El mito de Hidalgo en Gil Gomez, el insurgente o La hija del

mdico por Juan Daz Covarrubias

Juan Pedro Maytorena Bermudez
No. Exp. 213204530

Para empezar, quiero decir que he llamado a este trabajo El mito de Hidalgo debido
a que la figura pblica con la cual se le ha caracterizado al famoso cura Miguel Hidalgo y
Costilla, es una figura que ha cambiado con el paso del tiempo e incluso se ha transformado
por medio de idealizaciones de una cultura, el imaginario colectivo y una que otra
provechosa versin tergiversada, demaggica, facsimilar s se quiere.
Suficientes representaciones se han hecho de Miguel Hidalgo, el cura, el militar, el
patriota. Pero poco se sabe en la actualidad de cmo era realmente, hablando de su aspecto
fsico e incluso de su conducta, de su decoro; pero realmente lo que no se ha logrado
comprender en lo absoluto, es: qu fue Miguel Hidalgo y Costilla.
Para evitar confusiones con respecto a lo propuesta que aqu se intenta dar a convencer,
habr que definir primero, que es el mito, y que carcter toma con respecto a la obra de
Juan Daz Covarrubias, Gil Gomez, el insurgente. Esto es una propuesta de
convencimiento, una idea que gira en torno al pensamiento de toda una cultura, o mejor
dicho el imaginario popular de este particular individuo. Por lo tanto me apoyare en la
concepcin del mito de Sara Molpeceres Arnaz y la investigacin del fillogo Carlos
Garca Gual.
Pues bien, Juan Daz Covarrubias no intenta recrear a Hidalgo, y Gil Gomez no es un
retrato de la cultura mexicana, ni una representacin del cura Hidalgo, pero algo s es bien

seguro, el personaje que encarna en la novela, es un smbolo, es una figura que late en cada
individuo de Mxico.
Con el pesar de toda la gente, escuchar que Miguel Hidalgo era un borrachn,
mujeriego y apostador, es un desencanto que va contra toda una tradicin del pensamiento,
obviamente no podemos negar el hecho de que por otra parte, las personas que conocen las
ms fehacientes historias de Mxico estuviera convencida de esto (de que Miguel Hidalgo,
tuviera las facultades impropia de cualquier otro humano); nunca lo sabremos a ciencia
cierta, pero la nica verdad que nos queda por creer es que este hombre, es un figura, una
imagen, una metfora, un smbolo.

***
El mito es una historia, una narracin, un cuento incluso, que se pasa de generacin en
generacin, forma parte de una tradicin, que es parte de una sociedad y que a su vez forma
parte de una cultura, pero esta es una interpretacin, un tanto desdeosa y por ms
aceptable que parezca, es una definicin que carece de fundamentos. El mito tiene una
pluralidad sentidos y Carlos Garca Gual ha referido que esta pluralidad de sentidos ha
hecho que sea tan difcil darle una definicin ms amplia, y que ello se debe en parte a la
difusin del trmino, cargado de una connotacin valorativa. Por lo tanto para definir que
es el mito, e incluso ya estas alturas, de qu clase de mito estamos hablando aqu habr que
definir el mito cmo:
Lo que es fabuloso, ejemplar, extraordinario, prestigioso, increble, y que pueda adjudicrsele la
etiqueta de mito / Tambin se aplica el trmino a alguna idea que coincida con estos adjetivos. 1

1 GARCA GUAL, CARLOS. "Definicin de mito y mitologa."

La mitologa, Interpretaciones del pensamiento mtico. Madrid, Espaa: Montesinos, 1987. 9-10.

El mito como tal, no necesita formar parte de una mitologa, ya que este a su vez se
subordina a otras formas de tradicin. Sin embargo el mito como tal, actualmente, en el
discurso escrito se ha podido diferenciar en dos formas, el mito persuasivo y el mito
literario. Ambos se estructuran en base un significado colectivo y muchas veces ese
significado est implcito y por eso es complicado entender de qu forma ese mito est
funcionando.
Obviamente, no todos los mitos son iguales, pero hay semejanzas entre todos los mitos,
todos guardan ciertas similitudes entre s. S vemos por ejemplo el personaje mtico por
antonomasia (por default tal vez quede mejor), Aquiles, no podemos dar cuenta de todos los
elementos que lo hacen ser un personaje mtico, su destreza en el campo de batalla, sus
sobresalientes habilidades en el combate, su epteto que no es de regalo, su velocidad
sobrehumana, su pragmatismo, su descendencia, incluso divina.
Cmo l, en la literatura se han creado muchos personajes que poseen estos elementos
y prueba de ello es que tenemos a hroes en la cultura popular que son considerados mitos,
sin siquiera formar parte de una tradicin. Ojo que no estoy diciendo que todo personaje al
que se le pueda adjudicar lo fabuloso, ejemplar, extraordinario, prestigioso, increble, sea
un mito.
Pero hemos de decir que en este sentido, mitos en la vida real, hay muchos, y en la
cultura mexicana, en especial, hay de sobra. Prueba de ello es que Daz Covarrubias pone a
la altura de un dios a Hidalgo, concedindole la voluntad para enfrentarse a toda una
hegemona palpitante, y sobre todo le concedi a Hidalgo las habilidades necesarias para
que pudiera juntar a todas las personas necesarias para defender la sublevacin.

Hidalgo, ms que parecerse a Aquiles, quien defiende sus derechos y se pone en

huelga, hasta que le devolvieran a su amante. Hidalgo se asemeja ms a Perseo, el hijo de
Zeus que se enfrent a los dioses para demostrar que los humanos somos los que le damos
importancia a su existencia.
El narrador de Gil Gomez, el insurgente describe a Hidalgo cmo un ser capaz de
reivindicar al individuo mexicano:
Un anciano de ms de sesenta aos, de genio afable, aunque naturalmente melanclico 2 / Era
Hidalgo un anciano que representaba tener ms de sesenta aos; su frente y la parte anterior de la
cabeza, desprovistas enteramente de pelo, estaban surcadas por esas huellas que dejan sobre
algunos hombres extraordinarios, ms que el tiempo, el estudio y la meditacin; su tez era morena,
pero extremadamente plida, con esa palidez casi enfermiza que causan las vigilias y las
amarguras de la vida; sus ojos lanzaban miradas ardientes y profundas, que algo amortiguaban,
sin embargo, la melancola y la benevolencia; su nariz recta, su boca pequea con ese recogimiento
particular hacia las comisuras que imprime la fruicin interior del alma; y aquel rostro todo tan
severo, tan noble, tan profundamente pensador, por decirlo as, estaba inclinado sobre el pecho,
como si el peso de la reflexin o del martirio de la existencia lo hubiese doblegado. Su estatura era
mediana, delicada, pero vigorosa, como si el espritu le comunicase una parte de su energa y de su
vida. Vesta modestamente una chupa de pao negro sencillo; un chaleco del mismo color se
abotonaba gravemente sobre su pecho; unos calzones del mismo pao se continuaban con unas
medias de lana negras, siguiendo severamente en el traje la costumbre adoptada por todos los
religiosos que pertenecan al clero pobre, que era la que el Arzobispado haba establecido. 3

2
Haba hecho sus estudios con muy buen provecho en el Colegio de San Nicols de Valladolid, pasando a servir al curato
de Dolores por muerte de su hermano don Joaqun, adonde se ocupaba los ratos que le dejaba libres su ministerio en el
cultivo y cuidado de viedos y moreras, en proyectos de mejoras materiales en el pueblo, fundando varias escuelas, una
fbrica de teja y ladrillos, otra de plvora y fundicin; era tambin muy afecto a la msica, y haba creado una escoleta,
a la cual l mismo sola asistir algunas noches.Daz Covarrubias, Juan. "Captulo IX: De lo que pasaba en el pueblo de
Dolores la noche del 15 de septiembre de 1810"
Gil Gmez, el insurgente. Mxico, D.F.: Porra, 1991 (P: 159)

Como ya haba dicho anteriormente, Gil Gmez, el insurgente no es un retrato de lo que

fue Hidalgo, si es que realmente existi, pasa por alto muchos aspecto de su vida que van
en contra del decoro que se le caracterizaba tal vez en ese entonces. Miguel Hidalgo y
Costilla era un hombre sabio, dadivoso, pragmtico, justo, carioso, paternal; en fin tena
una cantidad increble de calificativos, y eptetos ya gastados que lo dotaban de un carcter
fabuloso, divino.
Tena; porque con el paso del tiempo se le fue condecorando con otros adjetivos
muchsimo ms inverosmiles para la gente realmente patritica (claro, esto es
sarcstico), por as decirlo: el mujeriego, el apostador, el tomador. Con el paso de la
historia, ha Hidalgo se le ha ido llenando ms de atributos ms humanos, capaces de
mantener la imagen del cura militante a raya, en un estado de neutralidad solemne, capaz
de preservarlo en un estado de mitificacin.
Pero lamentablemente, el smbolo que representa Hidalgo, va mucho ms all de eso,
l es el padre de la patria, el padre de la independencia. Representa toda una nacin, y decir
que el hombre que hizo que los mexicanos se sublevaran en contra de los conquistadores, es
una gran decepcin, es como si le dijeran a un nio que en realidad santa Claus, es una
fbrica de juguetes. Obviamente, es un ejemplo que carece de similitudes, pero la sensacin
es la misma.
No se puede jugar con las creencias de las personas, y ms que un juego, Miguel
Hidalgo es el estandarte con el cual los mexicanos, se identificaron, el cura amante de los
3
Habr que perdonar esta increblemente extensa cita, pero es importante para m que el lector se d una idea de la imagen
tan humana con la que se le describa a Hidalgo.Daz Covarrubias, Juan. "Captulo IX: De lo que pasaba en el pueblo de
Dolores la noche del 15 de septiembre de 1810"
Gil Gmez, el insurgente. Mxico, D.F.: Porra, 1991 (P: 181)

indios y proferidor de justicia. Incluso a ese grado lleg Covarrubias, al caracterizarlo como
el nico individuo capaz de proferir el nombre de la justicia. Pero en ese sentido tan bien es
curioso ver que a la par con todos esto significados con lo que se le dotaba a Hidalgo, sus
ms cercanos compaeros, igual lo consideraron locura, el levantarse en armas.
Por lo tanto a la par con ese percepcin de l como alguien fuera de los parmetros
convencionales de toda una sociedad subordinada al yugo de la indiferencia y la
servidumbre. Es claramente apreciable en todas las anticipaciones que nos da Covarrubias
que el final del hroe es la nica forma de hacer de hacerlo inmortal.

***
Como sabemos, Miguel Hidalgo no vio el fin de la guerra, no vio el caos posterior a ella y
por lo mismo, no alcanz a ver la que la insurreccin lograra su cometido.
Entonces Por qu la figura de un dio cado es tan prominente a la hora de contar la historia
de Mxico?
Bueno, como es de esperarse, la historia la escriben los ganadores, y bueno pues a nadie le
gusta contar sus fallas y por lo mismo, la historia entorno a esta figura tan sealada tiene
que ser acorde a los resultados que se esperan de su difusin.
En Gil Gmez, el insurgente, podemos apreciar claramente como todos estos elementos
mitolgicos de los que he estado hablando. La inmaculada imagen de cannico, el ser
solidario, carente de toda mancha que pueda impurificar la imagen tan solemne de un
caudillo que lucha por la liberacin de todo un pueblo.
He dicho en varias ocasiones que la novela de Juan Daz Covarrubias, no es un retrato de la
sociedad de mexicana del siglo XIX, y mucho menos es la representacin de Miguel

Hidalgo y Costilla, pero obviamente, dentro de una novela como la de Gil Gmez, el
insurgente encontramos elementos de varios tipos de novela predominantes en la poca,
como son el costumbrismo y por supuesto el realismo, pero no hablamos en ningn
momento de los elementos romnticos que dotan de este carcter a la obra de Covarrubias.
Por ejemplo, no podemos pasar por alto el hecho de que la novela est constituida con el fin
de recatar esta esencia nacionalista, o que adems el personaje principal est en una
constante lucha por conseguir encontrarse con su amada y con su hermano. Hablando de
relaciones que no pueden lograrse, esta esta metfora narrativa ms sobresaliente que es la
del cannico que no pudo relacionarse con los seres de otro mundo, por as decirlo,
hablando de los espaoles.
Esta cuestin del otro que nunca hay que dejar de lado, porque es la nica manera de
entender por completo, porque se crean los conflictos entre las personas y/o lo individuos,
pero esa es otra historia.
Este trabajo me ha dado en mucho que pensar y para evitar caer en redundancias o
argumentos vagos. Este es un trabajo acadmico y por el momento trato de remitirme a la
mera concepcin de Miguel Hidalgo y Costilla dentro de la obra de Juan Daz Covarrubias,
Gil Gmez, el insurgente. Me gustara seguir desentraando la imagen de Hidalgo dentro
de la cultura mexicana y como ayudo a desarrollar la concepcin del ser mexicano, pero
como he dicho, aqu slo estamos viendo de qu manera la obra de Covarrubias mitifica la
imagen del cura Miguel Hidalgo y Costilla.

BIBLIOGRAFIA

Garca Gual, Carlos. La mitologa, Interpretaciones del pensamiento mtico.

Madrid Espaa: Montesinos, 1987.

Rosas, Alejandro. Mitos de la historia mexicana, de Hidalgo a Zedillo.

Mxico D.F.: Planeta Mexicana, S.A. de C.V., 2006.

Garca, Pedro. Con el cura Hidalgo en la guerra de independencia.

Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1982.

Aguilar, Mora Jorge. La divina pareja. Historia y mito. Valoracin e interpretacin

de la obra ensaystica de Octavio Paz.
Mxico D.F.: Claves, 1978.

Bobadilla, Gerardo. Antiespaolismo, Reforma y la

mitificacin de la independencia en la novela mexicana del siglo
XIX (1857-1870). Amrica Cahiers du Criccal.No. 42. Pars:
Presses Sorbonne Nouvelle, 2012.