La Grecia Primitiva Ensayo

La Grecia Primitiva
La idea de alma naci, sin duda, de experiencias fundamentales: nacimiento y

muerte, sueo y ensueos, sncopes, delirios, etc., inherentes a una primera y
obscura toma de conciencia del hombre de su realidad en el mundo.
En el pensamiento primitivo, el alma aparece en correlacin, mgica variables
segn los pueblos con las fuerzas de la vida y se la atribuyen tanto al animal
como al hombre por el hecho de que respiran igual que pueden sangrar; porque
morir es visiblemente exhalar el ltimo aliento o vaciarse de su sangre. Ahora bien
Qu pasa con esta alma misteriosa que habita el cuerpo cuando ste no es
ms que un cadver?
A esta pregunta las mentalidades primitivas respondieron con toda clase de
representaciones imaginarias: reino de los espritus, migracin de las almas,
fantasmas de los que regresan.
Los estudios modernos, as sobre la mentalidad infantil como sobre la primitiva,
han aclarado de manera satisfactoria ese estado del espritu, que consiste en
proyectar hacia el exterior deseos y temores, en conferir un poder oculto a los
seres y a las cosas del mundo ambiente.
Las creencias manifestadas por algunos primitivos nos llevan a distinguir diversas
clases de almas:
-
Alma-vida que abandona el cuerpo durante el sueo, vaga y encuentra

entonces otras almas, que busca despus de la muerte otro cuerpo y que
puede engendrar enfermedades.

Alma-sombra que sigue al cuerpo en estado de vigilia (para no perderla los
negros del frica occidental se abstienen de exponerse al sol del medioda)

Alma reflejo del cuerpo que aparece en las aguas y en los objetos brillantes
Los griegos primitivos se representaron tambin la actividad vital bajo las formas
diversas de las sombras, de la imagen, del simulacro, de los espectros de los
difuntos, o sea que su idea del alma, que parece estar implcita ya en las ms
antiguas concepciones griegas acerca del hombre y de su destino, no difiere
fundamentalmente de lo que encontramos en los primitivos en general, y que

constituye el animismo en sus diversas formas.
El Mundo Homrico En el que prevalece el herosmo, est regido por dioses llenos
de vida. Rohde cree que los poemas homricos, precedidos por una dilatada
elaboracin de leyendas poticas y que describen un estado social avanzado
manifiestan ms un fin que un comienzo.
Sea observado a menudo que estos poemas expresan un sentimiento muy vivo de
la realidad concreta la cual es ms que el destino del alma separada del cuerpo,
su objetivo de inters. Ser como un dios en la tierra es poseer, con suficiencia,
todas las riquezas y todas las fuentes de disfrute material de que carecen la
mayora de los hombres
A ningn hombre homrico se le pasa por las mentes el volver las espaldas a la
vida. No nos hablan expresamente de la dulzura y la dicha de vivir, sencillamente
porque estos sentimientos son algo que no necesita de explicacin tratndose de
un pueblo vigoroso. A decir verdad este mundo homrico es un hecho solamente
para los fuertes, los astutos y los poderosos
Al igual que el cuerpo que abandona la Psique no nos da razn del misterio del
hombre es cuando ser dotado concretamente de sentimientos, deseos voluntad,
pensamiento. Este hombre activo y consciente muere cuando el alma, que es de
la naturaleza del viento abandona al cuerpo por la boca o con la sangre de una
herida, para llegar al Hades llorando por su destino. Cuando Patrocio herido de
muerte por Hctor muere predicindole que tampoco el vivir mucho tiempo ms,
sus ltimas palabras rezan as: Tampoco t has de vivir largo tiempo pues la
muerte y la parca cruel se te acercan y sucumbirs.
La suerte de los muertos no es envidiable, aun cuando se pueda pensar que es
privilegiada para las grandes almas difuntas.
CONCLUSIN
Es as que desde entonces el gnero humano, dondequiera que surge, se

expresa primeramente por una actitud animista. En las primeras sociedades
humanas
atribuan
sus
xitos
sus
fracasos
poderes
misteriosos,
omnipresentes, capaces de modificar el curso de las cosas, tal concepcin supone

el deseo de conciliarse o de apaciguar esas fuerzas mediante prcticas religiosas
o mgicas en los cuales aparecen en los orgenes mismos de la vida mental. Los
griegos primitivos representaron la actividad vital bajo las diversas formas de la
sombra, de la imagen del simulacro, de los espectros de los difuntos, en la cual su
idea del alma era al parecer implcita ya en las ms antiguas concepciones griegas
acerca del hombre y del destino, no difiere fundamentalmente de la que
encontramos entre los primitivos en general, en la idea del alma semejante al
cuerpo que ocupa, aunque ms plida y tenue, se aade la del alma como un
hbito exhalado en el instante de la muerte.

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La idea de alma naci, sin duda, de experiencias fundamentales: nacimiento y

Alma-vida que abandona el cuerpo durante el sueo, vaga y encuentra

puede engendrar enfermedades.

negros del frica occidental se abstienen de exponerse al sol del medioda)

fundamentalmente de lo que encontramos en los primitivos en general, y que

Es as que desde entonces el gnero humano, dondequiera que surge, se

omnipresentes, capaces de modificar el curso de las cosas, tal concepcin supone

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