'u'llh. En Amrica apenas est comenzando a crecer y difundirse.
Estos dos reyes no pudieron hacer nada para oponerse a Bah'u'llh, pero
Dios a travs de l fue capaz de destruir a ambos. Yo tambin estuve en
prisin. Dios quit las cadenas de mi cuello y las coloc alrededor del cuello
de Abdul-Hamd. Fue hecho de repente; no despus de un largo tiempo, casi
en un instante. A la misma hora en que los jvenes turcos declararon la
libertad, el Comit para la Unin y el Progreso me liber. Levantaron las
cadenas de mi cuelo y las arrojaron sobre el cuello de Abdu'l-Hamd. Aquello
que l me hizo le fue hecho a l. Ahora la posicin es precisamente la inversa.
Sus das transcurren en prisin tal como yo los pas en la prisin de 'Akk,
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(Charla 81)
En el mundo de la existencia el hombre ha atravesado sucesivos grados
hasta lograr el reino humano. En cada grado de su progresin ha
desarrollado la capacidad de avanzar a la prxima posicin y condicin.
Mientras se hallaba en el reino mineral estaba logrando la capacidad de
promocin al grado del vegetal. En el reino vegetal pas por la preparacin
para entrar en el mundo del animal, y desde all progresivamente ha llegado
al grado o reino humano. A travs de este viaje de progresin l siempre ha
sido potencialmente hombre.
Al comienzo de su existencia humana el hombre era un embrin en el
mundo de la matriz. All recibi la capacidad y las dotes para enfrentar la
realidad de la existencia. Las fuerzas y poderes necesarios para este mundo le
fueron proporcionados en esa limitada condicin. En este mundo l
necesitaba ojos; los recibi potencialmente en el otro. Necesitaba odos; los
obtuvo all listos y preparados para su nueva existencia. Los poderes
necesarios para este mundo le fueron conferidos en el mundo de la matriz
para que cuando entrara en este reino de la existencia real no slo poseyera
todas las funciones y poderes necesarios, sino que tambin encontrara las
provisiones para su sustento material.
Por lo tanto, l debe prepararse en este mundo para la vida en el ms all.
Todo aquello que necesita en el mundo del Reino lo debe obtener aqu. As
como se prepar en el mundo de la matriz adquiriendo las fuerzas necesarias
para esta esfera de la existencia, del mismo modo las fuerzas necesarias de la
existencia divina deben ser potencialmente obtenidas en este mundo.
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(Charla 82)
Charla en la Iglesia Unitaria de Todas las Almas
Hoy deseo hablaros sobre el tema de la unidad de la humanidad, pues en
este gran siglo el logro ms importante es la unidad de la raza humana.
Aunque en siglos y tiempos anteriores este tema ha sido mencionado y
considerado en cierto grado, ahora se ha vuelo la cuestin principal en las
actuales condiciones religiosas y polticas del mundo. La historia muestra que
en el pasado hubo guerra y contienda continua entre las diferentes naciones,
pueblos y sectas; pero ahora - alabado sea Dios! en este siglo de
iluminacin, los corazones estn inclinados hacia el acuerdo y la
camaradera y las mentes estn considerando la cuestin de la unificacin de
la raza humana. Hoy existe una emanacin de la conciencia universal, la
cual claramente indica la aurora de una gran unidad.
En la investigacin de un tema, el mtodo correcto de acceso es la
exanimacin cuidadosa de sus premisas. Por consiguiente debemos volver a
la base sobre la cual descansa la solidaridad humana; es decir, que todos
descienden de la progenie de Adn, las criaturas y siervos del nico Dios; que
Dios es el Protector y Proveedor; que todos estn sumergidos en el mar de
merced y gracia divina y Dios es benigno con todos. La humanidad comparte
en comn las facultades intelectuales y espirituales de un don creado. Todos
estn igualmente sujetos a las diversas exigencias de la vida humana y estn
igualmente ocupados en adquirir los medios para la subsistencia terrenal.
Desde el punto de vista de la creacin los seres humanos estn en un pie de
igualdad en todo sentido, sujetos a los mismos requerimientos y buscando el
goce y la comodidad de las condiciones terrestres. Por tanto, las cosas que la
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de las religiones. Durante los siglos pasados cada uno de los sistemas de
creencias religiosas ha jactado de su propia superioridad y excelencia,
humillando y despreciando la validez de todos los dems. Cada uno ha
proclamado su propia creencia como la luz y a todas las dems como la
oscuridad. Las religiosos han considerado al mundo de la humanidad como
dos rboles: uno divino y misericordioso, el otro satnico; se han considerado
a s mismos las ramas, hojas y frutos del rbol divino, y a todos los que
diferan con ellos en creencia como frutos del rbol satnico. Por tanto, la
sedicin y la guerra, el derramamiento de sangre y la contienda han sido
continuos entre ellos. La causa ms grande del alejamiento humano ha sido
la religin debido a que cada parte ha considerado la creencia de las otras
como anatema privado de la merced de Dios.
Las enseanzas especializadas de Bah'u'llh estn dirigidas a la
humanidad. l dice: Sois todos hojas de un solo rbol. l no dice:
Vosotros sois las hojas de dos rboles, uno divino y otro satnico. l ha
declarado que cada miembro individual de la familia humana es una hoja o
una rama del rbol adnico; que todos estn amparados bajo la protectora
misericordia y providencia de Dios; que todos son hijos de Dios, frutos del
nico rbol de su amor. Dios es igualmente compasivo y amable para con
todas las hojas, ramas y frutos de este rbol. Por tanto, no hay tal rbol
satnico y Satn es un producto de las mentes humanas y de las tendencias
instintivas del hombre hacia el error. Slo Dios es el creador y todo son
criaturas de Su poder.
Por lo tanto, debemos amar a la humanidad como a Sus criaturas,
comprendiendo que todos crecen en el rbol de Su misericordia, y son siervos
de Su omnipotente voluntad y manifestaciones de Su beneplcito.
Aunque encontremos una rama u hoja defectuosa en el rbol de la
humanidad, o un capullo imperfecto, sin embargo pertenece a este rbol y no
a otro. Por tanto, es nuestro deber proteger y cultivar este rbol hasta que
alcance su perfeccin si examinamos su fruto y lo encontramos imperfecto,
debemos esforzarnos para hacerlo perfecto. Hay almas en el mundo humano
que son ignorantes; debemos hacerlas sabias. Algunos de los que crecen en el
rbol son dbiles y enfermizos; debemos ayudarles a sanar y recuperarse. Si
en su desarrollo son como nios, debemos asistirles hasta que alcancen la
madurez. Nunca debemos detestarlos o apartarnos de ellos como su fueran
despreciables o indignos. Debemos tratarlos con honor, respeto y amabilidad,
porque Dios los ha creado, y no Satn. No son manifestaciones de la ira de
Dios, sino evidencia de su divino favor. Dios, el Creador, los ha dotado con
cualidades fsicas, mentales y espirituales para que conozcan y cumplan Su
voluntad; por tanto, no son el objeto de Su ira y condenacin. En suma, toda
la humanidad debe ser tratada con amor, amabilidad y respeto, pues lo que
vemos en ellos no son sino signos y atributos de Dios mismo. Todos son
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Oh Seor Dios! Haznos como las olas del mar, como las flores de un
jardn, unidos y armonizados por los dones de Tu amor. Oh Seor! Dilata los
pechos mediante los signos de Tu unidad y haz a toda la humanidad estrellas
brillando desde la misma altura de gloria, frutos que crezcan en Tu rbol de
vida.
Verdaderamente, T eres el Todopoderoso, Quien subsiste por S mismo, el
Donador, el Perdonador, el Omnisciente, el nico Creador.
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(Charla 83)
Estoy muy complacido de veros. Vuestros corazones estn iluminados por
las luces de Bah. Esta reunin es en realidad una divina congregacin
celestial bajo el favor de Dios, pues no tenemos otro propsito que el de
alabar y conocer a Dios. La oracin que recin habis ofrecido es una
oracin de agradecimiento.
La gratitud es de diferentes tipos. Hay un agradecimiento verbal que est
limitado a una mera expresin de gratitud. Ello no es de importancia porque
quiz la lengua pueda dar gracias en tanto el corazn no est consciente de
ello., muchos de los que ofrecen gracias a Dios lo hacen de esta manera; sus
espritus y corazones estn inconscientes de la accin de gracias. Esto es slo
un formalismo igual a cuando nos presentamos o recibimos un regalo y
decimos gracias, diciendo las palabras sin significado. Uno puede decir
gracias mil veces en tanto el corazn permanece ingrato, desagradecido. Por
tanto, el mero agradecimiento verbal no tiene efecto. El agradecimiento real
es dar gracias en forma cordial, desde el corazn. Cuando el hombre en
respuesta a los favores de Dios manifiesta sentimientos de conciencia, el
corazn es feliz, el espritu se regocija. Estos sentimientos espirituales son la
accin de gracias ideal.
Existe tambin un agradecimiento cordial que se expresa en los hechos y
acciones del hombre cuando su corazn est lleno de gratitud. Por ejemplo,
Dios ha conferido al hombre el don de la gua, y en agradecimiento por esta
gran generosidad ciertos hechos emanan de l. Para expresar su gratitud por
los favores de Dos, el hombre debe realizar acciones dignas de alabanza. En
respuesta a estos dones debe hacer buenas acciones, ser sacrificado, amar a
los siervos de Dios, incluso perder la vida por ellos, mostrar bondad a todas
las criaturas. Debe desprenderse del mundo, estar atrado hacia el Reino de
Abh con el rostro radiante, la lengua elocuente, el odo atento, esforzndose
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da y noche para logar el beneplcito de Dios. Todo lo que desee hacer debe
estar en armona con el beneplcito de Dios. Debe observar y ver cul es la
Voluntad de Dios y actuar de acuerdo a ella. No hay duda de que tales hechos
loables son el agradecimiento por los favores de Dios. Considerad cun
agradecido se vuelve alguien que ha sido curado de una enfermedad cuando
es tratado bondadosamente por otro o cuando otro le rinde un servicio
aunque sea de poca importancia. Si olvidamos tales favores, ello es evidencia
de ingratitud. Luego se dir que una bondad amable ha sido realizada, pero
todos somos desagradecidos, si no apreciamos este amor y favor. Fsica y
espiritualmente estamos sumergidos en el mar del favor de Dios. l ha
provisto nuestros alimentos, bebidas y otras necesidades; Sus favores nos
rodean desde todas direcciones. Los sustentos provistos para el hombre son
bendiciones. La vista, el odo y todas sus facultades son dones maravillosos.
Estas bendiciones son inconmensurables, no importa cuntas se mencionen,
siguen siendo infinitas.
Las bendiciones espirituales son tambin infinitas: -espritu, conciencia,
pensamiento, memoria, percepcin, ideacin y otros dones. Mediante los
mismos l nos ha guiado, y entramos en Su Reino. l ha abierto las puertas
de todo bien ante nuestros rostros. Ha concedido la gloria eterna. Nos ha
convocado al Reino del cielo. Nos ha enriquecido con los dones de Dios.
Todos los das ha proclamado buenas nuevas. A cada hora descienden nuevas
munificencias.
Considerad cmo toda la gente duerme y vosotros estis despiertos. Ellos
estn muertos y vosotros estis vivos a travs de los hlitos del Espritu Santo.
Ellos estn ciegos en tanto vosotros estis dotados de vista perceptiva. Ellos
estn privados del amor de Dios, pero en vuestros corazones l existe y est
brillando. Considerad estos dones y favores.
Por tanto, en accin de gracias por ellos debis actuar de acuerdo a las
enseanzas de Bah'u'llh. Debis leer las Tablas Palabras Ocultas, Ishrqt,
Buenas Nuevas todas las santas expresiones, y actuad de acuerdo a ellas.
Esta es la accin de gracias verdadera: vivir de acuerdo a estas Expresiones.
Este es el verdadero agradecimiento y la divina generosidad. Esto es accin de
gracias y glorificacin de Dios.
Es mi esperanza que lo logris, recordad estos favores de Dios y estad
atentos. Es mi esperanza partir de Nueva York con un corazn feliz, y mi
corazn es feliz cuando los amigos de Dios se aman los unos a los otros,
cuando manifiestan la misericordia de Dios a todas las gentes. Si veo esto, ir
feliz.
Saludos!
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(Charla 84)
Los bah's no deben comprometerse con movimientos polticos que
conduzcan a la sedicin. Deben interesarse en movimientos que conduzcan a
la ley y el orden. Actualmente en Persia los bah's no toman parte en los
levantamientos revolucionarios que han terminado en anarqua y rebelin.
No obstante, un bah' puede ocupar un cargo poltico e interesarse en
polticas del tipo correcto. En Persia, ministros, oficiales de estado y
gobernadores generales son bah', y hay muchos otros bah's en cargos
gubernamentales. Pero en ninguna parte a travs del mundo los seguidores de
Bah'u'llh deberan comprometerse con movimientos sediciosos. Por
ejemplo si hubiese un levantamiento aqu en Amrica que tuviese como
propsito el establecimiento de un gobern desptico, los bah's no deberan
asociarse con l
La Causa Bah' cubre todas las cuestiones econmicas y sociales bajo el
ttulo y el reinado de sus leyes. La esencia del espritu bah' es que, para
establecer un mejor orden y condicin socio-econmica, debe haber lealtad a
las leyes y principios del gobierno. Bajo las leyes que han de gobernar el
mundo los socialistas pueden demandar justamente derechos humanos pero
sin recurrir a la fuerza y la violencia. Los gobiernos promulgarn estas leyes,
estableciendo una legislacin y una economa justas para que toda la
humanidad pueda disfrutar equitativamente de bienestar y privilegio; pero
esto est siempre de acuerdo con la proteccin del procedimiento legal. Sin
administracin legislativa, los derechos y las dems fracasan, y el bienestar de
la mancomunidad no puede realizarse. Hoy el mtodo de demanda es la
huelga y recurrir a la fu erza, lo cual es manifiestamente equivocado y
destructivo de los fundamentos humanos. El privilegio y la demanda legtimos
deben establecerse con leyes y regulaciones.
Mientras miles estn considerando estas cuestiones, nosotros tenemos
propsitos ms esenciales. Los fundamentos de toda condicin econmica son
divinos por naturaleza y estn asociados con el mundo del corazn y del
espritu. Esto est completamente explicado en las enseanzas bah's y sin el
conocimiento de sus principios no puede realizarse ninguna mejor del estado
econmico. Los bah's producirn este adelanto y mejoramiento pero no a
travs de la sedicin o apelando a la fuerza fsica, no a travs de la guerra,
sino del bienestar. Los corazones deben estar tan amalgamados, el amor debe
volverse tan dominante que los ricos con mucho gusto extiendan su asistencia
a los pobres y den los pasos necesarios para establecer permanentemente
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85.
Charla en la Sociedad Teosfica
En el mundo de la existencia no hay nada tan importante como el espritu,
nada tan esencial como el espritu del hombre. El espritu del hombre es el
ms noble de los fenmenos. El espritu del hombre es el encuentro entre Dios
y el hombre. El espritu es el aliento de la vida humana y el centro colectivo
de todas las virtudes humanas. El espritu del hombre es la causa de la
iluminacin de este mundo. El mundo puede ser comparado con el cuerpo; el
hombre es el espritu del cuerpo, porque la luz del mundo es el espritu
humano. El hombre es la vida del mundo y la vida del hombre es el espritu.
La felicidad del mundo depende del hombre y la felicidad del hombre depende
del espritu. El mundo puede compararse con la chimenea de la lmpara, en
tanto que el hombre es la luz. El hombre mismo puede compararse con la
lmpara; su espritu es la luz dentro de la lmpara. Por tanto hablaremos de
este espritu.
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Los filsofos del mundo estn divididos en dos clases: los materialistas que
niegan al espritu y su inmortalidad, y los filsofos divinos, los sabios de Dios,
los verdaderos iluminados que creen en el espritu y su continuacin en el
ms all. Los filsofos antiguos ensearon que el hombre simplemente
consista en los elementos materiales que componan su estructura celular y
que cuando esta composicin se desintegraba, la vida del hombre se
extingua. Razonaban que el hombre es slo cuerpo, y que de esta
composicin elemental procedan los rganos y sus funciones, los sentidos,
los poderes y atributos que caracterizan al hombre, y que ellos desaparecen
completamente con el cuerpo fsico. Esta es prcticamente la declaracin de
todos los materialistas.
Los filsofos divinos proclaman que el espritu del hombre es inmortal y
eterno. Y debido a las objeciones de los materialistas estos sabios de Dios han
ofrecido pruebas racionales que sustentan la validez de su declaracin.
Puesto que los filsofos materialistas niegan los Libros de Dios, la
demostracin basada en las escrituras no es evidencia para ellos y las pruebas
materiales son necesarias. Al contestarles, los hombres de conocimiento
divino han dicho que todo fenmeno existente puede reducirse a grados o
reinos, clasificados progresivamente como mineral, vegetal, animal y
humano, cada uno de los cuales posee un grado o funcin e inteligencia.
Cuando consideramos al mineral, descubrimos que existe y que posee el poder
de la afinidad o combinacin. El vegetal posee las cualidades del mineral ms
la virtud aumentativa o poder de crecimiento. Es, pues, evidente que el reino
vegetal es superior al mineral. El reino animal a su vez posee las cualidades
del mineral y el vegetal ms los cinco sentido de percepcin de los cuales
estn privados los reinos que se hallan por debajo de ste. De igual forma, el
poder de la memoria inherente al animal no existe en los reinos inferiores.
As como el animal es ms noble que el vegetal y el mineral, el hombre es
superior al animal. El animal no tiene ideacin, es decir, es cautivo del
mundo natural y no est en contacto con lo que yace dentro y fuera de la
naturaleza. No tiene sentimientos espirituales, est privado de las atracciones
de la conciencia, inconsciente del mundo de Dios e incapaz de desviarse de las
leyes de la naturaleza. Es diferente con el hombre. El hombre posee las
emanaciones de la conciencia, tiene percepcin, ideacin y es capaz de
descubrir los misterios del universo. Todas las industrias, invenciones y
medios que rodean nuestra vida cotidiana fueron en alguna poca secretos
ocultos de la naturaleza, pero la realidad del hombre los penetr y los hizo
esclavos de sus propsitos. De acuerdo con las leyes de la naturaleza deban
permanecer latentes y ocultos; peor el hombre, habiendo trascendido esas
leyes, descubri esos misterios y los sac del plano de lo invisible trayndolos
al reino de lo conocido y visible. Cun maravilloso es el espritu del hombre!
Uno de los misterios de los fenmenos naturales es la electricidad. El hombre
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(Charla 86)
Soy muy feliz hoy al daros la bienvenida aqu. Esta es la segunda vez que
la brisa de Dios ha soplado sobre Boston. Espero los frutos y espero que mi
venida no sea en vano. Los resultados que espero son stos: que el alma
individual se libere del ego y del deseo y est libre de la esclavitud de las
insinuaciones satnicas. Que los espejos de los corazones se limpien del polvo
para que el Sol de la Verdad se refleje en ellos.
El hombre posee dos clases de sensibilidad; las emociones naturales, las
cuales son como el polvo en el espejo, y las sensibilidades espirituales, las
cuales son caractersticas misericordiosas y celestiales.
Existe un poder que purifica el espejo del polvo y transforma su reflejo en
intenso brillo y esplendor para que las sensibilidades espirituales puedan
purificar los corazones y los dones celestiales los santifiquen. Qu es el polvo
que oscurece el espejo? Es el apego al mundo, la avaricia, la envidia, el amor
por el lujo y la comodidad, la soberbia y el deseo egosta; ste es el polvo que
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(Charla 87)
La gente de la cristiandad se ha aferrado a la interpretacin literal de la
declaracin existente en el Evangelio segn la cual Cristo vino del cielo. De
igual forma, los judos en el momento de Su manifestacin se aferraron a la
expectativa externa y visible del cumplimiento de las profecas. Ellos dijeron:
El Mesas aparecer del cielo. Este hombre vino de Nazaret; conocemos su
casa; conocemos a sus padres y familia. El que haya descendi de los cielos es
slo un rumor; esto no puede probarse.
El texto del Evangelio declara que l vino del cielo aunque fsicamente
naci de una madre. El significado es que la realidad divina de Cristo provino
del cielo, pero el cuerpo naci de Mara. Por tanto, l apareci de acuerdo a
las profecas del Libros Sagrado y, de igual forma, de acuerdo a la ley natural
Su realidad celestial, Su cuerpo terrenal. As como vino antes, as debe venir
ahora, de la misma forma. Pero algunos presentan objeciones diciendo:
Debemos tener prueba literal de ello a travs de los sentidos.
La realidad de Cristo siempre estuvo en el cielo y siempre lo estar. Esto es
lo que quiere decir el texto del Evangelio. Pues mientras Jesucristo caminaba
sobre la tierra dijo: El Hijo del Hombre est en el cielo. Por tanto, el
aferrarse a la interpretacin literal y al cumplimiento visible de los Libros
Sagrados es simplemente imitacin de antiguas formas de creencia; porque
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(Charla 88)
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y el odio sino que logr la cura efectiva. Podemos leer en un libro de medicina
que una cierta forma de enfermedad requiere tal o cual remedio. Si bien esto
puede ser absolutamente cierto, el remedio es intil a menos que exista la
voluntad y la fuerza ejecutiva de aplicarlo. Todos los hombres del ejrcito del
rey pueden dar una orden pero cuando el rey habla, sta se lleva a cabo. ste
o aqul puede decir: Id y conquistad un pas; pero cuando el rey dice:
Id, el ejercito avanza. Por tanto, es evidente que se necesita la
confirmacin del Espritu Santo y la influencia impulsora de un poder
celestial para lograr el propsito divino en los corazones y condiciones
humanas. Jesucristo, aislado, solitario y seero, logr lo que todos los reyes
de la tierra no pudieron realizar. Si todos los reinos y naciones del mundo se
hubiesen aliado para lograrlo, habran fracasado.
Por lo tanto, es evidente y est demostrado que debe hacerse un esfuerzo
para completar el propsito y el plan de las enseanzas de Dios para que en
este gran Da de los das el mundo pueda reformarse, para que las almas
resuciten y se encuentre un nuevo espritu de vida, para que se iluminen los
corazones, y la humanidad sea rescatada de la esclavitud de la naturaleza,
liberada de la bajeza del materialismo y logre as espiritualidad y brillo,
atrada por el Reino divino.
Hace muchos aos, en Baghdd, vi a cierto oficial sentado en el suelo.
Delante de l haba un papel grande en el cual prenda alfileres rematados
con banderitas rojas y blancas. Primero los prenda en el papel, luego
meditativamente los desprenda y los cambiaba de posicin. Yo lo observ con
curiosidad durante largo tiempo; entonces le pregunt: Qu est usted
haciendo? Contest: Tengo algo en mente, algo que la historia relata
acerca de Napolen I durante su guerra contra Austria. Se dice que cierto da
su secretario lo encontr sentado en el suelo igual a como yo lo estoy
haciendo ahora, prendiendo alfileres en un papel que se hallaba contest:
Estoy en el campo de batalla calculando mi prxima victoria. Vea usted,
Italia Austria estn derrotadas, y Francia es victoriosa. En la gran campaa
que sigui todo sali cmo l dijo. Su ejrcito llev adelante sus planes hacia
un xito total. Ahora, yo estoy haciendo lo mismo que Napolen,
imaginndome una gran campaa de conquista militar. Yo dije: Dnde
est tu ejrcito? Napolen tena un ejrcito ya equipado cuando calcul su
victoria. T no tienes ejrcito. Tus fuerzas slo existen en el papel. No tienes
poder para conquistar pases. Primero alista tu ejrcito, luego sintate en el
suelo con tus alfileres. Necesitamos un ejrcito para lograr la victoria en el
mundo espiritual; los planes solos no son suficientes; las ideas y los principios
son intiles sin un poder divino que los ponga en accin.
Aparte de todo esto, se necesita el estmulo de la alegra de las Buenas
Nuevas en los corazones humanos. Se requiere cierta atraccin espiritual
para que los corazones voluntariamente den el paso adelante en la divina
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Causa. Debemos estar atrados hacia Dios. Los hlitos del Espritu Santo
deben tomar fuerza. A menos que ello sea as, es imposible que las
enseanzas de Dios se consumen en nosotros. Se necesita un poder ideal. El
pueblo de Amrica tiene percepcin, inteligencia y entendimiento
notablemente rpidos. Sus pensamientos son libres y no estn trabados por el
yugo de la tirana gubernamental. Deberan investigar la realidad y no
ocuparse con las imitaciones y formas ancestrales. Considerad lo que Cristo
logr. Hizo que las almas alcanzaran una posicin en la que con completa
buena voluntad y alegra ofrendaran sus vidas. Qu poder! Miles de almas
humanas, con la mxima alegra debida a sus sensibilidades espirituales,
estaban tan atradas hacia Dios que quedaron desposedas de volicin,
privadas de voluntad en Su sendero. Si se les hubiera dicho simplemente que
el sacrificio en el sendero de Dios era bueno y loable, esto nunca hubiera
sucedido. No hubieran actuado. Cristo los atrajo les arrebat las riendas del
control, y ellos avanzaron extasiados para sacrificarse.
Qurratul-Ayn era una mujer persa sin fama ni importancia;
desconocida, igual que todas las otras mujeres persas. Cuando vio a
Bah'u'llh cambi completamente, visiblemente, y mir dentro de otro
mundo. Las riendas de la volicin fueron tomadas de sus manos por la
atraccin celestial. Ella estaba tan subyugada que sus sensibilidades fsicas
cesaron. Su esposo, sus hijos y su familia se levantaron con la mayor
hostilidad en contra de Bah'u'llh. Se volvi tan atrada hacia el Umbral
divino que abandon todo y fue a la llanura de Badasht, sin temor en su
corazn, impvida, intrpida, proclamando abiertamente el Mensaje de la luz
que le haba llegado. El gobierno persa se le opuso. Hicieron todos los
esfuerzos posibles para acallarla, la encarcelaron en la casa del gobernador,
pero ella continuaba hablando. Entonces se la llevaron y la mataron. Hasta
su ltimo aliento ella habl con ardiente elocuencia y as se hizo famosa por
su total entrega al sendero de Dios. Si ella no hubiese visto a Bah'u'llh, no
se habra producido tal efecto. Ella haba ledo y escuchado las enseanzas de
las Escrituras durante toda su vida, pero le faltaban accin y ardor. Todas las
mujeres en Persia velan sus rostros en pblico. Se cubren tanto que ni se les
ven las manos. Esta rgida costumbre de velarse es execrable. Qurratul-Ayn
se arranc los velos y avanz intrpidamente. Era como una leona. Su accin
produjo una gran agitacin a travs de Persia. Tan excesivo y compulsivo es
el requerimiento del velo en el Este que la gente del Oeste no tiene idea de la
agitacin e indignacin producida por la aparicin de una mujer sin velo.
Qurratu'l-'Ayn perdi toda nocin de s misma y estaba inconsciente del
temor en su atraccin a Dios.
Pregunta: Las mujeres bah's del Este no usan velos?
(Charla 89)
Todo tema presentado a una audiencia reflexiva debe estar sustentado por
pruebas racionales y argumentos lgicos. Las pruebas son de cuatro tipos:
primero, las sensoriales; segundo; las racionales; tercero, las tradiciones o de
escritos autorizados; y cuarto, las de inspiracin. Es decir, hay cuatro
criterios o normas de juicio por los que la mente humana llega a sus
conclusiones. Primero consideraremos el criterio de los sentidos. Esta es una
norma todava sostenida por los filsofos materialistas del mundo. Ellos creen
que todo lo que es percibido por los sentidos es una verdad, una certeza y sin
duda existe. Por ejemplo, dicen: Aqu hay una lmpara que ustedes pueden
ver, y cmo el sentido de la vista lo percibe, no podis dudar de su existencia.
All hay un rbol; vuestro sentido de la vista os asegura su realidad, la cual
est ms all de toda cuestin. Este es un hombre, veis que es un hombre; por
tanto, l existe. En una palabra, se asume que todo lo que est confirmado
por los sentidos es tan indudable e incuestionable como el producto de
multiplicar cinco por cinco: no puede ser veintisis ni menos de veinticinco.
Por consiguiente, los filsofos materialistas consideran el criterio de los
sentidos como el primero y ms importante.
Pero segn los filsofos divinos esta prueba y certeza no es confiable. No,
ms bien consideran la norma de los sentidos como falsa porque es
imperfecta. La vista, por ejemplo, es uno de los sentidos ms importantes, sin
embargo est sujeta a muchas aberraciones e imprecisiones. El ojo ve un
espejismo como un cuerpo de agua; toma las imgenes en el espejo como
realidades cuando no son sino reflejos. Un hombre que navega por un ro se
imagina que los objetos que estn en la costa se mueven, en tanto es l quien
se mueve, y no los objetos. Al ojo le parece que la tierra est fija, mientras el
sol y las estrellas giran alrededor de ella. En realidad, las esferas celestiales
son estacionarias y la tierra gira sobre su eje. Los soles colosales, los planetas
y las constelaciones que brillan en los cielos parecen pequeos, infinitesimales
a la visin humana. En realidad son mucho ms grandes que la tierra en
dimensin y volumen. Una chispa giratoria parece a la vista un crculo de
fuego. Hay innumerables casos de este tipo, lo que demuestra el error y la
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imprecisin de los sentidos. Por tanto los filsofos divinos han considerado
esta norma de juicio como defectuosa y poco confiable.
El segundo criterio es el intelecto. Los filsofos antiguos en particular,
consideraban el intelecto como el agente ms importante de juicio. Entre los
sabios de Grecia Roma, Persia y Egipto, el criterio de la prueba verdadera era
la razn. Sostena que todo asunto sometido a la facultad del razonamiento
poda resultar verdadero o falso y deba ser aceptado o rechazado segn tal
criterio. Pero en opinin de la gente de discernimiento este criterio es
igualmente defectuoso y desconfiable, pues esos mismos filsofos que
sostenan el intelecto y la razn como norma del juicio humano, diferan
ampliamente entre ellos sobre todos los temas de investigacin. Las
declaraciones de los filsofos griegos son contrarias a las conclusiones de los
sabios persas. Incluso entre los mismos filsofos griegos existe una continua
discrepancia y falta de acuerdo sobre cualquier tema dado. Tambin
prevaleci una gran diferencia de pensamiento entre los sabios de Grecia y
Roma. Por tanto, si el criterio de la razn o intelecto constituye una norma de
juicio correcta e infalible, aquellos que la comprobaron y la aplicaron
deberan haber llegado a las mismas conclusiones. Como difieren y son
contradictorios en sus conclusiones, es evidente que el mtodo y norma de
prueba debe haber sido defectuoso e insuficiente.
El tercer criterio o norma de prueba son las tradiciones o escrituras, es
decir, que toda afirmacin o conclusin debera ser sostenida por las
tradiciones registradas en ciertos libros religiosos. Cuando consideramos
incluso los Libros Sagrados los Libros de Dios- nos inclinamos a preguntar:
quin entiende estos libros? Mediante qu autoridad de explicacin pueden
ser entendidos estos libros? Debe ser la autoridad de la razn humana, y si la
razn o intelecto encuentra que es incapaz por s misma de aplicar ciertas
cuestiones, o si los que poseen intelecto se contradicen mutuamente en la
interpretacin de las tradiciones, cmo puede confiarse en ese criterio para
llegar a conclusiones precisas?
La cuarta norma es la inspiracin. En siglos pasados muchos filsofos han
alegado la iluminacin o revelacin, prolongando sus declaraciones mediante
el anuncio este tema ha sido revelado a travs mo o yo hablo as por
inspiracin. De esta clase eran los filsofos de la Secta de los Iluminados.
Las inspiraciones son las insinuaciones o sensibilidades del corazn humano.
Las insinuaciones del corazn a veces son satnicas. Cmo las
diferenciaremos? Cmo podremos decir si cierta declaracin es una
inspiracin e insinuacin del corazn mediante la ayuda misericordiosa o a
travs de una agencia satnica? Por tanto, es evidente que los cuatro criterios
o normas de juicios por las que la mente humana llega a sus conclusiones,
consideradas individualmente, son defectuosas o inexactas. Todas ellas son
propensas a errores y equivocaciones en las conclusiones. Pero un planteo
264
266
posee poderes mediantes los cuales pueda hacer descubrimientos que estn
ms all del reino de los sentidos. No tiene poder de creacin intelectual. Por
ejemplo, un animal situado en Europa no es capaz de descubrir el continente
americano. Solamente entiende los fenmenos que estn al alcance de sus
sentidos e instinto. No puede razonar nada abstractamente. El animal no
puede concebir que la tierra es esfrica o que gira sobre su eje. No puede
comprender que las pequeas estrellas del cielo son mundos tremendos
mucho ms grandes que la tierra. El animal no puede concebir el intelecto
abstractamente. De estos poderes est privado. Por tanto, estos poderes son
peculiares del hombre, y se hace evidente que en el reino humano hay una
realidad que al animal le falta. Cul es esa realidad? Es el espritu del
hombre. Mediante l, el hombre se distingue por encima de todos los otros
reinos fenomenales. Aunque posee todas las virtudes de los reinos inferiores,
adems est dotado con la facultad espiritual, el don celestial del estado
consciente.
Todos los fenmenos materiales estn sujetos a la naturaleza. Todos los
organismos materiales son cautivos de ella. Ninguno de ellos se puede desviar
en lo ms mnimo de las leyes naturales. Esta tierra, estas grandes montaas,
los animales con sus maravillosos poderes e instintos no pueden ir ms all de
las limitaciones naturales. Todas las cosas son cautivas de la naturaleza,
excepto el hombre. El hombre es su soberano, puede quebrantar las leyes
naturales. Aunque es un animal preparado por la naturaleza para vivir sobre
la superficie de la tierra, vuela por el aire igual que un ave, navega sobre el
ocano y se sumerge con submarinos en las profundidades que ocultan las
olas. El hombre est dotado de un poder mediante el cual penetra y descubre
las leyes de la naturaleza, las saca del mundo invisible y las trae al plano de lo
visible. En otro tiempo la electricidad era una fuerza latente de la naturaleza.
De acuerdo a las leyes naturales sta deba permanecer como un secreto
oculto pero el espritu del hombre la descubri la extrajo de su depsito
secreto y la hizo visible. Es evidente y manifiesto que el hombre es capaz de
quebrantar las leyes naturales. Cmo lo logra? A travs del espritu con que
Dios lo dot al momento de la creacin. Esta es una prueba de que el espritu
del hombre se diferencia y distingue por encima de todos los reinos inferiores.
Es este espritu al que se refiere el versculo del Antiguo Testamento cuando
expresa: Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza
Slo el espritu del hombre penetra las realidades de Dios y participa de sus
dones. Este gran poder debe, evidentemente, diferenciarse de su cuerpo fsico
o templo en el cual se manifiesta. Observad y entended cmo cambia el
cuerpo; no obstante, el espritu del hombre permanece siempre en la misma
condicin. Por ejemplo el cuerpo se debilita, se hace fuerte, fornido, a veces
se encoge o es desmembrado, pero no hay efecto sobre el espritu. El ojo
puede cegarse, el pie puede ser amputado, pero ninguna imperfeccin aflige
268
(Charla 90)
La belleza fsica de este lugar es maravillosa. Esperamos que un encanto
espiritual lo rodee y forme aureola; entonces su belleza ser perfecta. Existe
aqu una atmsfera espiritual manifiesta, especialmente a la puesta del sol.
En ciudades como Nueva York la gente est sumergida en un mar de
materialismo. Sus sensibilidades armonizan con las fuerzas materiales, sus
precepciones son puramente fsicas. En sus actividades predominan las
energas animales; todos sus pensamientos estn dirigidos hacia las cosas
materiales. Da y noche se dedican a las atracciones de este mundo, sin
aspiraciones ms all de esta vida efmera mortal. En las escuelas y en los
templos de la sabidura el conocimiento de las ciencias adquiridas est basado
solamente en observaciones materiales. No hay conciencia de la Divinidad en
sus mtodos y conclusiones todo est referido al mundo de la materia. No
estn interesados en alcanzar el conocimiento de los misterios de Dios o
entender los secretos del Reino celestial; lo que adquieren est completamente
basado en evidencias visibles y tangibles. Ms all de estas evidencias no
tienen sensibilidades; no tienen idea del mundo de los significados interiores
y han perdido totalmente el contacto con Dios, considerando esto como
indicacin de una actitud razonable y juicio filosfico por lo cual se sienten
autosuficientes y orgullosos.
En realidad, esta supuesta excelencia la poseen los animales en grado
superlativo. Los animales no tienen conocimiento de Dios; por as decirlo,
niegan la Divinidad y no entienden nada del Reino y sus misterios celestiales.
Como niegan el Reino, ignoran las cosas espirituales y nada saben del mundo
supranatural. Por tanto, si fuera una perfeccin y virtud estar sin
conocimiento de Dios y su Reino y Sus misterios celestiales, los animales han
alcanzado el ms alto grado de excelencia y habilidad. Luego el burro es el
ms grande cientfico y la vaca un naturalista consumado, pues han obtenido
lo que saben sin instruccin ni aos de estudios laboriosos en colegios,
confiando implcitamente en la evidencia de los sentidos y atenindose
solamente a las virtudes intuitivas. La vaca, por ejemplo, es una amante de lo
visible y una creyente de lo tangible, contenta y feliz cuando el pasto es
abundante, perfectamente serena, un dichoso exponente de la escuela
materialista de filosofa. Tal es la posicin de los filsofos materialistas,
271
(Charla 91)
Aunque mi cuerpo estaba dbil e incapacitado para soportar las vicisitudes
de la travesa del Atlntico, el amor me asisti y vine. En ocasiones el espritu
debe ayudar el cuerpo. Realmente, no podemos llevar a cabo grandes cosas
slo con la fuerza fsica: el espritu debe fortalecer nuestro cuerpo. Por
ejemplo, el cuerpo del hombre puede estar capacitado para soportar los
rigores de la prisin durante diez o quince aos bajo condiciones de clima
templado y una rutina fsica sosegada. Durante nuestro encarcelamiento de
'Akk no tenamos medios de comodidad y estbamos rodeados de molestias y
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(Charla 92)
273
(Charla 93)
Los mundos de Dios estn en perfecta armona y correspondencia los unos
con los otros. Cada mundo en este universo ilimitado es, por as decirlo, como
un espejo que refleja la historia y la naturaleza de todo el resto. Del mismo
modo el universo fsico est en perfecta correspondencia con el reino
espiritual o divino. El mundo de la materia es una expresin externa o
facsmil del reino interno del espritu. El mundo de los entes se corresponde
con el mundo de los corazones.
Si miramos reflexivamente el mundo material, nos damos cuenta de que
los fenmenos externos dependen del sol. Sin el sol el mundo de los
fenmenos estara en un estado de total oscuridad, desprovisto de vida. Toda
creacin terrenal sea sta mineral, vegetal, animal o humana depende del
calor, la luz y el esplendor del gran cuerpo solar para su entrenamiento y
desarrollo. Si no fuera por el calor y la luz solar, no se habran formado los
minerales, ni los organismos vegetales, animales y humanos habran existido.
Se hace evidente, por tanto, que el sol es la fuente de vida de todo fenmeno
terrenal y exterior.
En el mundo interior, el mundo del Reino, el Sol de la Realidad es el
instructor y educador de las mentes, almas y espritus. Si no fuera por los
refulgentes rayos del Sol de la Realidad, ellos estaran privados de
crecimiento y desarrollo; no, ms bien no existiran porque as como el sol
fsico es el instructor de todas las formas externas y fenomnicas del ser
mediante la radiacin de su luz y calor, del mismo modo el Sol de la Realidad
proporciona crecimiento, educacin y progreso hacia la perfeccin a las
mentes, almas y espritus.
Cristo fue el Sol de la Realidad que brill en el horizonte celestial de la
cristiandad, instruyendo, protegiendo, confirmando las mentes, almas y
espritus hasta que estuvieron en armona con el Reino divino y alcanzaron la
capacidad para el descenso de las infinitas munificencias de Dos. Si no
hubiera sido por la aparicin de Su esplendor, habran permanecido en la
oscuridad de la imperfeccin y de la lejana de Dios. Pero debido a que ese
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Sol de la Realidad brill e inund con Su luz el mundo de las mentes, almas y
espritus, ellos se volvieron radiantes. l les confiri una vida nueva y eterna.
Cuando el sol fenomnico aparece en el punto vernal del zodaco, se
produce una maravillosa y vibrante conmocin en el cuerpo del mundo
terrenal. Los arboles marchitos son revividos, el negro suelo se vuelve verde
con el nuevo crecimiento, florecen frescas y fragantes flores, el mundo de
polvo se refrescan, las fuerzas renovadas de la vida surgen a travs de las
venas de todo ser animado, y una nueva primavera cubre las praderas, las
llanuras, las montaas y los valles con maravillosas formas de vida. Aquello
que estaba muerto y desolado es revivido y resucitado; lo que estaba marchito,
descolorido y golpeado es transformado por el espritu de una nueva creacin.
As tambin, el Sol de la Realidad, cuando ilumina el horizonte del mundo
interior, anima, revivifica y resucita con un poder divino y maravilloso. Los
rboles de las mentes humanas se visten con nuevos y verdes mantos,
adornndose con hojas y capullos y produciendo frutos espirituales de
celestiales buenas nuevas. Entonces las fragantes flores de los significados
internos aparecen en el suelo de las almas humanas y todo el ser del hombre
despierta a una nueva y divina actividad. Este es el crecimiento y desarrollo
del mundo interno mediante la refulgente luz de la Gua divina y el calor del
fuego del amor de Dios.
El sol fsico tiene su alborada y su ocaso. El mundo terrenal tiene su da y
su noche. Despus de cada puesta del sol hay un amanecer y la llegada de
una nueva aurora. Asimismo el Sol de la Realidad tiene su alborada y ocaso.
Hay un da y una noche en el mundo de la espiritualidad. Despus de cada
partida hay un regreso y la alborada de la luz de un nuevo da.
Adems, la realidad de la Divinidad se caracteriza por ciertos nombres y
atributos. Entre esos nombres estn el Creador, el Resucitador, el
Proveedor, el Omnipresente, el Todopoderoso, el Omnisapiente y el
Dador. Estos nombres y atributos de la Divinidad son eternos, no
accidentales. Este es un punto muy sutil que demanda una cuidadosa
atencin. Su existencia es probada en su necesariedad por la aparicin de los
fenmenos. Por ejemplo, Creador presupone creacin. Resucitador implica
resurreccin, Proveedor implica provisin; de otro modo, seran nombres
imposibles y vacios. Misericordioso evidencia un objeto sobre el cual se
confiere merced. Si la merced no fuera manifiesta, este atributo de Dios no se
realizara. El nombre Seor prueba la existencia de sbditos sobre quienes
ejerce soberana. El nombre Omnisapiente demanda los objetos de todo
conocimiento. A menos que estos objetos existan, Omnisapiente no tendra
significado ni funcin. El nombre Sabio necesita objetos para el ejercicio de
la sabidura, y a menos que la sabidura los comprenda este nombre sera
inconcebible. Por tanto, los nombres y atributos divinos presuponen la
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(Charla 94)
Oh T, bondadoso Seor! En estado de total humildad y sumisin
rogamos y suplicamos ante Tu umbral, buscando Tus infinitas
confirmaciones e ilimitable asistencia. Oh Seor! Regenera estas almas y
confireles una nueva v ida. Vivifica los espritus, anima los corazones, abre
los ojos y hazlos odos atentos. De Tu antiguo tesoro confiere nuevo ser y
nimo, y de Tu preexistente morada asstelos para lograr nuevas
confirmaciones.
Oh Dios! Verdaderamente, T has hecho radiante este siglo y en l has
manifestado Tu misericordioso esplendor. Has borrado la oscuridad de las
supersticiones y permitido que brille la luz de la certeza. Oh Dios! Permite
que estos siervos sean aceptables ante Tu umbral. Revela un nuevo cielo y
despliega una nueva tierra para habitarla. Que una nueva Jerusaln
descienda de lo Alto. Confiere nuevos pensamientos y nueva vida a la
humanidad. Dota a las almas con nuevas percepciones y confireles nuevas
virtudes. Verdaderamente, T eres el Todopoderoso, el Potente. T eres el
Dador, el Generoso.
Es fcil poner bajo control los cuerpos humanos. Un rey puede dominar
con autoridad los cuerpos de sus sbditos en todo un pas. En siglos pasados
los reyes y gobernantes han dominado en forma absoluta a millones de
hombres y por ello les fue posible hacer cualquier cosa que desearan. Si
queran conceder felicidad y paz podan hacerlo; y si determinaban infligir
sufrimiento e incomodidad, ellos eran igualmente capaces. Si deseaban enviar
hombres al campo de batalla, nadie poda oponerse a su autoridad; y si
decretaban que sus reinos disfrutaran de la bienaventuranza y serenidad de
ser inmunes a la guerra, est condicin prevaleca. En una palabra, los reyes
284
(Charla 95)
Entre las enseanzas de Bah'u'llh se halla el principio de la igualdad
del hombre y la mujer. Bah'u'llh dice que ambos pertenecen a la raza
humana y que en la estimacin de Dios ellos son iguales, porque cada uno es
el complemento del otro en el divino plan creativo. La nica distincin entre
ellos a la vista de Dios es la pureza y rectitud de sus hechos y acciones, pues el
que es preferido por Dios es aquel que est ms cerca de la imagen y
semejanza espiritual del Creador. A travs del reino de los organismos
vivientes existe la diferenciacin de la funcin sexual, pero no hay distincin
o preferencia entre macho y hembra. En el reino animal existe el sexo
individual, pero los derechos son iguales y sin distincin. De igual forma,
aparece el sexo en el plano del reino vegetal, pero es evidente la igualdad de
funcin y derecho. Visto que no se observa la distincin y preferencia de sexo
en estos reinos de inteligencia inferior, es digno de la posicin superior del
hombre que se haga tal diferenciacin y estimacin cuando en realidad no se
indica ninguna diferencia en la ley de la creacin?
En tiempos antiguos y en la poca medieval, la mujer estaba
completamente subordinada al hombre. La causa de esta apreciacin de su
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(Charla 96)
291
(Charla 97)
En los Libros de los Profetas estn registradas ciertas buenas nuevas que
son absolutamente verdaderas e indudables. El Este siempre ha sido el punto
de alborada del Sol de la Realidad. Todos los Profetas de Dios aparecieron
all. En el Este promulgaron las religiones de Dios, las enseanzas de Dios se
difundieron y la ley de Dios fue fundada. El Oriente siempre ha sido el centro
de las luces. El Oeste ha adquirido la iluminacin del Este pero en algunos
aspectos el reflejo de la luz ha sido mayor en Occidente. Esto es especialmente
vlido para el cristianismo. Cristo apareci en Palestina y Sus enseanzas se
fundaron all. Aunque en ese pas se abrieron las puertas del Reino y los
dones de la Divinidad fueron difundidos ampliamente desde su centro, el
pueblo del Oeste abraz y promulg el cristianismo ms ampliamente que la
gente del Este. El Sol de la Realidad brill desde el horizonte del Este, pero su
calor y sus rayos resplandecen en el Oeste, donde se iz el radiante estandarte
de Cristo. Tengo grandes esperanzas en que ojal las luces de la aparicin de
Bah'u'llh puedan tambin encontrar su total reflejo y manifestacin en
estas regiones occidentales, porque las enseanzas de Bah'u'llh son
296
(Charla 98)
Dios, el Todopoderoso, ha creado a toda la humanidad del polvo de la
tierra. Los ha formado a todos con los mismos elementos; todos sus miembros
descienden de la misma raza y viven sobre el mismo globo. Los ha creado
para que habiten bajo el mismo cielo, como miembros de la familia humana y
como sus hijos, dotados todos con iguales sensibilidades. l los mantiene, los
protege y es bondadoso con todos. No hace distincin alguna en compasin y
302
cordero se separa del rebao, los pensamientos y esfuerzos del resto deben
estar dirigidos a traerlo de vuelta. Entonces, Bah'u'llh proclam que por
cuanto Dios es el nico Pastor celestial y toda la humanidad son las ovejas de
Su rebao, la religin o gua de Dios debe ser el medio de amor y
compaerismo en el mundo. Si la religin resulta ser fuente de odio,
enemistad y contienda, si se convierte en causa de guerra y lucha y en una
influencia para que los hombres se maten entre s, su ausencia es preferible.
Porque aquello que produce odio entre la gente es rechazado por Dios y lo
que establece el compaerismo es deseado y sancionado por l. La religin y
las Enseanzas divinas son como un remedio. Un remedio debe producir la
condicin de salud. Si ocasiona la enfermedad, es ms sabio y mejor no tener
remedio alguno. Este es el significado de la declaracin de que si la religin
se convierte en la causa de guerra y derramamiento de sangre, es preferible el
atesmo y la ausencia de religin en la humanidad.
Bah'u'llh ha declarado que la religin debe estar de acuerdo con la
ciencia y la razn. Si no concuerda con los principios cientficos y los
procesos de la razn, es supersticin. Pues Dios nos ha dotado con facultades
mediante las cuales podemos comprender las realidades de las cosas,
contemplar la realidad misma. Si la religin se opone a la razn y a la ciencia
la fe es imposible, y cuando la fe y la confianza en la religin divina no se
manifiestan en el corazn no puede haber consumacin espiritual.
De acuerdo con las enseanzas de Bah'u'llh, deben abandonarse todos
los prejuicios religiosos, raciales, nacionalistas y polticos, pues ellos
destruyen la verdadera base de la unidad. l ha anunciado que la religin de
Dios es una, porque todas Sus Revelaciones estn basadas en la realidad.
Abraham convoc al pueblo a la realidad. Moiss proclam la realidad. Cristo
fund la realidad. Del mismo modo todos los Protestas fueron los siervos y
promulgadores del la realidad. La realidad es una e indivisible. Por tanto, los
prejuicios y fanatismos que hoy existen entre las religiones son injustificables
puesto que se oponen a la realidad. Todos los prejuicios estn en contra de la
Voluntad y el Plan de Dios. Considerad, por ejemplo, la distincin y
enemistad racial. Todos los hombres son hijos de Dios, pertenecen a la misma
familia, la misma raza original. No puede haber multiplicidad de razas ya que
todo son descendientes de Adn. Esto significa que el prejuicio y la
discriminacin racial no son otra cosa que supersticiones. En la estima de
Dios no hay ingleses, franceses, alemanes, turcos o persas. Todos ellos son
iguales ante Dios, son de una sola raza y creacin. Dios no hizo estas
divisiones cuyo origen se halla en el hombre mismo. Por tanto, como aqullas
estn en contra el Plan y Propsito de la realidad, son falsas y ficticias. Somos
una sola raza fsica, as como somos de un solo proyecto fsico de cuerpo
material; cada uno dotado con dos ojos, dos odos, una cabeza, dos pies. Entre
los animales no existe el prejuicio racial. Considerad las palomas, no hay
distincin respecto de su origen oriental u occidental. Las ovejas son todas de
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una raza; no hay discriminacin entre una oveja oriental y otra occidental.
Cuando se encuentran, se asocian con perfecta camaradera. Si una paloma
del Oeste fuese a Oriente, se asociara con las palomas orientales sin vacilar.
No habra una actitud renuente, como diciendo: T perteneces al Este, yo
soy del Oeste. Es razonable, es permisible que un prejuicio racial que no se
observa en el reino animal sea tomado en consideracin por el hombre?
Considerad el prejuicio del nacionalismo. Este es un solo globo, una tierra,
un pas. Dios no lo divide en fronteras nacionales. Ha creado todos los
continentes sin divisiones nacionales. Por qu deberamos hacer tales
divisiones? Estas no son sino lneas y fronteras imaginarias. Europa es un
continente; no est naturalmente dividido; es el hombre quien ha trazado las
lneas y ha establecido los lmites de los reinos e imperios. El hombre declara
que un ro es la frontera entre dos pases, llamando a este lado francs y al
otro alemn, mientas que el ro fue creado para ambos y es una arteria
natural para todos. No es la imaginacin y la ignorancia lo que impulsa al
hombre a violar la intencin divina y hacer de las mismas bondades de Dios
causa de guerra, derramamiento de sangre y destruccin? Por tanto, todos los
prejuicios entre los hombres son falseamientos y violaciones de la Voluntad
de Dios. Dios desea la unidad y el amor. Ordena la armona y el
compaerismo. La enemistad es desobediencia humana. Dios mismo es amor.
Bah'u'llh ha anunciado que por cuanto la ignorancia y la falta de
educacin son barreras de separacin entre la humanidad, todos deben
recibir instruccin y educacin. A travs de esta disposicin, la falta de
entendimiento mutuo ser remediada, y la unidad de la humanidad
promovida y desarrollada. La educacin universal es una ley universal. Por
tanto, es obligacin de cada padre ensear e instruir a sus hijos de acuerdo
con sus posibilidades. Si no es capaz de educarlos, el cuerpo poltico, los
representantes del pueblo, deben proveer los medios para su educacin.
En Oriente las mujeres son degradadas y se las considera subordinadas al
hombre. Bah'u'llh proclam la igualdad de los sexos; ambos, hombre y
mujer, son siervos de Dios, ante Quien no existe distincin. Quienquiera que
posea un corazn puro y realice buenas acciones est ms cerca de Dios y es
el objeto de Su favor sea hombre o mujer. La distincin de sexos que existe
en el mundo humano se debe a la falta de educacin de la mujer, a la que se
ha negado igual oportunidad de desarrollo y progreso. La igualdad de los
sexos ser establecida en la medida de las crecientes oportunidades
proporcionadas a la mujer en esta poca, porque hombre y mujer igualmente
recibieron los poderes y dones de Dios, el Creador. Dios, es Su consumado
propsito, no ha ordenado distincin entre ellos.
Bah'u'llh ha proclamado la adopcin de un idioma universal. Se debe
convenir un idioma mediante el cual pueda establecerse la unidad del mundo.
Cada persona necesitar instruccin en dos idiomas: su idioma nativo y el
305
Ilumina sus corazones y alegra sus espritus con Tus buenas nuevas.
Recbelos a todos en Tu sagrado Reino, confireles Tu inagotable bondad y
hazlos felices en este mundo y en el venidero Oh Dios! Somos dbiles,
fortalcenos. Somos pobres, confirenos Tu ilimitado tesoro. Estamos
enfermos, concdenos Tu divina curacin. Estamos sin fuerza, danos Tu
poder celestial. Oh Seor! Haznos tiles en este mundo; lbranos de la
condicin del ego y del deseo. Oh Seor! Haznos hermanos en Tu amor, y
haz que seamos amantes de todos Tus hijos. Confrmanos en el servicio al
mundo de la humanidad para que nos convirtamos en siervos de Tus siervos,
para que amemos a todas Tus criaturas y seamos compasivos con todas Tus
gentes. Oh Seor! T eres el Todopoderoso! T eres el Misericordioso!
T eres el Perdonador! T eres el Omnipotente!
****************
(Charla 99)
Estoy sumamente feliz de reunirme con vosotros. Alabado sea Dios! Veo
ante m almas que tienen facultades extraordinarias y poder de desarrollo
espiritual. En realidad, el pueblo de este continente posee gran capacidad.
Estas almas me regocijan y siempre ruego para que Dios los confirme y ayude
en su progreso en todos los grados de la existencia. Del mismo modo que han
avanzado materialmente, puedan tambin avanzar en grados ideales, ya que
el adelanto material es estril sin el progreso espiritual, no produce resultados
eternos. Por ejemplo, no importa el adiestramiento y desarrollo del cuerpo
fsico del hombre, no habr verdadero progreso en el plano humano a menos
que la mente avance paralelamente. No importa cuntas virtudes materiales
pueda adquirir el hombre, no podr realizar ni expresar las posibilidades ms
elevadas de la vida sin las gracias espirituales. Dios ha creado todas las cosas
terrenales bajo una ley de progresin en grados materiales, pero ha creado al
hombre y lo ha dotado con poderes para evolucionar hacia reinos espirituales
y trascendentes. No ha creado los fenmenos materiales segn su propia
imagen y semejanza, pero ha creado al hombre segn esa imagen y con
potencialidad para alcanzar esa semejanza. Ha distinguido al hombre por
encima de todas las otras cosas creadas. Todas las cosas creadas, salvo el
hombre, son cautivas de la naturaleza y del mundo de los sentidos. Pero en el
hombre ha sido creado un poder ideal por el cual puede percibir realidades
espirituales e intelectuales. l ha proporcionado lo necesario para la vida en
este mundo, pero el hombre es una creacin destinada a reflejar las virtudes
divinas. Considerad que el tipo de creacin inmediatamente inferior al
hombre es el animal, que es superior a todos los grados de la vida salvo al
307
hombre. Es claro que el animal ha sido creado para la vida en este mundo. Su
ms elevada virtud es la de expresar excelencia en el plano material de la
existencia. El animal es perfecto si su cuerpo es saludable y sus sentidos
fsicos son completos. Si se caracteriza por los atributos de la salud fsica,
cuando sus fuerzas fsicas funcionan, cuando el alimento y las condiciones
ambientales satisfacen sus necesidades, ha alcanzo la perfeccin total de su
reino. Pero el hombre no depende de estas cosas para sus virtudes. No
importa cun perfecta sea su salud y potencia fsica, si eso es todo, l no se ha
elevado an por encima del grado de un animal perfecto. Ms all y por
encima de todo esto, Dios ha abierto las puertas de las virtudes y realizaciones
ideales ante la faz del hombre. Ha creado en su ser los misterios del Reino
divino. Le ha conferido el poder del intelecto, para que por medio del atributo
de la razn, cuando es fortalecido por el Espritu Santo, penetre y descubra
realidades ideales llegando a conocer los misterios del mundo de los
significados. Como este poder para penetrar los conocimientos ideales es
sobrehumano, sobrenatural, el hombre llega a ser el centro recolecto de las
fuerzas tanto espirituales como materiales para que el espritu divino pueda
manifestarse en su ser. Que los esplendores del Reino brillen dentro del
santuario de su corazn, para que los signos de los atributos y perfecciones de
Dios se revelen en una renovacin de la vida, y la gloria perenne y la
existencia eterna se alcancen. Que el conocimiento de Dios ilumine y los
misterios del reino de poder se revelen.
El hombre es como esta lmpara pero los esplendores del Reino son como
los rayos de la misma. El hombre es como el tubo de cristal, pero los
resplandores espirituales son como la luz dentro del cristal. No importa cun
transparente sea el cristal, en tanto no haya luz adentro permanecer oscuro.
De igual modo no importa lo mucho que avance el hombre en sus conquistas
materiales, permanecer como el cristal sin luz si est privado de las virtudes
espirituales. Las virtudes materiales son como un cuerpo perfecto, pero que
necesita del espritu. Si est privado del espritu, su alma est muerta, no
importa cun hermoso y perfecto sea el cuerpo. Pero si este mismo cuerpo
est ligado con el espritu y expresa vida, la perfeccin y la virtud se realizan
en l. Privado del Espritu Santo y sus bondades, el hombre est muerto
espiritualmente.
Los nios, por ejemplo, no importa cun buenos y puros ni cun sanos
sean sus cuerpos, son considerados imperfectos porque el poder del intelecto
no est plenamente manifiesto en ellos. Cuando el poder intelectual
demuestra toda su influencia y llegan a la madurez, son considerados como
perfectos. De igual manera el hombre, no importa lo mucho que progrese en
los asuntos mundanos y en civilizacin material, ser imperfecto, a menos
que sea vivificado por las bondades del Espritu Santo. Pues es evidente que
hasta que no reciba el mpetu divino se halla ignorante e incompleto. Por esta
razn, Jesucristo dijo: A menos que un hombre nazca del agua y del espritu,
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no puede entrar en el Reino de Dios. Con ello Cristo quiso decir que a menos
que un hombre se libere del mundo material, del cautiverio del materialismo,
y participe de las bondades del mundo espiritual, est privado de los dones y
favores del Reino de Dios y lo mximo que podemos decir de l es que es un
animal perfecto. Nadie puede llamarlo correctamente hombre. En otro
lugar l dijo: Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Espritu,
espritu es. El significado de esto es que si un hombre es cautivo de la
naturaleza es igual que un animal porque solamente es un cuerpo nacido
fsicamente; es decir, pertenece al mundo de la materia y est sujeto a la ley y
control de la naturaleza. Pero si es bautizado con el Espritu Santo, si es
liberado de las cadenas de la naturaleza y libre de tendencias animales
progresa en el reino humano, est preparado para entrar en el Reino divino.
El mundo del Reino es el de las ddivas divinas y las bondades de Dios. Es la
conquista de las ms altas virtudes de la humanidad; es el acercamiento a
Dios; es la capacidad de recibir los dones del antiguo Seor. Cuando el
hombre llega a este estado, logra el segundo nacimiento. Antes de su primer
nacimiento fsico el hombre estaba en el mundo de la matriz. No tena ningn
conocimiento de este mundo, sus ojos no podan ver, sus odos no podan or.
Cuando naci del mundo de la matriz contempl otro mundo. El sol brillaba
con su esplendor, la luna reflejaba la luz en los cielos, las estrellas titilaban
en el ilimitado firmamento, los mares surgan, los rboles florecan
yreverdecan. Aqu toda clase de criaturas disfrutaba de la vida, infinitas
generosidades le estaban preparadas. En el mundo de la matriz ninguna de
estas cosas exista. En ese mundo no tena conocimiento de la vasta extensin
de la existencia. No. Ms bien, habra negado la realidad de este mundo.
Pero, despus de su nacimiento, comenz a abrir sus ojos y a contemplar las
maravillas de este ilimitado universal. Del mismo modo, en tanto el hombre
est en la matriz del mundo humano, en tanto sea cautivo de la naturaleza, no
estar en contacto ni tendr conocimiento del universo del Reino. Si logra el
renacimiento estando en el mundo de la naturaleza, llegar a conocer el
mundo divino. Observar que existe otro mundo superior. Maravillosas
bondades descienden, la vida eterna le espera, gloria sempiterna lo rodea.
Todos los signos de la realidad y grandiosidad estn all. Ver las luces de
Dios. Todas estas experiencias sern suyas cuando del mundo de la
naturaleza haya nacido al mundo divino. Por consiguiente, para el hombre
perfecto hay dos clases de nacimiento. El primero, el nacimiento fsico, es
desde la matriz de la madre. El segundo es el nacimiento espiritual a partir
del mundo de la naturaleza. En ambos no conoce el nuevo mundo de la
existencia al cual ingresa. Por tanto el renacimiento significa su liberacin
del cautiverio de la naturaleza y la liberacin del apego a esta vida mortal y
material. Este es el segundo nacimiento espiritual del cual Jesucristo habl en
los Evangelios.
309
(Charla 100)
Ha sido propuesto el tema de la inmortalidad.
La vida es la expresin de la composicin y la muerte es la expresin de la
descomposicin. En el mundo o reino de los minerales existen ciertos
materiales o sustancias bsicas. Cuando entran en composicin mediante la
ley de la creacin, un ser u organismo nace a la existencia. Por ejemplo,
310
(Charla 101)
La naturaleza es el mundo material. Cuando la observamos vemos que es
oscura e imperfecta. Por ejemplo, si permitimos que un terreno permanezca
en su condicin natural, lo encontraremos cubierto de espinas y abrojos;
cizaas intiles y vegetacin salvaje florecern en l convirtindolo en una
jungla. Los rboles no darn fruto y no tendrn belleza ni simetra; animales
salvajes, insectos nocivos y reptiles abundarn en sus oscuros recovecos. Esta
es la deficiencia e imperfeccin del mundo de la naturaleza. Para cambiar
estas condiciones tenemos que limpiar el terreno y cultivarlo para que crezcan
flores en vez de espinas y malezas; es decir, tenemos que iluminar el oscuro
mundo de la naturaleza. En su estado primordial natural los bosques son
sombros, tenebrosos e impenetrables. El hombre los abre a la luz, limpia la
maleza enmaraada y siembra robles fructferos. Pronto la selva y los bosques
se transforman en huertas productivas y bellos jardines; el orden ha
reemplazado al caos; el oscuro reino de la naturaleza ha sido iluminado y
alumbrado por el cultivo.
Si el hombre mismo es dejado en su estado natural llegar a ser inferior al
animal y continuar creciendo en la ignorancia e imperfeccin. Las tribus
salvajes de frica central son evidencia de esto. Abandonadas a su condicin
natural, se han hundido en las profundidades y grados ms bajos de la
barbarie, tanteando apenas en un mundo de oscuridad mental y moral. Si
queremos iluminar este plano oscuro de la existencia humana tenemos que
extraer al hombre de su desesperanzado cautiverio de la naturaleza, educarlo
y ensearle el sendero de la luz y del conocimiento hasta que elevado de su
condicin de ignorancia llegue a ser sabio y entendido. Dejando de ser salvaje
y vengativo, se convierte en civilizado y bondadoso; antes malo y siniestro,
tiene ahora los atributos del cielo. Pero dejado en su condicin nativa, sin
educacin y disciplina, ciertamente se volver ms degradado y vicioso que el
animal, hasta llegar al grado extremo de las tribus africanas que practican el
canibalismo. Es evidente, pues, que el mundo de la naturaleza es imperfecto e
313
sobrenatural. El animal vive esta clase de vida feliz y apacible, mientas que
los filsofos materialistas trabajan y estudian durante diez o veinte aos en
escuelas y universidades, negando a Dios, al Espritu Santo y a las
inspiraciones divinas. El animal es todava ms filsofo, pues puede hacer
esto sin trabajo ni estudio. Por ejemplo, la vaca niega a Dios y al Espritu
Santo, no sabe nada de las inspiraciones divinas, de los dones celestiales ni de
las emociones espirituales y es una extraa en el mundo de los corazones. Al
igual que los filsofos la vaca es una esclava de la naturaleza y no sabe nada
ms all del alcance de los sentidos. Sin embargo, los filsofos se gloran al
decir: No somos esclavos de las supersticiones, tenemos fe implcita en las
impresiones de los sentidos y no sabemos nada fuera del reino de la
naturaleza que todo lo contiene y cubre. Pero la vaca, sin estudio ni
conocimiento de las ciencias, modesta y tranquilamente, contempla la vida
desde el mismo punto de vista, viviendo en armona con las leyes de la
naturaleza con la mayor nobleza y dignidad.
Esto no es la gloria del hombre; la gloria del hombre est en el
conocimiento de Dios, en los atributos espirituales, en el logro de los poderes
trascendentes y de las bondades del Espritu Santo. La gloria del hombre est
en conocer las enseanzas de Dios. Esto es la gloria de la humanidad. La
ignorancia no es gloria sino oscuridad. Pueden estas almas que estn
sumergidas en el estrato inferior de la ignorancia, llegar a conocer los
misterios de Dios y de las realidades de la existencia a pesar de que Jesucristo
no tuviese conocimiento de ellos? El intelecto de esta gente es mayor que el
intelecto de Cristo? Cristo fue celestial, divino y perteneci al mundo del
Reino. Fue la encarnacin del conocimiento espiritual, su intelecto fue
superior al de estos filsofos, su comprensin ms profunda, su percepcin
ms aguda, su conocimiento ms perfecto. Cmo es que desde y se priv
de todo lo de este mundo? Dio poca importancia a esta vida material
negndose descanso y tranquilidad, aceptando pruebas y sufriendo
voluntariamente vicisitudes, porque estaba dotado de sensibilidad espiritual y
del poder del Espritu Santo. Contempl los resplandores del Reino divino,
encarn las bondades de Dios y posey poderes ideales. Como a los Profetas
de Dios, el amor y la misericordia lo iluminaron.
*******************
(Charla 102)
Alabado sea Dios! Con una profunda sensacin de felicidad estoy
presente aqu esta noche, pues veo los rostros de aquellos que estn ansiosos
en su bsqueda de la realidad y quienes sinceramente anhelan lograr el
316
del Espritu Santo. Sin esta vivificacin y sustento el hombre sera un animal,
no, ms bien estara muerto.
Sptimo, es evidente la necesidad de educacin para toda la humanidad.
Especialmente los nios deben ser adiestrados y enseados. Si los padres no
pueden costearla debido a la falta de medios, el cuero poltico debe hacer la
provisin necesaria para su realizacin. Mediante el espritu engrandecedor
de la educacin desparecer el analfabetismo, y las desavenencias debidas a
la ignorancia se eliminarn.
Octavo, la paz universal ser establecida entre las naciones del mundo por
acuerdo internacional. Hoy, la ms grande catstrofe en el mundo de la
humanidad es la guerra. Europa es un almacn de explosivos que espera
detonar. Todas las naciones europeas estn susceptibles y una sola llama
incendiar todo ese continente. Los instrumentos de guerra y muerte se han
multiplicado e incrementado a un grado inconcebible, y la carga del
mantenimiento militar abruma con impuestos las diferentes naciones ms all
de lo tolerable. Ejrcitos y armadas devoran los bienes y posesiones del
pueblo; el pobre trabajador, los inocentes y los desvalidos son forzados por los
impuestos a proveer municiones y armamento para gobiernos resueltos a
conquistar territorios y a defenderse contra naciones rivales y poderosas. No
existe ordala mayor y ms funesta que la inminencia de guerra para esta
humanidad de hoy. Por tanto, la paz internacional es una necesidad crucial.
Debe establecerse una corte de justicia arbitral mediante la cual han de ser
zanjadas las disputas internacionales. A travs de este medio toda posibilidad
de discordia y guerra entre las naciones ser evitada.
Noveno, debe haber igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Las
mujeres deben recibir un privilegio igual en la educacin. Ello les permitir
capacitarse y progresar en todos los niveles laborales y en distintos
emprendimientos. Pues el mundo de la humanidad posee dos alas: hombre y
mujer. Si un ala permanece incapacitada y defectuosa, restringir el poder de
la otra y el vuelo pleno ser imposible. Por tanto, la integridad y perfeccin
del mundo humano dependen del desarrollo equilibrado de estas dos alas.
Dcimo, deber haber una igualdad de derechos y prerrogativas para toda
la humanidad.
Undcimo, debe seleccionarse un idioma como medio internacional de
lenguaje y comunicacin. A travs de este medio se disminuirn los malos
entendidos, se establecer el compaerismo y la unidad ser asegurada.
Estos son algunos de los principios proclamados por Bah'u'llh. l ha
provisto el remedio para las dolencias que ahora afligen al mundo humano,
resuelve los difciles problemas del bienestar individual, social, nacional y
universal, y echa los cimientos de la realidad divina sobre los cuales han de
basarse las civilizaciones material y espiritual a travs de los siglos por venir.
321
(Charla 103)
Allh'u'Abh! Alabado sea Dios! He pasado varios das entre
unindome con vosotros en amor y fragancia. Alabado sea Dios!
corazones son puros, vuestros rostros radiantes, vuestros
alborozados por las buenas nuevas de Dios. Ruego por vosotros,
322
vosotros,
Vuestros
espritus
pidiendo
abuso eran apilados sobre l, hasta que emprendi su vuelo desde el calabazo
al mundo supremo, y regres a su Seor. Soport todas estas pruebas y
dificultades para que este mundo humano terrenal fuera celestial y que la luz
del Reino divino fuera una realidad en el corazn del hombre, para que los
miembros individuales de la humanidad progresaran y el poder del Espritu
Santo aumentara su eficacia y penetracin siendo asegurada la felicidad del
mundo. Dese para todos tranquilidad y calma y mostr amorosa bondad
hacia todas las naciones independientemente de sus condiciones o
diferencias. Se dirigi a la humanidad diciendo: Oh gnero humano! En
verdad, todos sois hojas y frutos de un rbol, todos sois uno. Por tanto,
asociaos con amistad, amaos los unos a los otros y abandonad los prejuicios
de raza, despejad para siempre esta lbrega oscuridad de la ignorancia
humana. Pues en el siglo de la luz el Sol de la Realidad ha aparecido. Ahora
es el momento de unirse, y ahora es el perodo de la unidad y la concordia.
Habis bregado en guerras y luchas por miles de aos. Es suficiente; ahora es
el tiempo de la unidad. Desechad todo propsito egosta y sabed con certeza
que todos los hombres son siervos de un solo Dios que los unir en amor y
acuerdo.
Visto que en el pasado han surgido grandes diferencias y divergencias de
credo sectario, cada hombre con nuevas ideas atribuyndolas a Dios,
Bah'u'llh no dese que hubiese base alguna o motivo de desacuerdo entre
los bah's. Por tanto, con su propia pluma escribi el libro de su Alianza,
dirigindose tanto a sus familiares como a todas las gentes del mundo,
diciendo: En verdad, Yo he nombrado a uno que es el Centro de mi Alianza.
Todos deben obedecerlo y todos deben volverse hacia l; l es el exponente de
mi Libro y est informado de Mi propsito. Todos deben volverse hacia l. Lo
que l quiera decir es correcto, porque verdaderamente l conoce los textos de
mi Libro. Fuera de l, nadie conoce mi Libro. El propsito de esta
declaracin es que nunca haya discordia y divergencia entre los bah's, sino
que siempre estn unidos y de acuerdo. Tambin en sus oraciones
Bah'u'llh dijo: Oh Dios! A quienquiera que viole mi Alianza, oh Dios,
eclpsalo y suprmelo. En todas sus Tablas, entre las que se halla la Tabla de
la Rama, l ha mencionado y explicado los atributos y cualidades de la
Persona a quien se refiere en el Libro de su Alianza. l ha explicado
claramente la funcin y potencia de esa Persona, para que nadie diga: De
los Escritos de Bah'u'llh yo entiendo esto, porque l ha nombrado el
centro o expositor del Libro. l dijo: Verdaderamente, l es el designado y
no hay otro que no sea l, con la intencin de que no se formen sectas y
prejuicios, e impidiendo que cada hombre con un nuevo pensamiento, aqu y
all, cree disensin y diferencias. Es como si un rey nombrase a un
gobernador general. Cualquiera que lo obedezca, obedece al rey. Cualquiera
que se aparte y desobedezca, se aparta del rey. Por tanto, el que obedece el
Centro de la Alianza designada por Bah'u'llh ha obedecido a Bah'u'llh,
325
(Charla 104)
Alabado sea Dios! Esta es una hermosa y radiante congregacin. Es una
reunin misericordiosa, porque os habis reunido aqu con el mayor amor y
espiritualidad. Hay muchas reuniones en el mundo, quizs en este mismo
instante se llevan a cabo miles de ellas, la mayora con propsitos sociales,
polticos, cientficos o comerciales. Pero nuestra reunin aqu, esta noche, es
por Dios, para propsitos celestiales. No somos devotos del comercio ni
nuestro inters es cientfico. Nuestro espritu y motivo es solamente la
manifestacin de los dones divinos.
El hombre posee dos clases de virtudes: unas son materiales y las otras son
de carcter ideal. Por ejemplo, el cuerpo del hombre expresa ciertas virtudes
materiales, pero el espritu humano manifiesta virtudes ideales. En el hombre
el sentido de la vista es una virtud fsica, pero la perspicacia, el poder de la
percepcin interna es de naturaleza ideal. El sentido del odo es un don fsico,
mientras que la memoria en el hombre es inmaterial. Entre las otras fuerzas
humanas el poder de ideacin, o facultad de inteleccin, es material, pero el
326
(Charla 105)
329
radiantes en la oscuridad del mundo e hizo que los cristianos de los siglos I y
II fuesen famosos en todas partes por sus virtudes. Incluso los filsofos
dieron testimonio de ello. Entre ellos estaba Galeno, el mdico, quien escribi
un libro sobre el tema del progreso de las naciones. Era un celebrado filsofo
griego, aunque no era cristiano. En su libro declara que las creencias
religiosas ejercen una tremenda influencia sobre la civilizacin y que el
mundo necesita tal creencia. Como prueba de ello, en substancia, dijo: En
nuestro tiempo existe una gente llamada cristianos que, aunque no son
filsofos ni han sido escolsticamente educados, son superiores a todos los
otros en lo moral. Son perfectos en este campo. En moral, tica y celo
religioso, cada uno de ellos es un gran filsofo. Esta es la evidencia, el
testimonio de un observador neutral e inteligente acerca de que la educacin
espiritual es la luz del mundo de la humanidad y de cmo su ausencia es la
oscuridad misma.
Bah'u'llh apareci en Persia cuando la oscuridad envolva el Este y no
exista rastro del amor y compaerismo humanos. Mediante la educacin
divina y el poder de los hlitos del Espritu Santo, perfeccion de tal modo las
almas de los persas que lo siguieron, que alcanzaron una posicin de muy
elevada inteligencia y reflejaron en el mundo los atributos de la perfeccin.
Fueron ignorantes: se volvieron sabios; eran dbiles: llegaron a ser
poderosos; no tena integridad: llegaron a ser rectos; eran hostiles hacia
todos los hombres: desarrollaron amor por la humanidad, eran
espiritualmente negligentes: se volvieron cuidadosos y atentos; estaban
dormido: despertaron; no estaban de acuerdo entre ellos: se unieron con
amor y ahora se esfuerzan por rendir servicios al mundo de la humanidad. Su
nica intencin se servir a Dios y a la humanidad. No tienen ningn anhelo
ni deseo, salvo aquello de acuerdo con el beneplcito de Dios. El beneplcito
de Dios es amor por sus criaturas. La Voluntad y el Plan de Dios procuran
que cada miembro de la humanidad llegue a iluminarse como una lmpara,
radiante con todas las virtudes destinadas para la humanidad, que conduzca a
su prjimo fuera de la oscuridad natural hacia la luz celestial. All descansa
la virtud y gloria del mundo de la humanidad. Esta es la perfeccin, el honor,
y la gloria del hombre; de otro modo el hombre es un animal que no se
diferencia de las criaturas de ese reino inferior.
Es claramente evidente que mientras el hombre posee poderes comunes
con los animales, se distingue de ellos por los logros intelectuales, la
percepcin espiritual, la adquisicin de virtudes, la capacidad para recibir los
dones de la Divinidad, la bondad seorial y las emanaciones de la merced
celestial. Este es el ornamento del hombre, su honor y sublimacin. La
humanidad debe esforzarse para lograr esa suprema posicin. Cristo
interpret esa posicin como el segundo nacimiento. El hombre, primero,
nace de un mundo de oscuridad, la matriz de la madre, a este mundo fsico de
332
luz. En ese oscuro mundo no saba nada de las virtudes de esta existencia. Es
liberado de una condicin de oscuridad y trado a un nuevo y espacioso reino
donde hay luz solar, donde las estrellas brillan, la luna derrama su reflejo,
hay bellos paisajes, jardines de rosas, frutas y todas las bendiciones del
mundo natural. Cmo logr estas bendiciones? A travs del nacimiento
desde el vientre materno. Del mismo modo que el hombre ha nacido
fsicamente a este mundo, puede renacer del reino y matriz de la naturaleza,
pues el reino de la naturaleza es una condicin animal, oscura y defectuosa.
En este segundo nacimiento alcanza el mundo del Reino. All ve y reconoce
que el mundo de la naturaleza es tenebroso, mientras que el Reino es un
mundo de esplendor; el mundo de la naturaleza es un mundo de defectos, el
Reino es un dominio de perfeccin; el mundo de la naturaleza es un mundo
sin ilustracin, el Reino de la humanidad espiritual es un cielo de
iluminacin. Grandes descubrimientos y revelaciones le son ahora posibles,
ha alcanzado la realidad la percepcin; su crculo de entendimiento se ha
ensanchado sin lmites. Contempla las realidades de la creacin, comprende
las bondades divinas y descubre el misterio de los fenmenos. Esta es la
posicin que Cristo ha interpretado como el segundo nacimiento. l dice que
as como vosotros fsicamente habis nacido de la madre a este mundo, debis
nacer nuevamente del mundo-madre de la naturaleza a la vida del Reino
divino. Ojal que todos vosotros alcancis este segundo nacimiento espiritual.
Aquel que ha nacido del carne, carene es. Aquel nacido del Espritu, espritu
es.
Ruego para que las confirmaciones de Dios desciendan sobre vosotros.
Que todos vosotros podis nacer de nuevo de este mundo mortal al dominio
del Reino. Que veis claramente los signos de Dios, sintis las virtudes de lo
divino, logris las bondades eternas y percibis la realidad sempiterna.
*****************
(Charla 106)
He venido de las distantes tierras de Oriente para visitaros cruzando el
vasto ocano y viajando una gran distancia por este continente. Considerad
cunto he anhelado conoceros, sin embargo mi cuerpo es delicado y dbil,
incapaz de grandes sufrimientos. Aun as alabado sea Dios! por fin hemos
llegado a Denver. Una reunin como sta es digna de accin de gracias, es
nica y sin paralelo entre las reuniones. Otras reuniones son llevadas a cabo
por motivos de intereses materiales, por ejemplo sociales, polticos,
comerciales y educativos. Pero esta reunin no tiene otro propsito sino
333
alcanzar el Reino Divino. Por tanto, es nica, sin igual. Los corazones se han
vuelto hacia Dios; los espritus estn contentos por las Buenas Nuevas de
Dios; las intenciones de todos estn dirigidas a Dios. Qu reunin mejor que
sta podramos imaginar?
Tal reunin es fundamentalmente espiritual, sincera y muy importante.
Pero debemos levantarnos para consumar sus propsitos, pues nuestra
atencin est dirigida hacia el Reino celestial al que debemos rendir servicio
leal. Por tanto, todos los individuos aqu presentes deben estar en actitud de
perfecto amor y compaerismo, manifestando la mayor humildad y autosacrificio, volviendo nuestros pensamientos hacia el Reino de Dios para que
nuestra reunin sea una expresin de las glorificadas Huestes del Concurso
Supremo.
Alabado sea Dios! Vivimos en un siglo de luz. Alabado sea Dios!
Estamos sobre la tierra en el Da del Divino esplendor. Alabado sea Dios!
Estamos vivos en este tiempo de la Manifestacin del Amor divino. Alabado
sea Dios! Porque vivimos en el Da de la efusin de la Bondad celestial.
Alabado sea Dios! Este es el Da en que las luces y esplendores han
despertado el progreso en todo el Este y el Oeste. Muchas almas santas de
antao han anhelado contemplar a este siglo, lamentndose da y noche,
anisando estar sobre la tierra en este ciclo; pero nuestra presencia y privilegio
es el obsequio benfico del Seor. En Su divina merced y absoluta virtud l
nos lo ha conferido, as como Cristo declar: Muchos son llamados pero
pocos escogidos. Verdaderamente, Dios os ha elegido para Su amor y
conocimiento. Dios os ha elegido para el digno servicio de unificar a la
humanidad. Dios os ha elegido con el propsito de investigar la realidad y
promulgar la paz universal. Dios os ha elegido para el progreso y desarrollo
de la humanidad. Para difundir y proclamar la verdadera educacin. Para
expresar amor a vuestros semejantes y eliminar el prejuicio. Dios os ha
elegido para que fundis en uno solo todos los corazones de los hombres y
deis luz al mundo humano. Las puertas de Su generosidad estn abiertas de
para en par para nosotros pero debemos estar atentos, preparado y
conscientes, ocupados en el servicio a toda la humanidad, en apreciar los
dones de Dios y ajustarnos siempre a Su Voluntad.
Observad cmo la oscuridad ha ensombrecido el mundo. En cada rincn
de la tierra hay lucha, discordia y algn tipo de guerra. La humanidad est
sumergida en un mar de materialismo y ocupada con lo asuntos de este
mundo. No tiene otro pensamiento ms all de las posesiones terrenales y no
manifiesta otro deseo salvo las pasiones de esta efmera existencia mortal. Su
mayor intencin es el logro de una subsistencia material, comodidad fsica y
diversiones mundanas como las que constituyen la felicidad del mundo
animal antes que la del mundo del hombre.
334
sern pruebas decisivas de ello. Cules son los requerimientos? Amor por la
humanidad, sinceridad hacia todos, reflejar la unidad del mundo de la
humanidad, filantropa, encenderse con el fuego del amor de Dios, lograr el
conocimiento de Dios y aquello que conduce al bienestar humano.
Esta noche hablamos del compaerismo y unidad de los bah's persas.
Verdaderamente se les puede llamar amantes. Por ejemplo, si uno de los
amigos de Dios llega a su ciudad, todos los amigos se alegrarn y se reunirn
con l. Si estuviese enfermo, lo cuidaran; si estuviese triste, lo
reconfortaran. Se interesaran en todas formas y daran inequvocas
evidencias de que entre ellos existe una relacin espiritual.
Los extranjeros y forasteros estn asombrados por ese amor y afecto
radiantes que existen entre los bah's. Preguntan acerca de ello. Observan la
unidad y acuerdo manifiestos entre ellos. Dicen: Qu hermoso espritu
brilla en sus rostros! Todos los envidian y desearan que tal lazo de amor se
viese por todas partes. Por tanto, mi primera exhortacin para vosotros es
sta: asociaos a todos con extrema bondad; sed como una sola familia; seguid
el mismo sendero. Que vuestras intenciones sean una, que vuestro amor
pueda penetrar e influir los corazones de otros para que aumente el amor de
los unos por los otros y todos alcancen esta condicin de unidad.
El mundo de la humanidad est a oscuras: vosotros sois sus cirios
radiantes. Es muy pobre, debis ser el tesoro del Reino. Est sumamente
envilecido: debis ser la causa de su elevacin. Est privado de gracias
divinas: debis darle mpetu y vivificacin espiritual. De acuerdo con las
Enseanzas de Bah'u'llh debis apreciar y amar a todos los miembros del
gnero humano.
El primero signo de la fe es el amor. El mensaje de las santas y divinas
Manifestaciones es el amor. Los fenmenos de la naturaleza estn basados en
el amor. El esplendor del mundo se debe al amor. El bienestar y la felicidad
del mundo dependen de l. Por tanto, os exhorto a esforzaros en todo el
mundo humano para difundir la luz del amor. Los pueblos del mundo
piensan en la guerra: vosotros debis ser pacificadores. Las naciones son
egostas: vosotros debis pensar ms en los dems que en vosotros mismos.
Ellos son negligentes: v o s o t r o s
debis ser cuidadosos. Estn
dormidos: vosotros debis estar despiertos y alertas. Que cada uno de vosotros
sea una estrella radiante en el horizonte de la gloria eterna. Este es mi deseo
para vosotros y mi mayor esperanza. He viajado largas distancias para que
alcancis estos atributos y favores divinos. Alabado sea Dios! He asistido a
esta reunin cuyo propsito es la conmemoracin de Dios.
*******************
336
(Charla 107)
En Oriente fui informado de los elevados propsitos y de las maravillosas
consumaciones del pueblo americano. Cuando llegu a este pas observ que
los ideales americanos son en verdad, muy loables y que la gente aqu ama la
verdad. Indagan la realidad y no existe huella de fanatismo en ellos. Hoy las
naciones del mundo estn al borde de la guerra, regidas e impelidas por los
prejuicios de la ignorancia y el fanatismo racial. Alabado sea Dios! Vosotros
estis libres de tales prejuicios, pues creis en la unidad y solidaridad de la
humanidad. No cabe duda de que las confirmaciones divinas os apoyarn.
Una de las formas de prejuicio que aflige a la humanidad es el fanatismo o
intolerancia religiosa. Cuando este odio arde en los corazones humanos, se
convierte en la causa de las revoluciones, la destruccin, el envilecimiento de
la raza humana y la privacin de la merced de Dios. Pues las santas
Manifestaciones y los divinos Fundadores de la religin estaban
completamente unidos en amor y armona, en tanto sus seguidores se
caracterizan por su enconado antagonismo y actitudes hostiles mutuas. Dios
ha deseado para el hombre la efulgencia del amor, pero por ceguera e
incomprensin el hombre se ha envuelto a s mismo en velos de discordia,
lucha y odio. La necesidad suprema de la humanidad es la cooperacin y la
reciprocidad. Cuanto ms fuertes sean los lazos de compaerismo y
solidaridad entre los hombres, mayor ser el poder de construccin y
consumacin en todos los planos de la actividad humana. Sin una actitud de
cooperacin y reciprocidad, los miembros individuales de la sociedad humana
permanecen egocntricos, sin inspiracin de propsitos altruistas, limitados y
solitarios en su desarrollo igual que los organismos animales y vegetales de
los reinos inferiores. Las criaturas inferiores no necesitan cooperacin y
reciprocidad. Un rbol puede vivir en soledad, pero esto es imposible para el
hombre a menos que retroceda a un reino inferior. Por consiguiente, toda
actividad y actitud cooperativa de la vida humana es loable y est
predestinada por la Voluntad de Dios. La primera expresin de cooperacin
es la relacin familiar, la cual no es digna de confianza e incierta en su
poder, pues est sujeta a la separacin y no fusiona permanentemente a los
miembros individuales de la humanidad. Tambin existe una cooperacin y
unidad en la raza la que de igual modo es ineficiente, porque aunque sus
miembros pueden armonizar en general, difieren radicalmente en puntos de
vista personales y particulares. La asociacin racial, por tanto, no asegurar
los requerimientos de la relacin divina. En el mundo humano existen otros
medios por los cuales se establece la asociacin fsica, pero stos no fusionan
los corazones y espritus de los hombres y son de igual modo ineficientes. Por
337
338
amor por toda la humanidad como siervos de un solo Dios que reciben la
bondad universal. Estos son sus pensamientos, sus creencias, sus principios
rectores y su religin. Entre ellos no podr encontrarse ningn rastro de
prejuicio racial, nacionalista, o poltico, pues son verdaderos siervos de Dios y
obedecen Su Voluntad y Mandato.
Mi mayor esperanza y deseo es que sea establecido el ms fuerte e
indisoluble lazo entre la nacin norteamericana y el pueblo de Oriente. Esta
es mi oracin a Dios. Ojal llegue el da en que por medio de la actividad
divina y espiritual en el mundo humano, las religiones se reconcilien y todas
las razas humanas se congreguen en unidad y amor. Hace cincuenta aos
Bah'u'llh, dirigindose en tablas especificas a todos los reyes y gobernantes
del mundo, proclam la paz de las naciones y la unidad de las religiones
divinas. Por tanto, mi supremo deseo es la unidad del Este y Oeste, la paz
universal y la unidad del mundo de la humanidad.
*****************
(Charla 108)
Es una gran alegra estar aqu esta noche, en especial porque los
miembros de esta Asociacin vienen de Oriente. Desde hace mucho tiempo
abrigaba el deseo de conocer a algunos amigos japoneses. Esta nacin ha
logrado en un corto perodo un progreso extraordinario un progreso y
desarrollo que ha sorprendido al mundo. Debido a que han progresado en
civilizacin material, seguramente deben poseer la capacidad para el
desarrollo espiritual. Por esta razn yo tena grandes deseos de conoceros.
Alabado sea Dios! Este placer me ha sido concedido, pues heme aqu en esta
ciudad ante un respetable grupo de japoneses. Segn los informes la gente de
la nacin japonesa no tiene prejuicios. Indagan la realidad y dondequiera que
la encuentran la aman. No estn tenazmente apegados a ciegas imitaciones de
creencias y dogmas del pasado. Por tanto, mi gran deseo es hablar con ellos
para que la unidad y fusin de las naciones de Oriente y Occidente progrese y
se haga realidad. De este modo los prejuicios religiosos, polticos y raciales,
las tendencias partidistas y sectarias desaparcarn de entre los hombres.
Cualquier clase de prejuicio es destructivo para el cuerpo poltico.
Cuando repasamos la historia desde el comienzo de la existencia humana
hasta la poca presente en la cual vivimos, es evidente que todas las guerras y
conflictos, derramamiento de sangre y batallas y toda forma de sedicin, se
debieron a alguna forma de prejuicio religioso, racial o nacional o desviacin
partidaria y prejuicio egosta de algn tipo. Incluso hoy vemos un
341
(Charla 109)
Los mayores logros en el mundo de la humanidad han sido siempre de
naturaleza cientfica. La ciencia es el descubrimiento de la realidad de las
cosas. Debido a que me encuentro en el hogar de la ciencia, pues sta es una
de las grandes universidades del pas bien conocida en el extranjero, tengo un
intenso sentimiento de alegra.
La mayor alabanza es para aquellos que dedican sus energas a la ciencia,
y el centro ms noble es aquel donde se ensean y aprenden las ciencias y las
artes. La ciencia siempre tiende a la iluminacin del mundo de la humanidad.
Es causa de honor eterno para el hombre, y su soberana es mucho mayor
que la de los reyes. El dominio de los reyes tiene una final: el rey puede ser
destronado, pero la soberana de la ciencia es eterna e infinita. Considerad los
filsofos del pasado. Su autoridad y domino an estn manifiestos en el
mundo. Los reinos griego y romano con toda su grandeza desaparecieron; las
antiguas soberanas de Oriente no son sino recuerdos, mientas el poder y la
influencia de Platn y Aristteles an perduran. Incluso ahora sus nombres
son reverenciados y conmemorados en las escuelas y universidades del
mundo, pero, dnde omos alabar los nombres de reyes del pasado? Son
desconocidos y descansan en el valle del olvido. Es evidente que la soberana
de la ciencia es mayor que el domino de los gobernantes. Los reyes han
invadido pases y logrado conquistas mediante el derramamiento de sangre,
pero el cientfico mediante sus benficos logros invade las regiones de la
ignorancia conquistando el reino de las mentes y los corazones. Por tanto, sus
conquistas son eternas. Quiera Dios que logris un progreso extraordinario
en este centro de educacin. Que seis luces radiantes inundando de luz los
oscuros rincones de la ignorancia.
Como el principio fundamental de las Enseanzas de Bah'u'llh es la
unidad del mundo de la humanidad, hablar de la unidad intrnseca de todos
los fenmenos. Este es uno de los complejos temas de la filosofa divina.
346
(Charla 110)
Aunque esta tarde me senta indispuesto, sin embargo, debido al amor que
siento por vosotros he asistido a esta reunin. Porque he odo que ste es un
foro libre que busca la realidad, que vosotros estis libres de ciegas
imitaciones, deseando llegar a la verdad de las cosas, y que vuestros esfuerzos
son elevados. Por tanto he credo conveniente hablar sobre el tema de la
352
filosofa, el cual interesa tanto en el Este como en el Oeste, y que nos ayudar
a considerar las analogas y diferencias existentes entre las enseanzas
filosficas de Oriente y Occidente.
La norma de juicio segn los filsofos occidentales es la percepcin
sensorial. Consideran que aquello que es tangible o perceptible por los
sentidos es real, no hay duda de su existencia. Por ejemplo, comprobamos la
existencia de esta luz a travs del sentido de la vista; visualizamos este cuarto;
vemos el sol, los campos verdes; usamos nuestro sentido de la vista para
observarlos. En opinin de estos filsofos tal percepcin es la realidad, los
sentidos son la norma ms elevada de percepcin y juicio, en la cual no puede
haber duda ni incertidumbre. Segn los filsofos de Oriente, especialmente
los de Grecia y Persia, la norma de juicio es el intelecto. En su opinin el
criterio de los sentidos es defectuoso, y su prueba es que los sentidos a
menudo engaan y se equivocan. Lo que est propenso a error no puede ser
infalible, no puede ser una verdadera norma de juicio.
De entre los sentidos, el ms potente y digno de confianza es el de la vista.
Pero este sentido ve un espejismo como si fuera un cuerpo de agua y es
positivo en cuanto a su carcter, mientras que un espejismo es inexistente. El
sentido de la visin ve las imgenes reflejadas en un espejo como verdaderas,
en tanto la razn las declara inexistentes. Los ojos ven el sol y los planetas
girando alrededor de la Tierra, mientas que en realidad el sol est fijo y la
Tierra gira alrededor de su eje. La vista ve la tierra como un plano, en tanto
la facultad de la razn ha demostrado que es esfrico. Los ojos ven pequeos
e insignificantes los cuerpos celestiales del espacio ilimitado, en tanto la razn
manifiesta que son soles colosales. El sentido de la vista ve una chispa (que
gira) como un crculo de luz y no tiene duda de ello, mientras que tal crculo
no existe. Un hombre navegando en un barco ve la ribera de cada lado como
si se estuviera moviendo mientras que es el barco el que se mueve. En
resumen, existen muchos ejemplos y evidencias que desdicen la afirmacin de
que todo lo tangible y lo que impresiona a los sentidos es verdad, porque los
sentidos engaan a menudo estn errados. Cmo, entonces, podemos
declarar correctamente que son prueba de la realidad cuando la misma
norma o criterio es defectuosa?
Los filsofos del Este consideran que la razn o intelecto es el criterio
perfecto y que de acuerdo con esa norma pueden probarse las realidades de
todos los objetos, pues ellos dicen que la norma de la razn y el intelecto es
perfecta, y que todo lo que puede probarse a travs de la razn es real. Por
tanto, esos filsofos consideran que todas las deducciones filosficas son
correctas cuando se prueban de acuerdo a la norma de la razn y declaran
que los sentidos son los asistentes e instrumentos de la razn, y que aunque la
investigacin de las realidades puede hacerse mediante los sentidos, la norma
del conocimiento y juicio es la razn misma. Por consiguiente los filsofos del
353
distingue una parte superior y otra inferior. Luego experimenta otros cambios
hasta que alcanza su real forma humana y nace a este mundo. Pero en todo
momento, incluso cuando el embrin se asemeja a un germen, es humano en
carcter y potencia, no animal. Las formas adoptadas por el embrin humano
es sus sucesivos cambios no implican que en su carcter esencial sea un
animal. A travs de esta evolucin hay una transferencia del tipo, una
conservacin de la especie o clase. Comprendiendo esto podemos reconocer el
hecho de que una vez el hombre fuera habitante, del mar, en toda ocasin un
invertebrado, luego un vertebrado, y finalmente un ser humano erecto.
Aunque aceptemos estos cambios no podemos decir que el hombre fuera un
animal. En cada una de estas etapas existen seales y evidencias de su
existencia y destino humanos. Una prueba de ello es el hecho de que en el
embrin del hombre an se asemeja a un germen. Este embrin todava
progresa de un estado a otro, adoptando diferentes formas hasta que aparece
aquella que estaba potencialmente en l; es decir, la imagen humana. Por
tanto, en el protoplasma, el hombre es hombre. La conservacin de las
especies lo demanda.
El eslabn perdido de la teora darwiniana es en s mismo una prueba de
que el hombre no es un animal. Cmo es posible tener todos los eslabones
presentes y el eslabn importante ausente? Su ausencia es una indicacin de
que el hombre jams ha sido un animal. Jams ser encontrado.
El significado de esto es que el mundo de la humanidad es distinto del
reino animal. Esta es la enseanza de los filsofos de Oriente. Tienen pruebas
de ello. Los animales son cautivos de la naturaleza. Toda existencia de los
reinos inferiores es esclava de la naturaleza; el poderoso so, las innumerables
estrellas, el reino vegetal y el mineral, ninguno de ellos puede desviarse ni un
pice de las limitaciones de la ley natural. Ellos estn, por as decirlo, presos
en manos de la naturaleza. Pero el hombre viola las leyes de la naturaleza y la
subordina a sus usos. Por ejemplo, el hombre es un ser terrenal animado,
como el comn de los animales. La exigencia de la naturaleza demanda que
debera estar restringido a la tierra; pero l, al violar las leyes de la
naturaleza, se remonta alto en la atmosfera. Mediante la aplicacin de su
intelecto supera la ley natural y se sumerge bajo los mares en submarinos o
navega a travs de los ocanos en barcos. Se apodera de una fuerza natural,
tal cmo la electricidad, y la aprisiona en la lamprea incandescente. De
acuerdo con la ley natural, l no debera ser capaz de comunicarse a la
distancia de, digamos, mil pies; pero a travs de sus inventos y
descubrimientos se comunica con el Este y el Oeste en unos pocos minutos.
Esto es violar las leyes de la naturaleza. El hombre aprisiona la voz humana y
la reproducen en un fongrafo. A lo sumo, su voz debera escuchase a la
distancia de unos pocos cientos de pies, pero inventa un instrumento que la
transmite a mil millas de distancia. En resumen, todas las artes y ciencias
356
(Charla 111)
El mayor ddiva de Dios al mundo de la humanidad es la religin; porque
ciertamente las Enseanzas divinas son superiores a todas las otras fuentes de
instruccin y desarrollo del hombre. La religin confiere al hombre vida
eterna y gua sus pasos en el mundo de la moral. Abre las puertas de la
felicidad sin fin y confiere honor sempiterno al reino humano. Ella ha sido la
base de toda civilizacin y progreso en la historia de la humanidad.
Por lo tanto, investiguemos la religin para ver, desde un punto de vista
libre de prejuicios, si es fuente de iluminacin, causa de desarrollo e impulso
animador de todo progreso humano. Investiguemos independientemente, libres
de las restricciones de creencias dogmticas, de ciegas imitaciones de
formas ancestrales y de la mera influencia de la opinin humana; pues,
conforme nos adentremos en este tema veremos cmo unos afirman que la
religin es una causa de elevacin y mejoramiento del mundo, en tanto que
otros aseguran con igual positividad que es un obstculo y una fuente de
degradacin para el hombre. Debemos considerar estas cuestiones con
profundidad e imparcialidad, con el fin de que no haya lugar en nuestras
mentes para dudas o incertidumbres en cuanto a ellas.
Cmo determinaremos si la religin ha sido la causa del progreso o del
retroceso humano?
Primero consideremos a los Fundadores de las religiones los Profetas repasamos la historia de sus vidas, comparemos las condiciones que
precedieron su venida con aquellas posteriores a su partida siguiendo los
registros histricos y los hechos irrefutables en lugar de confiar en
declaraciones tradicionales, las cuales estn abiertas tanto a la aceptacin
como a la negacin.
Entre los grandes profetas estaba Abraham, quien era un iconoclasta y un
heraldo de la unicidad de Dios. Fue desterrado de su pas natal. Fund una
familia sobre la cual descendi la bendicin de Dios, y debido a esta
358
359
anuladas por Moiss. Por ejemplo, en el ciclo de Abraham era legal comer
carene de camello, pero durante el tiempo de Jacob fue prohibido. Tales
cambios y transformaciones en las enseanzas de la religin son aplicables a
las condiciones ordinarias de la vida, pero no son importantes o esenciales.
Moiss viva en el desierto del Sina donde el crimen necesitaba un castigo
directo. No existan las penitenciarias o las penas de prisin. Por tanto, de
acuerdo a la exigencia del tiempo y el lugar, fue una ley de Dios aplicar el
ojo por ojo y diente por diente. En el presente no sera prctico poner en
vigor esta ley; por ejemplo cegar a un hombre que accidentalmente os ha
cegado. En la Tor existen muchos mandamientos referentes al castigo de un
asesino. Hoy no sera posible ni permisible llevar a cabo esas ordenanzas. Las
condiciones y exigencias humanas son tales que incluso la cuestin de la
pena capital la nica pena por asesinato que est an en vigor en la
mayora de las naciones est ahora siendo discutida por los sabios quienes
debaten su conveniencia. De hecho, las leyes para las condiciones ordinarias
de la vida son slo temporalmente vlidas. Las exigencias del tiempo de
Moiss justificaban la amputacin de la mano de un ladrn, pero no es
admisible ahora. El tiempo cambia las condiciones y las leyes cambiantes no
son lo esencial; son lo accidental de la religin. Las ordenanzas esenciales
establecidas por una Manifestacin de Dios son espirituales; conciernen la
moral, al desarrollo tico del hombre y a la fe en Dios. Son ideales e
inevitablemente permanentes son expresiones de la base nica y no estn
sujetas a cambios o transformaciones. Por consiguiente, la base fundamental
de la religin revelada por Dios es inmutable y no cambia con el transcurrir
de los siglos, ni tampoco est sujeta a las condiciones variables del mundo
humano.
Cristo ratific y proclam las bases de la ley de Moiss. Muhammad y
todos los Profetas han repetido el mismo fundamento de la Realidad. Por
tanto, el propsito y los logros de los Mensajeros divinos han sido uno y el
mismo. Ellos han sido la fuente de progreso del cuerpo poltico y la causa del
honor de la humanidad y de la civilizacin divina, cuya base es una y la
misma en todas las Dispensaciones. Es entonces evidente que las pruebas de
la validez e inspiracin de un Profeta de Dios son las acciones y logros
benficos y la grandeza que emana de l. Si es el instrumento para la
elevacin y mejoramiento de la humanidad, sin duda es un Mensajero
celestial vlido.
Deseo que seis razonables y justos en vuestra consideracin de las
siguientes declaraciones:
En el tiempo en que los israelitas haban sido dispersados por el poder del
imperio romano y la vida nacin del pueblo hebreo fue eliminada por sus
conquistadores cuando la ley de Dios pareca habrseles escapado y la base
de la religin de Dios estaba aparentemente destruida apareci Jesucristo.
362
Cuando se levant entre los judos lo primero que hizo fue proclamar la
validez de la manifestacin de Moiss. Declar que la Tora, el Antiguo
Testamento era el Libro de Dios y que todos los profetas de Israel eran vlidos
y verdaderos. Exalt la misin de Moiss y por medio de su declaracin el
nombre de Moiss se esparci por todo el mundo. A travs del cristianismo la
grandeza de Moiss fue conocida en todas las naciones. Es un hecho que
antes de la venida de Cristo, el nombre de Moiss era desconocido en Persia.
Pero en la India no tenan siquiera conocimiento del judasmo, y fue
solamente a travs de la cristianizacin de Europa que las enseanzas del
Antiguo Testamento llegaron a esa regin. En toda Europa no haba una sola
copia del Antiguo Testamento. Pero considerad esto cuidadosamente y juzgad
correctamente: a travs de la mediacin de Cristo, mediante la traduccin del
Nuevo Testamento, el pequeo volumen de los Evangelios, el Antiguo
Testamento, la Tora, ha sido traducida a seiscientos idiomas y se difundi por
todo el mundo. Los nombres de los profetas hebreos se hicieron familiares en
todos los pases que creyeron que los hijos de Israel eran verdaderamente el
pueblo elegido de Dios, una nacin santa bajo la bendicin y proteccin
especial de Dios, y que por lo tanto los profetas que haban surgido de Israel
eran auroras de revelacin y estrellas brillantes en el cielo de la voluntad de
Dios. As, en realidad Cristo promulg el judasmo, pues l era judo y no se
haba opuesto a ellos. l no neg la posicin proftica de Moiss, por el
contrario, la proclam y ratific. No invalid al Tora, difundi sus
enseanzas. Aquella parte de los mandamientos de Moiss, que se refera a
transacciones y condiciones sin importancia sufri transformacin, pero las
enseanzas esenciales de Moiss fueron repetidas y confirmadas por Cristo
sin cambios. No dej nada incompleto o sin terminar. Del mismo modo,
mediante la suprema eficacia y poder de la Palabra de Dios, El unific a la
mayora de las naciones del Este y el Oeste. Esto fue logrado en una poca en
que esas naciones estaban enfrentadas mutuamente con hostilidad y lucha.
Los gui hacia la sombra de la unidad de la humanidad. Los educ hasta que
alcanzaron la concordia y unidad, y mediante su espritu de reconciliacin los
romanos, griegos, caldeos y egipcios se fundieron en una civilizacin
compuesta. Este poder maravilloso y esta extraordinaria eficacia de la
Palabra prueban de modo concluyente la validez de Cristo. Considerad cmo
su soberana celestial es an permanente y duradera. Verdaderamente, sta es
una prueba concluyente y una evidencia manifiesta.
Desde otro horizonte vemos aparecer a Muhammad, el Profeta de Arabia.
Puede que no sepis lo primero que Muhammad dijo a su tribu:
Verdaderamente, Moiss fue un Profetas de Dios y la Tora es un Libro de
Dios. Verdaderamente, oh pueblo, debis creer en la Tora, en Moiss y en los
Profetas. Debis aceptar como vlidos a todos los profetas de Israel. En el
Corn, la Biblia musulmana, existen siete citas o repeticiones de las
363
(Charla 112)
Cuando Cristo apareci ciertas almas benditas siguieron su ejemplo. Ellas
estaban con su Maestro, vigilando y observando siempre su conducta,
movimientos y pensamientos. Presenciaron las persecuciones que se
acumularon sobre l y se informaron de todos los acontecimientos
pertenecientes a esa maravillosa Vida recibiendo su bondad y favores.
Despus de la ascensin de Cristo viajaron a diferentes partes del mundo
esparciendo ampliamente las enseanzas e instrucciones que l les haba
dado. Mediante su devocin y esfuerzo otros lugares y naciones remotas
fueron informados de los principios por l revelados.
A travs de su mediacin el Este fue iluminado, y la luz que inund el Este
tambin inund el Oeste. Esta luz fue la gua de grandes masas de gente. En
muchos caos esto previno la guerra. Esto se hace manifiesto en la unificacin
y asociacin de diferentes naciones que anteriormente haban sido hostiles
entre s tales como los griegos, romanos, egipcios, sirios, calderos y asirios.
A travs de Cristo, la unidad del mundo de la humanidad recibi su
expresin. l demostr ser la casusa de iluminacin espiritual para la
366
(Charla 113)
He visitado vuestro Capitolio y sus jardines. Ningn otro Capitolio tiene
tan bellos alrededores. Al igual que este edifico es imponente y se distingue de
los dems, tambin los habitantes de California deben llegar a ser los ms
nobles y perfectos altruistas del mundo. California es en verdad un pas
bendito. El clima es templado, el sol brilla siempre y los frutos son deliciosos y
abundantes. Todas las bendiciones externas son aqu evidentes. Los
californianos son un pueblo noble; por tanto espero que hagan progresos
extraordinarios y sean famosos por sus virtudes.
El tema de mayor importancia en el mundo de hoy es la paz internacional.
El continente europeo es como un arsenal, un almacn de explosivos a punto
de estallar, y una chispa es suficiente para poner a Europa en llamas,
especialmente en este momento en que el mundo afronta la cuestin de los
Balcanes. Incluso ahora mismo algunos lugares estn en violenta guerra, se
est derramando sangre de gente inocente, se capturan nios, las mujeres
quedan sin sostn y los hogares son destruidos. Por tanto, lo que ms se
necesita hoy en el mundo es la paz internacional. Es tiempo de maduracin.
Este es el momento de abolir la guerra y unificar las naciones y gobiernos. Es
el momento del amor. Este es el momento de unir el Este y el Oeste.
Puesto que los californianos parecen ser amantes de la paz y poseedores de
grandes valores y capacidades, espero que entre ellos los defensores de la paz
aumenten cada da, hasta que todos los habitantes se levanten para este
benfico fin. Que los dirigentes de esta democracia sostengan el estandarte de
la conciliacin internacional. Que propsitos y pensamientos altruistas se
irradien entonces desde este centro hacia todas las regiones de la tierra y que
la gloria de esta empresa sea la eterna aureola de la historia de esta regin.
Que la primera bandera de la paz internacional sea izada en este estado. Que
la primera iluminacin de la realidad brille gloriosamente sobre este suelo.
Que este centro y capital llegue a distinguirse en todo grado de realizacin,
pues las virtudes de la humanidad y las posibilidades del progreso humano
son ilimitadas. No hay fin para ellas y cualquiera sea el grado que la
humanidad logre alcanzar, siempre hay grados superiores. No existe logro en
el reino contingente del que se pueda decir: Ms de este estado y perfeccin
no hay otro, bien Esto ha alcanzado el grado superlativo. No importa cun
372
perfecto parezca, siempre habr un grado mayor por alcanzar. Por tanto, no
importa cunto progrese la humanidad, siempre habr posiciones ms
elevadas por lograr, porque las virtudes son ilimitadas. Existe un
consumacin para todo excepto para las virtudes, y aunque esta regin ha
alcanzado un extraordinario progreso, espero que sus logros sean
inconmensurablemente mayores, pues las bondades divinas son infinitas e
limitadas.
Hay algunos que creen que las bondades divinas son limitadas. Por
ejemplo, piensan que la revelacin de Dios, su efulgencia y sus bondades han
terminado. Evidentemente sta es una idea errnea, pues ningn a de ellas
est supeditada a la extincin. La realidad de la Divinidad es similar al sol, y
la revelacin similar a sus rayos. Si aseversemos que las generosidades de
Dios no son sempiternas, nos veramos forzados a creer que la Divinidad
puede tener un final, en tanto que la realidad de la Divinidad involucra todas
las virtudes y en razn de estas bondades, es perfecta. Si no tuviese todas estas
virtudes o perfecciones, no podra ser Divinidad. El sol es el sol debido a sus
rayos, su luz y su calor. Si fuera privado de ellos, no sera sol. Por tanto, si
decimos que la divinidad o soberana de Dios es accidental y est sujeta a
extincin, forzosamente debemos pensar que la Divinidad misma es
accidental, sin fundamento, no esencial.
Dios es el Creador. La palabra Creador presupone o connota creacin.
Dios es el Proveedor. La palabra Proveedor implica receptores de provisin.
Otro nombre del Creador es Resucitador, el cual exige la existencia de
criaturas que sean resucitadas. Si l no fuese el Proveedor, cmo podramos
concebir subiditos? Si l no fuese el Conocedor, cmo podramos concebir
lo cognoscible? Si dijsemos que hubo un tiempo en las pocas pasadas en el
que Dios no posea su creacin o que hubo un comienzo para el mundo, sera
negar la creacin y al Creador. Si declarsemos que vendr un tiempo en el
que las bondades divinas terminarn, virtualmente negaramos la existencia
de la Divinidad. Es como si el hombre concibiera un rey sin pas, ejrcito,
tesoro y todo lo que constituye la soberana o reinado. Es posible concebir tal
soberano? Un rey debe poseer un dominio, un ejrcito y todo lo que concierne
a la soberana para que sta pueda ser una realidad. As es con la realidad de
la Divinidad, la cual comprende todas las virtudes. Su soberana es eterna y
su creacin no tiene principio ni fin.
Entre las bondades de Dios se halla la revelacin. De ah que la revelacin
sea progresiva y continua. Nunca cesa. Es necesario que la realidad de la
Divinidad con todas sus perfecciones y atributos se vuelva resplandeciente en
el mundo humano. La realidad de la Divinidad es como un ocano infinito.
La revelacin puede compararse con la lluvia. Pueden ustedes imaginar la
desaparicin de la lluvia? En la superficie de la tierra, en alguna parte,
siempre est lloviendo. En resumen, el mundo de la existencia es progresivo.
373
(Charla 114)
En Los ngeles y San Francisco los peridicos, las universidades y las
iglesias manifestaron gran inters por las enseanzas de Bah'u'llh.
Nuestros discursos fueron largos, fue proclamado el Mensaje de la Causa y se
ofrecieron evidencias y argumentos. No hubo disenso. Todos escucharon las
buenas nuevas con total conformidad y la alabanza fue unnime, incluyendo
tambin la de los ministros.
Los amigos de Los ngeles y San Francisco son muy firmes en la Alianza.
Si detectan la menor violacin por parte de alguno, lo evitan completamente;
pues ellos saben que tal persona est ocupada en extinguir las lmparas de fe
encendidas por la luz de la Alianza, produciendo con ello debilidad e
indiferencia en la Causa divina. Por ejemplo, los firmes ensean a una
persona. Luego los violadores la visitan e instigan sospechas hasta que se
vuelva indiferente. Durante veinte aos hubo violadores aqu en Chicago.
Qu es lo que han hecho? Nada. Han sido capaces de hacer que alguien
375
(Charla 115)
Estoy muy complacido con todas las personas que estn aqu esta noche y
muy feliz de reunirme con los amigos de Dios y las siervas del Misericordioso.
Alabado sea Dios! Los rostros estn radiantes y los corazones estn atrados
hacia el Reino de Abh. La fe es evidente en el semblante de todos y ello es
fuente de alegra. La Bendita Perfeccin, Bah'u'llh, soport penurias y
vicisitudes durante casi cincuenta aos. No hubo ordala o dificultad que no
haya experimentado; sin embargo, lo soport todo con perfecta alegra y
felicidad.
Aquellos que lo contemplaban estaban seguros de su gran felicidad, pues
en su rostro jams fue visible el ms mnimo rastro de tristeza y pena. Incluso
en la prisin, l era como un rey entronizado con majestad y grandeza, y
siempre se comport con suprema confianza y dignidad. Cuando los oficiales
y nobles del gobierno le eran presentados, se volvan respetuosos al instante.
Su majestad y dignidad eran imponentes. Recordad: l era prisionero; estaba
en prisin. Soport ordalas y calamidades con el nico propsito de
iluminarnos y para que nuestros corazones pudieran ser atrados hacia del
Reino de Dios; para que podamos sumergirnos en el ocano de las luces y ser
como cirios brillantes y refulgentes, iluminando los hechos oscuros e
inundando las regiones con esplendor. Ahora, al mirar a mi alrededor,
377
observo que vuestros rostros - alabado sea Dios! estn brillando, vuestros
corazones estn colmados con el amor de Dios, y estis pensando en el
servicio a la Causa de Dios. Por tanto, estoy muy feliz de estar aqu y espero
que esta felicidad est con vosotros siempre como una condicin eterna.
Hemos visitado San Francisco y de all fuimos a Los ngeles. En estos
lugares hemos encontrado amigos muy devotos. Verdaderamente apasionados
y encendidos con el fuego del amor de Dios, su nico propsito es siempre el
de servir al Reino de Abh. Espero que podis servir mucho ms fielmente y
sobresalgis entre todos los otros amigos. Que el fuego del amor de Dios est
tan encendido en Chicago como para que todas las ciudades de Amrica se
enciendan. Esta es mi esperanza.
Mi tercera visita aqu expresa la magnitud de mi anhelo de veros y el
alcance de mi amor. Se pens que yo debera ir directamente de San
Francisco a Nueva York y de all al Oriente; pero impulsado por un excesivo
amor he visitado nuevamente Chicago para reunirme con vosotros con
compaerismo y fragancia. Espero que estas tres visitas produzcan
abundantes resultados en el futuro. Que todos os convirtis en signos de
unidad; que cada uno de vosotros sea un estandarte de Bah'u'llh; que cada
uno brille como una estrella; que cada uno llegue a ser precioso y digno en el
Reino de Dios. Ojal alcancis tan grande condicin de espiritualidad que la
gente se asombre, diciendo: Verdaderamente, estas almas son en s mismas
pruebas de la validez de Bah'u'llh, pues a travs de su educacin han sido
completamente regeneradas. Estas almas son incomparables, son
verdaderamente el pueblo del Reino, se distinguen por encima de la gente que
los rodea. Esa es en realidad una prueba de Bah'u'llh. Contemplad cun
educados e iluminados se han vuelto.
Cuando esta Causa apareci en el Oriente, los amigos y seguidores fueron
abnegados al mximo, olvidndose de todo. Es un hecho significativo y
maravilloso que aunque la cosa ms preciada de la tierra es la vida, sin
embargo, veinte mil personas se ofrendaron deseosas en el sendero del
martirio. Recientemente, en Yazd, dos cientos amigos bah's fueron muertos
cruelmente. Fueron al lugar del martirio con el mayor xtasis de atraccin a
l, sonriendo con alegra y gratitud a sus perseguidores. Algunos de ellos
ofrecan caramelos a sus verdugos, diciendo: Probadlo, para que con
dulzura y gozo podis conferirnos la bendita copa del martirio. Entre estos
amados y glorificados, se hallaba un nmero de mujeres que fueron
sometidas al ms cruel mtodo de ejecucin. Algunas fueron descuartizadas, y
sus verdugos no contentos con tal carnicera prendieron fuego a otras y sus
cuerpos fueron consumidos. A travs de estas terribles ordalas, ni una alma
entre los amigos bah's hizo objeciones o se retract. No ofrecieron
resistencia, aunque los bah's de esa ciudad eran fuertes y valientes. Uno
solo de estos bah's podra haber enfrentado a varios de sus enemigos debido
378
(Charla 116)
Como estamos en Cincinnati, hogar del Presidente Taft, quien ha rendido
tan noble servicio a la causa de la paz, dictar una declaracin al pueblo de
Cincinnati y de Amrica en general. En Oriente fui informado de que hay
muchos amantes de la paz en Amrica. Por tanto, dej mi tierra natal para
asociarme aqu con aquellos que son los portaestandartes de la conciliacin y
el acuerdo internacional. Habiendo viajado de costa a costa, encuentro que
los Estados Unidos de Amrica es un pas vasto y progresista, el gobierno es
justo y equitativo, una nacin noble e independiente. He asistido a muchas
reuniones donde se discuti la paz internacional y siempre estoy
extremadamente feliz al contemplar los resultados de tales reuniones, pues
uno de los grandes principios de las enseanzas de Bah'u'llh, es el
establecimiento de la armona entre los pueblos del mundo. l fund y ense
este principio en Oriente hace cincuenta aos. Proclam la unidad
internacional, convoc a las religiones del mundo a la armona y la
reconciliacin, y estableci la camaradera entre las diferentes razas, sectas y
comunidades. En ese momento, l escribi epstolas a los reyes y gobernantes
del mundo, exhortndolos a levantarse y cooperar en la difusin de estos
principios, diciendo que la estabilidad y progreso de la humanidad slo se
podrn realizar a travs de la unidad de las naciones. Mediante sus esfuerzos
este principio de armona y acuerdo universal fue prcticamente demostrado
en Persia y otros pases. Hoy, en Persia por ejemplo, hay mucha gente de
varias razas y religiones que ha seguido las exhortaciones de Bah'u'llh y
381
(Charla 117)
Alabado sea Dios! En esta tierra el estandarte de la libertad se mantiene
en alto. Disfrutis de libertad poltica; disfrutis de libertad de pensamiento y
palabras, libertad religiosa, libertad racial y personal. Esto seguramente es
digno de aprecio y agradecimiento. Refirindome a ello, permitidme
mencionar la libertad, hospitalidad y bienvenida universal que me fue
prodigada durante mi reciente viaje a traes de Amrica. Deseo tambin
retribuir total y completamente el saludo afectuoso y la actitud amigable del
382
386
asambleas en donde las almas que han sido iluminadas por las enseanzas de
Bah'u'llh representando a musulmanes, cristianos, judos, zoroastrianos,
budistas, y de otros credos se mezclan y asocian con perfecto compaerismo y
absoluta armona. Entre ellos se ha establecido una maravillosa hermandad y
amor y todos estn unidos en un espritu de servicio a la paz internacional.
Ms de veinte mil bah's han dado sus vidas en martirio por la Causa de
Dios. Los gobiernos del Este se levantaron en su contra resueltos a
exterminarlos. Fueron asesinados implacablemente, pero da tras da su
nmero aumentaba, da tras da multiplicaban su fortaleza y se haca ms
elocuentes. Haban sido fortalecidos mediante la eficacia de un maravilloso
poder espiritual. Cun salvaje y horrenda es la ferocidad del hombre en
contra de sus semejantes! Considerad lo que ahora est sucediendo en los
Balcanes, cunta sangre est siendo derramada. Aun las bestias salvajes y los
animales feroces no cometen tales actos. El lobo ms feroz slo mata una
oveja por da, y eso para alimentare. Pero ahora en los Balcanes un hombre
destruye diez semejantes. Los comandantes de los ejrcitos se vanaglorian de
haber matado diez mil hombres, no como alimento, no, ms bien, por control
militar, codicia territorial, fama y por la posesin del polvo de la tierra. Matan
por engrandecimiento nacional, a pesar de que este globo terrestre no es sino
un oscuro mundo de materia tosca. Es un mundo de pena y dolor, un mundo
de decepcin e infelicidad, un mundo de muerte. Porque despus de todo, la
tierra no es sino la tumba perdurable, el vasto y universal cementerio de toda
la humanidad. Sin embargo, los hombres pelean para poseer esta tumba,
haciendo la guerra y batallando, matndose mutuamente. Qu ignorancia!
Cun precavida es la providencia que as ha adjudicado a cada hombre la
obtencin de su sustento de la tierra! El Seor, nuestro Creador, no ha
ordenado que alguien se muera de hambre o viva en la indigencia. Todos
estn destinados a participar de los benditos y abundantes dones de nuestro
Dios. Fundamentalmente, toda guerra y derramamiento de sangre en el
mundo humano se deben a falta de unidad entre las religiones, las cuales a
travs de las supersticiones y la adhesin a dogmas teolgicos han oscurecido
la nica realidad que es la fuente y base de todas ellas.
En cuanto al pueblo americano: esta noble nacin, inteligente, reflexiva,
precavida, no est impulsada por motivos de engrandecimiento territorial o de
codicia por el dominio. Sus fronteras son insulares y geogrficamente est
separada de otras naciones. Aqu encontramos unidad de intereses y unidad
de poltica nacional. Esto son, en verdad, los Estados unidos. Por tanto, esta
nacin posee la capacidad para mantener en alto la bandera de la paz
internacional. Ojala este noble pueblo sea la causa de la unificacin de la
humanidad. Que diseminen ampliamente la civilizacin e iluminacin
celestiales, que se convierten en la causa de la difusin del amor de Dios, que
proclamen la solidaridad de la humanidad y sean la causa de gua de la raza
388
humana. Les pido que den a esta muy importante cuestin vuestra ms sera
consideracin y esfuerzo. Que el mundo de la humanidad encuentre paz y
tranquilidad y que esta oscura tierra se transforme en el reino del esplendor.
Que el Este y el Oeste se den la mano. Que la unicidad de Dios llegue a
reflejarse y sea totalmente revelada en los corazones de la humanidad, y que
toda la raza humana demuestre ser la manifestacin de los favores de Dios.
Inevitablemente, entre los hombres habr algunos que tengan defectos,
pero es nuestro deber permitirles llegar a ser perfectos mediante mtodos
bondadosos de gua y enseanza. Si encontrarn algunos que estn
moralmente enfermos; debern ser tratados para que puedan curarse. Otros
son inmaduros, igual que los nios; deben ser instruidos y educados para que
sean sabios y maduros. Aquellos que duermen deben ser despertados; los
indiferentes deben llegar a ser atentos y cuidadosos. Pero todo esto debe ser
realizado con un espritu de bondad y amor y no mediante la lucha y el
antagonismo, ni con espritu de hostilidad y odio, pues ello es contrario al
beneplcito de Dios. Lo que es aceptable ante la vista de Dios es el amor. El
amor es, en realidad, la primera efulgencia de la Divinidad y el ms grande
esplendor de Dios.
Oh T Seor Compasivo! T Quien eres hbil y generoso! Somos
siervos tuyos al abrigo de Tu providencia. Dirige sobre nosotros Tu mirada de
favor. Da luz a nuestros ojos, percepcin a nuestros odos y comprensin y
amor a nuestros corazones. Regocija y alegra nuestras almas mediante Tus
buenas nuevas. Oh Seor! Indcanos el sendero de Tu Reino y resuctanos a
todos con el aliento del Espritu Santo. Concdenos vida eterna y confirenos
honor infinito. Une al gnero humano e ilumina el mundo de la humanidad.
Que todos podamos seguir Tu sendero, anhelar Tu complacencia y buscar los
misterios de tu Reino. Oh Dios! nenos y enlaza a nuestros corazones con
Tu lazo indestructible. Verdaderamente, T eres el Otorgador, T eres el
Bondadoso y T eres el Todopoderoso.
*******************
(Charla 118)
Considerad los acontecimientos en los Balcanes donde el gran incendio de
la guerra est bramando furiosamente y tanta sangre es derramada.
Virtualmente todo el mundo de la humanidad est llorando y lamentndose
por el renacimiento de estas condiciones calamitosas. Los gobiernos estn en
proceso de cambio y transformacin. La soberana de las naciones orientales
389
(Charla 119)
391
(Charla 120)
Dios es uno, el esplendor de Dios es uno, y los hombres son los siervos de
ese nico Dios. Dios es bondadoso con todos, y crea y provee para todos, y
todos estn bajo su cuidado y proteccin. El Sol de la Verdad, la Palabra de
Dios, brilla sobre toda la humanidad; la nube divina derrama su preciosa
lluvia; los suaves cfiros de su misericordia soplan y toda la humanidad est
sumergida en el ocano de Su eterna justicia y amorosa bondad. Dios ha
credo a la humanidad de la misma progenie para que se asocien con amistad,
muestren amor unos hacia otros y vivan juntos en unidad y hermandad.
Pero nosotros hemos actuado en contra de la Voluntad y beneplcito de
Dios. Hemos sido causa de enemistad y desunin. Nos hemos separado el uno
del otro y nos hemos levantado el uno contra el otro en oposicin y lucha.
Cuntas han sido las guerras entre naciones y pueblos! Qu derramamiento
de sangre! Innumerables son las ciudades y hogares que han sido asolados.
Todo esto ha sido contrario al beneplcito de Dios, pues l desea el amor
para la humanidad. l es clemente y misericordioso para con todas Sus
criaturas. l ordena la amistad y el compaerismo entre los hombres.
Lo ms lamentable es el estado de diferencia y divergencia que hemos
creado entre nosotros en el nombre de la religin, imaginndonos que el
separarnos y alejarnos es un supremo deber de nuestras creencias religiosas,
que debemos evitarnos los unos a los otros y mutualmente considerarnos
contaminados de error e infidelidad. En realidad, los fundamentos de las
religiones divinas son uno y el mismo. Las diferencias que han surgido entre
394
397
que l era un poderoso Profeta entre los profetas y su Libro el propio Libro
de Dios. Esta es una prueba racional, directa y perfecta.
En resumen, Moiss - que la paz sea con l! fund la ley de Dios,
purific la moral del pueblo de Israel y le dio un mpetu hacia logros ms
elevados y nobles. Pero despus de la partida de Moiss siguiendo la
declinacin de la gloria de la poca de Salomn durante el reino de
Jeroboam, hubo un gran cambio en esta nacin. Las normas elevadas de tica
y las perfecciones espirituales dejaron de existir. Las condiciones y la moral
se corrompieron, la religin fue degradada, y los principios perfectos de la ley
mosaica fueron oscurecidos por la supersticin y el politesmo. La guerra y la
lucha surgi entre las tribus y su unidad fue destruida. Los seguidores de
Jeroboam se declararon con derechos y vlidos para la sucesin real, y los
partidarios de Roboam hicieron el mismo reclamo. Finalmente, las tribus
fueron despedazados por la hostilidad y el odio, la gloria de Israel se eclips, y
tan completa fue la degradacin que en la cuidad de Tiro se erigi el becerro
de oro como objeto de adoracin. Por consiguiente Dios envi a Elas, el
profeta, quien redimi al pueblo, renov la ley de Dios y estableci una era de
nueva vida para Israel. La historia muestra otro cambio y transformacin
ulterior cuando la unidad y solidaridad fueron seguidas por otra dispersin de
las tribus. Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadi la Tierra Santa y llev
cautivos a Caldea a setenta mil israelitas, donde grandes reveses, pruebas y
sufrimientos afligieron a este pueblo desafortunado. Luego los profetas de
Dios nuevamente reformaron y establecieron la ley de Dios y el pueblo en su
humillacin nuevamente la sigui. De esto result su liberacin, y bajo el
edicto de Ciro, rey de Persia, hubo un regreso a la Ciudad Santa. Jerusaln y
el tiempo de Salomn fueron reconstruidos y fue restaurada la gloria de
Israel. Esto dur slo poco tiempo; la moral de la gente declin y las
condiciones alcanzaron un grado extremo hasta que el general romano Tito
tom Jerusaln y la arrastr hasta sus cimientos. El saqueo y conquista
completaron la desolacin; Palestina se convirti en un yermo desierto, y los
judos huyeron de la Tierra Santa de sus ancestros. La causa de esta
desintegracin y dispersin fue el alejamiento de Israel del fundamento de la
ley de Dios revelada por Moiss es decir, la adquisicin de virtudes divinas,
moral, amor, el desarrollo de artes y ciencias y el espritu de unidad de la
humanidad.
Ahora deseo que examinis ciertos hechos y declaraciones que son dignas
de consideracin. Mi propsito e intencin es el de eliminar de los corazones
de los hombres la enemistad religiosa y el odio que los han encadenado y
llevar armona y unidad a todas las religiones. Por cuanto este odio y
enemistad, este fanatismo e intolerancia son los resultados de falsos
conceptos, la realidad de la unidad religiosa aparecer cuando estos falsos
conceptos se disipen. Pues el fundamento de las religiones divinas es uno.
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399
axiomtico. Por tanto, cristianos y judos deberan tener el mayor amor los
unos por los otros, porque los Fundadores de esas dos grandes religiones han
estado en perfecta armona en el Libro y en la enseanza. Sus seguidores
deberan hacer lo mismo.
Ya hemos expuesto las pruebas vlidas de la posicin proftica.
Encontramos que las mismas evidencias de la validez de Moiss se vieron y
duplicaron en Cristo. Cristo fue tambin un personaje singular y nico
nacido del linaje de Israel. Mediante el poder de Su palabra fue capaz de unir
a los pueblos de las naciones griega, romana, caldea, egipcia y asiria. Eran
crueles, sedientas de sangre, hostiles, se mataban, se saqueaban y se tomaban
cautivas unas a otras. l las amalgam con un vnculo perfecto de unidad y
amor. Hizo que armonizaran y se reconciliaran. Efectos tan poderosos fueron
el resultado de la manifestacin de una sola alma. Esto demuestra
concluyentemente que Cristo fue asistido por Dios. Hoy todos los cristianos
admiten y creen que Moiss fue un Profeta de Dios. Declaran que su Libro
fue el Libro de Dios, que los profetas de Israel fueron verdaderos y vlidos y
que la gente de Israel constitua el pueblo de Dios. Qu mal ha provenido de
ello? Qu mal podra provenir de una declaracin por parte de los judos de
que Jess tambin era la manifestacin de la Palabra de Dios? Han sufrido
los cristianos por su creencia en Moiss? Han experimentado ellos alguna
prdida del entusiasmo religioso o han atestiguado alguna frustracin de su
creencia religiosa por declarar que Moiss fue un Profeta de Dios, que la
Tor era un Libro de Dios y que todos los profetas de Israel fueron profetas
de Dios? Es evidente que de ello no provino ninguna prdida y ahora es el
momento para que los judos declaren que Cristo fue la Palabra de Dios, y as
esta enemistad entre dos grandes religiones desparecer. Esta enemistad y
prejuicio religioso ha continuado por dos mil aos. Se ha derramado sangre y
se han sufrido ordalas. Estas pocas palabras remediarn la dificultad y
unirn dos grandes religiones. Que mal puede resultar de lo siguiente: que
as como los cristianos glorifican y alaban el nombre de Moiss, de igual
modo los judos conmemoraran el nombre de Cristo, declarando que l es la
Palabra de Dios y considerndolo uno de los Mensajeros elegidos de Dios?
Algunas palabras referentes al Corn y a los musulmanes: cuando
apareci Muhammad, habl de Moiss como del gran Hombre de Dios. En el
Corn, l se refiere a las palabras de Moiss en siete lugares diferentes,
proclama que l es un Profeta y el poseedor de un Libro, el Fundador de la
ley y el espritu de Dios. Dijo: Quienquiera que crea en l, es aceptable en la
estimacin de Dios, y quienquiera que se aporte de l o de cualquiera de los
profetas, es rechazado por Dios. Por ltimo, incluso se dirigi a sus
parientes diciendo: Por qu os habis apartado y no habis credo en
Moiss? Por qu no habis admitido la Tor? Por qu no habis credo en
los profetas judos? En cierto srih del Corn, l menciona los nombres de
400
(Charla 121)
La conferencia celebrada ayer por la noche en la sinagoga juda
evidentemente perturb a algunas personas, incluyendo al reverendo rabino,
quien me visit esta tarde. Juntos volvimos sobre el tema nuevamente, tema
que repasar ahora para vuestro beneficio.
Anoche no fue posible dejar el tema completamente claro para el rabino ya
que estaba muy presionado por el tiempo, pero hoy tuvimos oportunidad de
reconsiderar en detalle las declaraciones. Deseo que las entendis cabalmente
y las memoricis para que podis hablar con los judos y de este modo, quiz,
podis contribuir a guiarlos correctamente.
La quintaesencia de nuestro tema fue sta: cul es la misin del Profeta y
cul es el objeto de una Ley divina? Por respuesta, declaramos: No hay duda
de que el propsito de una ley divina es la educacin de la raza humana, el
entrenamiento de la humanidad. Todos los hombres pueden considerarse
como alumnos o nios que necesitan un Educador, un verdadero Maestro. El
requerimiento y la calificacin esenciales de la posicin proftica son el
entrenamiento y gua de la gente. Por tanto, primer consideraremos la
eficacia de las enseanzas de aquellos que han sido seguidos y aceptados
como Profetas de Dios. Las preguntas que deben ser contestadas son: han
enseado a la humanidad?, han demostrado ser educadores eficientes?
Entre Ellos se hallaba Moiss. Vemos que l apareci como el lder de los
hijos de Israel durante el periodo de su cautiverio. Se hallaban en un estado
de humillacin extrema, ignorancia y negligentica, viviendo en Egipto en
forma muy humilde, bajo condiciones de vida peores que la muerte.
Imaginaos un pueblo ignorante, pisoteado y oprimido, irreflexivo, negligente
y mentalmente oscurecido, mantenidos en la servidumbre como esclavos.
Moiss fue nombrado para su liberacin y entrenamiento. l los gui, los
condujo de la esclavitud hacia la Tierra Santa, los sac de la ignorancia y la
desesperacin, los instruy para que se elevaran de la condicin degradante
del cautiverio hacia el honor y la importancia, y les permiti alcanzar un alto
grado de perfeccin. Se volvieron peritos en ciencias y ates, alcanzaron un
excelso plano de civilizacin, fueron honrados y estimados entre las naciones,
mientras que antes haban sido humildes y menospreciados. Eran ignorantes,
402
aos slo hubo una traduccin del Antiguo Testamento, la Tor, una
traduccin del hebreo al griego pero por obra del mensaje y las enseanzas de
Cristo, fue traducido a seiscientos idiomas y diseminado en todas partes del
mundo. Todos los reyes y profetas de Israel fueron incapaces de promulgar
las enseanzas del judasmo y el nombre de Moiss ms all de las fronteras
de Palestina, mientras que a travs de Cristo el judasmo se convirti en una
religin establecida en Asia, frica, Europa y el mundo en general. A travs
del mensaje de Cristo, se proclam en todas partes del mundo que Moiss era
Profeta de Dios y que su libro ere el Libro de Dios. Consideraremos a este
Personaje como enemigo o amigo de Moiss?
Se necesita justicia; debemos rendir un juicio imparcial sobre esta
cuestin. Si hubiese sido un enemigo, l no habra permitido que el nombre y
las enseanzas de Moiss se diseminaran ampliamente por el mundo. No
habra promulgado las leyes y principios de la Tor. Habra alguna mencin
de Moiss en Amrica? An el nombre del judasmo habra llegado a esta
parte del mundo a travs de cualquier otra mediacin? Indudablemente fue
debido a la bendita diseminacin e influencia del cristianismo que el
judasmo se estableci en este mundo occidental. Moiss no tuvo mejor amigo
y simpatizante que Cristo. Considerad cmo los analfabetos entre los
israelitas ocultan la realidad de estos hechos y continan con la ilusin de
que Cristo fue un enemigo de Moiss. Todos los cristianos creen en Moiss.
Declaran que l era un hombre de Dios, el interlocutor y profeta de Dios, que
su libro era el Libro de Dios, que el pueblo de Israel era el pueblo de Dios y
que todos los profetas de Israel eran vlidos y verdaderos. Ofrecen ilimitadas
alabanzas, elogios sinceros y manifiestan un amor ilimitado por la religin de
Moiss. Qu dao proviene de ello? Y si los judos dijeran que Cristo
tambin es la Palabra de Dios, el Espritu de Dios, qu dao podra producir
esta aseveracin? Slo estas pocas palabras seran la causa de la
reconciliacin de cristianos y judos. Los cristianos aceptan a Moiss y su
Libro. Qu dao han sufrido a causa de esta creencia? Han perdido algo a
causa de ello?
En contestacin a todas estas preguntas el rabino dijo: No. Nosotros
continuamos: Qu dao podra resultar si los judos tuviesen una actitud
similar hacia el cristianismo declarando que Cristo fue la Palabra de Dios y
que el Evangelio es el Libro de Dios? Una actitud como sta sera la causa de
la desaparicin de la enemistad de muchos siglos. Si declaramos que Moiss
fue el profeta de Dios y que su libro fue la ley de Dios, ello daara nuestro
punto de vista religioso? De ninguna manera. Adems, cada nacin est
orgullosa de sus grandes hombres y hroes, aunque ellos fueran ateos o
agnsticos. Hoy Francia glorifica a Napolen Bonaparte, diciendo: Era un
genio militar francs, mientras que en realidad era un tirano. Ellos dicen:
Voltaire era de los nuestros, aunque Voltaire fuera ateo. Rousseau fue un
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(Charla 122)
405
animal no puede darse cuenta del hecho de que la tierra gira y el sol est fijo.
Slo los procesos del razonamiento pueden llegar a esta conclusin. El ojo
externo ve el sol como si estuviese girando. Confunde las estrellas y los
planetas como si se movieran alrededor de la tierra. Pero la razn decide sus
orbitas, sabe que la tierra se mueve y que los otros mundos estn fijos, sabe
que el sol es el centro solar y siempre ocupa el mismo lugar, prueba que la
tierra es la que gira alrededor del sol. Tales conclusiones son puramente
intelectuales, no concuerdan con los sentidos.
Por eso sabemos que en el organismo humano existe un centro de
inteleccin un poder de operacin intelectual el cual elucida la realidad de las
cosas. Este poder puede desentraar los misterios de los fenmenos. Puede
comprender lo que es cognoscible, no solo lo sensible. Todas las invenciones
son su producto. Pues todas ellas han sido misterios de la naturaleza. Hubo
una poca en la que la electricidad era un misterio, pero esa realidad
colectiva que est manifiesta en el hombre descubre este misterio natural, esta
fuerza latente. Una vez descubierta, el hombre la lleva al plano de lo visible.
Todas las ciencias que ahora utilizamos son el producto de esa realidad
maravillosa pero el animal est privado de sus operaciones. Las artes que
ahora disfrutamos son expresiones de esa maravillosa realidad. El animal
esta privado de ellas porque estas realidades conscientes son peculiares del
espritu humano. Todas las razas son el resultado de las perfecciones que
comprenden las realidades. El animal est privado de ellas.
Tales evidencias demuestran concluyentemente que el hombre, posee dos
realidades: una realidad conectada a los sentidos, es decir, la que es
compartida con el animal, y otra realidad que es de carcter consciente e
ideal. Esta ltima es la realidad colectiva y la descubridora de misterios.
Aquello que descubre las realidades de las cosas indudablemente no est
hecho de sustancias elementales. Es distinto. Pues la mortalidad y la
desintegracin son propiedades inherentes a las composiciones y se refieren a
las cosas que estn sujetas a la percepcin sensorial, pero la realidad
colectiva del hombre, no estando as sujeta, descubre las cosas. Por tanto, es
real, eterna y no sufre cambios o transformaciones.
Existen muchas otras pruebas referentes a este tema vital, pero yo
concluir con las palabras de Jesucristo: Aquello que nace del Espritu,
espritu es, y es aceptable en el Reino de Dios. Esto significa que as como en
el primer nacimiento el feto emerge de la matriz de la madre a las condiciones
del reino humano, de igual forja el espritu del hombre debe nacer de la
matriz de su naturaleza, debe ir ms all de la baja naturaleza para
comprender las grandes cosas del Reino de Dios. Debe nacer de la madre
tierra para encontrar la vida eterna. Y esta realidad colectiva o espritu del
hombre, habiendo nacido del mundo de la naturaleza, al poseer los atributos
de Dios, continuar viviendo por siempre en el Reino eterno.
408
*****************
(Charla 123)
Siento una especial alegra por estar en este banquete esta noche, pues
alabado sea Dios! veo ante m rostros radiantes, odos atentos a las melodas
del Concurso Supremo, corazones encendidos con el fuego del amor de Dios,
almas amparadas bajo el poder protector del Reino de Abh. Veo ante m una
congragacin de almas que son de las escogidas, y no de las muchas que
fueron llamadas. Y es mi esperanza que mediante los favores de Bah'u'llh,
l contine atrayndoos hacia su Reino y hacindoos victoriosos y triunfantes
en vuestro servicio a la unidad y solidaridad de la humanidad. Que ayude a
todos los que son firmes en el establecimiento de la unidad de los habitantes
de esta tierra. Que todos vosotros seis mis socios y ayudantes en el
servidumbre.
Oh Seor! Confirma y asiste a esta congregacin. Fortalece a estas almas
mediante los hlitos del Espritu Santo. Ilumina los ojos por la visin de estas
radiantes luces, y alegra los odos con los himnos de Tu Llamada al servicio.
Oh Dios! Verdaderamente nos hemos reunido aqu en la fragancia de Tu
amor. Nos hemos vuelto hacia Tu Reino. No buscamos a nadie salvo a ti. No
deseamos nada excepto Tu beneplcito. Oh Dios! Que este alimento sea Tu
man celestial y concede que esta congregacin sea un Concurso de Tu
supremos. Que sean la causa vivificadora del amor a la humanidad y la
fuente de iluminacin para toda la raza humana. Puedan ellos ser
instrumentos de Tu gua sobre la tierra. Verdaderamente T eres poderoso,
T eres el Donador, T eres el Perdonador y T eres el Todopoderoso.
En el mundo han sido organizados muchos banquetes, asambleas y
reuniones, pero stas han sido comerciales, polticas, educacionales o sociales
en su propsito o motivo. Se celebran reuniones para la promocin de planes
financieros o para la promulgacin de las artes y las ciencias. Otras han
tratado de establecer industrias agrcolas o de consumar acuerdos
territoriales. Se han realizado innumerables asambleas para consultar sobre
temas de erudicin y educacin. Todas estas reuniones tienen por objeto el
progreso de la civilizacin. Pero, alabado sea Dios!, este banquete y
asamblea no tienen otro propsito que el amor, la intencin de anunciar el
Reino Divino para la manifestacin de las inefables huellas de Dios, para
reflejar los esplendores del Reino de Dios, para unir los corazones, para el
servicio al mundo de la humanidad, para la promulgacin de realidades
humanitarias y altruistas, para el progreso y defensa de la paz internacional,
409
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(Charla 124)
Cul es la realidad de la Divinidad, qu es lo que entendemos por Dios?
Cuando consideramos el mundo de la existencia, encontramos que la
realidad esencial subyacente en cualquier fenmeno dado es desconocida. Las
cosas fenomenales o creadas slo son conocidas por nosotros mediante sus
atributos. El hombre slo discierne las manifestaciones o atributos de los
objetos en tanto que su identidad o realidad permanece oculta. Por ejemplo, a
este objeto lo llamamos flor. Qu es lo que entendemos por este ttulo o
nombre? Entendemos que las cualidades pertenecientes a este organismo son
perceptibles para nosotros pero su realidad intrnseca elemental, o identidad,
permanece desconocida. Su apariencia externa y sus atributos manifiestos
son cognoscibles; pero el ser interior, la realidad subyacente o identidad
411
indica lcidamente que por necesidad debe haber una realidad limitada,
porque si no existiera una realidad ilimitada o infinita de la vida, el ser finito
de los objetos sera inconcebible. Para hacerlo ms claro para ustedes, si en el
mundo no hubiera riqueza, no tendrais pobreza. Si no hubiera luz en el
mundo, no podras concebir la oscuridad, pues nosotros conocemos las cosas
filosficamente por su anttesis. Sabemos, por ejemplo que la pobreza es la
falta de riqueza. Donde no existe el conocimiento hay ignorancia. Qu es la
ignorancia! Es la ausencia de conocimiento. Por tanto, nuestra limitada
existencia es una prueba concluyente de que existe una realidad ilimitada, y
esto es una prueba brillante y un argumento evidente. Muchas son las
pruebas referentes a este tema, pero no hay tiempo para profundizar ms.
Esta es nuestra ltima noche y pido a Dios que Sus confirmaciones os
abarque, que vuestros corazones se vuelvan radiantes, que vuestros ojos se
iluminen mediante la contemplacin de los signos de Dios, que vuestros odos
escuchen los himnos del Cielo, que vuestros rostros brillen con la radiante luz
de la Palabra de Dios. Que todos vosotros estis unidos, estis en armona,
sirvis a la solidaridad de la humanidad. Ojal seis amantes de toda la
humanidad. Ojal seis asistentes de todo pobre. Ojal seis samaritanos para
los dolientes. Ojal seis fuentes de confortacin para los abatidos. Ojal
seis un refugio para los errantes. Ojala seis una fuente de coraje para el
temeroso. De este modo, mediante el favor y la asistencia de Dios se
mantendr en lo alto el estandarte de la felicidad de la humanidad en el
centro del mundo y la bandera del acuerdo universal ser desplegada.
*****************
(Charla 125)
Esta es una hermosa reunin. Estoy muy contento de que blancos y negros
estn juntos. Esta es la causa de mi felicidad, porque vosotros sois todos
siervos del nico Dios y, por tanto, hermanos, hermanas, padres y madres.
Ante Dios no hay distincin entre blancos y negros; todos son uno. Cualquier
persona cuyo corazn sea puro es amado por Dios, ya sea blanco o negro,
rojo o amarillo. Entre los animales existen los colores. Las palomas son
blancas, negras, rojas, azules, pero a pesar de esta diversidad de color se
renen en unidad, felicidad y compaerismo, sin hacer ninguna distincin
entre ellas, porque todas son palomas. El hombre es inteligente y reflexivo y
est dotado con poderes mentales. Por qu entonces debe dejarse influenciar
por diferencias de color y raza, siendo que todos pertenecen a la misma
familia humana? No hay ninguna oveja que se aparte de las otras diciendo:
415
(Charla 126)
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Marco Aurelio
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los judos que lo conocieron. Ved qu mala persona era, cun degradado
estaba. Hubo muchos otros relatos similares. Pero recordad que estas
declaraciones no afectaron a la causa de la cristiandad. Al contrario, el
cristianismo progres cada da ms en poder y potencia.
Da tras da la majestad de Cristo aument en esplendor y efulgencia. Por
tanto, mi propsito es el de advertiros y fortaleceros contra acusaciones,
criticas, injurias y burlas en artculos periodsticos y otras publicaciones. No
os perturbis por ello. Son la mismsima confirmacin de la Causa, la
mismsima fuente de la formacin del Movimiento. Que Dios confirme el da
en que un grupo de ministros de las iglesias se levante y, con la cabeza
descubierta y a viva voz grieten que los bah's se han desviado. Me gustara
ver ese da, porque se ser el momento en que la Causa de Dios se esparcir.
Bah'u'llh ha dicho que ellos son los mensajeros de la Causa. Desde los
plpitos dirn que los bah's son tontos; que son gente malvada y perversa;
pero permaneced firmes e inconmovibles en la Causa de Dios. Ellos
esparcirn el mensaje de Bah'u'llh.
El honorable Mirza Abul-Fadl ha escrito un tratado2 que responde a las
crticas que le hiciera un predicador de Londres. Cada uno de vosotros
debera tener una copia. Leedlo, memorizadlo y reflexionad sobre ello.
Entones, cuando las acusaciones y crticas de los adversarios de la Causa
lleguen, estaris bien preparados.
*******************
(Charla 127)
He hablado en las diferentes iglesias cristianas y en las sinagogas, y en
ninguna reunin hubo una voz disidente. Todos han escuchado, y todos han
admitido que las enseanzas de Bah'u'llh son de un carcter superlativo,
reconociendo que ellas constituyen la mismsima esencia o espritu de esta
nueva era y que no hay mejor sendero para el logro de sus ideales. Ni una
sola voz se ha levantado en objecin. A lo sumo hubo algunos que se negaron
a reconocer la misin de Bah'u'llh, aunque incluso ellos han admitido que
l fue un gran maestro, una alma muy poderosa, un hombre muy grande.
Algunos que no pudieron encontrar ningn otro pretexto, han dicho: Estas
enseanzas no son nuevas, son viejas y familiares, las hemos escuchado
antes. Por tanto, os hablar sobre las caractersticas distintivas de la
2
Mrz Abdul Fazi Gulpayagan, The Brilliant Proof. El folleto fue publicado bajo la direccin de AbdulBah mientras se hallaba en los Estados Unidos.
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(Charla 128)
Toda vez que surge la mencin de Bah'u'llh, ello es el paraso de Abh.
Dondequiera que se encuentren almas purificadas, desprendidas e
iluminadas, ello es el paraso de Bah. Tihrn es el paraso de Bah'u'llh,
pues all se encuentran almas que no podis llamar humanas; son ngeles.
En realidad los amigos bah's de esa ciudad son de la hueste celestial. Cada
vez que pienso en ellos me pongo muy feliz.
La Bendita Perfeccin sufri innumerables ordalas y calamidades, pero
durante su vida l educ en todas las religiones a muchas almas sin par. El
propsito de la aparicin de las Manifestaciones de Dios es la instruccin de
la gente. Ese es el nico resultado de S misin, el suceso real. El resultado de
toda la vida de Jess fue la educacin de once discpulos y dos mujeres. Por
qu sufri tribulaciones, ordalas y calamidades? Por la educacin de esos
pocos seguidores. Ese fue el resultado de su vida. El fruto de la vida de Cristo
no fueron las iglesias sino las almas iluminadas de aquellos que creyeron en
l. Tiempo ms tarde, ellos esparcieron Sus enseanzas.
Es mi esperanza que os convirtis en el fruto de la vida de Bah'u'llh y
en los resultados de Su educacin celestial. Cuando la gente os pregunte:
Qu es lo que Bah'u'llh realiz?; decidles: l nos ha creado; l nos
ha educado.
425
****************
(Charla 129)
Esta es una reunin bendita, pues estas almas veneradas se han reunido
en completa unidad y con un propsito inteligente. Es una ocasin de gran
alegra para m. Frente a m hay rostros radiantes con las buenas nuevas de
Dios, corazones encendidos con el fuego del amor de Dios, odos afinados con
las melodas del Reino y ojos iluminados por los signos y evidencias de la
Divinidad.
Todas las cosas creadas tienen su grado o etapa de madurez. El perodo de
madurez en la vida de un rbol es el momento de dar frutos. La madurez de
una planta es el momento de su florecimiento. El animal alcanza una etapa
de completo desarrollo e integridad, y en el reino humano el hombre alcanza
su madurez cuando las luces de la inteligencia tienen su ms grande poder y
desarrollo.
Desde el comienzo al fin de su vida, el hombre pasa a travs de ciertos
perodos o etapas, cada una de las cuales est signada por ciertas condiciones
peculiares a s mismo. Por ejemplo, durante el perodo de la infancia sus
condiciones y necesidades son caractersticas de ese grado de inteligencia y
capacidad. Despus de un tiempo entra en el perodo de la juventud, en el
cual sus anteriores condiciones y necesidades son reemplazadas por nuevos
requerimientos aplicables al progreso de su grado. Sus facultades de
observacin se han ampliado y profundizado; sus capacidades inteligentes se
han entrenado y despertado; las limitaciones del medio ambiente de la
infancia ya no restringen su energa y realizaciones. Finalmente sale del
perodo de la juventud y entra en la etapa o posicin de la madurez, la cual
necesita otra transformacin y un correspondiente avance en su esfera de
actividad vital. Descubre nuevos poderes y percepciones, la educacin e
instruccin adecuada a su progreso ocupan su mente, bondades y dones
especiales descienden en proporcin a sus mayores capacidades y su anterior
perodo de juventud y sus condiciones ya no satisfacen ms su madurado
punto de vista y su visn.
De igual manera, existen perodos o etapas en la vida del conjunto del
mundo de la humanidad, la cual en un momento pas a travs del grado de la
infancia, en otro momento por el grado de juventud, pero ahora ha entrado
en su largamente presagiado perodo de madurez, cuyas evidencias son
visibles y manifiestas en todas partes. Por tanto, los requerimientos y
condiciones de perodos anteriores han cambiando y se han fundido en
exigencias que claramente caracterizan la era presente del mundo de la
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(Charla 130)
Doy gracias a Dios por esta reunin con vosotros. Desde el punto de vista
exterior estas reuniones son inconcebibles, pues nosotros somos orientales en
tanto vosotros sois occidentales. Entre nosotros no existe relacin patritica,
lingstica, racial, comercial ni poltica. Ningn lazo mundano ni conexin
de cualquier tipo que justifique una reunin como sta existe entre nosotros.
El amor de Dios nos ha congregado, y ste es el mejor entre todos los medios
y motivos. Todos los otros lazos de amistad son limitados en su efectividad
pero el compaerismo basado en el amor de Dios es ilimitado, sempiterno,
divino y radiante. Por tanto debemos agradecer a Dios por unirnos en amor y
armona, alabmoslo por crear esa afinidad entre nosotros que hace que
aquellos del distante Oriente puedan asociarse con los amados del Oeste con
la mayor fragancia.
Seguramente, para todo existe una sabidura que todo lo comprende,
especialmente para los grandes e importantes asuntos de la vida. El suceso
supremo y ms importante en el mundo humano es la Manifestacin de Dios
y el descenso de la Ley de Dios. Las santas y divinas Manifestaciones no se
revelaron con el propsito de fundar una nacin, secta o faccin. No
aparecieron para que un cierto nmero pudiera reconocer su posicin
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ellas las ddivas celestiales han estado siempre confiriendo luz al mundo
humano.
*******************
(Charla 131)
En todo el mundo hay innumerables reuniones y asambleas ms o menos
importantes de acuerdo a su medida y contribucin al mejoramiento humano,
sin embargo, limitadas en su propsito y objetivos en cuanto a los resultados y
cuestiones materiales. Son de carcter poltico, comercial o educativo; buscan
promover el progreso econmico, fomentar propsitos agrarios, alentar las
investigaciones cientficas y ayudar en los descubrimientos; proveen para el
establecimiento de nuevas instituciones, planean medidas financieras y
concuerdan con leyes de control cvico y social. Tales reuniones son tiles,
pero su influencia e intencin no van ms all del bienestar y gobierno
material de la humanidad es decir, sirven a la civilizacin material.
Vuestra reunin de esta noche tiene un carcter muy diferente. Esta es
una congregacin universal; su propsito es celestial y divino porque sirve a
la unidad del mundo de la humanidad y promueve la paz internacional. Est
dedica a la solidaridad y hermandad de la raza humana, al bienestar
espiritual del hombre, a la unidad de las creencias religiosas a travs del
conocimiento de Dios y a la reconciliacin de la enseanza religiosa con los
principios de la ciencia y la razn. Promueve amor y fraternidad entre los
hombres, busca la abolicin y destruccin de las barreras que separan a la
familia humana, proclama la igualad de hombres y mujeres, inculca ticas y
preceptos divinos, ilumina y vivifica las mentes con percepcin celestial, atrae
las infinitas ddivas de Dios, elimina los prejuicios raciales, nacionales y
religiosas, y establece las bases del reino celestial en los corazones de todas
las naciones y pueblos.
El efecto de una asamblea como sta conduce al compaerismo divino y el
fortalecimiento de los lazos que aglutinan y unifican los corazones. Este es el
indestructible lazo del espritu que une a Oriente y Occidente. Por medio de l
las bases mismas de los prejuicios raciales son desarraigadas y destruidas. La
bandera de la democracia espiritual es izada en lo alto, el mundo de la
religin es purificado de creencias anticuadas y de la hereditaria imitacin de
formas, y la unidad de la realidad comn a todas las religiones es revelada y
descubierta. Porque tal reunin est establecida sobre la fundacin misma de
las leyes de Dios. Por tanto, en su vinculante lazo espiritual une a todas las
religiones y reconcilia a todas las sectas, grupos disidentes y facciones con
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bondad y amor mutuos. En esta forma y mediante tal reunin las causas de la
animosidad, odio e intolerancia son eliminadas, y la enemistad y la discordia
desaparecern completamente. Todo movimiento limitado y restringido o
reunin de meros intereses personales es de naturaleza humana. Todo
movimiento universal, ilimitado en su perspectiva y propsito, es divino. La
Causa de Dios progresa dondequiera y cuando quiera que se celebre una
reunin universal entre los hombres.
Por lo tanto, esforzaos para que vuestras actitudes e intenciones de esta
noche en esta reunin sean de naturaleza universal y altruista. Consagraos y
dedicaos al mejoramiento y servicio de toda la raza humana. Que ninguna
barrera de resentimiento o prejuicio persona exista entre estas almas; porque
cuando vuestros propsitos sean universales y vuestras intenciones sean de
carcter celestial, cuando vuestras aspiraciones se centren en el Reino, sin
duda alguna os convertiris en receptores de la bondad y el beneplcito de
Dios.
Esta reunin es, en verdad, la ms noble, la ms loable de todas las
reuniones del mundo debido a estos propsitos espirituales y universales
comunes. Tal banquete y asamblea demanda la sincera devocin de todos los
presentes e invita al aguacero de las bendiciones de Dios. Por tanto, estad
seguros y confiados en que las confirmaciones de Dios ya descienden sobre
vosotros, que la asistencia de Dios os ser otorgada y los hlitos del Espritu
Santo os rejuvenecern con una nueva vida, el Sol de la Realidad brillar
gloriosamente sobre vosotros, y las fragantes brisas de los rosedales de la
merced divina soplarn a travs de las ventanas de vuestras almas. Estad
confiados y firmes; vuestros servicios estn confirmados por los poderes del
Cielo, porque vuestras intenciones son elevadas, vuestros propsitos son
puros y loables. Dios es el asistente de aquellas almas cuya meta es servir a la
humanidad y cuyos esfuerzos y empeos estn dedicados al bien y al
mejoramiento de toda la raza humana.
******************
(Charla 132)
Esta noche quiero hablaros sobre el misterio del sacrificio. Hay dos clases
de sacrificio: el fsico y el espiritual. La explicacin que dan las iglesias
acercas de este tema es en realidad supersticin. Por ejemplo, en el Evangelio
est escrito que Cristo dijo: Yo soy el pan vivo que ha venido del Cielo. Si
alguien come de este pan vivir eternamente. Tambin dijo: Este vino es mi
sangre que por muchos es derramada por la remisin de los pecados. Estos
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versculos han sido interpretados por las iglesias de un modo tan supersticioso
que es imposible para la razn humana entenderlos y aceptar la explicacin.
Dicen que Adn desobedeci el mandato de Dios y comi del fruto del
rbol prohibido, cometiendo as un pecado que fue transmitido como herencia
a su posteridad. Ensean que debido al pecado de Adn todos sus
descendientes tambin habra transgredido y se han hecho responsables por
herencia; en consecuencia, toda la raza humana merece castigo y debe
retribuirlo; y dicen que Dios envi a Su Hijo como un sacrificio para que el
hombre fuera perdonado y la raza humana liberada de las consecuencias de
la transgresin de Adn.
Queremos considerara estas declaraciones desde el punto de vista de la
razn. Podemos concebir que la Divinidad, que es la Justicia misma;
castigue a los descendientes de Adn por su pecado y desobediencia? Cuando
viramos a un gobernador o a un regidor terrenal castigando a un hijo por los
malos actos de su padre lo consideraramos injusto. Dado que el padre
cometi un mal, cul fue el mal cometido por el hijo? No hay relacin alguna
entre los dos. El pecado de Adn no es el pecado de su posteridad,
especialmente cuando Adn se halla a mil generaciones del hombre actual.
Si el padre de mil generaciones cometi un pecado, es justo demandar que la
actual generacin sufra las consecuencias?
Hay cuestiones y evidencias que considerar. Abraham fue una
Manifestacin de Dios y un descendiente de Adn, lo mismo que Ismael,
Isaac, Jeremas y todo el linaje de los profetas, incluyendo a David, Salomn
y Aarn que se hallaban en su posteridad. Fueron todos estos hombres
santos condenados a un reino de castigo en razn de un hecho cometido por
el primer padre, debido a una equivocacin que se dice fue hecha por su
mutuo y remoto antepasado, Adn? La explicacin que se da es que cuando
Cristo vino y se sacrific, toda la lnea de los santos profetas que lo
precedieron se liberaron del pecado y castigo. Ni un nio podra hacer tal
afirmacin con justicia. Estas interpretaciones y declaraciones se deben a un
malentendido de los significados de la Biblia.
Para comprender la realidad del sacrificio consideraremos la crucifixin y
muerte de Jesucristo. Es cierto que l se sacrific por nosotros. Cul es el
significado de esto? Cuando Cristo apareci, saba que tendra que
proclamarse a s mismo en oposicin a todas las naciones y pueblos de la
tierra. Saba que la humanidad se levantara en su contra y el infligira toda
clase de daos. No cabe duda de que cualquiera que presentara una demanda
como la que Cristo anunci, levantara la hostilidad del mundo y fuera vctima
de abusos personales. Se dio cuenta de que su sangre sera derramada y su
cuerpo desgarrado por la violencia. A pesar de saber lo que le sucedera, se
levant y proclam Su Mensaje, sufri toda tribulacin e injusticia en manos
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del pueblo y finalmente ofreci Su vida como sacrificio para iluminar a los
hombres; dio Su sangre para guiar al mundo de la humanidad. Acept toda
calamidad y sufrimiento para conducir a los hombres a la Verdad. Si hubiera
deseado salvar Su propia vida, y no hubiera deseado ofrecerse en sacrifico, no
hubiera sido capaz de guiar una sola alma. No haba duda de que Su bendita
sangre sera derramada y Su cuerpo destrozado. Sin embargo, aquella alma
santa acept la calamidad y la muerte por Su amor a la humanidad. Este es
uno de los significados del sacrificio.
En cuanto al segundo significado, dijo: Yo soy el pan vivo que descendi
del Cielo. No fue el cuerpo de Cristo el que baj del Cielo. Su cuerpo vino
del vientre de Mara, pero las perfecciones de Cristo descendieron del Cielo;
la realidad de Cristo vino del Cielo. El Espritu de Cristo y no Su cuerpo
descendi del Cielo. El cuerpo de Cristo era meramente humano. No puede
haber duda de que el cuerpo fsico naci del vientre de Mara. Pero la
realidad de Cristo, el Espritu de Cristo, las perfecciones de Cristo, todas
vinieron del Cielo. Por consiguiente, al decir que l era el pan que vena del
Cielo, quera decir que a las perfecciones que manifestaba eran divinas, que
las bendiciones dentro de l eran dones y ddivas celestiales, que Su luz era
la Luz de la Realidad. l dijo Si alguno comiere de este pan, vivir para
siempre. Es decir, quienquiera que asimile estas perfecciones que estn
dentro de M jams perecer; quienquiera que participe y tenga una parte de
estas bondades celestiales que Yo encarno encontrar vida eterna, aquello
que tome para s estas Luces divinas encontrar la vida sempiterna. Cun
manifiesto es el significado! Que evidente! Pues el alma que adquiere
perfecciones divinas y busca iluminacin celestial en las enseanzas de
Cristo, sin duda vivir eternamente. Este tambin es uno de los misterios del
sacrificio.
Por otra parte, Abraham se sacrific a s mismo, porque trajo enseanzas
celestiales al mundo y confiri alimento celestial a la humanidad.
En cuanto al tercer significado del sacrificio, es como sigue: si plantis
una semilla en el suelo, de ella nacer un rbol. La semilla se sacrifica por el
rbol que surgir de ella. En apariencia la semilla se pierde y se destruye;
pero la semilla, la misma semilla que se sacrifica, es absorbida y se incorpora
al rbol en sus capullos, frutos y ramas. Si la identidad de esa semilla no se
hubiera sacrificado por el rbol que creci de ella, ni las ramas ni los frutos
ni los capullos hubieran nacido. Cristo despareci fsicamente. Su identidad
personal qued oculta a la vista tal como desapreci la identidad de la semilla,
mas las bondades, cualidades divinas y perfeccionas de Cristo se hicieron
manifiestas en la comunidad cristiana que Cristo fund al sacrificarse.
Cuando miris el rbol, os daris cuenta de que las perfeccionas, bendiciones,
propiedades y belleza de la semilla se han manifestado en las ramas, vstagos,
capullos y frutos; por consiguiente la semilla se ha sacrificado por el rbol. Si
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egostas, recibis vida del Reino de Abh y logris las gracias celestiales. Que
la luz divina se manifieste en vuestros rostros, que las fragancias de santidad
refresquen vuestro olfato y el aliento del Espritu Santo os vivifique con vida
eterna.
****************
(Charla 133)
Estos son los das de mi despedida de vosotros, pues parto el 5 de
diciembre. Dondequiera que haya ido en este pas, siempre regres a la ciudad
de Nueva York. Esta es mi cuarta o quinta visita, y ahora estoy yendo al
Oriente. Ser muy difcil para m volver a visitar este pas salvo que sea la
voluntad de Dios. Por tanto, debo daros mis instrucciones y exhortaciones
hoy, y stas no son otras que las enseanzas de Bah'u'llh.
Debis manifestar completo amor y afecto por toda la humanidad. No os
exaltis con los otros, sino considerad a todos como iguales, reconocindolos
siervos del nico Dios. Sabed que Dios es compasivo con todos, amad a todos
desde lo ms profundo de vuestros corazones, preferid a todos los religiosos
antes que a vosotros mismos, estad rebosantes con el amor por todas las razas,
y sed bondadosos con las gentes de todas las nacionalidades. Nunca hablis
desdeosamente de otros, ms bien alabad sin distincin. No contaminis
vuestras lenguas hablando mal de otros. Reconoced a vuestros enemigos
como amigos, y considerad a aquellos que os desean el mal como desadores
del bien. No debis ver el mal como tal y luego acomodar vuestra opinin,
pues tratar en forma suave y amable a alguien que consideraris malo o
enemigo es hipocresa, y esto no es loable ni permisible. Debis considerar a
vuestros enemigos como amigos, mirad a los que os desean el mal
desendoles el bien, y tratadles de acuerdo a ello. Actuad de manera tal que
vuestro corazn est libre de odio. Que vuestro corazn no se ofrenda con
nadie. Si alguien comete un error o dao en vuestro perjuicio, debis
perdonarlo instantneamente. No os quejis de otros. Absteneos de
reprenderlos, y si deseis amonestarlos o aconsejarles, hacedlo de modo que
no agobie a quien lo reciba.
Aplicad todos vuestros pensamientos para llevar alegra a los corazones.
Cuidado! Cuidado! No sea que ofendis algn corazn. Asistid al mundo de
la humanidad tanto como sea posible. Sed la fuente de consuelo para todo
entristecido, ayudad a los dbiles, sed un apoyo para los indigentes, cuidad a
los enfermos, sed la causa de la glorificacin de todos los humildes y amparad
a aquellos que estn dominados por el temor.
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En resumen, que cada uno de vosotros sea una lmpara brillando con las
virtudes del mundo de la humanidad. Sed dignos de confianza, sinceros,
afectivos y rebosantes de castidad. Sed iluminados, sed espirituales, sed
divinos, sed gloriosos, estad animados por Dios, sed bah's.
******************
(Charla 134)
Sois todos bienvenidos. Esta es una hermosa reunin. Alabado sea Dios!
Los corazones estn dirigidos hacia el Reino de Abh y las almas se regocijan
con las Buenas Nuevas de Dios.
Os hablar con referencia a las Enseanzas especiales de Bah'u'llh.
Todos los principios divinos anunciados por la lengua de los profetas del
pasado se encontrarn en las Palabras de Bah'u'llh pero adems l ha
revelado ciertas enseanzas nuevas que no se encuentran en ninguno de los
Libros Sagrados de tiempos anteriores. Mencionar algunas de ellas; las
otras, que sido muchas, puede encontrarse en los Libros, Tablas y Epstolas
escritas por Bah'u'llh; tales como las Palabras Ocultas, la Buenas
Nuevas, Palabras del Paraso, Tajllyt, Tarzt y otras. De igual modo,
en el Kitb-i-Aqdas hay nuevas enseanzas que no se encuentran en
ninguno de los libros del pasado o en epstolas de los profetas.
Una enseanza fundamental de Bah'u'llh es la unidad del mundo de la
humanidad. Dirigindose a la humanidad, l dice: Sois todos hojas de un
solo rbol y frutos de una sola rama. Con ello quiso decir que el mundo de la
humanidad es como un rbol, las naciones o pueblos son los diferentes
miembros o ramas de ese rbol, y los individuos humanos son como sus frutos
y capullos. De esta forma Bah'u'llh expres la unidad de la humanidad,
mientras que en todas las enseanzas religiosas del pasado el mundo humano
fue representado como dividido en dos partes: una conocida como el pueblo
del Libro de Dios, o el rbol puro y la otra como el pueblo de la infidelidad o
rbol del mal. Los primeros eran considerados fieles, y los otros las huestes de
los ateos e infieles; una parte de la humanidad, receptora de la merced divina,
y la otra el objeto de la ira de su Creador. Bah'u'llh elimin esto
proclamando la unidad del mundo de la humanidad. Este principio se
concreta en Sus enseanzas, pues l ha sumergido a toda la raza humana en
el mar de la generosidad divina. Algunos son inmaduros como nios;
necesitan ser educados. Pero todos reciben la bondad y las ddivas de Dios.
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(Charla 135)
Os habis reunido aqu esta tarde con el mayor amor, ocupados en la
conmemoracin de Dios. Es mi esperanza que esta congregacin pueda
aumentar en nmero da tras da, que podis volveros ms y ms atrados,
ms espirituales, ms iluminados, adquiriendo cada uno el conocimiento de
las enseanzas de Bah'u'llh y siendo capaces de difundir el Mensaje de la
Verdad. Que vuestros corazones sean tan atrados que en el momento en que
una pregunta sea formulada, seis capaces de dar la respuesta correcta, y la
verdad del Espritu Santo pueda hablar a travs de vuestras lenguas. Sed
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(Charla 136)
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Por tanto, ruego por vosotros para que os sea dado el poder de entender estos
verdaderos significados internos de las Sagradas Escrituras, y podis ser
informados de los misterios depositados en las palabras de la Biblia, para que
podis alcanzar la vida eterna y que vuestros corazones sean atrados hacia el
Reino de Dios. Que vuestras almas sean iluminadas por la luz de la Palabra
de Dios y lleguis a ser depositarios de los misterios de Dios, pues no hay
consolacin ms grande ni felicidad ms dulce que la comprensin espiritual
de las Enseanzas divinas. Si un hombre entiende el verdadero significado de
los versos de una poeta como Shakespeare, se siente complacido y regocijado.
Cunto ms grande sern su alegra y su placer cuando perciba la realidad
de las Sagradas Escrituras y se informe de los misterios del Reino!
Oro para que las bendiciones divinas desciendan sobre vosotros da tras
da, para que vuestros corazones abran su percepcin a los significados
internos de la Palabra de Dios. No sirve saber las meras letras del Libro. La
mayora de los judos han memorizado los textos del Antiguo Testamento y los
han repetido da y noche, pero porque ignoraban los significados fueron
privados de las generosidades de Cristo. Ruego para que seis vivificados
mediante los hlitos del Espritu Santo e iluminados por los rayos del Sol de
la Verdad. Para que seis favorecidos con bendiciones celestiales en el
umbral de Dios y alcancis la vida eterna. Esta es mi oracin. Que Dios os
bendiga e ilumine.
*****************
(Charla 137)
He asistido a ms reuniones en Nueva York que en todas las otras
ciudades juntas. Da y noche, individual o colectivamente, habis escuchado
las Enseanzas y Exhortaciones de Bah'u'llh. Os he proclamado las
Buenas Nuevas del Reino de Dios y os he explicado los deseos de la Bendita
Perfeccin. He expuesto lo que conduce al progreso humano y os he
mostrado la humildad del servicio. Las enseanzas de Bah'u'llh han sido
claramente interpretadas. Ha llegado el momento en que debo dejaros. Esta
ser nuestra reunin de despedida.
Estoy muy complacido con todos vosotros y me alegra que me hayis
demostrado la mayor amabilidad y afecto. Es mi deseo que Bah'u'llh est
complacido con vosotros, que podis seguir Sus preceptos y seis dignos de
Sus confirmaciones. Es necesario que vuestras mentes se iluminen, vuestras
almas deben regocijarse con las Buenas Nuevas de Dios, debis llegar a estar
imbuidos con tica espiritual, vuestra vida diaria debe evidenciar fe y certeza,
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(Charla 138)
Aquellos que estn desinformados del mundo de la Realidad, quienes no
comprenden las cosas existentes, quienes no tienen percepcin de la ntima
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rboles para que produzcan fruta y haciendo que las flores crezcan en lugar
de los espinos y abrojos. Las santas Manifestaciones son los jardineros ideales
de las almas humanas, los cultivadores divinos de los corazones humanos. El
mundo de la existencia no es sino una jungla de desorden y confusin, un
estado de la naturaleza que no produce nada excepto rboles intiles e
improductivos. Los jardineros ideales educan a estos salvajes e incultos
rboles humanos, los vuelven fructferos, los riegan y cultivan da tras da
para que adornen el mundo de la existencia y continen floreciendo con la
mayor belleza.
Por consiguiente, no podemos decir que la divina Generosidad ha cesado,
que la gloria de la Divinidad est exhausta, o que el Sol de la Verdad se
sumergi en el ocaso eterno, en esa oscuridad que no es seguida de luz, en esa
noche que no es seguida por un amanecer, en esa muerte que no es seguida
por la vida, en ese error que no es seguido por la Verdad. Es concebible que
el Sol de la Realidad se hundiera en la oscuridad eterna? No! El sol fue
credo para verter su luz sobre el mundo y para adiestrar a todos los reinos de
la existencia. Cmo puede entonces el Sol ideal de la Verdad, la Palabra de
Dios, ocultarse para siempre? Porque esto significara el fin de la
Generosidad divina, la que por su misma naturaleza es continua e inacabable.
Su sol est siempre brillando; sus nubes producen siempre lluvias, sus brisas
siempre soplan; sus dones todo lo abarcan; sus ddivas son siempre perfectas.
Por consiguiente, debemos estar siempre expectantes, siempre llenos de
esperanza y rogar a Dios para que nos enve sus santas Manifestaciones con
Su ms perfecto Poder, con la divina y penetrante fuerza de Su Palabra, para
que estos Seres celestiales puedan distinguirse por encima de todos los otros
seres en todo aspecto, en todo atributo, as como el glorioso sol se distingue
sobre todas las estrellas.
Aunque las estrellas titilan y brillan, el sol es superior en esplendor
luminoso. En forma similar, estas santas, divinas Manifestaciones deben y
siempre debern distinguirse por encima de los otros seres en todo atributo de
gloria y perfeccin, para que pueda probarse que la Manifestacin es el
verdadero Maestro y el Instructor real; que l es el Sol de la Verdad, y dotado
de un supremo Esplendor refleja la Belleza de Dios. De otro modo, es
imposible para nosotros instruir a un individuo humano y despus de haberlo
educado creer en l y aceptarlo como a la santa Manifestacin de la
Divinidad. La verdadera Manifestacin debe estar dotada de conocimiento
divino y no depender del conocimiento adquirido en la escuela. l debe ser el
educador, no el educado; su norma la intuicin en vez de la instruccin. Debe
ser perfecto y no imperfeto, grande y glorioso, no dbil e impotente. Debe ser
opulento en riquezas del mundo espiritual, no indigente. En una palabra, la
santa y divina Manifestacin de Dios debe distinguirse por encima de todos
los otros hombres en todo aspecto y calificacin, para poder ser capaz de
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(Charla 139)
Esta es mi ltima reunin con vosotros, porque ahora estoy en el barco,
listo a zarpar. Estas son mis ltimas palabras de exhortacin. Repetidamente
os he convocado a la causa de la unidad del mundo de la humanidad,
anuncindoos que todos los hombres son los siervos del mismo Dios, que Dios
es el Creador de todos; l es el Proveedor y el Vivificador; a todos l ama por
igual y todos son siervos Suyos y sobre ellos desciende Su merced y
compasin. Por tanto, debis manifestar la mayor amabilidad y amor hacia
las naciones del mundo dejando a un lado el fanatismo y abandonando
prejuicios religiosos, ancestrales y raciales.
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