IMITACIN

DE

CRISTO
---------------------------------------------------------------------------------------------------------

TOMS DE KEMPIS

4
 TABLA DE CONTENIDOS

LIBRO PRIMERO: .............................................................................................................................5

CAPTULO PRIMERO: DE LA IMITACION DE CRISTO Y DESPRECIO .........................................5
CAPTULO 2 : DEL BAJO APRECIO DE S MISMO .......................................................................... 5
CAPTULO 3: DE LA DOCTRINA DE LA VERDAD.......................................................................... 6
CAPTULO 4: DE LA PRUDENCIA EN LAS ACCIONES...................................................................7
CAPTULO 5: DE LA LECCION DE LAS SANTAS ESCRITURAS ....................................................7
CAPTULO 6: DE LOS DESEOS DESORDENADOS .......................................................................... 8
CAPTULO 7: QUE SE HA DE HUIR LA VANA ESPERANZA Y LA SOBERBIA ............................8
CAPTULO 8 : QUE SE HA DE EVITAR LA MUCHA FAMILIARIDAD ...........................................9
CAPTULO 9: DE LA OBEDIENCIA Y SUJECIN............................................................................. 9
CAPTULO 10: QUE SE HA DE CERCENAR LA DEMASA EN LAS PALABRAS........................... 9
CAPTULO 11 : CMO SE DEBE ADQUIRIR LA PAZ Y DEL CELO DE APROVECHAR............. 10
CAPTULO 12 : DEL PROVECHO DE LAS ADVERSIDADES......................................................... 11
CAPTULO 13 : CMO SE HA DE RESISTIR A LAS TENTACIONES ............................................ 11
CAPTULO 14 : QIUE SE DEBEN EVITAR LOS JUICIOS TEMERARIOS ...................................... 13
CAPTULO 15: DE LAS OBRAS HECHAS POR CARIDAD ............................................................. 13
CAPTULO 16: DE SOBRELLEVAR LOS DEFECTOS AJENOS ...................................................... 14
CAPTULO 17: DE LA VIDA MONSTICA ..................................................................................... 15
CAPTULO 18: DE LOS EJEMPLOS DE LOS SANTOS PADRES .................................................... 15
CAPTULO 19 : DE LOS EJERCICIOS DEL BUEN RELIGIOSO...................................................... 16
CAPTULO 20: DEL AMOR A LA SOLEDAD Y AL SILENCIO ...................................................... 18
CAPTULO 21 : DE LA COMPUNCIN DEL CORAZN. ............................................................................ 19
CAPTULO 22 : CAPTULO XXII : CONSIDERACIN DE LA MISERIA HUMANA. ....................................... 20
CAPTULO 23 : DE LA MEDITACIN DE LA MUERTE. ............................................................................ 22
CAPTULO 24 : DEL JUICIO Y PENAS DE LOS PECADORES...................................................................... 23
CAPTULO 25 : DE LA FERVOROSA ENMIENDA DE TODA NUESTRA VIDA. .............................................. 25
LIBRO SEGUNDO ............................................................................................................................ 28
CAPTULO PRIMERO : DE LA CONVERSIN INTERIOR. .......................................................................... 28
CAPTULO II : DE LA HUMILDE SUMISIN. .......................................................................................... 29
CAPTULO III : DEL HOMBRE BUENO Y PACFICO................................................................................. 30
CAPTULO IV: DEL CORAZN PURO Y SENCILLA INTENCIN. ............................................................... 30
CAPTULO V: DE LA CONSIDERACIN DE S MISMO. ............................................................................ 31
CAPTULO VI: LA ALEGRA DE LA BUENA CONCIENCIA. ...................................................................... 31
CAPTULO VII: DEL AMOR DE JESS SOBRE TODAS LAS COSAS............................................................ 32
CAPTULO VIII: DE LA FAMILIAR AMISTAD CON JESS........................................................................ 33
CAPTULO IX: DEL CARECIMIENTO DE TODA CONSOLACIN................................................................ 33
CAPTULO X: DEL AGRADECIMIENTO POR LA GRACIA DE DIOS............................................................ 36
CAPTULO XI: CUN POCOS SON LOS QUE AMAN LA CRUZ DE CRISTO. ................................................ 37
CAPTULO XII: DEL CAMINO REAL DE LA SANTA CRUZ....................................................................... 39
LIBRO TERCERO ............................................................................................................................ 43
CAPTULO I: DEL HABLA INTERIOR DE CRISTO AL ALMA FIEL. ............................................................. 43
CAPTULO II: CMO LA VERDAD HABLA DENTRO DEL ALMA SIN SONIDO DE PALABRAS. ....................... 43
CAPTULO III: QUE LAS PALABRAS DE DIOS SE DEBEN OR CON HUMILDAD, Y CMO MUCHOS NO LAS
CONSIDERAN COMO DEBEN. ............................................................................................................... 44
CAPTULO IV: DEBEMOS CONVERSAR DELANTE DE DIOS CON VERDAD Y HUMILDAD. .......................... 46
CAPTULO V: DEL MARAVILLOSO AFECTO DEL DIVINO AMOR.............................................................. 48
CAPTULO VI: DE LA PRUEBA DEL VERDADERO AMOR. ....................................................................... 50
CAPTULO VII: CMO SE HA DE ENCUBRIR LA GRACIA BAJO EL VELO DE LA HUMILDAD. ...................... 51
CAPTULO VIII: DE LA BAJA ESTIMACIN DE S MISMO ANTE LOS OJOS DE DIOS................................... 53
CAPTULO IX: TODAS LAS COSAS SE DEBEN REFERIR A DIOS COMO A LTIMO FIN. ............................... 54
CAPTULO X: EN DESPRECIANDO EL MUNDO, ES DULCE COSA SERVIR A DIOS....................................... 55
CAPTULO XI: LOS DESEOS DEL CORAZN SE DEBEN EXAMINAR Y MODERAR....................................... 56
CAPTULO XII: DECLRASE QU COSA SEA PACIENCIA Y LA LUCHA CONTRA EL APETITO. .................... 56
CAPTULO XIII: DE LA OBEDIENCIA DEL SBDITO HUMILDE A EJEMPLO DE JESUCRISTO. ...................... 57

1
 CAPTULO XIV: CMO SE HAN DE CONSIDERAR LOS SECRETOS JUICIOS DE DIOS, PARA QUE NO NOS
ENVANEZCAMOS. .............................................................................................................................. 58
CAPTULO XV: CMO SE DEBE UNO HABER Y DECIR EN TODAS LAS COSAS QUE DESEARE. .................... 59
CAPTULO XVI: EN SLO DIOS SE DEBE BUSCAR EL VERDADERO CONSUELO. ...................................... 59
CAPTULO XVII: TODA NUESTRA ATENCIN SE HA DE PONER EN SLO DIOS........................................ 60
CAPTULO XVIII: QUE SUFRAN CON SERENIDAD DE NIMO LAS MISERIAS TEMPORALES, A EJEMPLO DE
CRISTO. ............................................................................................................................................ 60
CAPTULO XIX: DE LA TOLERANCIA DE LAS INJURIAS, Y CMO SE PRUEBA EL VERDADERO PACIENTE. . 61
CAPTULO XX: DE LA CONFESIN DE LA PROPIA FLAQUEZA Y DE LAS MISERIAS DE ESTA VIDA. ............ 62
CAPTULO XXI: SLO SE HA DE DESCANSAR EN DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS................................... 63
CAPTULO XXII: DE LA MEMORIA DE LOS INNUMERABLES BENEFICIOS DE DIOS. ................................. 64
CAPTULO XXIII: CUATRO COSAS QUE CAUSAN PAZ........................................................................... 65
CAPTULO XXIV: CMO SE HA DE EVITAR LA CURIOSIDAD DE SABER LAS VIDAS AJENAS. .................... 66
CAPTULO XXV: EN QU CONSISTE LA PAZ FIRME DEL CORAZN, Y EL VERDADERO APROVECHAMIENTO.
........................................................................................................................................................ 67
CAPTULO XXVI: DE LA ELEVACIN DEL ESPRITU LIBRE, LA CUAL SE ALCANZA MEJOR CON LA ORACIN
HUMILDE QUE CON LA LECTURA. ........................................................................................................ 67
CAPTULO XXVII: EL AMOR PROPIO NOS DESVA MUCHO DEL BIEN ETERNO. ....................................... 68
CAPTULO XXVIII: CONTRA LAS LENGUAS MALDICIENTES................................................................. 69
CAPTULO XXIX: CMO DEBEMOS LLAMAR A DIOS Y BENDECIRLE EN EL TIEMPO DE LA TRIBULACIN. 69
CAPTULO XXX: CMO SE HA DE PEDIR EL FAVOR DIVINO, Y DE LA CONFIANZA DE RECOBRAR LA
GRACIA............................................................................................................................................. 70
CAPTULO XXXI: DEL DESPRECIO DE TODAS LAS CRIATURAS PARA HALLAR AL CRIADOR. .................. 71
CAPTULO XXXII: DE LA ABNEGACIN DE S MISMO, Y ABDICACIN DE TODO APETITO. ...................... 72
CAPTULO XXXIII: DE LA INCONSTANCIA DEL CORAZN, Y QUE LA INTENCIN FINAL SE HA DE DIRIGIR
A DIOS. ............................................................................................................................................. 72
CAPTULO XXXIV: QUE DIOS ES PARA QUIEN LO AMA, MS DELICIOSO QUE TODO, Y EN TODO. .......... 73
CAPTULO XXXV: EN ESTA VIDA NO HAY SEGURIDAD DE CARECER DE TENTACIONES. ........................ 74
CAPTULO XXXVI: CONTRA LOS VANOS JUICIOS DE LOS HOMBRES..................................................... 74
CAPTULO XXXVII: DE LA PURA Y ENTERA RENUNCIA DE S MISMO PARA ALCANZAR LA LIBERTAD DEL
CORAZN.......................................................................................................................................... 75
CAPTULO XXXVIII: DEL BUEN RGIMEN EN LAS COSAS EXTERIORES Y DEL RECURSO A DIOS EN LOS
PELIGROS. ......................................................................................................................................... 75
CAPTULO XXXIX: QUE EL HOMBRE NO SEA IMPORTUNO EN LOS NEGOCIOS. ...................................... 76
CAPTULO XL: QUE NINGN BIEN TIENE EL HOMBRE SUYO NI COSA ALGUNA DE QU ALABARSE. ......... 77
CAPTULO XLI: DEL DESPRECIO DE TODA HONRA TEMPORAL.............................................................. 77
CAPTULO XLII: QUE NUESTRA PAZ NO DEBE DEPENDER DE LOS HOMBRES.......................................... 78
CAPTULO XLIII: CONTRA LA CIENCIA VANA DEL MUNDO. ................................................................. 78
CAPTULO XLIV: NO SE DEBEN BUSCAR LAS COSAS EXTERIORES. ....................................................... 79
CAPTULO XLV: QUE NO SE DEBE CREER A TODOS; Y CMO FCILMENTE SE RESBALA EN LAS PALABRAS.
........................................................................................................................................................ 79
CAPTULO XLVI: DE LA CONFIANZA QUE DEBEMOS TENER EN DIOS CUANDO NOS DICEN INJURIAS....... 81
CAPTULO XLVII: TODAS LAS COSAS PASADAS SE DEBEN PADECER POR LA VIDA ETERNA.................... 82
CAPTULO XLVIII: DEL DA DE LA ETERNIDAD Y DE LAS ANGUSTIAS DE ESTA VIDA............................. 82
CAPTULO XLIX: DEL DESEO DE LA VIDA ETERNA, Y CUNTOS BIENES ESTN PROMETIDOS A LOS QUE
PELEAN............................................................................................................................................. 84
CAPTULO L: CMO SE DEBE OFRECER EN LAS MANOS DE DIOS EL HOMBRE DESCONSOLADO. .............. 85
CAPTULO LI: QUE DEBEMOS EMPLEARNOS EN EJERCICIOS HUMILDES CUANDO NO PODEMOS EN LOS
SUBLIMES. ........................................................................................................................................ 86
CAPTULO LII: QUE EL HOMBRE NO SE REPUTE POR DIGNO DE CONSUELO, SINO DE CASTIGO. ............... 87
CAPTULO LIII: LA GRACIA DE DIOS NO SE MEZCLA CON EL GUSTO DE LAS COSAS TERRENAS............... 88
CAPTULO LIV: DE LOS DIVERSOS MOVIMIENTOS DE LA NATURALEZA Y DE LA GRACIA. ...................... 88
CAPTULO LV: DE LA CORRUPCIN DE LA NATURALEZA, DE LA EFICACIA DE LA GRACIA DIVINA....... 90
CAPTULO LVI: QUE DEBEMOS NEGARNOS A NOSOTROS MISMOS, Y ASEMEJARNOS A
CRISTO POR LA CRUZ.................................................................................................................. 91
CAPTULO LVII: NO DEBE ACOBARDARSE DEMASIADO EL QUE CAE EN ALGUNAS FALTAS. ................... 92
CAPTULO LVIII: NO SE DEBEN ESCUDRIAR LAS COSAS ALTAS Y LOS JUICIOS OCULTOS
DE DIOS.......................................................................................................................................... 93
CAPTULO LIX: TODA LA ESPERANZA Y CONFIANZA SE DEBE PONER EN SLO D IOS. ............................ 95
LIBRO CUARTO............................................................................................................................... 96

2
CAPTULO PRIMERO: CON CUNTA REVERENCIA SE HA DE RECIBIR A JESUCRISTO. ............................... 96
CAPTULO II: DE LA BONDAD Y CARIDAD DE DIOS, QUE SE MANIFIESTA EN ESTE S ACRAMENTO PARA CON
LOS HOMBRES. .................................................................................................................................. 98
CAPTULO III: QUE ES PROVECHOSO COMULGAR CON FRECUENCIA. .................................................... 99
CAPTULO IV: DE LOS MUCHOS BIENES QUE SE CONCEDEN A LOS QUE DEVOTAMENTE COMULGAN. .... 100
CAPTULO V: DE LA DIGNIDAD DEL S ACRAMENTO Y DEL ESTADO DEL SACERDOCIO. ......................... 101
CAPTULO VI: EJERCICIOS PARA ANTES DE LA COMUNIN. ............................................................... 102
CAPTULO VII: DEL EXAMEN DE LA PROPIA CONCIENCIA Y DEL PROPSITO DE LA ENMIENDA. ............ 103
CAPTULO VIII: DEL OFRECIMIENTO DE CRISTO EN LA CRUZ, Y DE LA PROPIA RESIGNACIN. ............. 103
CAPTULO IX: QUE DEBEMOS OFRECERNOS A DIOS CON TODAS NUESTRAS COSAS Y ROGARLE POR
TODOS. ........................................................................................................................................... 104
CAPTULO X: NO SE DEBE DEJAR FCILMENTE LA SAGRADA COMUNIN. .......................................... 105
CAPTULO XI: EL CUERPO DE CRISTO Y LA SAGRADA ESCRITURA SON MUY NECESARIOS AL ALMA FIEL.
...................................................................................................................................................... 106
CAPTULO XII: DEBE DISPONERSE CON GRAN DILIGENCIA EL QUE HA DE RECIBIR A CRISTO................ 108
CAPTULO XIII: CMO EL ALMA DEVOTA DEBE DESEAR CON TODO SU CORAZN UNIRSE A CRISTO EN EL
SACRAMENTO. ................................................................................................................................ 109
CAPTULO XIV: DEL ANSIA CON QUE ALGUNOS DEVOTOS DESEAN EL CUERPO DE CRISTO. ................. 110
CAPTULO XV : QUE LA DEVOCIN SE ALCANZA CON LA HUMILDAD Y ABNEGACIN DE S MISMO. ..... 110
CAPTULO XVI: QUE DEBEMOS MANIFESTAR A CRISTO NUESTRAS NECESIDADES Y PEDIRLE SU GRACIA.
...................................................................................................................................................... 111
CAPTULO XVII: DEL AMOR FERVOROSO Y VEHEMENTE DESEO DE RECIBIR A CRISTO ........................ 112
CAPTULO XVIII: QUE EL HOMBRE NO DEBE SER CURIOSO EN EXAMINAR ESTE SACRAMENTO, SINO
HUMILDE IMITADOR DE C RISTO, SOMETIENDO SU PARECER A LA SAGRADA FE.................................... 113

3
 LIBRO PRIMERO:
Avisos provechosos para la vida espiritual

Captulo PRIMERO: DE LA IMITACION DE CRISTO Y DESPRECIO

DE TODAS LAS VANIDADES DEL MUNDO

.....Quien me sigue no anda en tinieblas (Jn., 8, 12), dice el Seor.

Estas palabras son de Cristo, con las cuales nos amonesta que imitemos su vida y
costumbres, si queremos verdaderamente ser alumbrados y libres de toda la ceguedad
del corazn. Sea, pues, nuestro estudio pensar en la vida de Jesucristo. La doctrina de
Cristo excede a la de todos los Santos, y el que tuviese espritu hallar en ella man
escondido.

LIBRO : PRIMERO
....1. Mas acaece que muchos, aunque a, menudo oigan el Evangelio, gustan poco de l,
porque no tienen el espritu de Cristo. El que quiera entender plenamente y saborear las
palabras de Cristo, conviene que procure conformar con l toda su vida.
.....2. Qu te aprovecha disputar altas cosas de la Trinidad, si careces de humildad, por
donde desagradas a la Trinidad? Por cierto, las palabras subidas no hacen santo ni justo;
mas la virtuosa vida hace al hombre amable a Dios. Ms deseo sentir la contricin que
saber definirla. Si supieses toda. 1a Biblia. a la letra y los dichos de todos los filsofos,
qu te aprovechara todo sin caridad y gracia de Dios Vanidad de vanidades y todo
vanidad (Eccl., l, 2), sino amar y servir solamente a Dios. Suma sabidura es, por el
desprecio del mundo, ir a los reinos celestiales.
.....3. Vanidad es, pues, buscar riquezas perecederas y esperar en ellas. Tambin es
vanidad desear honras y ensalzarse vanamente. Vanidad es seguir el apetito de la carne
y desear aquello por donde despus te sea necesario ser castigado gravemente. Vanidad
es desear larga vida y no cuida,: que sea buena. Vanidad es mirar solamente a esta
presente vida y no prever lo venidero. Vanidad es amar lo que tan presto se paso: y no
buscar con solicitud el gozo perdurable
....4. Acurdate frecuentemente de aquel dicho de la Escritura: No se harta la vista de
ver ni el odo de or (Eccl., 1, 8). Procura, pues, desviar tu corazn de lo visible y
traspasarlo a lo invisible, porque los que siguen su sensualidad manchan su conciencia,
y pierden la gracia de Dios.

Captulo 2 : DEL BAJO APRECIO DE S MISMO

....1.Todos los hombres, naturalmente, desean saber; mas qu aprovecha la ciencia, sin
el temor de Dios? Por cierto, mejor es el rstico humilde que a Dios sirve, que el
soberbio filsofo que, dejando de conocerse, considera el curso del cielo. El que bien se
conoce, tienese por vil, y no se deleita en alabanzas humanas. Si yo supiera cuanto hay
en el mundo y no estubiera en caridad, Que me aprovecharia delante de Dios, que me
juzgar segn mis obras?
.....2. No tengas deseo demasiado de saber, porque en ello se halla grande estorbo y
engao. Los letrados gustan de ser vistos y tenidos por tales. Muchas cosas hay que, el

5
saberlas, poco o nada aprovecha al alma; y muy loco es el que en otras cosas entiende,
sino en las que tocan a la salvacin. Las muchas palabras no hartan el alma; mas la
buena vida le da refrigerio, y la pura, conciencia causa gran confianza en Dios.
.....3. Cuanto ms y mejor entiendes, tanto ms gravemente sers juzgado si no vivieres
santamente. Por eso no te ensalces por alguna de las artes o ciencias; mas teme del
conocimiento que de ella se te ha dado. Si te parece que sabes mucho y entiendes muy
bien, ten por cierto que es mucho ms lo que ignoras. No quieras saber cosas altas
(Ron., 11, 21); mas confiesa tu ignorancia. Por qu te quieres tener en ms que otro,
hallndose muchos ms doctos y sabios en la Ley que t? Si quieres saber y aprender
algo provechosamente, desea que no te conozcan ni te estimen.
.....4. EI verdadero conocimiento y desprecio de s mismo es altsima y doctsima
leccin. Gran sabidura y perfeccin es sentir siempre bien y grandes cosas de otros, y
tenerse y reputarse en nada. Si vieres a alguno pecar pblicamente o cometer culpas
graves, no te debes juzgar por mejor, porque no sabes cunto podrs perseverar en el
bien. Todos somos flacos; mas t a nadie tengas por ms flaco que a ti.

Captulo 3: DE LA DOCTRINA DE LA VERDAD

.....1. Bienaventurado aquel a quien la Verdad por s misma ensea, no por figuras y
voces que se pasan, sino as como es. Nuestra estimacin y nuestro sentimiento a
menudo nos engaan y conocen poco. Qu aprovecha la gran curiosidad de saber cosas
oscuras y ocultas, pues que del no saberlas no seremos en el da del juicio reprendidos?
Gran locura es que, dejadas las cosas tiles y necesarias, entendemos con gusto en las
curiosas y daosas. Verdaderamente, teniendo ojos, no vemos. Qu se nos da de los
gneros y especies de los lgicos. Aquel a quien habla el Verbo Eterno, de muchas
opiniones se desembaraza. De este Verbo salen todas las cosas, y todas predican este
Uno, y ste es el Principio que nos habla ( Je., 8, 25). Ninguno entiende o juzga sin l
rectamente. Aquel a. quien todas las cosas le fueren uno, y las trajere a uno, y las viere
en uno, podr ser estable y firme de corazn y permanecer pacfico en Dios. Oh Dios,
que eres la Verdad! Hazme permanecer uno contigo en caridad perpetua. Enjame
muchas veces leer y or muchas cosas; en Ti est todo lo que quiero y deseo. Callen
todos los doctores; callen las criaturas en tu presencia: hblame T solo.

....2. Cuanto alguno fuere ms unido contigo, y ms sencillo en su corazn, tanto ms y

mayores cosas entiende sin trabajo, porque de arriba recibe la luz de la inteligencia. El
espritu puro, sencillo y constante no se distrae, aunque entienda en muchas cosas,
porque todo lo hace a honra de Dios; y esfurzase en estar desocupado en s de toda
curiosidad. Quin ms te impide y molesta que la aficin de tu corazn no mortificada?
El hombre bueno y devoto, primero ordena dentro de s las obras que debe hacer de
fuera. Y ellas no le llevan a deseos de inclinacin viciosa; mas l las trae al albedro de
la recta razn. Quin tiene mayor combate que el que se esfuerza a vencerse a s
mismo Y esto debera ser nuestro negocio: querer vencerse a s mismo, y cada da
hacerse ms fuerte y aprovechar en mejorarse.

.....3. Toda la perfeccin de esta vida tiene consigo cierta imperfeccin; y toda nuestra
especulacin no carece de alguna oscuridad El humilde conocimiento de ti mismo es
ms cierto camino para Dios que escudriar la profundidad de la ciencia. No es de

6
culpar la ciencia, ni cualquier otro conocimiento de lo que, en s considerado, es bueno
y ordenado por Dios; mas siempre se ha de anteponer la buena conciencia y la vida
virtuosa. Pero porque muchos estudian ms para, saber que para bien vivir, por eso
yerran muchas veces, y poco o ningn fruto hacen.

.....4. Si tanta, diligencia pusiesen en desarraigar los vicios y sembrar las virtudes como
en mover cuestiones, no se haran tantos males y escndalos en el pueblo, ni habra
tanta. disolucin en los monasterios; Ciertamente, en el da del Juicio no nos
preguntarn qu lemos, sino qu hicimos; ni cun bien hablamos, sino cun
religiosamente vivimos. Dime: dnde estn ahora todos aquellos seores y maestros
que t conociste cuando vivan y florecan en los estudios? Ya poseen otros sus rentas, y
por ventura no hay quien de ellos se acuerde. En su vida parecan algo; ya no hay de
ellos memoria.

.....5. Oh, cun presto se pasa la gloria del mundo! Pluguiera a Dios que su vida
concordara con su ciencia, y entonces hubieran estudiado y ledo bien. Cuntos perecen
en este siglo por su vana ciencia, que cuidan poco del servicio de Dios! Y porque eligen
ser ms grandes que humildes, por eso se hacen vanos en sus pensamientos.
Verdaderamente es grande el que tiene gran caridad. Verdaderamente es grande el que
se tiene por pequeo y tiene en nada la ms encumbrada honra. Verdaderamente es
prudente el que todo lo terreno tiene por estircol l (Phil., 3, 8) para ganar a Cristo. Y
verdaderamente es sabio el que hace la voluntad de Dios y deja la suya.

Captulo 4: DE LA PRUDENCIA EN LAS ACCIONES

.....1. No se debe dar crdito a cualquier palabra ni a cualquier espritu; mas con
prudencia y espacio se deben, segn Dios, examinar las cosas. Oh dolor! Muchas veces
se cree y se dice ms fcilmente del prjimo el mal que el bien Tan flacos somos! Mas
los varones perfectos no creen de ligero cualquier cosa que les cuentan, porque saben
ser la flaqueza humana presta al mal y muy deleznable en las palabras.
.....2. Gran sabidura es no ser el hombre inconsiderado en lo que ha de hacer, ni
porfiado en su propio sentir. A esta sabidura tambin pertenece no creer a cualesquiera
palabras de hombres, ni decir luego a los otros lo que oye o cree. Toma consejo del
hombre sabio y de buena conciencia; y apetece ms ser enseado de otro mejor, que
seguir tu parecer. La buena vida hace al hombre sabio, segn Dios, y experimentado en
muchas cosas. Cuanto alguno fuere ms humilde en s y ms sujeto a Dios, tanto ser
ms sabio y sosegado en todo.

Captulo 5: DE LA LECCION DE LAS SANTAS ESCRITURAS

.....1. En las Santas Escrituras se debe buscar la verdad, no la elocuencia. Toda la

Escritura. santa se debe leer con el espritu que se hizo. Ms debemos buscar el
provecho en la Escritura que no la sutileza de palabras. De tan buena gana debemos leer
los libros sencillos y devotos como los sublimes y profundos. No te mueva la autoridad
del que escribe si es de pequea o grande ciencia; mas convdete a leer el amor de la
pura verdad. No mires quin lo ha dicho, mas atiende qu tal es lo que se dijo. Los
hombres pasan; mas la verdad del Seor permanece para siempre (Salmo ll6, 2).

7
.....2. De diversas maneras nos habla Dios sin acepcin de personas. Nuestra curiosidad
nos impide muchas veces el provecho que se saca en leer las escrituras, cuando
queremos entender y escudriar lo que llanamente se deba pasar. Si quieres aprovechar,
lee con humildad fiel y sencillamente, y nunca desees nombre de letrado. Pregunta de
buena voluntad y oye callado las palabras de los Santos; y no te desagraden las
sentencias de los viejos, porque no las dice) sin causa.

Captulo 6: DE LOS DESEOS DESORDENADOS

.....1. Cuantas veces desea el hombre desordenadamente alguna cosa, luego pierde el
sosiego.
El soberbio y el avariento nunca estn quietos; el pobre y el humilde de espritu viven
en mucha paz.
El hombre que no es perfectamente mortificado en s, presto es tentado y vencido de
cosas pequeas y viles.
El flaco de espritu y que an est inclinado a lo animal y sensible, con dificultad se
puede abstraer totalmente de los deseos terrenos.
Y cuando se abstiene recibe muchas veces tristeza, y se enoja presto si alguno le
contradice.
Pero si alcanza lo que desea, siente luego pesadumbre por el remordimiento de la
conciencia; porque sigui a su apetito, el cual nada aprovecha, para alcanzar la paz que
busca.
En resistir, pues, a las pasiones se halla la, verdadera paz del corazn, y no en seguirlas.
No hay, pues, paz en el corazn del hombre carnal, ni del que se entrega a lo exterior,
sino en el que es fervoroso y espiritual.

Captulo 7: QUE SE HA DE HUIR LA VANA ESPERANZA Y LA SOBERBIA

.....1.Vano es el que pone su esperanza en los hombres o en las criaturas. No te

avergences de servir a otros por amor a Jesucristo y parecer pobre en este siglo.
No confes de ti mismo, sino pon tu esperanza en Dios. Haz lo que puedas, y Dios
favorecer tu buena voluntad. No confes en tu ciencia ni en la astucia d ningn
viviente, sino en la gracia de Dios que ayuda a los humildes y abate a los presumidos.

.....2. Si tienes riquezas, no te glores en ellas ni en los amigos, aunque sean poderosos,
sno en Dios, que todo lo da, y, sobre todo, desea darse a S mismo. No te ensalces por
la gallarda y hermosura del cuerpo, que con pequea enfermedad destruye y afea. No te
engras de tu habilidad o ingenio, no sea que desagrades a Dios, de quien es todo bien
natural que tuvieres.

.....3. No te estimes por mejor que otros, porque no seas quiz tenido por peor delante de
Dos, que sabe lo que hay en el hombre. No te ensoberbezcas de tus buenas obras,
porque de otra manera son los juicios de Dios que los de los hombres, y a El muchas
veces desagrada lo que a ellos contenta. Si tuvieres algo bueno, piensa que son mejores
los otros, porque as conservas la humildad. No te daa si te pusieres debajo de todos;

8
mas es muy daoso si te antepones a slo uno. Continua paz tiene el humilde; mas en el
corazn del soberbio hay emulacin y saa frecuente.

Captulo 8 : QUE SE HA DE EVITAR LA MUCHA FAMILIARIDAD

1. No descubras tu corazn a cualquiera (Eccl., 8, 22), mas comunica tus cosas con el
sabio y temeroso de Dios.
Con los jvenes y extraos conversa poco. Con los ricos no seas lisonjero, ni ests de
huena gana delante de los grandes. Acompate con los humildes y sencillos y con los
devotos y bien acostumbrados, y trata con ellos cosas de edificacin:
To tengas familiaridad con ninguna mujer mas en general encornienda a Dios todas las
buenas. Desea ser familiar a slo Dios y a sus. ngeles, y huye de ser conocido de los
hombres.

2. Justo es tener caridad con todos; pero no conviene la familiaridad. Algunas veces
sucede que la persona no conocida resplandece por la buena fama; pero su presencia
suele parecer mucho menos. Pensamos algunas veces agradar a los otros con nuestra
conversacin; y ms los ofendemos porque ven en nosotros

Captulo 9: DE LA OBEDIENCIA Y SUJECIN

1. Gran cosa es estar en obediencia, vivir debajo de un superior y no tener voluntad

propia. Mucho ms seguro es estar en sujecin que en mando.
Muchos estn en obediencia ms por necesidad que por caridad; los cuales tienen
trabajo y ligeramente murmuran, y nunca tendrn Libertad de nimo si no se sujetan por
Dios de todo corazn.
Anda de una parte a otra; no hallars descanso sino en la humilde sujecin al superior.
La imaginacin y mudara de lugar a muchos ha engaado.

2. Verdad es que cada uno se rige de buena gana por su propio parecer, y se inclina ms
a los que siguen su sentir. Mas si Dios est entre nosotros, necesario es que dejemos
algunas veces nuestro parecer por el bien de la paz. Quin es tan sabio que lo sepa todo
enteramente

Captulo 10: QUE SE HA DE CERCENAR LA DEMASA EN LAS PALABRAS

1. Excusa cuanto pudieres el ruido de los hombres; pues mucho estorba el tratar de las
cosas del siglo, aunque se digan con buena intencin.
Porque presto somos amancillados y cautivos de la vanidad.
Muchas veces quisiera haber callado y no haber estado entre los hombres.

9
Pero, cul es la causa que tan de gana hablamos y platicamos. unos con otros, viendo
cun pocas veces volvemos al silencio sin dao de la conciencia?
La razn es que por el hablar buscamos ser consolados unos de otros y deseamos aliviar
el corazn fatigado de pensamientos diversos.
Y de muy buena gana nos detenemos en hablar y pensar de las cosas que amamos o
sentimos adversas.
Mas, ay dolor!, que muchas veces sucede vanamente y sin fruto; porque esta exterior
consolacin es de gran detrimento a la interior y divina.

2. Por eso, velemos y oremos, no se nos pase el tiempo en balde.

Si puedes y conviene hablar, sean cosas que edifiquen.
La mala costumbre y la negligencia de aprovechar ayudan mucho a la poca guarda de
nuestra lengua.
Pero no poco servir para nuestro espiritual aprovechamiento la devota pltica de cosas
espirituales, especialmente cuando muchos de un mismo espritu y corazn se juntan en
Dios.

Captulo 11 : CMO SE DEBE ADQUIRIR LA PAZ Y DEL CELO DE APROVECHAR

1. Mucha paz tendramos si en las dichos y hechos ajenos que no nos pertenecen no
quisisemos meternos. Cmo puede estar en paz mucho tiempo el que se entremete en
cuidados ajenos, y busca ocasiones exteriores, y dentro de s poco o tarde se recoge?
bienaventurados los sencillos, porque tendrn mucha paz.

2. Cul fue la causa por que muchos de los Santos fueron tan perfectos y
contemplativos? Porque estudiaron en mortificarse totalmente a todo deseo terreno; y
por eso :pudieron con. lo .ntimo del corazn allegarse a Dios y ocuparse libremente en
s mismos: Nosotros nos ocupamos mucho con nuestras pasiones; y tenemos demasiado
cuidado de lo transitorio. Y tambin pocas veces vencemos un vicio perfectamente, ni
nos alentamos para aprovechar cada da, y por esto nos quedamos tibios y aun fros.

3.Si estuvisemos perfectamente muertos a nosotros mismos, y en lo interior

desocupados, entonces podramos gustar las cosas divinas y experimentar algo de la
contemplacin celestial. El impedimento mayor y total es qu no somos libres de
nuestras inclinaciones y deseos, ni trabajamos por entrar en el camino perfecto de los
Santos.

4.Y tambin cuando alguna adversidad se nos ofrece, muy presto nos desalentamos y
nos volvemos a las consolaciones humanas. Si nos esforzsemos ms a pelear como
fuertes varones, veramos sin duda la ayuda del Seor que viene desde el Cielo sobre
nosotros. Porque dispuesto est a socorrer a los que pelean y esperan en su gracia, y nos
procura ocasiones de pelear para que .alcancemos victoria. Si solamente en ' las .
observancias de fuera ponemos el aprovechamiento de la vida religiosa, presto se nos
acabara la devocin. Mas pongamos. la segur a la raz, porque, libres de las pasiones,
poseamos pacficas nuestras almas.

10
5. Si cada ao desarraigsemos un vicio presto seramos perfectos. Mas ahora, al
contrario, muchas veces experimentamos que fuimos mejores y ms puros en el
principio de nuestra conversin que despus de muchos aos de profesos. Nuestro
fervor y aprovechamiento cada da debe crecer; mas ahora ya nos parece mucho
conservar alguna parte del primer fervor. Si al principio hicisemos algn esfuerzo,
podramos despus hacerlo todo con facilidad y gozo. 6. Grave cosa es dejar la,
costumbre; pero, ms grave es ir contraria propia voluntad. Mas si no vences las cosas
pequeas y ligeras, cmo vencers las dificultosas?
Resiste en los principios a tu inclinacin, y deja la mala costumbre, porque no te lleve
poco a poco a mayor dificultad. Oh, si mirases cunta paz a ti mismo, y cunta alegra
daras a los otros rigindote bien, yo creo que seras ms solcito en el aprovechamiento
espiritual!

Captulo 12 : DEL PROVECHO DE LAS ADVERSIDADES

Bueno es que algunas veces nos sucedan cosas adversas y vengan contrariedades,
porque suelen atraer al hombre al corazn, para que se conozca desterrado y no ponga
su esperanza en cosa alguna del mundo. Bueno es que padezcamos a veces
contradicciones y que sientan de nosotros mal e imperfectamente, aunque hagamos bien
y tengamos buena intencin. Estas cosas de ordinario ayudan a la humildad y nos
defienden de la vanagloria. Porque entonces mejor buscamos a Dios por testigo interior,
cuando por de fuera somos ,despreciados de los hombres, y no nos dan crdito.

2. Por eso deba. uno afirmarse de tal manera en Dios, que no le fuese necesario buscar
muchas consolaciones humanas. Cuando el hombre de buena voluntad es atribulado, o
tentado, o afligido con malos pensamientos; entonces conoce tener de Dios mayor .
necesidad, experimentando que sin EI no puede nada bueno. Entonces tambin se
entristece, gime y ora a Dios por las miserias que padece. Entonces le es molesta la vida
larga, y desea hallar la muerte para ser desatado de este cuerpo y estar con Cristo (
Filip., l; 3) .
Entonces tambin - conoce que no puede haber en el mundo perfecta seguridad ni
cumplida paz.

Captulo 13 : CMO SE HA DE RESISTIR A LAS TENTACIONES

1. Mientras en el mundo vivimos no podemos estar sin tribulaciones y tentaciones:

Por lo cual est escrito en Job (, 1): Tentacin es la vida del hombre sobre la tierra.
Por eso cada uno debera tener mucho cuidado acerca de sus tentaciones y velar en
oracin, porque no halle el demonio lugar de engaarle, que nunca duerme, sino busca
todos lados a quin tragarse. (1 Pedro 5, 8).
Ninguno hay tan perfecto ni tan santo que no tenga algunas veces tentaciones, y no
podemos vivir sin ellas.

11
2. Mas las tentaciones son muchas veces utilsimas al hombre, aunque sean graves y
pesadas; porque en ellas es uno humillado, purgado y enseado.
Todos los Santos por. muchas tribulaciones y tentaciones pasaron; y aprovecharon. Y
los que no las quisieron resistir fueron tenidos. por rprobos y sucumbieron.
No hay religin tan santa, ni lugar tan secreto, que no haya tentaciones y adversidades.

3. No hay hombre seguro del todo de tentaciones mientras vive; porque en nosotros
mismos .est la causa de donde vienen, pues que nacimos con la inclinacin al pecado.
Pasada una tentacin o tribulacin, sobreviene otra; y siempre tendremos que sufrir,
porque se perdi el bien de nuestra felicidad.
Muchos quieren huir las tentaciones y caen en ellas ms gravemente.
No se puede vencer con slo huirlas; mas con paciencia y verdadera humildad nos
hacemos ms fuertes que todos los enemigos:

4. El que solamente quita el mal que se ve y no arranca la raz, poco aprovechar; antes
tornarn a l ms presto las tentaciones, y se hallar peor.
Poco a poco, con paciencia y larga esperanza, vencers (con el favor divino) mejor, que
no con violencia y propia fatiga.
Toma muchas veces consejo en la tentacin, y no seas desabrido con el que est tentado;
antes procura consolarle, como t lo quisieras para ti.

5. El principio de toda mala tentacin es la inconstancia del nimo y la poca confianza

en Dios.
Porque como la nave sin timn la llevan a una .y. otra parte las olas, as el hombre
descuidado y que desiste de su propsito es tentado de diversas maneras.
El fuego prueba el hierro, y la tentacin al hombre justo.
Muchas veces no sabemos .lo que podernos; mas la tentacin descubre lo que somos
Debemos, pues, velar principalmente al venir la tentacin; porque entonces mas
fcilmente es vencido el enemigo cuando no le dejamos pasar de la puerta del alma y se
le resiste al umbral luego que toca.
Por lo cual dijo uno:
Atajar al principio el mal procura;
si llega a echar raz, tarde se cura (1): Porque primeramente se ofrece al alma el
pensamiento sencillo; despus, la importuna imaginacin; luego, la delectacin y el
torpe movimiento y el. consentimiento,
Y as se entra poco a poco el maligno enemigo, y se apodera de todo, por no resistirle al
principio.
Y cuanto ms tiempo fuere uno perezoso en resistir, tanto se hace cada da ms flaco; y
el enemigo contra l ms fuerte.

6: Algunos padecen graves tentaciones al principio de su conversin, y otros al fin.

Pero otros son molestados casi por toda su vida.
Algunos son tentados blandamente, segn la sabidura y el juicio de la divina
Providencia, que mide el estado y los mritos de los hombres, y todo lo tiene ordenado
para la salvacin de sus escogidos.

7. Por eso no debemos desconfiar cuando somos tentados, sino antes rogar a Dios con
mayor fervor que sea servido de ayudarnos en toda tribulacin; el cual, sin duda, segn
el dicho de San Pablo, nos dar, junto con tentacin, .tal auxilio, que La podamos
resistir

12
(1 Cor., 10, 13).
Humillemos, pues, nuestras almas debajo de la mano de Dios en toda tribulacin y
tentacin, porque l salvar y engrandecer a los humildes de espritu.

8. En las tentaciones y adversidades se ve cunto uno ha aprovechado, y en ellas

consiste el mayor merecimiento y se conoce mejor la virtud.
No es mucho ser un hombre devoto y fervoroso cuando no siente pesadumbre; mas si en
el tiempo de la adversidad se. sufre con paciencia, esperanza es de gran provecho.
Algunos no se rinden a grandes tentaciones, y son vencidos a menudo en las menores y
comunes, para que, humillados, nunca confen de s en grandes cosas, siendo flacos en
las pequeas.

Captulo 14 : QIUE SE DEBEN EVITAR LOS JUICIOS TEMERARIOS

1. Pon los ojos. en ti mismo y gurdate de juzgar las obras ajenas. En juzgar a otros
se ocupa uno en vano, yerra muchas veces y peca fcilmente; mas juzgando y
examinndose a s mismo se emplea siempre con fruto.
Muchas veces juzgamos segn nuestro gusta de las cosas, pues fcilmente perdemos el
verdadero juicio de ellas por el amor propio. Si fuese Dios siempre el fin puramente de
nuestro deseo, no nos turbara tan presto la contradiccin de nuestra sensualidad. Pero
muchas veces tenemos algo adentro escondido, o de fuera se ofrece; cuya aficin nos
lleva tras s.

2. Muchos buscan secretamente su propia comodidad en las obras que' hacen; y no

se dan cuenta. Tambin les parece estar en buena paz cuando se hacen las cosas a su
voluntad y gusto; mas si de otra manera suceden, presto se alteran y entristecen.
Por la diversidad de los pareceres y opiniones, muchas veces se levantan discordias
entre los amigos y vecinos, entre los religiosos y devotos.
La costumbre antigua con dificultad se quita, y ninguno deja de buena gana su propio
parecer. Si en tu razn e industria estribas mas que en la virtud de la sujecin de
Jesucristo, pocas veces y tarde sers ilustrado, porque quiere Dios que nos sujetemos a
l perfectamente, y que nos levantemos sobre toda razn, inflamados de su amor.

Captulo 15: DE LAS OBRAS HECHAS POR CARIDAD

I. Por ninguna cosa del mundo ni por amor de alguno se debe hacer lo que es malo; mas
por el provecho de quien lo hubiere menester, alguna vez se puede dejar la buena obra,
o trocarse por otra mejor. De esta suerte no se deja la buena obra, sino que se muda en
mejor.
La obra exterior sin caridad no aprovecha; pero lo que se hace con caridad, por poco y
despreciable que sea, se hace todo fructuoso. Pues, ciertamente, ms mira Dios al
corazn que a la obra que se hace.
2. Mucho hace el que mucho ama. Mucho hace el que todo lo hace bien. Bien hace el
que sirve ms al bien comn que a su voluntad propia.

13
Muchas veces parece caridad lo que es amor propio; porque la inclinacin de la
naturaleza, la propia voluntad, la esperanza de la recompensa, el gusto de la comodidad,
rara vez nos abandonan.
3. El que tiene verdadera y perfecta caridad, en ninguna cosa se busca a si mismo, sino
solamente desea que Dios sea glorificado en todas. De nadie tiene envidia, porque no
ama gusto alguno particular, ni se quiere gozar en s; mas desea, sobre todas las cosas,
gozar de Dios. A nadie atribuye ningn bien; mas refirelo todo a Dios, del cual, como
de fuente, manan todas las cosas, en el que, finalmente, todos los Santos descansan con
perfecto gozo.
Oh, quin tuviese una centella de verdadera caridad! Por cierto que sentira estar todas
las cosas llenas de vanidad.

Captulo 16: DE SOBRELLEVAR LOS DEFECTOS AJENOS

1. Lo que no puede un hombre enmendar en s ni en los otros, dbelo sufrir con

paciencia, hasta que Dios lo ordene de otro modo. Piensa que por ventura te est as
mejor para tu probacin y paciencia, sin la cual no son de mucha estimacin nuestros
merecimientos.
Mas debes rogar a Dios por estos estorbos, porque tenga por bien de socorrerte para que
buenamente los toleres.

2. Si alguno, amonestado una vez o dos, no se enmendare, no porfes con l, sino

recomindalo todo a Dios, para que se haga su voluntad y l sea honrado en todos sus
siervos, que sabe sacar de los males bienes.
Estudia y aprende a sufrir con paciencia cualesquiera defectos y flaquezas ajenos, pues
t tambin tienes mucho en que te sufran los otros.
Si no puedes hacerte a ti cual deseas, cmo quieres tener a otro a la medida de tu
deseo? De buena gana queremos a los otros perfectos, y no enmendamos los propios
defectos.

3. Queremos que los otros sean castigados con rigor, y nosotros no queremos ser
corregidos.
parcenos mal si a 1os otros se les da larga licencia, y nosotros no queremos que cosa
que pedimos se nos niegue.
Queremos que los dems estn sujetos a las ordenanzas, pero nosotros no sufrimos que
nos sea prohibida cosa alguna. As parece claro cun pocas veces amamos al prjimo
como a nosotros mismos.
Si todos fuesen perfectos, qu tenamos que sufrir por Dios de nuestros hermanos?

4. Pero as lo orden Dios para que aprendamos a Llevar recprocamente nuestras cargas
(Gal, 6, 2}; porque ninguno hay sin ellas, ninguno sin defecto, ninguno es suficiente ni
cumplidamente sabio para s; antes importa llevarnos, consolarnos y juntamente
ayudarnos unos a otros, instruirnos y amonestarnos.
De cunta virtud sea cada uno, mejor se descubre en la ocasin de la adversidad. Porque
1as ocasiones no hacen al hombre flaco, pero declaran lo que es.

14
 Captulo 17: DE LA VIDA MONSTICA

1. Conviene que aprendas, a quebrantarte en muchas cosas, si quieres tener paz y

concordia con otros.
No es poco morar en los monasterios y congregaciones, y all conversar sin quejas, y
perseverar fielmente hasta la muerte.
Bienaventurado es el que vive all bien y acaba dichosamente. Si quieres estar bien y
aprovechar, mrate como desterrado y peregrino sobre la tierra. Conviene hacerte simple
por Cristo, si quieres seguir la v ida religiosa.

2. El hbito y la corona poco hacen; mas la mudanza de las costumbres y la entera

mortificacin de las pasiones hacen al hombre verdadero religioso.
El que busca algo fuera de Dios y la salvacin de su alma, no hallar sino tribulacin y
dolor. No puede estar mucho tiempo en paz el que no procura ser el menor y el ms
sujeto de todos.

3. Viniste a servir, no a mandar; persudete que fuiste llamado para trabajar y padecer,
no para holgar y parlar. Pues aqu se prueban los hombres, como el oro en el crisol (Sap
3, 6).
Aqu no puede estar alguno, si no quiere de todo corazn humillarse por Dios.

Captulo 18: DE LOS EJEMPLOS DE LOS SANTOS PADRES

1. Considera bien los heroicos ejemplos de los Santos Padres, en los cuales resplandeci
la verdadera perfeccin y religin, y vers cun poco o casi nada es lo que hacemos.
Ay de nosotros? Qu es nuestra vida comparada con la suya?
Los Santos y amigos de Cristo sirvieron al Seor en hambre y en sed, en fro y
desnudez, en trabajos y fatigas, en vigilias y ayunos, en oraciones y santas
meditaciones, en persecuciones y muchos oprobios.

2. Oh, cun graves y cuntas tribulaciones padecieron los apstoles, mrtires,

confesores, vrgenes y todos los dems que quisieron seguir las pisadas de Cristo?
Pues en este mundo aborrecieron sus vidas para poseer sus almas en la vida eterna
Oh, cun estrecha y retirada vida hicieron los Santos Padres en el yermo! Cun largas
y graves tentaciones padecieron! Cun de ordinario fueron atormentados del enemigo!
Cun continuas y fervientes oraciones ofrecieron a Dios! Cun rigurosas abstinencias
cumplieron! Cun gran celo y fervor tuvieron en su aprovechamiento espiritual! Cun
fuertes peleas pasaron para vencer los vicios! Cun pura y recta intencin tuvieron con
Dios!

3. De da trabajaban, y por la noche se ; ocupaban en larga oracin; aunque trabajan do,

no cesaban de la oracin mental.
Todo el tiempo gastaban bien; las horas les parecan cortas para darse a Dios, y por la
gran dulzura de la contemplacin, se olvidaban de la necesidad del mantenimiento
corporal.

15
Renunciaban todas las riquezas, honras, dignidades, parientes y amigos; ninguna cosa ~
queran del mundo; apenas tomaban lo necesario para la vida, y les era pesado servir a
su cuerpo aun en las cosas ms necesarias. De modo que eran pobres de lo temporal,
pero riqusimos en gracia y virtudes.
En lo de fuera eran necesitados; pero en lo interior estaban con la gracia y divinas
consolaciones recreados.
Ajenos eran al mundo, mas muy allegados a Dios, del cual eran familiares amigos.
Tenanse por nada en cuanto a s mismos y para nada con el mundo eran despreciados;
mas en los ojos de Dios eran muy preciosos y amados.
Estaban en verdadera humildad; vivan en sencilla obediencia; andaban en caridad y
paciencia, y por esa cada da crecan en espritu y alcanzaban mucha gracia delante de
Dios.
Fueron puestos por dechados a todos los religiosos, y ms nos deben mover para
aprovechar en el bien, que no la muchedumbre de los tibios para aflojar y descaecer.

4. Oh, cun grande fue el fervor de todos los religiosos al principio de sus sagrados
institutos! Cunta la devocin de la oracin! Cuanto el celo de la virtud! Cunta
disciplina floreci! Cunta reverencia y obediencia al superior hubo en todas las cosas!
Aun hasta ahora dan testimonio de ello las seales que quedaron, de que fueron
verdaderamente varones santos y perfectos los que, peleando tan esforzadamente,
vencieron al mundo.
Ahora ya se estima en mucho aquel que no quebranta la Regla, y con paciencia puede
sufrir lo que acept por su voluntad.

5. Oh tibieza y negligencia de nuestro estado, que tan presto declinamos del fervor
primero, y nos es molesto el vivir por nuestra flojedad y tibieza!
Pluguiese a Dios que no durmiese en ti el aprovechamiento de las virtudes, pues viste
muchas veces tantos ejemplos de devotos!

Captulo 19 : DE LOS EJERCICIOS DEL BUEN RELIGIOSO

1. La vida del buen religioso debe resplandecer en toda virtud; que sea tal en lo interior
cual parece de fuera.
Y con razn debe ser mucho ms lo interior que lo que se mira exteriormente, porque
nos mira nuestro Dios, a quien debemos suma reverencia dondequiera que
estuvisemos, y debemos andar en su presencia tan puros como los ngeles.
Cada. da debemos renovar nuestro propsito y excitarnos a mayor fervor, como si hoy
fuese el primer da de nuestra conversin, y decir: Seor, Dios mo, aydame en mi
buen intento y en tu santo servicio, y dame gracia para que comience hoy
perfectamente, porque no es nada cuanto hice hasta aqu.

2. Segn es nuestro propsito, as es nuestro aprovechamiento; y quien .quiere

aprovecharse bien, ha menester ser muy diligente.
Si el que propone firmemente falta muchas veces, qu ser el que tarde o nunca
propone?
Acaece de diversos modos el. dejar nuestro ' propsito; y faltar de ligero en los
ejercicios acostumbrados no pasa sin algn dao. El propsito de los justos ms pende

16
de la gracia de Dios que del saber propio; en el confan siempre y en cualquier cosa que
comienzan. Porque el hombre propone, pero Dios dispone; y no est en mano del
hombre su camino (Prov., I6, 9; Jer., 10, 23).

3. Si por caridad y por provecho del prjimo se deja alguna vez el ejercicio
acostumbrado, despus se puede reparar fcilmente.
Mas, si por fastidio del corazn o por negligencia ligeramente se deja; muy culpable es
y resultar muy daoso.
Esforcmonos cuanto pudiremos, que aun as, en muchas faltas caeremos fcilmente.
Pero alguna cosa determinada debemos siempre proponernos, y principalmente contra
las faltas que mas nos estorban.
Debemos examinar y ordenar todas nuestras cosas exteriores e interiores, porque todo
conviene para el aprovechamiento espiritual.

4. Si no puedes recogerte de continuo, hazlo de cuando en cuando y, por lo menos, una

vez al da, por la maana o por la noche.
Por la maana, propn; a la noche, examina tus obras; cul has sido este da en palabras,
obras y pensamientos; porque puede ser que hayas ofendido en esto a Dios y al prjimo
muchas veces.
rmate como varn contra las malicias del demonio; refrena la gula y fcilmente
refrenars toda inclinacin de la carne.
Nunca ests del todo ocioso, sino lee, o escribe, o reza, o medita, o haz algo de
provecho para la comunidad.
Pero los ejercicios corporales se deben tornar con discrecin, porque no son igualmente
convenientes para todos.

5. Los ejercicios particulares no se deben hacer pblicamente, porque con ms

seguridad se ejercitan en secreto.
Gurdate, empero, no seas perezoso para lo comn, y pronto para lo particular, sino
cumplido muy bien lo que debes y te est encomendado; si tienes lugar, ntrate dentro
de ti como desea tu devocin.
No todos podemos ejercitar una misma cosa; unas convienen ms a unos y otras a otros.
Tambin, segn el tiempo, te sern ms a propsito diversos ejercicios; porque unos son
me ores para las fiestas, otros par a los das de trabajo.
Necesitamos de unos para el tiempo de la tentacin, y de otros para el de la paz y
sosiego. En unas cosas es bien pensar cuando estamos tristes, y en otras, cuando alegres
en el Seor.

6. En las fiestas principales debemos renovar nuestros buenos ejercicios, e invocar con
mayor fervor la intercesin de los Santos.
De una fiesta para otra debemos proponer algo, como si entonces hubisemos de salir de
este mundo y llegar a la eterna festividad.
Por eso debemos prevenirnos con cuidado en los tiempos devotos y conversar con
mayor devocin y guardar toda observancia ms estrechamente, como quien ha de
recibir en breve de Dios el premio de sus trabajos.

7. Y si se dilatare, creamos que no estamos preparados, y que an somos indignos de

tanta gloria corno se declarara en nosotros (Rom, 8, 18) acabado el tiempo de la vida, y
estudiemos en prepararnos mejor para morir: Bienaventurado el siervo (dice el

17
evangelista San Lucas) a quien, cuando viniere el Seor, le hallare velando; en verdad
os digo que Le constituir sobre todos sus bienes (Lc, 12, 43).

Captulo 20: DEL AMOR A LA SOLEDAD Y AL SILENCIO

1. Busca tiempo a propsito para estar contigo y piensa a menudo en las beneficios de
Dios.
Deja las cosas curiosas: lee tales materias, que te den ms compuncin que ocupacin.
Si te apartares de conversaciones superfluas y de andar ocioso y de or noticias y
murmuraciones, hallars tiempo suficiente y a propsito para entregarte a santas
meditaciones.
Los mayores Santos evitaban cuanto podan la compaa de los hombres, y elegan el
vivir para Dios en su retiro.

2. Dijo uno: (Cuantas veces estuve entre los hombres volv menos hombre (1). Lo cual
experimentamos cada da cuando hablamos mucho.
Ms fcil cosa es callar siempre que hablar sin errar.
Ms fcil es encerrarse en su casa que guardarse del todo fuera de ella.
Por esto, al que quiere llegar a las cosas interiores y espirituales le conviene apartarse
con Jess de la gente.
Ninguno se muestra seguro en pblico, sino el que se esconde voluntariamente.
Ninguno habla con acierto, sino el que calla de buena gana.
Ninguno preside dignamente, sino el que se sujeta con gusto.
Ninguno manda con razn, sino el que aprendi a obedecer sin replicar.

3. Nadie se alegra seguramente, sino quien tiene el testimonio de la buena conciencia.

Pues la seguridad de los Santos siempre estuvo llena de temor divino.
Ni por eso fueron menos solcitos y humildes en s, aunque resplandecan en grandes
virtudes y gracias.
Pero la seguridad de los malos nace de la soberbia y presuncin, y al fin se convierte en
su mismo engao. Nunca te tengas por seguro en esta vida, aunque parezcas buen
religioso o devoto ermitao

4. Los muy estimados por buenos, muchas veces han cado en graves peligros por su
mucha confianza.
Por lo cual es utilsimo a muchos que no les falten del todo tentaciones y que sean
muchas chas veces combatidos, porque no se aseguren demasiado de si propios, porque
no se levanten con soberbia, ni tampoco se entreguen demasiadamente a los consuelos
exteriores.
Oh, quin nunca buscase alegra transitoria! Oh, quin nunca se ocupase en el mundo,
y cun buena conciencia guardara!
Oh, quin quitara de s todo vano cuidado, y pensase solamente las cosas saludables y
divinas, y pusiese toda su esperanza en Dios, cunta paz y sosiego poseera!

5. Ninguno es digno de la consolacin celestial si no se ejercitare con diligencia en la

santa contricin.

18
Si quieres arrepentirte de corazn, entra en tu retiro, y destierra de ti todo bullicio del
Mundo, segn est escrito: Contristaos en vuestros aposentos (Salmo 4, 5). En la celda
hallars lo que perders muchas veces por de fuera.
El retiro usado se hace dulce, y el poco usado causa hasto. Si al principio de tu
conversin le frecuentares y guardares bien, te ser despus dulce amigo y agradable
consuelo.

6. En el silencio y sosiego aprovecha el alma devota y aprende los secretos de las

Escrituras.
All halla arroyos de lgrimas con que lavarse y purificarse todas las noches, para
hacerse. tanto ms familiar a su Hacedor cuanto ms se desviare del tumulto del siglo.
Y as el que se aparta de sus amigos y conocidos, estar ms cerca de Dios y de sus
santos ngeles.
Mejor es esconderse y cuidar de s, que con descuido propio hacer milagros.
Muy loable es al hombre religioso salir fuera pocas veces, huir de que le vean y no
querer ver a los hombres.

7. Para qu quieres ver lo que no te conviene tener?

EL mundo pasa y sus deleites (1 Jn., 2, 1'7). Los deseos sensuales nos llevan a
pasatiempos; mas, pasada aquella hora, qu nos queda, sino pesadumbre de conciencia y
derramamiento de corazn?
La salida alegre causa muchas veces triste vuelta, y la alegre trasnochada hace triste
maana. As, todo gozo carnal entra blandamente; mas al cabo, muerde y mata.
Qu puedes ver en otro lugar, que aqu no lo veas? Aqu ves el cielo y la tierra y todos
los elementos, y de stos fueron hechas todas las cosas.

8. Qu puedes ver en algn lugar, que permanezca mucho tiempo debajo del sol?
Piensas, acaso, satisfacer tu apetito? Pues no lo alcanzars. Si vieses todas las cosas
delante de ti, qu sera sino una vista vana?
Alza tus ojos a Dios en el cielo, y ruega por tus pecados y negligencias.
Deja lo vano a los vanos, y t ten cuidado de lo que te manda Dios. Cierra tu puerta
sobre ti, y llama a tu amado Jess; permanece con El en tu aposento, que no hallars en
otro lugar tanta paz.
Si no salieras ni oyeras noticias, mejor perseveraras en santa paz. Pues te huelgas de or
algunas veces novedades, convinete sufrir inquietudes de corazn.

Captulo 21 : De la compuncin del corazn.

1. Si quieres aprovechar algo, consrvate en el temor de Dios, y no quieras ser

demasiado libre; mas con severidad refrena todos tus sentidos y no te entregues a vanos
contentos.
Date a la compuncin del corazn, y te hallars devoro.
La compuncin causa muchos bienes, que la disolucin suele perder en breve.
Maravilla es que el hombre pueda alegrarse alguna vez perfectamente en esta vida
considerando su destierro, y pensando los muchos peligros de su alma.

19
2. Por la liviandad del corazn y por el descuido de nuestros defectos no sentimos los
males de nuestra alma, pero muchas veces remos sin razn, cuando con razn
deberamos llorar.
No hay verdadera libertad ni plcida alegra, sino con el temor de Dios con buena
conciencia.
Bienaventurado aquel que puede desviarse de todo estorbo de distraccin, y recogerse a
lo interior de la santa compuncin.
Bienaventurado el que renunciare todas las cosas que pueden mancillar o agravar su
conciencia.
Pelea como varn: una costumbre vence a otra costumbre.
Si t sabes dejar los hombres, ellos bien te dejarn hacer tus buenas obras.
3. No te ocupes en cosas ajenas ni te entremetas en las causas de los mayores.
Mira siempre primero por ti, y amonstate a ti mismo ms especialmente que a todos
cuantos quieres bien.
Si no eres favorecido de los hombres, no te entristezcas por eso, sino aflgete de que no
te portas con el cuidado y circunspeccin que convienen a un siervo de Dios y a un
devoto religioso.
Muy til y seguro es que el hombre no tenga en esta vida muchas consolaciones,
mayormente segn la carne. Pero de no tener o gustar rara vez las cosas divinas,
nosotros tenemos la culpa; porque no buscamos la compuncin, ni desechamos del todo
lo vano y exterior.

4. Reconcete por indigno de la divina consolacin; antes bien crete digno de ser
atribulado. Cuando el hombre tiene perfecta contricin, entonces le es grave y amargo
todo el mundo. El que es bueno halla bastante materia para dolerse y llorar; porque ora
se mire a s mismo, ora piense en su prjimo, sabe que ninguno vive aqu sin
tribulaciones. Y cuando con ms rectitud se mire, tanto ms halla por qu dolerse.
Materia de justo dolor y entraable contricin son nuestros pecados y vicios, en que
estamos tan cados, que pocas veces podemos contemplar las cosas celestiales.

5. Si continuamente pensases ms en tu muerte que en vivir largo tiempo, no hay duda

que te enmendaras con mayor fervor. Si pensases tambin de todo corazn en las penas
futuras del infierno, o del purgatorio, creo que de buena gana sufriras cualquier trabajo
y dolor, y no temeras ninguna austeridad; pero como estas cosas o pasan al corazn y
amamos siempre el regalo, permanecemos demasiadamente fros y perezosos. Muchas
veces por falta de espritu se queja el recuerdo miserable. Ruega, pues, con humildad al
Seor que te d espritu de contricin, y di con el profeta: Dame, Seor, a comer el pan
de lgrimas, y a beber en abundancia el agua de mis lloros.

Captulo 22 : Captulo XXII : Consideracin de la miseria humana.

1. Miserable sers dondequiera que fueres y dondequiera que te volvieres, si no te

conviertes a Dios. Por qu te afliges de que no te suceda lo que quieres y deseas?
Quin es que tiene todas las cosas a medida de su voluntad? Ni yo, ni t, ni hombre
alguno sobre la tierra. Ninguno hay en el mundo sin tribulacin o angustia, aunque sea
rey o Papa. Pues, quin es el que est mejor? Ciertamente el que puede padecer algo
por Dios.

20
2. Dicen muchos flacos y enfermos: Mirad cun buena vida tiene aquel hombre! Cun
rico! Cun grande! Cun poderoso y ensalzado! Pero atiende a los bienes del cielo, y
vers que todas estas cosas temporales nada son sino muy inciertas y gravosas; porque
nunca se poseen sin cuidado y temor. No est la felicidad del hombre en tener la
abundancia de lo temporal; bstale una mediana. Por cierto que miseria es vivir en la
tierra. Cuando el hombre quisiere ser ms espiritual, tanto ms amarga se le har la
vida; porque conoce mejor y ve ms claro los defectos de la corrupcin humana. Porque
comer, beber, velar, dormir, reposar, trabajar y estar sujeto a las dems necesidades
naturales, en verdad es grande miseria y pesadumbre al hombre devoto, el cual desea ser
desatado de este cuerpo y libre de toda culpa.
3. Pues el hombre interior est muy gravado con todas las necesidades corporales en
este mundo. Por eso, el profeta ruega devotamente que le libre de ellas diciendo:
Lbrame, Seor, de mis necesidades. Mas, ay de los que aman esta miserable y
corruptible vida! Porque hay algunos tan abrazados con ella, que aunque con mucha
dificultad, trabajando o mendigando tengan lo necesario, si pudiesen vivir aqu siempre,
no cuidaran del Reino de Dios.

4. Oh, locos y duros de corazn, los que tan profundamente se envuelven en la tierra,
que nada gustan sino de las cosas carnales! Mas en el fin sentirn gravemente cun vil y
nada lo que amaron. Los santos de Dios y todos los devotos amigos de Cristo no tenan
en cuenta de lo que agradaba a la carne, ni de lo que floreca en la vida temporal sino
que, toda su esperanza e intencin suspiraba por los bienes eternos. Todo su deseo se
levantaba a lo duradero e invisible; porque no fuesen abatidos a las cosas bajas con el
amor de lo visible. No pierdas hermano, la confianza de aprovechar en las cosas
espirituales: an tienes tiempo y ocasin.

5. Por qu quieres dilatar tu propsito? Levntate, y comienza en este momento, y di:

Ahora es tiempo de obrar, ahora es tiempo de pelear, ahora es tiempo conveniente para
enmendarme. Cuando no ests bueno y tienes alguna tribulacin, entonces es tiempo de
merecer. Conviene que pases por fuego y por agua antes que llegues al descanso. Si no
te hicieres fuerza, no vencers el vicio. Mientras estamos en este frgil cuerpo, no
podemos estar sin pecado, ni vivir sin fatiga y dolor. De buena gana tendramos
descanso de toda miseria; pero como por el pecado perdimos la inocencia hemos
perdido tambin la verdadera felicidad. Por eso nos importa tener paciencia y esperar la
misericordia de Dios hasta que se acabe la malicia, y la muerte destruya esta vida.

6. Oh, cunta es la flaqueza humana, que siempre est inclinada a los vicios! Hoy
confiesas tus pecados, y maana vuelves a cometer lo confesado. Ahora propones de
guardarte, y de aqu a una hora obras como si nada hubieras propuesto. Con mucha
razn, pues, podemos humillarnos, y no sentir de nosotros cosa grande, pues somos tan
flacos y tan mudables. Presto se pierde por descuido lo que con mucho trabajo
dificultosamente se gan por gracia.

7. Qu ser de nosotros al fin, pues ya tan temprano estamos tibios?

Ay de nosotros si as queremos ir al descanso, como si ya tuvisemos paz y seguridad,
cuando an no parece seal de verdadera santidad en nuestra conversin!
Bien sera necesario que an fusemos instruidos otra vez como dciles novicios en las
buenas costumbres, si por ventura hubiese esperanza de alguna futura enmienda, y de
mayor aprovechamiento espiritual.

21
 Captulo 23 : De la meditacin de la muerte.

1. Muy presto ser contigo este negocio; mira cmo te has de componer. Hoy es el
hombre y maana no parece.
En quitndolo de la vista, se va presto tambin de la memoria.
Oh torpeza y dureza del corazn humano, que solamente piensa en lo presente, sin
cuidado de lo por venir!
As habas de conducirte en toda obra y pensamiento, como si hoy hubieses de morir.
Si tuvieses buena conciencia, no temeras mucho la muerte.
Mejor fuera evitar los pecados que huir de la muerte.
Si no ests dispuesto hoy, cmo lo estars maana?
Maana es da incierto; y qu sabes si amanecers maana?

2. Qu aprovecha vivir mucho, cuando tan poco nos enmendamos? Ah! La larga vida
no siempre nos enmienda, antes muchas veces aade pecados.
Ojal hubiramos vivido un da bien en este mundo!
Muchos cuentan los aos de su conversin, pero muchas veces es poco el fruto de la
enmienda.
Si es temeroso el morir, puede ser que sea ms peligroso el vivir mucho.
Bienaventurado el que tiene siempre la hora de la muerte delante de sus ojos y se
dispone cada da a morir.
Si has visto alguna vez morir un hombre, piensa que por aquella carrera has de pasar.

3. Cuando fuere de maana, piensa que no llegars a la noche, no te atrevas a prometer

ver la maana.
Por eso est siempre prevenido, y vive de tal manera, que nunca te halle la muerte
desapercibido.
Muchos mueren de repente: porque en la hora que no se piensa vendr el Hijo del
hombre.
Cuando viniere aquella hora postrera, de otra suerte comenzars a sentir de toda tu vida
pasada, y te dolers mucho de haber sido tan negligente y perezoso.

4. Qu bienaventurado y prudente es el que vive de tal modo, cual desea le halle Dios
en la hora de la muerte!
El perfecto desprecio del mundo, el ardiente deseo de aprovechar en las virtudes, el
amor de la austeridad, el trabajo de la penitencia, la prontitud de la obediencia, el
renunciarse a s mismo, la paciencia en toda adversidad por amor de nuestro Seor
Jesucristo, gran confianza le darn de morir felizmente.
Muchas cosas buenas podras hacer mientras ests sano; pero cuando enfermo no s qu
podrs.

5. No confes en amigos, ni en vecinos, ni dilates para despus tu salvacin; porque ms

presto de lo que piensas estars olvidado de los hombres.
Mejor es ahora con tiempo prevenir algunas buenas obras que enves adelante, que
esperar en el socorro de otros.
Si t no eres solcito para ti ahora, quin tendr cuidado de ti despus?

22
Ahora es el tiempo muy precioso; ahora son los das de salud; ahora es el tiempo
aceptable.
Pero ay dolor! que lo gastas sin aprovecharte, pudiendo en l ganar para vivir
eternamente.
Vendr cuando desears un da o una hora para enmendarte, y no s si te ser concedida.

6. Oh hermano! De cunto peligro te podras librar, y de cun grave espanto salir, si

estuvieses siempre temeroso de la muerte y preparado para ella!
Trata ahora de vivir de modo que en la hora de la muerte puedas ms bien alegrarte que
temer.
Aprende ahora a morir al mundo, para que entonces comiences a vivir con Cristo.
Aprende ahora a despreciarlo todo, para que entonces puedas libremente ir a Cristo.
Castiga ahora tu cuerpo con penitencia, porque entonces puedas tener confianza cierta.

7. Oh necio! Por qu piensas vivir mucho, no teniendo un da seguro?

Cuntos que pensaban vivir mucho, se han engaado, y han sido separados del cuerpo
cuando no lo esperaban!
Cuntas veces oste contar que uno muri a cuchillo, otro se ahog, otro cay de alto y
se quebr la cabeza, otro comiendo se quedo pasmado, a otro jugando le vino su fin?
Uno muri con fuego, otro con hierro, otro de peste, otro pereci a manos de ladrones; y
as la muerte es fenecimiento de todos, y la vida de los hombres se pasa como sombra
rpidamente.

8. Quin se acordar de ti, y quin rogar por ti despus de muerto?

Haz ahora, hermano, lo que pudieres; que no sabes cundo morirs, ni lo que acaecer
despus de la muerte.
Ahora que tienes tiempo, atesora riquezas inmortales.
Nada pienses fuera de tu salvacin, y cuida solamente de las cosas de Dios.
Granjate ahora amigos venerando a los Santos de Dios, e imitando sus obras, para que
cuando salieres de esta vida te reciban en las moradas eternas.

9. Trtate como husped y peregrino sobre la tierra, a quien no le va nada en los

negocios del mundo.
Guarda tu corazn libre y levantado a Dios, porque aqu no tienes domicilio
permanente.
A El dirige tus oraciones y gemidos cada da con lgrimas, porque merezca tu espritu,
despus de la muerte, pasar dichosamente al descanso del Seor.
Amn.

Captulo 24 : Del juicio y penas de los pecadores.

1. Mira el fin en todas las cosas, y de qu suerte estars delante de aquel juez justsimo,
al cual no hay cosa encubierta, ni se amansa con ddivas, ni admite excusas, sino que
juzgar justsimamente.
Oh ignorante, y miserable pecador! Qu responders a Dios, que sabe todas tus
maldades, t que temes a veces el rostro de un hombre airado?

23
Por qu no te previenes para el da del juicio cuando no habr quien defienda ni ruegue
por otro, sino que cada uno tendr bastante que hacer por s?
Ahora tu trabajo es fructuoso, tu llanto aceptable, tus gemidos se oyen, tu dolor es
satisfactorio y justificativo.

2. Aqu tiene grande y saludable purgatorio el hombre sufrido, que recibiendo injurias,
se duele ms de la malicia del injuriador que de su propia ofensa; que ruega a Dios
voluntariamente por sus contrarios, y de corazn perdona los agravios, y no se detiene
en pedir perdn a cualquiera; que ms fcilmente tiene misericordia que se indigna; que
se hace fuerza muchas veces y procura sujetar del todo su carne al espritu.
Mejor es purgar ahora los pecados y cortar los vicios que dejar el purgarlos para lo
venidero.
Por cierto nos engaamos a nosotros mismos por el amor desordenado que tenemos a la
carne.

3. En qu otra cosa se cebar aquel fuego sino en tus pecados?

Cuando ms te perdonas ahora a ti mismo, y sigues a la carne, tanto ms gravemente
sers despus atormentado, pues guardars mayor materia para quemarte.
En lo mismo que ms peca el hombre ser ms gravemente castigado.
All los perezosos sern punzados con los aguijones ardientes, y los golosos sern
atormentados con gravsima hambre y sed.
All los lujuriosos y amadores de deleites, sern rociados con ardiente pez y hediondo
azufre; y los envidiosos aullarn de dolor como rabiosos perros.

4. No hay vicio que no tenga su propio tormento.

All los soberbios estarn llenos de confusin, y los avarientos sern oprimidos con
miserable necesidad.
All ser ms grave pasar una hora de pena, que aqu cien aos de penitencia amarga.
All no hay sosiego ni consolacin para los condenados; mas aqu cesan algunas veces
los trabajos, y se goza del consuelo de los amigos.
Ten ahora cuidado y dolor de tus pecados, para que en el da del juicio ests seguro con
los bienaventurados.
5. Pues entonces estarn los justos con gran constancia contra los que les angustiaron y
persiguieron.
Entonces estar para juzgar el que aqu se sujet humildemente al juicio de los hombres.
Entonces tendr mucha confianza el pobre y humilde; mas el soberbio por todos lados
se estremecer.
Entonces se ver que el verdadero sabio en este mundo, fue aquel que aprendi a ser
necio y menospreciado por Cristo.
Entonces agradar toda tribulacin sufrida con paciencia, y toda maldad no despegar
los labios.
Entonces se alegrarn todos los devotos, y se entristecern todos los disolutos.
Entonces se alegrar ms la carne afligida, que la que siempre vivi en deleites.
Entonces resplandecer el vestido despreciado, y parecer vil el precioso.
Entonces ser ms alabada la pobre casilla, que el ostentoso palacio.
Entonces ayudar ms la constante paciencia, que todo el poder del mundo.
Entonces ser ms ensalzada la simple obediencia, que toda la sagacidad del siglo.
Entonces alegrar ms la pura y buena conciencia, que toda la docta filosofa.
Entonces se estimar ms el desprecio de las riquezas, que todo el tesoro de los ricos de
la tierra.

24
Entonces te consolars ms de haber orado con devocin, que haber comido
delicadamente.
Entonces te alegrars ms de haber guardado el silencio, que de haber conversado
mucho.
Entonces te aprovecharn ms las obras santas, que las palabras floridas.
Entonces agradar ms la vida estrecha y la rigurosa penitencia, que todos los deleites
terrenos.

6. Aprende ahora a padecer en lo poco, para que entonces seas libre de lo muy grave.
Prueba aqu primero lo que podrs despus.
Si ahora no puedes padecer levemente, cmo podrs despus sufrir los tormentos
eternos? Si ahora una pequea penalidad te hace tan impaciente, qu har entonces el
infierno?
De verdad no puedes tener dos gozos, deleitarte en este mundo, y despus reinar en el
cielo con Cristo.
Si hasta ahora hubieses vivido en honores y deleites, y te llegase la muerte, qu te
aprovechara todo lo pasado?
Todo, pues, es vanidad, sino amar a Dios, y servirle a El solo.
Porque los que aman a Dios de todo corazn, no temen la muerte, ni el tormento, ni el
juicio, ni el infierno; pues el amor perfecto tiene segura entrada para Dios.
Mas quien se deleita en pecar, no es maravilla que tema la muerte y el juicio.
Bueno es no obstante que si el amor no nos desva de lo malo, por lo menos el temor del
infierno nos refrene.
Pero el que pospone el temor de Dios, no puede durar mucho tiempo en el bien; sino
que caer muy presto en los lazos del demonio.

Captulo 25 : De la fervorosa enmienda de toda nuestra vida.

1. Vela con mucha diligencia en el servicio de Dios, y piensa de ordinario a que viniste,
y por qu dejaste el mundo.
No es por ventura con el fin de vivir para Dios, y ser hombre espiritual?
Corre, pues, con fervor a la perfeccin, que presto recibirs el galardn de tu trabajo, y
no habr de ah adelante temor ni dolor en tu fin.
Ahora trabajars un poco, y hallars despus gran descanso, y aun perpetua alegra.
Si permaneces fiel y fervoroso en obrar, sin duda ser Dios fiel y rico en pagar.
Ten firme esperanza que alcanzars victoria, mas no conviene tener seguridad, porque
no aflojes ni te ensoberbezcas.

2. Se hallaba uno lleno de congoja luchando entre el temor y la esperanza; y un da

cargado de tristeza entr en la iglesia y se postr delante del altar en oracin, y
meditando en su corazn varias cosas, dijo: Oh! Si supiese que haba de perseverar! Y
luego oy en lo interior la divina respuesta: Qu haras si eso supieses? Haz ahora lo
que entonces quisieras hacer, y estars seguro.
Y en aquel punto, consolado y confortado, se ofreci a la divina voluntad, y ces su
congojosa turbacin.

25
Y no quiso escudriar curiosamente para saber lo que le haba de suceder, sino que
anduvo con mucho cuidado de saber lo que fuese la voluntad de Dios, y a sus divinos
ojos ms agradable y perfecto, para comenzar y perfeccionar toda buena obra.

3. El Profeta dice: Espera en el Seor, y has bondad, y habita en la tierra, y sers

apacentado en sus riquezas.
Detiene a muchos el fervor de su aprovechamiento, el espanto de la dificultad, o el
trabajo de la pelea.
Ciertamente aprovechan ms en las virtudes, aquellos que ms varonilmente ponen
todas sus fuerzas para vencer las que les son ms graves y contrarias.
Porque all aprovecha el hombre ms y alcanza mayor gracia, adonde ms se vence, a s
mismo y se mortifica el espritu.
4. Pero no todos tienen igual nimo para vencer y mortificarse.
No obstante, el diligente y celoso de su aprovechamiento, ms fuerte ser para la
perfeccin, aunque tenga muchas pasiones, que el de buen natural, si pone poco cuidado
en las virtudes.
Dos cosas especialmente ayudan mucho a enmendarse, es a saber: desviarse con
esfuerzo de aquello a que le inclina la naturaleza viciosamente y trabajar con fervor por
el bien que ms le falta.
Trabaja tambin en vencer y evitar lo que de ordinario te desagrada en tus prjimos.

5. Mira que te aproveches dondequiera; y si vieres y oyeres buenos ejemplos, anmate a

imitarlos.
Mas si vieres alguna cosa digna de reprensin, gurdate de hacerla; y si alguna vez la
hiciste, procura enmendarte luego.
As como t miras a los otros, as los otros te miran a ti.
Oh! Cun alegre y dulce cosa es ver los devotos y fervorosos hermanos, con santas
costumbres y observante disciplina!
Cun triste y penoso es verlos andar desordenados, y qu no hacen aquello a que son
llamados por su vocacin!
Oh! Cun daoso es ser negligentes en el propsito de su llamamiento, y ocuparse en
lo que no les mandan!

6. Acurdate de la profesin que tomaste, y propnte por modelo al Crucificado.

Bien puedes avergonzarte mirando la vida de Jesucristo; porque an no estudiaste a
conformarte ms con El, aunque ha muchos aos que ests en el camino de Dios.
El religioso que se ejercita intensa y devotamente en la santsima vida y pasin del
Seor, halla all todo lo til y necesario cumplidamente para s; y no hay necesidad que
busque cosa mejor fuera de Jess.
Oh! Si viniese a nuestro corazn Jess crucificado, cun presto y cumplidamente
seramos enseados.

7. El fervoroso religioso acepta todo lo que le mandan, y lo lleva muy bien.

El negligente y tibio tiene tribulacin sobre tribulacin, y de todas partes padece
angustia, porque carece de consolacin interior, y no le dejan buscar la exterior.
El religioso que vive fuera de la observancia, cerca est de caer gravemente.
El que busca vivir ms ancho y descuidado, siempre estar en angustias, porque lo uno
y lo otro le descontentar.

26
8. Cmo lo hacen tantos religiosos que estn encerrados en la observancia del
monasterio?
Salen pocas veces, viven abstrados, comen pobremente, visten ropa basta, trabajan
mucho, hablan poco, velan largo tiempo, madrugan muy temprano, tienen continuas
horas de oracin, leen a menudo, y guardan en todo exacta disciplina.
Mira cmo los cartujos, los cistercienses, y los monjes y monjas de diversas rdenes se
levantan cada noche a alabar al Seor.
Y por eso sera torpe que t emperezases en obra tan santa, donde tanta multitud de
religiosos comienza a alabar a Dios.

9. Oh! Si nunca hubisemos de hacer otra cosa sino alabar al Seor nuestro Dios con
todo el corazn y con la boca!
Oh! Si nunca tuvieses necesidad de comer, beber y dormir, sino que siempre pudieses
alabar a Dios, y solamente ocuparte en cosas espirituales!
Entonces seras mucho ms dichoso que ahora cuando sirves a la necesidad de la carne.
Pluguiese a Dios que no tuvisemos estas necesidades, sino solamente las refecciones
espirituales, las cuales gustamos bien raras veces!

10. Cuando el hombre llega al punto de no buscar su consuelo en ninguna criatura,

entonces comienza a gustar de Dios perfectamente y est contento con todo lo que le
sucede.
Entonces ni se alegra mucho, ni se entristece por lo poco; mas pnese entera y fielmente
en Dios, el cual le es todo en todas las cosas, para quien ninguna perece ni muere, sino
que todas viven y le sirven sin tardanza.

11. Acurdate siempre del fin, y que el tiempo perdido jams vuelve. Nunca alcanzars
las virtudes sin cuidado y diligencia.
Si comienzas a ser tibio, comenzar a irte mal.
Mas si te excitares al fervor, hallars gran paz, y sentirs el trabajo muy ligero por la
gracia de Dios y por el amor de la virtud.
El hombre fervoroso y diligente, a todo est dispuesto.
Mayor trabajo es resistir a los vicios y pasiones, que sudar en los trabajos corporales.
El que no evita los defectos pequeos, poco a poco cae en los grandes.
Te alegrars siempre a la noche, si gastares, bien el da.
Vela sobre ti; despirtate a ti; y sea de los otros lo que fuere, no te descuides de ti.
Tanto aprovechars, cuanto ms fuerza te hicieres. Amn.

27
 LIBRO SEGUNDO

Captulo primero : De la conversin interior.

1. Dice el Seor: El reino de Dios dentro de vosotros est. Convirtete a Dios de todo
corazn, y deja ese miserable mundo, y hallar tu alma reposo.
Aprende a menospreciar las cosas exteriores y darte a las interiores, y vers que se
vienen a ti el reino de Dios.
Pues el reino de Dios es paz y gozo en el Espritu Santo, que no se da a los malos.
Si preparas digna morada interiormente a Jesucristo, vendr a ti, y te mostrar su
consolacin.
Toda su gloria y hermosura est en lo interior, y all se est complaciendo.
Su continua visitacin es con el hombre interior; con l habla dulcemente, tiene
agradable consolacin, mucha paz y admirable familiaridad.

2. Ea, pues, alma fiel, prepara tu corazn a este Esposo para que quiera venirse a ti, y
hablar contigo.
Porque l dice as: Si alguno me ama, guardar mi palabra, y vendremos a l y haremos
en l nuestra morada.
Da, pues, lugar a Cristo, y a todo lo dems cierra la puerta.
Si a Cristo tuvieres, estars rico, y te bastar. El ser tu fiel procurador, y te proveer de
todo, de manera que no tendrs necesidad de esperar en los hombres.
Porque los hombres se mudan fcilmente, y desfallecen en breve; pero Jesucristo
permanece para siempre, y est firme hasta el fin.

3. No hay que poner mucha confianza en el hombre frgil y mortal, aunque sea til y
bien querido, ni has de tomar mucha pena si alguna vez fuere contrario o no te atiende.
Los que hoy son contigo, maana te pueden contradecir, y al contrario; porque muchas
veces se vuelven como viento.
Pon en Dios toda tu esperanza, y sea El tu temor y tu amor. El responder por ti, y lo
har bien, como mejor convenga.
No tienes aqu domicilio permanente: dondequiera que estuvieres, sers extrao y
peregrino, y no tendrs nunca reposo, si no estuvieres ntimamente unido con Cristo.

4. Qu miras aqu no siendo este lugar de tu descanso?

En los cielos debe ser tu morada, y como de paso has de mirar todo lo terrestre.
Todas las cosas pasan, y t tambin con ellas.
Gurdate de pegarte a ellas, porque no seas preso y perezcas.
En el Altsimo pon tu pensamiento, y tu oracin sin cesar sea dirigida a Cristo.
Si no sabes contemplar las cosas altas y celestiales, descansa en la pasin de Cristo y
habita gustosamente en sus grandes llagas.
Porque si te acoges devotamente a las llagas y preciosas heridas de Jess, gran consuelo
sentirs en la tribulacin, y no hars mucho caso de los desprecios de los hombres, y
fcilmente sufrirs las palabras maldicientes.

5. Cristo fue tambin en el mundo despreciado de los hombres, y entre grandes afrentas,
desamparado de amigos y conocidos, y en suma necesidad.
Cristo quiso padecer y ser despreciado, y t te atreves a quejarte de alguna cosa?

28
Cristo tuvo adversarios y murmuradores, y t quieres tener a todos por amigos y
bienhechores?
Con qu se coronar tu paciencia, sin ninguna adversidad se te ofrece?
Si no quieres sufrir ninguna adversidad, cmo sers amigo de Cristo?
Sufre con Cristo y por Cristo, si quieres reinar con Cristo.

6. Si una vez entrases perfectamente en lo secreto de Jess, y gustases un poco de su

encendido amor, entonces no tendras cuidado de tu propio provecho o dao; antes te
holgaras ms de las injurias que te hiciesen; porque el amor de Jess hace al hombre
despreciarse a s mismo.
El amante de Jess y de la verdad, y el hombre verdaderamente interior y libre de las
aflicciones desordenadas, se puede volver fcilmente a Dios, y levantarse sobre s
mismo en el espritu, y descansar gozosamente.

7. Aquel a quien gustan todas las cosas como son, no como se dicen o estiman, es
verdaderamente sabio y enseado ms de Dios que de los hombres.
El que sabe andar dentro de s, y tener en poco las cosas exteriores, no busca lugares, ni
espera tiempos para darse a ejercicios devotos.
El hombre interior presto se recoge; porque nunca se entrega todo a las cosas exteriores.
No le estorba el trabajo exterior, ni la ocupacin necesaria a tiempos; sino que as como
suceden las cosas, se acomoda a ellas.
El que est interiormente bien dispuesto y ordenado, no cuida de los hechos famosos y
perversos de los hombres.
Tanto se estorba el hombre y se distrae, cuando atrae a s las cosas de fuera.
8. Si fueses recto y puro, todo te sucedera bien y con provecho.
Por eso te descontentan y conturban muchas cosas frecuentemente, porque an no has
muerto a ti, del todo, ni apartado de todas las cosas terrenas.
Nada mancilla ni embaraza tanto el corazn del hombre cuanto el amor desordenado de
las criaturas.
Si desprecias las consolaciones de fuera, podrs contemplar las cosas celestiales, y
gozarte muchas veces dentro de ti.

Captulo II : De la humilde sumisin.

1. No te importe mucho quin es por ti o contra ti; sino busca y procura que sea Dios
contigo en todo lo que haces.
Ten buena conciencia, y Dios te defender.
Al que Dios quiere ayudar, no le podr daar la malicia de alguno.
Si sabes callar y sufrir, sin duda vers el favor de Dios.
El sabe el tiempo y el modo de librarte; y por eso te debes ofrecer a El.
A Dios pertenece ayudar y librar de toda confusin.
Algunas veces conviene mucho, para guardar mayor humildad, que otros sepan nuestros
defectos y los reprendan.

2. Cuando un hombre se humilla por sus defectos, entonces fcilmente aplaca a los
otros, y sin dificultad satisface a los que le odian.

29
Dios defiende y libra al humilde; al humilde ama y consuela; al hombre humilde se
inclina; al humilde concede gracia, y despus de su abatimiento le levanta a gran honra.
Al humilde descubre sus secretos, y le trae dulcemente a S y le convida.
El humilde, recibida la afrenta, est en paz; porque est con Dios y no en el mundo.
No pienses haber aprovechado algo, si no te estimas por el ms inferior de todos.

Captulo III : Del hombre bueno y pacfico.

1. Ponte primero a ti en paz, y despus podrs apaciguar a los otros.

El hombre pacfico aprovecha ms que el muy letrado.
El hombre apasionado, aun el bien convierte en mal, y de ligero cree lo malo.
El hombre bueno y pacfico todas las cosas echa a la buena parte.
El que est en buena paz, de ninguno sospecha.
El descontento y alterado, con diversas sospechas se atormenta; ni el sosiega, ni deja
descansar a los otros.
Dice muchas veces lo que no debiera, y deja de hacer lo que ms le convendra.
Piensa lo que otros deben hacer, y deja l sus obligaciones.
Ten, pues, primero celo contigo, y despus podrs tener buen celo con el prjimo.

2. T sabes excusar y disimular muy bien tus faltas, y no quieres or las disculpas
ajenas.
Ms justo sera que te acusases a ti, y excusases a tu hermano.
Sufre a los otros si quieres que te sufran.
Mira cun lejos ests an de la verdadera caridad y humildad, la cual no sabe desdear y
airarse sino contra s.
No es mucho conversar con los buenos y mansos, pues esto a todos da gusto
naturalmente; y cada uno de buena gana tiene paz, y ama a los que concuerdan con l.
Pero poder vivir en paz con los duros, perversos y mal acondicionados, y con quien nos
contradice, grande gracia es, y accin varonil y loable.

3. Hay algunos que tiene paz consigo, y tambin con los otros.
Otros hay que ni la tienen consigo, ni la dejan tener a los dems: molestos para los
otros, lo son ms para s mismos.
Y hay otros que tienen paz consigo, y trabajan en reducir a paz a los otros.
Pues toda nuestra paz en esta miserable vida, est puesta ms en el sufrimiento humilde,
que en dejar de sentir contrariedades.
El que sabe mejor padecer, tendr mayor paz. Este es el vencedor de s mismo y seor
del mundo, amigo de Cristo y heredero del cielo.

Captulo IV: Del corazn puro y sencilla intencin.

1. Con dos alas se levanta el hombre de las cosas terrenas, que son sencillez y pureza.
La sencillez ha de estar en la intencin y la pureza en la aficin. La sencillez pone la
intencin en Dios; la pureza le reconoce y gusta. Ninguna buena obra te impedir, si
interiormente estuvieres libre de todo desordenado deseo.Si no piensas ni buscas sino el
beneplcito divino y el provecho del prjimo, gozars de interior libertad. Si fuese tu
corazn recto, entonces te sera toda criatura espejo de vida, y libro de santa doctrina.
No hay criatura tan baja ni pequea, que no represente la bondad de Dios.

30
2. Si t fueses bueno y puro en lo interior, luego veras y entenderas bien todas las
cosas sin impedimento. El corazn puro penetra al cielo y al infierno. Cual es cada uno
en lo interior, tal juzga lo de fuera. Si hay gozo en el mundo, el hombre de puro corazn
le posee. Y si en algn lugar hay tribulacin y congojas, es donde habita la mala
conciencia. As como el hierro, metido en el fuego, pierde el orn y se pone todo
resplandeciente; as el hombre que enteramente se convierte a Dios, se desentorpece y
muda en nuevo hombre.

3. Cuando el hombre comienza a entibiarse, entonces teme el trabajo, aunque pequeo,

y toma con gusto la consolacin exterior. Mas cuando se comienza perfectamente a
vencer y andar alentadamente en la carrera de Dios, tiene por ligeras las cosas que
primero tena por pesadas.

Captulo V: De la consideracin de s mismo.

1. No debemos confiar de nosotros grandes cosas, porque muchas veces nos falta la
gracia y la discrecin. Poca luz hay en nosotros, y presto la perdemos por nuestra
negligencia. Y muchas veces no sentimos cun ciegos estamos en el alma. Muchas
veces tambin obramos mal, y lo excusamos peor. A veces nos mueve la pasin, y
pensamos que es celo.

2. El hombre recogido antepone el cuidado de s mismo a todos los cuidados; y el que

tiene verdadero cuidado de s, poco habla de otros. Nunca estars recogido y devoto, si
no callares las cosas ajenas, y especialmente mirares a ti mismo. Si del todo te ocupares
en Dios y en ti, poco te mover lo que sientes de fuera. Dnde ests cuando no ests
contigo? Y despus de haber discurrido por todas las cosas qu has ganado si de ti te
olvidaste? Si has de tener paz y unin verdadera, conviene que todo lo pospongas, y
tengas a ti solo delante de tus ojos.

3. Mucho aprovechars, si te guardas libre de todo cuidado temporal. Muy menguado

sers, si alguna cosa temporal estimares. No te parezca cosa alguna alta, ni grande, ni
acepta, ni agradable, sino Dios puramente, o lo que sea de Dios. Ten por vana cualquier
consolacin que te viniere de alguna criatura. El alma que ama a Dios, desprecia todas
las cosas sin El. Solo Dios eterno e inmenso que todo lo llena, gozo del alma y alegra
verdadera del corazn.

Captulo VI: La alegra de la buena conciencia.

1. La gloria del hombre bueno, es el testimonio de la buena conciencia. Ten buena

conciencia, y siempre tendrs alegra. La buena conciencia muchas cosas puede sufrir, y
muy alegre est en las adversidades. La mala conciencia siempre est con inquietud y
temor.Suavemente descansars, si tu corazn no te reprende. No te alegres sino cuando
obrares bien. Los malos nunca tienen alegra verdadera ni sienten paz interior; porque
dice el Seor: No tienen paz los malos. Y si dijeren: En paz estamos, no vendr mal
sobre nosotros: quin se atrever a ofendernos? No los creas, porque de repente se
levantar la ira de Dios, y pararn en nada sus obras, y perecern sus pensamientos.

2. No es dificultoso el que ama gloriarse en la tribulacin; porque gloriarse de esta

suerte, es gloriarse en la cruz del Seor. Breve es la gloria que se da y recibe de los

31
hombres. La gloria del mundo siempre va acompaada de tristeza. La gloria de los
buenos est en sus conciencias, y no en la boca de los hombres. La alegra de los justos
es de Dios, y en Dios, y su gozo es la verdad. El que desea la verdadera y eterna gloria,
no hace caso de la temporal. Y el que busca la gloria temporal, o no la desprecia de
corazn, seal es que ama menos la celestial. Gran quietud de corazn tiene el que no se
le da nada de las alabanzas ni de las afrentas.

3. Fcilmente estar contento y sosegado el que tiene la conciencia limpia. No eres ms

santo porque te alaben, ni ms vil porque te desprecien. Lo que eres, eso eres; y por ms
que te estimen los hombres, no puedes ser, ante Dios, ms grande de lo que eres. Si
miras lo que eres dentro de ti, no tendrs cuidado de lo que de ti hablen los hombres. El
hombre ve lo de fuera, mas Dios el corazn. El hombre considera las obras, y Dios pesa
las intenciones. Hacer siempre bien, y tenerse en poco, seal es de un alma humilde. No
querer consolacin de criatura alguna, seal de gran pureza y de cordial confianza.

4. El que no busca la aprobacin de los hombres, claramente muestra que se entreg del
todo a Dios. Porque dice San Pablo: No el que se alaba a s mismo es aprobado, sino el
que Dios alaba. Andar en lo interior con Dios, y no embarazarse de fuera con alguna
afliccin, estado es de varn espiritual.

Captulo VII: Del amor de Jess sobre todas las cosas.

1. Bienaventurado el que conoce lo que es amar a Jess, y despreciarse a s mismo por

Jess. Conviene dejar un amado por otro amado, porque Jess quiere ser amado sobre
todas las cosas. El amor de la criatura es engaoso y mudable, el amor de Jess es fiel y
durable. El que se llega a la criatura, caer con lo caedizo; el que abraza a Jess,
afirmar en El para siempre. Ama a Jess y tenle por amigo, que aunque todos te
desamparen, El no te desamparar ni te dejar perecer en el fin. De todos has de ser
desamparado alguna vez, ora quieras o no.

2. Ten fuertemente con Jess viviendo y muriendo, y encomindate a su fidelidad, que

El solo te puede ayudar, cuando todos te faltaren. Tu amado es de tal condicin, que no
quiere consigo admitir a otro, mas El solo quiere tener tu corazn y como rey sentarse
en su propia silla. Si t supieses bien desocuparte de toda criatura, Jess morar de
buena gana contigo. Hallars casi todo perdido cuanto pusieres en los hombres, fuera de
Jess.No confes ni estribes sobre la caa vaca; porque toda carne es heno, y toda su
gloria caer como flor de heno.

3. Si mirases solamente la apariencia de fuera de los hombres, presto sers engaado.

Porque si te buscas tu descanso y ganancias en otros, muchas veces sentirs dao: si en
todo buscas a Jess, hallars de verdad a Jess: mas si te buscas a ti mismo, tambin te
hallars, pero para tu dao. Pues ms se daa el hombre a s mismo, si no busca a Jess,
que todo el mundo y todos sus enemigos le pueden daar.

32
 Captulo VIII: De la familiar amistad con Jess.
1. Cuando Jess est presente, todo es bueno, y no parece cosa difcil: mas cuando est
ausente, todo es duro. Cuando Jess no habla dentro, vil es la consolacin: mas si Jess
habla una sola palabra, gran consolacin se siente. No se levant Mara Magdalena
luego del lugar donde llor, cuando le dijo Marta: El Maestro est aqu y te llama? Oh
bienaventurada hora, cuando el Seor Jess llama de las lgrimas al gozo del espritu!
Cun seco y duro eres sin Jess! Cun necio y vano si codicias algo fuera de Jess!
Dime, no es este peor dao, que si todo el mundo perdieses?

2. Qu puede dar el mundo sin Jess? Estar sin Jess es grave infierno: estar con Jess
es dulce paraso. Si Jess estuviere contigo, ningn enemigo podr daarte. El que halla
a Jess, halla un buen tesoro, y de verdad bueno sobre todo bien. Y el que pierde a Jess
pierde muy mucho, y ms que todo el mundo. Pobrsimo es el que vive sin Jess, y
riqusimo es el que est bien con Jess.

3. Muy grande arte es saber conservar con Jess, y gran prudencia saber tener a Jess.
S humilde y pacfico, y ser contigo Jess; s devoto y sosegado, y permanecer
contigo Jess. Presto puedes echar de ti a Jess, y perder su gracia, si te pegas a las
cosas exteriores. Si destierras de ti a Jess y le pierdes, adnde irs? A quin buscars
por amigo? Sin amigo no puedes vivir contento, y si no fuere Jess tu especialsimo
amigo, estars muy triste y desconsolado. Pues locamente lo haces, si en otro alguno
confas y te alegras. Ms se debe escoger tener todo el mundo contrario, que estar
ofendido con Jess. Pues sobre todo tus amigos sea Jess amado singularsimamente.

4. Ama a todos por amor de Jess, y a Jess por s mismo: slo a Jesucristo se debe
amar singularsimamente: porque El solo se halla bueno y fidelsimo, ms que todos los
amigos. Por El y en El debes amar a los amigos y los enemigos, rogarle por todos, para
que le conozcan y le amen. Nunca codicies ser loado ni amado singularmente, porque
eso a slo Dios pertenece, que no tiene igual; ni quieras que alguno se ocupe contigo en
su corazn, ni t te ocupes en amor de alguno; mas sea Jess en ti, y en todo hombre
bueno.

5. S puro y pobre interiormente sin ocupacin de criatura alguna. Es menester llevar a

Dios un corazn desnudo y puro, si quieres descansar y ver cun suave es el Seor. Y
verdaderamente no llegars a esto, si no fueres prevenido y trado de su gracia, para que,
dejadas y echadas fuera todas las cosas, seas unido con El solo. Pues cuando viene la
gracia de Dios al hombre, entonces se hace poderosos para toda cosa: y cuando se va,
ser pobre y enfermo, y como abandonado a las penas y castigos. En estas cosas no
debes desmayar ni desesperar, mas estar constante a la voluntad de Dios, y sufrir con
igual nimo todo lo que viniere a la gloria de Jesucristo. Porque despus del invierno
viene el verano, y despus de la noche vuelve el da, y pasada la tempestad viene gran
serenidad.

Captulo IX: Del carecimiento de toda consolacin.

1. No es grave cosa despreciar la humana consolacin, cuando tenemos la divina.

33
Gran cosa es y muy grande ser privado, y carecer de consuelo divino y humano, y
querer sufrir de gana destierro de corazn por la honre de Dios, y en ninguna cosa
buscarse a s mismo, ni mirar a su propio merecimiento.

Qu gran cosa es, si ests alegre y devoto, cuando viene la gracia de Dios? Esta hora
todos la desean.

Muy suavemente camina aquel a quien llama la gracia de Dios.

Y qu maravilla, si no siente carga el que es llevado del Omnipotente, y guiado por el

soberano guiador?

2. Muy de gana tomamos algn pasatiempo, y con dificultad se desnuda el hombre de s

mismo.

El mrtir San Lorenzo venci al mundo y al afecto que tena por su sacerdote, porque
despreci todo lo que en el mundo pareca deleitable; y sufri con paciencia, por amor
de Cristo, que le fuese quitado Sixto, el Sumo Sacerdote de Dios, a quien l amaba
mucho.

Pues as con el amor de Dios venci al amor del hombre, y troc el acontecimiento
humano por el buen placer divino.

As t aprende a dejar algn pariente o amigo por amor de Dios; y no te parezca grave
cuando te dejare tu amigo, sabiendo que es necesario que nos apartemos al fin unos de
otros.

3. Mucho y de continuo conviene que pelee el hombre consigo mismo, antes que
aprenda a vencerse del todo, y traer a Dios cumplidamente todo su deseo.

Cuando el hombre se est en s mismo, de ligero se desliza en las consolaciones

humanas.

Mas el verdadero amador de Cristo, y estudioso imitador de las virtudes, no se arroja a

las consolaciones, ni busca tales dulzuras sensibles; mas antes procura fuertes ejercicios,
y sufrir por Cristo duros trabajos.

4. As, cuando Dios te diere la consolacin espiritual, recbela con hacimiento de

gracias, mas entiende que es don de Dios, y no merecimiento tuyo.

No quieras ensalzarte ni alegrarte demasiado, ni presumir vanamente, mas humllate por

el don recibido, y s mas avisado y temeroso en todas tus obras: porque se pasar
aquella hora y vendr la tentacin.

Cuando te fuere quitada la consolacin, no desesperes luego, mas espera con humildad
y paciencia la visitacin celestial: porque poderoso es Dios para tornarte mucha mayor
consolacin.

34
Esto no es cosa nueva ni ajena de los que han experimentado el camino de Dios; porque
en los grandes Santos y antiguos Profetas, acaeci muchas veces esta manera de
mudanza.

5. Por esto deca uno cuando tena presente la gracia: Yo dije en mi abundancia, no ser
movido ya para siempre. Y ausente la gracia, aade lo que experiment en si diciendo:
Volviste tu rostro, y fui lleno de turbacin.

Mas por cierto, entre estas cosas no desespera, sino con mayor instancia ruega a Dios, y
dice: A Ti, Seor, llamar, y a mi Dios rogar. Y al fin alcanza el fruto de su oracin, y
confirma ser odo, diciendo: Oyme el Seor, y tuvo misericordia de m: el Seor es
hecho mi ayudador.

Mas en qu? Volviste, dice, mi llanto en gozo, y cercsteme de alegra.

Y si as se hizo con los grandes Santos, no debemos nosotros, enfermos y pobres,

desconfiar si algunas veces estamos en fervor de devocin, y a veces tibios y fros.

Porque el espritu se viene y se va, segn la divina voluntad.

Por eso dice el bienaventurado Job: Vistasle en la maana, y sbito le pruebas.

6. Pues sobre qu puedo esperar, o en quien debo confiar, sino solamente en la gran
misericordia de Dios, y en la esperanza de la gracia celestial?

Pues aunque est cercado de hombres buenos, o de hermanos devotos, o de amigos

fieles, o de libros santos o tratados lindos, o de cantos suaves e himnos, todo aprovecha
poco y tiene poco sabor, cuando soy desamparado de la gracia, y dejado en mi propia
pobreza.

Entonces no hay mejor remedio que la paciencia, y negndome a m mismo, ponerme en

la voluntad de Dios.

7. Nunca hall hombre tan religioso y devoro que alguna vez no tuviese apartamiento de
la consolacin divina o sintiese disminucin del fervor.

Ningn Santo fue tan altamente arrebatado y alumbrado que antes o despus no haya
sido tentado.

Pues no es digno de la alta contemplacin de Dios, el que no es ejercitado en alguna

tribulacin.

Porque suele ser la tentacin precedente, seal que vendr la consolacin.

Que a los probados en tentacin, es prometida la consolacin celestial.

Al que venciere, dice, dar a comer del rbol de la vida.

8. Dase tambin la divina consolacin, para que el hombre sea ms fuerte para sufrir las
adversidades.

35
Y tambin se sigue la tentacin, porque no se ensoberbezca del bien.

El demonio no duerme, ni la carne no est an muerta: por esto no ceses de prepararte a

la batalla.

A la diestra y a la siniestra estn los enemigos, que nunca descansan.

Captulo X: Del agradecimiento por la gracia de Dios.

1. Para qu buscas descanso, pues naciste para el trabajo?

Ponte a paciencia, ms que a consolacin: y a llevar cruz, ms que a tener alegra.

Qu hombre del mundo no tomara de muy buena gana la consolacin y alegra

espiritual, si siempre la pudiese tener?

Porque las consolaciones espirituales exceden a todos los placeres del mundo, y a los
deleites de la carne.

Porque todos los deleites del mundo, o son torpes o vanos; mas los deleites espirituales
slo son alegres y honestos; engendrados de las virtudes, e infundidos de Dios en los
corazones limpios.

Mas no puede ninguno usar de continuo de estas consolaciones divinas como quiere;
porque el tiempo de la tentacin pocas veces cesa.

2. Muy contraria es a la soberana visitacin la falsa libertad del alma, y la gran

confianza de s.

Bien hace Dios dando la gracia de la consolacin, pero el hombre hace mal no
atribuyndolo todo a Dios, hacindole gracias.

Y por esto no abundan en nosotros los dones de la gracia, porque somos ingratos al
Hacedor, y no lo atribuimos todo a la fuente original.

Porque siempre se debe gracia al que dignamente es agradecido; y es quitado al

soberbio lo que se suele dar al humilde.

3. No quiero consolacin que me quite la compuncin; ni deseo contemplacin que me

lleve en soberbia.

Pues no es santo todo lo alto; ni todo lo dulce bueno; ni todo deseo puro; ni todo lo que
amamos agradable a Dios.

De grado acepto yo la gracia que me haga ms humilde y temeroso, y me disponga ms

a renunciarme a m.

36
El enseado con el don de la gracia y avisado con el escarmiento de haberla perdido, no
osar atribuirse a s bien alguno; mas antes confesar ser pobre y desnudo.

Da a Dios lo que es de Dios, y atribuye a ti lo que es tuyo: esto es, da gracias a Dios por
la gracia y slo a ti atribuye la culpa, y conoce serte debida por la culpa dignamente la
pena.

4. Ponte siempre en lo ms bajo, y te se dar lo alto: porque no est lo muy alto sin lo
ms bajo. Los grandes Santos cerca de Dios, son pequeos cerca de s; y cuanto ms
gloriosos, tanto en s ms humildes.

Los llenos de verdad y de gloria celestial, no son codiciosos de gloria vana.

Los que estn fundados y confirmados en Dios, en ninguna manera pueden ser
soberbios.

Y los que atribuyen a Dios todo cuando bien reciben, no buscan ser loados unos de
otros: mas quieren la gloria que de slo Dios viene, y codician que sea Dios glorificado
sobre todos en S mismo, y en todos los Santos, y siempre tienen esto por fin.

5. Pues s agradecido en lo poco, y sers digno de recibir cosas mayores.

Ten en muy mucho lo poco, y lo ms despreciado por singular don.

Si miras a la dignidad del dador, ningn don te parecer pequeo o vil.

Por cierto no es poco lo que el soberano Dios da.

Y aunque da penas y castigos, se lo debemos agradecer, que siempre es para nuestra

salud todo lo que permite que nos venga.

El que desea guardar la gracia de Dios, agradzcale la gracia que le ha dado, y sufra con
paciencia cuando le fuere quitada.

Haga oracin continua, para que le sea tornada, y sea cauto y humilde, porque no la
pierda.

Captulo XI: Cun pocos son los que aman la Cruz de Cristo.

1. Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial, mas muy pocos que
lleven su cruz.

Tiene muchos que desean la consolacin, y muy pocos que quieran la tribulacin.

Muchos compaeros halla para la mesa, y pocos para la abstinencia.

Todos quieren gozar con El, mas pocos quieren sufrir algo por El.

37
Muchos siguen a Jess hasta el partir del pan, mas pocos hasta beber el cliz de la
pasin.

Muchos honran sus milagros, mas pocos siguen el vituperio de la cruz.

Muchos aman a Jess, cuando no hay adversidades.

Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de El algunas consolaciones: mas

si Jess se escondiese y los dejase un poco, luego de quejaran o desesperaran mucho.

2. Mas los que aman a Jess, por el mismo Jess, y no por alguna propia consolacin
suya, bendcenle en toda la tribulacin y angustia del corazn, tan bien como en
consolacin.

Y aunque nunca ms les quisiese dar consolacin, siempre le alabaran, y le querran dar
gracias.

3. Oh! Cunto puede el amor puro de Jess sin mezcla del propio provecho o amor!

No se pueden llamar propiamente mercenarios los que siempre buscan consolaciones?

No se aman a s mismos ms que a Cristo, los que de continuo piensan en sus

provechos y ganancias?

Dnde se hallar alguno tal, que quiera servir a Dios de balde?

4. Pocas veces se halla ninguno tan espiritual, que est desnudo de todas las cosas.

Pues quin hallar el verdadero pobre de espritu y desnudo de toda criatura?

Es tesoro inestimable y de lejanas tierras.

Si el hombre diere su hacienda toda, an no es nada.

Si hiciere gran penitencia, an es poco.

Aunque tenga toda la ciencia, an est lejos: y si tuviere gran virtud y muy ferviente
devocin, an le falta mucho; le falta cosa que le es ms necesaria.

Y esta cul es? Que dejadas todas las cosas, deje a s mismo y salga de s del todo, y
que no le quede nada de amor propio.

Y cuando ha hecho todo lo que conociere que debe hacer, an piense no haber hecho
nada.

5. No tenga en mucho que le puedan estimar por grande, mas llmese en la verdad
siervo sin provecho, como dice Jesucristo.

38
Cuando hubiereis hecho todo lo que os est mandado, an decid: Siervos somos sin
provecho.

Y as podrs ser pobre y desnudo de espritu, y decir con el profeta: Porque uno solo y
pobre soy.

Ninguno todava hay ms rico, ninguno ms poderoso, ninguno ms libre, que aquel que
sabe dejarse a s y a toda cosa, y ponerse en el ms bajo lugar.

Captulo XII: Del camino real de la Santa Cruz.

1. Esta palabra parece dura a muchos: Nigate a ti mismo, toma tu cruz, y sigue a Jess.
Pero mucho ms duro ser or aquella postrera palabra: Apartaos de m, malditos, al
fuego eterno. Pues los que ahora oyen y siguen de buena voluntad la palabra de la cruz,
no temern entonces or la palabra de la eterna condenacin.

Esta seal de la cruz estar en el cielo, cuando el Seor vendr a juzgar.

Entonces todos los siervos de la cruz, que se conformaron en la vida con el crucificado,
se llegarn a Cristo juez con gran confianza.

2. Pues que as es, por qu tenis tomar la cruz, por la cual se va al reino?

En la cruz est la salud, en la cruz la vida, en la cruz est la defensa de los enemigos, en
la cruz est la infusin de la suavidad soberana, en la cruz est la fortaleza del corazn,
en la cruz est el gozo del espritu, en la cruz est la suma virtud, en la cruz est la
perfeccin de la santidad.

No est la salud del alma, ni la esperanza de la vida eterna, sino en la cruz.

Toma, pues, tu cruz, y sigue a Jess, e irs a la vida eterna.

El vino primero, y llev su cruz y muri en la cruz por ti; porque t tambin la lleves, y
desees morir en ella.

Porque si murieres juntamente con El, vivirs con El.

Y si fueres compaero de la pena, lo sers tambin de la gloria.

3. Mira que todo consiste en la cruz, y todo est en morir en ella.

Y no hay otra va para la vida, y para la verdadera entraable paz, sino la va de la santa
cruz y continua mortificacin.

Ve donde quisieres, busca lo que quisieres, y no hallars ms alto camino en lo alto, ni

ms seguro en lo bajo, sino la va de la santa cruz.

39
Dispn y ordena todas las cosas segn tu querer y parecer, y no hallars sino que has de
padecer algo, o de grado o por fuerza: y as siempre hallars la cruz.

Pues, o sentirs dolor en el cuerpo, o padecers tribulacin en el espritu.

4. A veces te dejar Dios, a veces te perseguir l prjimo: lo que peor es, muchas veces
te descontentars de ti mismo, y no sers aliviado, ni refrigerado con ningn remedio ni
consuelo; mas conviene que sufras hasta cuando Dios quisiere.

Porque quiere Dios que aprendas a sufrir la tribulacin sin consuelo, y que te sujetes del
todo a El, y te hagas ms humilde con la tribulacin.

Ninguno siente as de corazn la pasin de Cristo, como aquel a quien acaece sufrir
cosas semejantes.

As que la cruz siempre est preparada, y te espera en cualquier lugar; no puedes huir
dondequiera que estuvieres, porque dondequiera que huyas, llevas a ti contigo, y
siempre hallars a ti mismo.

Vulvete arriba, vulvete abajo, vulvete fuera, vulvete dentro, y en todo esto hallars
cruz. Y es necesario que en todo lugar tengas paciencia, si quieres tener paz interior, y
merecer perpetua corona.

5. Si de buena voluntad llevas la cruz, ella te llevar, y guiar al fin deseado, adonde
ser el fin del padecer, aunque aqu no lo sea.

Si contra tu voluntad la llevas, cargaste, y hcestela ms pesada: y sin embargo

conviene que sufras.

Si desechas una cruz, sin duda hallars otra, y puede ser que ms grave.

6. Piensas tu escapar de lo que ninguno de los mortales pudo?

Quin de los Santos fue en el mundo sin cruz y tribulacin?

Nuestro Seor Jesucristo por cierto, en cuanto vivi en este mundo, no estuvo una hora
sin dolor de pasin.

Porque convena, dice, que Cristo padeciese, y resucitase de los muertos, y as entrase
en su gloria.

Pues cmo buscas t otro camino sino este camino real, que es la vida de la santa cruz?

7. Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio<, y t ?buscas para ti holganza y gozo?

Yerras, te engaas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones; porque toda esta vida
mortal est llena de miserias, y de toda parte sealada de cruces. Y cuanto ms
altamente alguno aprovechar en espritu, tanto ms graves cruces hallar muchas
veces, porque la pena de su destierro crece ms por el amor.

40
8. Mas este tal as afligido de tantas maneras, no est sin el alivio de la consolacin;
porque siente el gran fruto que le crece con llevar su cruz.

Porque cuando se sujeta a ella de su voluntad, toda la carga de la tribulacin se

convierte en confianza de la divina consolacin.

Y cuanto ms se quebranta la carne por la afliccin, tanto ms se esfuerza el espritu por

la gracia interior.

Y algunas veces tanto es confortado del afecto de la tribulacin y adversidad, por el

amor y conformidad de la cruz de Cristo, que no quiere estar sin dolor y tribulacin:
porque se tiene por ms acepto a Dios, cuanto mayores y ms graves cosas pudiere
sufrir por El.

Esto no es virtud humana, sino gracia de Cristo, que tanto puede y hace en la carne
flaca, que lo que naturalmente siempre aborrece y huye, lo acometa y acabe con fervor
de espritu.

9. No es segn la condicin humana llevar la cruz, amar la cruz, castigar el cuerpo,

ponerle en servidumbre; huir las honras, sufrir de grado las injurias, despreciarse a s
mismo, y desear ser despreciado; sufrir toda cosa adversa y daosa, y no desear cosa de
prosperidad en este mundo.

Si miras a ti, no podrs por ti cosa alguna de stas: mas si confas en Dios, El te enviar
fortaleza del cielo, y har que te estn sujetos el mundo y la carne.

Y no temers al diablo tu enemigo, si estuvieses armado de fe, y sealado con la cruz de

Cristo.

10. Dispnte, pues, como buen y fiel siervo de Cristo, para llevar varonilmente la cruz
de tu Seor crucificado por tu amor.

Preprate a sufrir muchas adversidades y diversas incomodidades en esta miserable

vida; porque as estar contigo Jess adondequiera que fueres; y de verdad que le
hallars en cualquier parte que te escondas.

As conviene que sea, y no hay otro remedio para evadirse del dolor y de la tribulacin
de los males, sino sufrir.

Bebe afectuosamente el cliz del Seor, si quieres ser su amigo, y tener parte con El.

Remite a Dios las consolaciones, para que haga con ellas lo que ms le agradar.

Pero t dispnte a sufrir las tribulaciones, y estmalas por grandes consuelos; porque no
son condignas las pasiones de este tiempo para merecer la gloria venidera, aunque t
solo pudieses sufrirlas todas.

11. Cuando llegares a tanto, que la afliccin te sea dulce y gustosa por amor de Cristo,
piensa entonces que te va bien; porque hallaste el paraso en la tierra.

41
Cuando te parece grave el padecer, y procuras huirlo, cree que te va mal, y dondequiera
que fueres, te seguir la tribulacin.

12. Si te dispones para hacer lo que debes, es a saber, sufrir y morir, luego te ir mejor,
y hallars paz.

Y aunque fueres arrebatado hasta el tercer cielo con San Pablo, no estars por eso
seguro de no sufrir alguna contrariedad. Yo (dice Jess) le mostrar cuntas cosas le
convendrn padecer por mi nombre.

Debes, pues, padecer, si quieres amar a Jess, y servirle siempre.

13. Ojal que fueses digno de padecer algo por el nombre de Jess! Cun grande
gloria te resultara! Cunta alegra a todos los Santos de Dios! Cunta edificacin sera
para el prjimo!

Todos alaban la paciencia, pero pocos quieren padecer.

Con razn debieras sufrir algo de buena gana por Cristo; pues hay muchos que sufren
graves cosas por el mundo.

14. Ten por cierto que te conviene morir viviendo; y cuanto ms muere cada uno a s
mismo, tanto ms comienza vivir para Dios.

Ninguno es suficiente para comprender cosas celestiales, si no se humilla a sufrir

adversidades por Cristo.

No hay cosa a Dios ms acepta, ni para ti en este mundo ms saludable, que padecer de
buena voluntad por Cristo.

Y si te diesen a escoger, ms debieras desear padecer cosas adversas por Cristo, que ser
recreado con muchas consolaciones; porque as le seras ms semejante, y ms
conforme a todos los Santos.

No est, pues, nuestro merecimiento ni la perfeccin de nuestro estado en las muchas

suavidades y consuelos, sino ms bien en sufrir grandes penalidades y tribulaciones.

15. Porque si alguna cosa fuera mejor y ms til para la salvacin de los hombres que el
padecer, Cristo lo hubiera declarado con su doctrina y con su ejemplo.

Pues manifiestamente exhorta a sus discpulos, y a todos los que desean seguirle, a que
lleven la cruz, y dice: Si alguno quisiera venir en pos de M, niguese a s mismo, tome
su cruz y sgame.

As que ledas y bien consideradas todas las cosas, sea esta la postrera conclusin: Que
por muchas tribulaciones nos conviene entrar en el reino de Dios.

42
 LIBRO TERCERO

Captulo I: Del habla interior de Cristo al alma fiel.

El alma:
1. Oir lo que habla el Seor Dios en m.

Bienaventurada el alma que oye al Seor que le habla, y de su boca recibe palabras de
consolacin.

Bienaventurados los odos que perciben los raudales de las inspiraciones divinas, y no
cuidan de las murmuraciones mundanas.

Bienaventurados los odos que no escuchan la voz que oyen de fuera, sino la verdad que
ensea de dentro.

Bienaventurados los ojos que estn cerrados a las cosas exteriores, y muy atentos a las
interiores.

Bienaventurados los que penetran las cosas interiores, y estudian con ejercicios
continuos en prepararse cada da ms y ms a recibir los secretos celestiales.

Bienaventurados los que se alegran de entregarse a Dios, y se desembarazan de todo

impedimento del mundo.

Oh alma ma! Considera bien esto, y cierra las puertas de tu sensualidad, para que
puedas or lo que te habla el Seor tu Dios.

2. Esto dice tu amado:

Jesucristo: Yo soy tu salud, tu paz y tu vida.

Consrvate cerca de m, y hallars paz.

Deja todas las cosas transitorias, y busca las eternas.

Qu es todo lo temporal sino engaoso? Y ?qu te valdrn todas las criaturas, si fueres
desamparado del Criador?

Por esto, dejadas todas las cosas, hazte fiel y grata a tu Criador, para que puedas
alcanzar la verdadera bienaventuranza.

Captulo II: Cmo la verdad habla dentro del alma sin sonido de palabras.

El Alma:
1. Habla, Seor, porque tu siervo escucha. Yo soy tu siervo, dame entendimiento, para
que sepa tus verdades.

43
Inclina mi corazn a las palabras de tu boca: descienda tu habla as como roco.

Decan en otro tiempo los hijos de Israel a Moiss: Hblanos t y oiremos: no nos hable
el Seor, porque quiz moriremos.

No as, Seor, no as te ruego: sino ms bien como el Profeta Samuel, con humildad y
deseo te suplico: Habla, Seor, pues tu siervo oye.

No me hable Moiss, ni alguno de los Profetas; sino bien hblame T, Seor Dios,
inspirador y alumbrador de todos los Profetas: pues T solo sin ellos me puedes ensear
perfectamente; pero ellos sin Ti ninguna cosa aprovecharn.

2. Es verdad que pueden pronunciar palabras; mas no dan espritu.

Elegantemente hablan; mas callando T no encienden el corazn.

Dicen la letra; mas T abres el sentido.

Predican misterios; mas T ayudas a cumplirlos.

Muestran el camino; pero T das esfuerzo para andarlo.

Ellos obran por de fuera solamente; pero T instruyes y alumbras los corazones.

Ellos riegan la superficie; mas T das la fertilidad.

Ellos dan voces; pero T haces que el odo las perciba.

3. No me hable, pues, Moiss, sino T, Seor Dios mo, eterna verdad, para que por
desgracia no muera y quede sin fruto, si solamente fuere enseado de fuera y no
encendido por adentro.

No me sea para condenacin la palabra oda y no obrada, conocida y no amada, creda y

no guardada.

Habla, pues, T, Seor; pues tu siervo oye, ya que tienes palabras de vida eterna.

Hblame para dar algn consuelo a mi alma, para la enmienda de toda mi vida, y para
eterna alabanza, honra y gloria tuya.

Captulo III: Que las palabras de Dios se deben or con humildad, y cmo muchos no
las consideran como deben.

Jesucristo:
1. Oye, hijo, mis palabras, palabras suavsimas que exceden toda la ciencia de los
filsofos y sabios de este mundo.

44
Mis palabras son espritu y vida, y no se pueden ponderar por la razn humana. No se
deben traer para vana complacencia, sino orse en silencio, y recibirse con toda
humildad y grande afecto.

El Alma: 2. Dijo David: Bienaventurado aquel a quien T, Seor, instruyeres, y a quien

mostrares tu ley; porque le guardes de los das malos, y no sea desamparado en la tierra.

Jesucristo: 3. Yo, dice Dios, ensear a los Profetas desde el principio, y no ceso de
hablar a todos hasta ahora, pero muchos son duros y sordos a mi voz.

Oyen con ms gusto al mundo que a Dios; y ms fcilmente siguen el apetito de su

carne, que el beneplcito divino.

El mundo promete cosas temporales y pequeas, y con todo eso le sirven con grande
ansia: Yo prometo cosas grandes y eternas, y entorpcense los corazones de los
mortales.

Quin Me sirve a M, y obedece en todo con tanto cuidado, como al mundo y a sus
seores se sirve?

Avergnzate, Sidn, dice el mar. Y si preguntas la causa, oye el por qu.

Por un pequeo beneficio van los hombres largo camino, y por la vida eterna con
dificultad muchos levantan una vez el pie del suelo.

Buscan los hombres viles ganancias; por una moneda pleitean a las veces torpemente;
por cosas vanas, y por una corta promesa no temen fatigarse de noche y de da.

4. Mas ay dolor! que emperezan de fatigarse un poco por el bien que no se muda, por el
galardn que inestimable, y por la suma gloria sin fin.

Avergnzate, pues, siervo perezoso y descontentadizo, de que aquellos se hallen ms

dispuestos para la perdicin que t para la vida.

Algranse ellos ms por la vanidad que t por la verdad.

Porque algunas veces les miente su esperanza; pero mi promesa a nadie engaa, ni deja
frustrado al que confa en M.

Dar lo que he prometido; cumplir lo que he dicho, si alguno perseverare fiel en mi

amor hasta el fin.

Yo soy remunerador de todos los buenos, y fuerte examinador de todos los devotos.

5. Escribe t mis palabras en tu corazn, y considralas con mucha diligencia, pues en el

tiempo de la tentacin te sern muy necesarias.

Lo que no entiendes ahora, cuando lo lees, conocerslo en el da de mi visitacin.

45
De dos maneras acostumbro visitar a mis escogidos, esto es, con tentacin y con alivio.

Y dos lecciones les doy cada da: una reprendiendo sus vicios; otra amonestndolos al
adelantamiento de las virtudes.

El que entiende mis palabras y las desprecia, tiene quien le juzgue en el postrero da.

Oracin para pedir la gracia de la devocin

6. Seor Dios mo, T eres todos mis bienes. Quin soy yo para que me atreva a
hablarte?

Yo soy un pobrsimo siervecillo tuyo, y gusanillo desechado, mucho ms pobre y

despreciable de lo que yo s y puedo decir.

Pero acurdate, Seor, que soy nada, nada tengo y nada valgo.

T solo eres bueno, justo y santo; T lo puedes todo, lo das todo, dejando vaco
solamente al pecador.

Acurdate de tus misericordias, y llena mi corazn de gracia; pues no quieres que sean
vacas tus obras.

7. Cmo podr sufrirme en esta miserable vida, si no me confortare tu gracia y

misericordia?

No me vuelvas el rostro; no dilates tu visitacin; no desves tu consuelo, porque no sea

mi alma para Ti como la tierra sin agua.

Seor, ensame a hacer tu voluntad; ensame a conversar delante de Ti digna y

humildemente, pues T eres mi sabidura, que en verdad me conoces, y conociste antes
que el mundo se hiciese, y yo naciese en el mundo.

Captulo IV: Debemos conversar delante de Dios con verdad y humildad.

Jesucristo:
1. Hijo, anda delante de M en verdad, y bscame siempre con sencillez de corazn.

El que anda en mi presencia en verdad ser defendido de los malos encuentros, y la

verdad le librar de los engaadores, y de las murmuraciones de los malvados.

Si la verdad te librare, sers verdaderamente libre, y no cuidars d las palabras vanas de

los hombres.

El Alma: 2. Verdad es, Seor; y as te suplico que lo hagas conmigo. Enseme tu

verdad, y ella me guarde y me conserve hasta alcanzar mi salvacin.

46
Ella me libre de toda mala aficin y amor desordenado, y andar contigo en gran
libertad de corazn.

Jesucristo: 3. Yo te ensear, dice la verdad, lo que es recto y agradable delante de M.

Piensa en tus pecados con gran descontento y tristeza, y nunca te juzgues ser algo por
tus buenas obras.

En verdad eres pecador, sujeto y enredado en muchas pasiones.

Por ti siempre vas a la nada; pronto caes, pronto eres vencido, presto te turbas, y presto
desfalleces.

Nada tienes de que puedas alabarte; pero mucho de que humillarte; porque eres ms
flaco de lo que puedes pensar.

4. Por eso, no te parezca gran cosa, alguna de cuantas haces.

Nada tengas por grande, nada por precioso y admirable; nada estimes por digno de
reputacin, nada por alto, nada por verdaderamente de alabar y codiciar sino lo que es
eterno.

Agrdete sobre todas las cosas la verdad eterna, y desagrdete siempre sobre todo tu
grandsima vileza.

Nada temas, ni desprecies, ni huyas cosa alguna tanto como tus vicios y pecados, los
cuales te deben desagradar ms que los daos de las cosas.

Algunos no andan sencillamente en mi presencia; sino que, guiados de cierta curiosidad

y arrogancia, quieren saber mis secretos, y entender las cosas altas de Dios, no cuidando
de s mismos, ni de su salvacin.

Estos muchas veces caen en grandes tentaciones y pecados por su soberbia y curiosidad,
porque Yo les soy contrario.

5. Teme los juicios de Dios; atemorzate de la ira del Omnipotente; no quieras

escudriar las obras del Altsimo; sino examina tus maldades, en cuntas cosas pecaste,
y cuntas buenas obras dejaste de hacer por negligencia.

Algunos tienen su devocin solamente en los libros, otros en las imgenes; y otros en
seales y figuras exteriores.

Algunos me traen en la boca; pero pocos en el corazn.

Hay otros, que alumbrados en el entendimiento y purgados en el afecto, suspiran

siempre por las cosas eternas, oyen con pena las terrenas, y con dolor sirven a las
necesidades de la naturaleza; y stos sienten lo que habla en ellos el espritu de verdad.

Porque les ensea a despreciar lo terrestre y amar lo celestial, aborrecer el mundo y

desear el cielo de da y de noche.

47
 Captulo V: Del maravilloso afecto del divino amor.

El Alma:
1. Bendgote, Padre celestial, Padre de mi Seor Jesucristo, que tuviste por bien
acordarte de este pobre.

Oh Padre de las misericordias, y Dios de toda consolacin! Gracias te doy porque a m,

indigno de todo consuelo, algunas veces recreas con tu consolacin.

Bendgote y te glorifico siempre con tu Unignito Hijo, con el Espritu Santo

consolador por los siglos de los siglos.

Oh Seor Dios, amador santo mo! Cuando T vinieres a mi corazn, se alegrarn

todas mis entraas.

T eres mi gloria y la alegra de mi corazn.

T eres mi esperanza y refugio en el da de mi tribulacin.

2. Mas porque soy an flaco en el amor e imperfecto en la virtud, por eso tengo
necesidad de ser fortalecido y consolado por Ti.

Por eso vistame, Seor, ms veces, e instryeme con santas doctrinas.

Lbrame de mis malas pasiones, y sana mi corazn de todas mis aficiones desordenadas;
porque sano y buen purgado en lo interior, sea apto para amarte, fuerte para sufrir, y
firme para perseverar.

3. Gran cosa es el amor, y bien sobremanera grande; l solo hace ligero todo lo pesado,
y lleva con igualdad todo lo desigual.

Pues lleva la carga sin carga, y hace dulce y sabroso todo lo amargo.

El amor noble de Jess nos anima a hacer grandes cosas, y mueve a desear siempre lo
ms perfecto.

El amor quiere estar en lo ms alto, y no ser detenido de ninguna cosa baja.

El amor quiere ser libre, y ajeno de toda aficin mundana; porque no se impida su vista,
ni se embarace en ocupaciones de provecho temporal, o caiga por algn dao.

No hay cosa ms dulce que el amor; nada ms fuerte, nada ms alto, nada ms ancho,
nada ms alegre, nada ms lleno, ni mejor en el cielo ni en la tierra; porque el amor
naci de Dios, y no puede aquietarse con todo lo criado, sino con el mismo Dios.

4. El que ama, vuela, corre y se alegra, es libre y no embarazado.

48
Todo lo da por todo; y todo lo tiene en todo; porque descansa en un Sumo bien sobre
todas las cosas, del cual mana y procede todo bien.

No mira a los dones, sino que se vuelve al dador sobre todos los bienes.

El amor muchas veces no guarda modo, mas se enardece sobre todo modo.

El amor no siente la carga, ni hace caso de los trabajos; desea ms de lo que puede: no
se queja que le manden lo imposible; porque cree que todo lo puede y le conviene.

Pues para todos es bueno, y muchas cosas ejecuta y pone por obra, en las cuales el que
no ama, desfallece y cae.

5. El amor siempre vela, y durmiendo no duerme.

Fatigado no se cansa; angustiado no se angustia; espantado no se espanta: sino, como

viva llama y ardiente luz, sube a lo alto y se remonta con seguridad.

Si alguno ama, conoce lo que dice esta voz:

Grande clamor es en los odos de Dios el abrasado afecto del alma que dice: Dios mo,
amor mo, T todo mo, y yo todo tuyo.

6. Diltame en el amor, para que aprenda a gustar con la boca interior del corazn cun
suave es amar y derretirse y nadar en el amor.

Sea yo cautivo del amor, saliendo de m por l grande fervor y admiracin.

Cante yo cnticos de amor: sgate, amado mo, a lo alto, y desfallezca mi alma en tu

alabanza, alegrndome por el amor.

Amete yo ms que a m, y no me ame a m sino por Ti, y en Ti a todos los que de

verdad te aman como manda la ley del amor, que emana de Ti como un resplandor de tu
divinidad.

7. El amor es diligente, sincero, piadoso, alegre y deleitable, fuerte, sufrido, fiel,

prudente, magnnimo, varonil y nunca se busca a s mismo; porque cuando alguno se
busca a s mismo, luego cae del amor.

El amor es muy mirado, humilde y recto; no es regaln, liviano, ni entiende en cosas

vanas; es sombro, casto, firme, quieto y recatado contra todos los sentidos.

El amor es sumiso y obediente a los superiores, vil y despreciado para s; para Dios
devoto y agradecido, confiando y esperando siempre en El, aun cuando no le regala,
porque no vive ninguno en amor sin dolor.

8. El que no est dispuesto a sufrirlo todo, y a hacer la voluntad del amado, no es digno
de llamarse amante.

49
Conviene al que ama abrazar de buena voluntad por el amado todo lo duro y amargo, y
no apartarse de El por cosa contraria que acaezca.

Captulo VI: De la prueba del verdadero amor.

Jesucristo:
1. Hijo, no eres aun fuerte y prudente amador.

El Alma: 2. Por qu, Seor?

Jesucristo: 3. Porque por una contradiccin pequea, faltas en lo comenzado, y buscas la

consolacin ansiosamente.

El constante amador est fuerte en las tentaciones, y no cree a las persuasiones

engaosas del enemigo.

Como Yo le agrado en las prosperidades, as no le descontento en las adversidades.

4. El discreto amador no considera tanto el don del amante, cuando el amor del que da.

Antes mira a la voluntad que a la merced; y todas las ddivas estima menos que el
amado.

El amador noble no descansa en el don, sino en M sobre todo don.

Por eso, si algunas veces no gustas de M o de mis Santos tan bien como deseas: no est
todo perdido.

Aquel tierno y dulce afecto que sientes algunas veces, obra es de la presencia de la
gracia, y gusto anticipado de la patria celestial, sobre lo cual no se debe estribar mucho,
porque va y viene.

Pero pelear contra las perturbaciones incidentes del nimo, u menospreciar la sugestin
del diablo, seal es de virtud y de gran merecimiento.

5. No te turben, pues, las imaginaciones extraas de diversas materias que te ocurrieren.

Guarda tu firme propsito y la intencin recta para con Dios.

Ni tengas a engao que de repente te arrebaten alguna vez a lo alto, y luego te torne a
las pequeeces acostumbradas del corazn.

Porque ms las sufres contra tu voluntad que las causas; y mientras te dan pena y las
contradices, mrito es y no prdida.

6. Persudete que el enemigo antiguo de todos modos se esfuerza para impedir tu deseo
en el bien, y apartarte de todo ejercicio devoto, como es honrar a los Santos, la piadosa

50
memoria de mi pasin, la til contricin de los pecados, la guarda del propio corazn, el
firme propsito de aprovechar en la virtud.

Te trae muchos pensamientos malos para disgustarte y atemorizarte, para desviarte de la

oracin y de la leccin sagrada.

Desagrdale mucho la humilde confesin; y si pudiese, hara que dejases de comulgar.

No le creas, ni hagas caso de l; aunque muchas veces te arme lazos para seducirte.

Cuando te trajere pensamientos malos y torpes, atribyelos a l, y dile:

Vete de aqu, espritu inmundo; avergnzate, desventurado; muy sucio eres, pues me
traes tales cosas a la imaginacin.

Aprtate de m, malvado engaador; no tendrs parte ninguna en m; mas Jess estar

conmigo como invencible capitn, y t estars confundido.

Ms quiero morir y sufrir cualquier pena que condescender contigo.

Calla y enmudece, no te oir ya aunque ms me importunes. El Seor es mi luz y mi

salud. A quin temer?

Aunque se ponga contra mi un ejercito, no temer mi corazn. El Seor es mi ayuda y

mi Redentor.

7. Pelea como buen soldado; y si alguna vez cayeres por flaqueza de corazn, procura
cobrar mayores fuerzas que las primeras, confiando de mayor favor mo, y gurdate
mucho del vano contentamiento y de la soberbia.

Por eso muchos estn engaados, y caen algunas veces en ceguedad casi incurable.

Srvate de aviso y de perpetua humildad la cada de los soberbios, que locamente

presumen de s.

Captulo VII: Cmo se ha de encubrir la gracia bajo el velo de la humildad.

Jesucristo:
1. Hijo, te es ms til y ms seguro encubrir la gracia de la devocin, y no ensalzarte ni
hablar mucho de ella, ni estimarla mucho; sino despreciarte a ti mismo, y temer, porque
se te ha dado sin merecerla.

No es bien estar muy pegado a esta afeccin; porque se puede mudar presto en otra
contraria.

Piensa cuando ests en gracia, cun miserable y pobre sueles ser sin ella.

51
Y no est slo el aprovechamiento de la vida espiritual en tener gracia de consolacin,
sino en que con humildad, abnegacin y paciencia lleves a bien que se te quite, de suerte
que entonces, no aflojes en el cuidado de la oracin, ni dejes del todo las dems buenas
obras que sueles hacer ordinariamente.

Mas como mejor pudieres y entendieres, haz de buena gana cuanto est en ti, sin que
por la sequedad o angustia del espritu que sientes, te descuides del todo.

2. Porque hay muchos que cuando las cosas no les suceden a su placer, se hacen
impacientes o desidiosos.

Porque no est siempre en la mano del hombre su camino, sino que a Dios pertenece el
dar y consolar cuando quiere y cuanto quiere, y a quien quiere, segn le agradare, y no
ms.

Algunos indiscretos de destruyeron a si mismos por la gracia de la devocin; porque

quisieron hacer ms de lo que pudieron, no mirando la medida de su pequeez, y
siguiendo ms el deseo de su corazn que el juicio de la razn.

Y porque se atrevieron a mayores cosas que Dios quera, por esto perdieron pronto la
gracia.

Se hallaron pobres, y quedaron viles los que pusieron en el cielo su nido, para que
humillados y empobrecidos a prendan a no volar con sus alas, sino a esperar debajo de
las mas.

Los que an son nuevos e inexpertos en el camino del Seor, si no se gobiernan por el
consejo de discretos, fcilmente pueden ser engaados y perderse.

3. Si quieren ms seguir su parecer que creer a los ejercitados, les ser peligroso el fin, y
si se niegan a ceder de su propio juicio.

Los que se tienen por sabios, rara vez sufren con humildad que otro los dirija.

Mejor es saber poco con humildad, y poco entender, que grandes tesoros de ciencia con
vano contento.

Ms te vale tener poco, que mucho con que te puedes ensoberbecer.

No obra discretamente el que se entrega todo a la alegra, olvidando su primitiva miseria

y el casto temor del Seor, que recela perder la gracia concedida.

No tampoco sabe mucho de virtud el que en tiempo de adversidad y de cualquiera

molestia de desanima demasiado, y no piensa ni siente de M con la debida confianza.

4. El que quisiere estar muy seguro en tiempo de paz, se encontrar abatido y temeroso
en tiempo de guerra.

Si supieses permanecer siempre humilde y pequeo para contigo, y moderar y regir bien
tu espritu, no caeras tan presto en peligro ni pecado.

52
Buen consejo es que pienses cuando ests con fervor de espritu, lo que puede ocurrir
con la ausencia de la luz.

Cuando esto acaeciere, piensa que otra vez puede volver la luz, que para tu seguridad y
gloria ma te quit por algn tiempo.

5. Ms aprovecha muchas veces esta prueba, que si tuvieses de continuo a tu voluntad

las cosas que deseas.

Porque los merecimientos no se han de calificas por tener muchas visiones o

consolaciones, o porque sea uno entendido en la Escritura, o por estar levantado en
dignidad ms alta.

Sino que consiste en estar fundado en verdadera humildad y lleno de caridad divina, en
buscar siempre pura y enteramente la honra de Dios, en reputarse a s mismo por nada, y
verdaderamente despreciarse, y en desear ms ser abatido y despreciado, que honrado
de otros.

Captulo VIII: De la baja estimacin de s mismo ante los ojos de Dios.

El Alma:
1. Hablar a mi Seor, siendo yo polvo y ceniza? Si por ms me reputare, T ests
contra m, y mis maldades dan verdadero testimonio que no puedo contradecir.

Mas si me humillare y anonadare, y dejare toda propia estimacin, y me volviere polvo

como lo soy, ser favorable para m tu gracia, y tu luz se acercar a mi corazn, y toda
estimacin, por poca que sea, se hundir en el valle de mi miseria, y perecer para
siempre.

All me hacer conocer a m mismo lo que soy, lo que fui y en lo que he parado; porque
soy nada y no lo conoc.

Abandonado a mis fuerzas, soy nada y todo flaqueza; pero al punto que T me miras,
luego me hago fuerte, y me lleno de gozo nuevo.

Y es cosa maravillosa por cierto cmo tan de repente soy levantado sobre m, y
abrazado de Ti con tanta benignidad; siendo as que yo, segn mi propio peso, siempre
voy a lo bajo.

2. Esto hace tu amor gratuitamente, anticipndose y socorrindome en tanta multitud de

necesidades, guardndome tambin de graves peligros, y librndome de males
verdaderamente innumerables.

Porque yo me ped amndome desordenadamente; pero buscndote a Ti solo, y

amndote puramente me hall a m no menos que a Ti; y por el amor me anonad ms
profundamente.

53
Porque T, oh dulcsimo Seor, haces conmigo mucho ms de lo que merezco y ms de
lo que me atrevo a esperar y pedir.

3. Bendito seas, Dios mo, que aunque soy indigno de todo bien, todava tu liberalidad e
infinita bondad nunca cesa de hacer bien aun a los desagradecidos y apartados lejos de
Ti.

Vulvenos a Ti para que seamos agradecidos, humildes y devotos; pues T eres nuestra
salud, virtud y fortaleza.

Captulo IX: Todas las cosas se deben referir a Dios como a ltimo fin.

Jesucristo:
1. Hijo, yo debo ser tu supremo y ltimo fin, se deseas de verdad ser bienaventurado.

Con este propsito se purificar tu deseo, que vilmente se abate muchas veces a s
mismo, y a las criaturas.

Porque si en algo te buscas a ti mismo, luego desfalleces, y te quedas rido.

Atribyelo, pues, todo principalmente a M, que soy el que todo lo he dado.

As, considera cada cosa como venida del Soberano Bien, y por esto todas las cosas se
deben reducir a M como a su origen.

2. De M sacan agua como de fuente viva el pequeo y el rico; y los que me sirven de
buena voluntad y libremente, recibirn gracia por gracia.

Pero el que se quiere ensalzar fuera de M o deleitarse en algn bien particular, no ser
confirmado en el verdadero gozo, ni dilatado en su corazn, sino que estar impedido y
angustiado de muchas maneras.

Por eso no te apropies a ti alguna cosa buena, ni atribuyas a algn hombre la virtud, sino
refirelo todo a Dios, sin el cual nada tiene el hombre.

Yo lo di todo, Yo quiero que se me vuelca todo; y con todo rigor exijo que se me den
gracias por ello.

3. Esta es la verdad con que se destruye la vanagloria.

Y si la gracia celestial y la caridad verdadera entraren en el alma, no habr envidia

alguna ni quebranto de corazn, ni te ocupar el amor propio.

La caridad divina lo vence todo, y dilata todas las fuerzas del alma.

54
Si bien lo entiendes, en M solo te has de alegrar, y en M solo has de esperar; porque
ninguno es bueno sino slo Dios, el cual es de alabar sobre todas las cosas, y debe ser
bendito en todas ellas.

Captulo X: En despreciando el mundo, es dulce cosa servir a Dios.

El Alma:
1. Otra vez hablar, Seor, ahora, y no callar. Dir en los odos de mi Dios, mi Seor y
mi Rey que est en el cielo: Oh Seor, cun grande e la abundancia de tu dulzura, que
escondiste para los que te temen! Pero qu eres para los que te aman? y qu para los
que te sirven de todo corazn? Verdaderamente es inefable la dulzura de tu
contemplacin, la cual das a los que te aman. En esto me has mostrado singularmente tu
dulce caridad, en que cuando yo no exista, me criaste, y cuando erraba lejos de Ti, me
convertiste para que te sirviese, y me mandaste que te amase.

2. Oh fuente de amor perenne! Qu dir de Ti? Cmo podr olvidarme de Ti, que te
dignaste de acordarte de m, aun despus que yo me perd y perec? Usaste de
misericordia con tu siervo sobre toda esperanza, y sobre todo merecimiento me diste tu
gracia y amistad. Qu te volver yo por esta gracia? Porque no se concede a todos que,
dejadas todas las cosas, renuncien al mundo y escojan vida retirada. Por ventura es
gran cosa que yo te sirva, cuando toda criatura est obligada a servirte? No me debe
parecer mucho servirte, sino ms bien me parece grande y maravilloso que T te
dignaste de recibir por siervo a un tan pobre e indigno y unirle con tus amados siervos.

3. Tuyas son, pues, todas las cosas que tengo y con que te sirvo. Pero por el contrario,
T me sirves ms a m que yo a Ti. El cielo y la tierra que T criaste para el servicio del
hombre, estn prontos, y hacen cada da todo lo que les has mandado; y esto es poco,
pues an has destinado a los ngeles para servicio del hombre. Mas a todas estas cosas
excede el que T mismo te dignaste de servir al hombre, y le prometiste que te daras a
Ti mismo.

4. Qu te dar yo por tantos millares de beneficios? Oh! Si pudiese yo servirte todos

los das de mi vida! Oh! Si pudiese solamente, siquiera un solo da, hacerte algn
digno servicio! Verdaderamente T solo eres digno de todo servicio, de toda honre y de
alabanza eterna. Verdaderamente T solo eres mi Seor, y yo soy un pobre siervo tuyo,
que estoy obligado a servirte con todas mis fuerzas, y nunca debo cansarme de alabarte.
As lo quiero, as lo deseo; y lo que me falta, rugote que T lo suplas.

5. Grande honra y gran gloria es servirte, y despreciar todas las cosas por Ti. Por cierto
grande gracia tendrn los que de toda voluntad se sujetaren a tu santsimo servicio.
Hallarn la suavsima consolacin del Espritu Santo los que por amor tuyo
despreciaren todo deleite carnal. Alcanzarn gran libertad de corazn los que entran por
senda estrecha por amor tuyo, y por l desechan todo cuidado del mundo.

6. Oh agradable y alegre servidumbre de Dios, con la cual se hace el hombre

verdaderamente libre y santo! Oh sagrado estado de la profesin religiosa, que hace al
hombre igual a los ngeles, apacible a Dios, terrible a los demonios, y recomendable a

55
todos los fieles! Oh esclavitud digna de ser abrazada y siempre deseada, por la cual se
merece el Sumo Bien, y se adquiere el gozo que durar sin fin!

Captulo XI: Los deseos del corazn se deben examinar y moderar.

Jesucristo:
1. Hijo, an te conviene aprender muchas cosas que no has aprendido bien. El Alma:
2. Qu cosas son estas, Seor? Jesucristo:

3. Que pongas tu deseo totalmente en sola mi voluntad, y no seas amador de ti mismo,

sino afectuoso celador de lo que a M me agrada. Los deseos te encienden muchas
veces, y te impelen con vehemencia; pero considera si te mueves por mi honra o por tu
provecho. Si Yo soy la causa, bien te contentars de cualquier modo que Yo lo
ordenare; pero si algo tienes escondido de amor propio, con que siempre te buscas, mira
que eso es lo que mucho te impide y agrava.

4. Gurdate, pues, no confes demasiado en el deseo que tuviste sin consultarlo

conmigo; porque puede ser que despus te arrepientas, y te descontente lo que primero
te agradaba, y que por parecerte mejor lo deseaste. Porque no se puede seguir luego
cualquier deseo que aparece bueno, ni tampoco huir a la primera vista toda aficin que
parece contraria. Conviene algunas veces reprimir el mpetu, aun en los buenos
ejercicios y deseos, porque no caigas por importunidad en distraccin del alma, y
porque no causes escndalo a otros con tu indiscrecin, o por la contradiccin de otros
te turbes luego y deslices.

5. Tambin algunas veces conviene usar de fuerza, y contradecir varonilmente al apetito

sensitivo, y no cuidar de lo que la carne quiere o no quiere, sino andar ms solcito, para
que est sujeta al espritu, aunque le pese. Y debe ser castigada y obligada a sufrir la
servidumbre hasta que est pronta para todo, aprenda a contentarse con lo poco y
holgarse con lo sencillo, y no murmurar contra lo que es amargo.

Captulo XII: Declrase qu cosa sea paciencia y la lucha contra el apetito.

El Alma:
1. Seor Dios, a lo que yo echo de ver, la paciencia me es muy necesaria; porque en esta
vida acaecen muchas adversidades. Pues de cualquiera suerte que ordenare mi paz, no
puede estar mi vida sin batalla y sin dolor. Jesucristo:

2. As es, hijo; pero no quiero que busques tal paz, que carezca de tentaciones, y no
sienta contrariedades. Antes cuando fueres ejercitado en diversas tribulaciones, y
probado en muchas contrariedades, entonces piensa que has hallado la paz. Si dijeres
que no puedes padecer mucho cmo sufrirs el fuego del Purgatorio? De dos males
siempre se ha de escoger el menor. Por eso, para que puedas escapar de los tormentos
eternos, estudia sufrir con paciencia por Dios los males presentes. Piensas t que

56
sufren poco o nada los hombres del mundo? No lo creas, aunque sean los ms
regalados.

3. Pero dirs que tienen muchos deleites y siguen sus apetitos, y por esto se les da poco
de algunas tribulaciones.

4. Mas aunque fuese as, que tengan cuanto quisieren, dime, cunto les durar? Mira
que los muy sobrados y ricos en el siglo desfallecern como humo; y no habr memoria
de los gozos pasados. Pues aun mientras viven no se huelgan en ellos sin amargura,
congoja y miedo. Porque de la misma cosa que se recibe el deleite, de all
frecuentemente reciben la pena del dolor. Justamente se procede con ellos; porque as
como desordenadamente buscan y siguen los deleites, as los disfrutan con amargura y
confusin. Oh! Cun breves, cun falsos, cun desordenados y torpes son todos! Mas
por estar embriagados y ciegos no discurren: sino a la manera de estpidos animales,
por un poco de deleite de la vida corruptible, caen en la muerte del alma. Por eso t,
hijo, no sigas tus apetitos y quebranta tu voluntad. Delitate en el Seor, y te dar lo que
le pidiere tu corazn.

5. Porque si quieres tener verdadero gozo, y ser consolado por M abundantsimamente,

tu suerte y bendicin estar en el desprecio de todas las cosas del mundo, y en cortar de
ti todo deleite terreno, y as se te dar copiosa consolacin. Y cuanto ms te desviares de
todo consuelo de las criaturas, tanto hallars en M ms suaves y poderosas
consolaciones. Mas no las alcanzars sin alguna pena, ni sin el trabajo de la pelea. La
costumbre te ser contraria; pero la vencers con otra costumbre mejor. La carne
resistir; pero la refrenars con el fervor del espritu. La serpiente antigua te instigar y
exasperar: pero se ahuyentar con la oracin, y con el trabajo provechoso le cerrars
del todo la puerta.

Captulo XIII: De la obediencia del sbdito humilde a ejemplo de Jesucristo.

Jesucristo:
1. Hijo, el que procura sustraerse de la obediencia, l mismo se aparta de la gracia; y el
que quiere tener cosas propias, pierde las comunes. El que no se sujeta de buena gana a
su superior, seal es que su carne an no le obedece perfectamente, sino que muchas
veces se resiste y murmura. Aprende, pues, a sujetarte prontamente a tu superior, si
deseas tener tu carne sujeta. Porque tanto ms presto se vence el enemigo exterior,
cuanto no estuviere debilitado el hombre interior. No hay enemigo peor ni ms daoso
para el alma que t mismo, si no ests bien avenido con el espritu. Necesario es que
tengas verdadero desprecio de ti mismo, si quieres vencer la carne y la sangre. Porque
an te amas muy desordenadamente, por eso temes sujetarte del todo a la voluntad de
otros.

2. Pero qu mucho es que t, polvo y nada, te sujetes al hombre por Dios, cuando Yo,
Omnipotente y Altsimo, que cri todas las cosas de la nada, me sujet al hombre
humildemente por ti? Me hice el ms humilde y abatido de todos, para que vencieses tu
soberbia con mi humildad. Aprende, polvo, a obedecer; aprende, tierra y lodo, a

57
humillarte y postrarte a los pies de todos. Aprende a quebrantar tus inclinaciones, y
rendirte a toda sujecin.

3. Enjate contra ti; y no sufras que viva en ti el orgullo; sino hazte tan sumiso y
pequeo, que puedan todos ponerse sobre ti, y pisarte como el lodo de las calles. Qu
tienes, hombre despreciable, de qu quejarte? Qu puedes contradecir, srdido
pecador, a los que te maltratan, pues tantas veces ofendiste a tu Criador, y muchas
mereciste el infierno? Pero te perdonaron mis ojos, porque tu alma fue preciosa delante
de M, para que conocieses mi amor, y fueses siempre agradable a mis beneficios. Y
para que te dieses continuamente a la verdadera humildad y sujecin, y sufrieses con
paciencia tu propio menosprecio.

Captulo XIV: Cmo se han de considerar los secretos juicios de Dios, para que no nos
envanezcamos.

El Alma:
1. Tus juicios, Seor, me aterran como un espantoso trueno, estremecindose todos mis
huesos penetrados de temor y temblor, y mi alma queda despavorida. Estoy atnito,
considero que los cielos no son limpios en tu presencia. Si en los ngeles hallaste
maldad y no los perdonaste, qu ser de m? Cayeron las estrellas del cielo; y yo, que
soy polvo, qu presumo? Aquellos cuyas obras parecan muy dignas de alabanza,
cayeron al profundo; y los que coman pan de ngeles, vi deleitarse con el manjar de
animales inmundos.

2. No hay, pues, santidad, si T, Seor, apartas tu mano. No aprovechar discrecin, si

dejas de gobernar. No hay fortaleza que ayude, si dejas de conservarla. No hay castidad
segura, si no la defiendes. Ninguna propia guarda aprovecha, si nos falta tu santa
vigilancia. Porque en dejndonos T, luego no vamos a fondo y perecemos; pero
visitados de Ti, nos levantamos y vivimos. Mudables somos; pero por Ti, estamos
firmes; nos entibiamos, mas T nos enciendes.

3. Oh! Cun vil y bajamente debo sentir de m! Cunto debo reputar por nada lo poco
que acaso parezca tener de bueno! Oh Seor! Cun profundamente me debo anegar en
el abismo de tus juicios, donde no me hallo ser otra cosa que nada y ms que nada! Oh
peso inmenso! Oh pilago insondable, donde nada hallo de m, sino ser nada en todo!
Pues dnde se esconde el fundamento de la vanidad? Dnde la confianza de mi propia
virtud? Anegase toda vanagloria en la profundidad de tus juicios sobre m.

4. Qu es toda carne en tu presencia? Por ventura, podr gloriarse el lodo contra el

que lo trabaja? Cmo se puede engrer con vanas alabanzas el corazn que est
verdaderamente sujeto a Dios? Todo el mundo no ensoberbecer a aquel a quien sujeta
la verdad, ni se mover por mucho que le alaben el que tiene firme toda su esperanza en
Dios. Porque todos los que hablan son nada, y con el sonido de las palabras fallecern;
pero la verdad del Seor permanece para siempre.

58
 Captulo XV: Cmo se debe uno haber y decir en todas las cosas que deseare.

Jesucristo:
1. Hijo, en cualquier cosa di as: Seor, si te agradare, hgase esto as. Seor, si es honra
tuya, hgase esto en tu nombre. Seor, si vieres que me conviene, y hallares serme
provechoso, concdemelo para que use de ello a honra tuya. Mas si conocieres que me
sera daoso, y nada provechoso a la salvacin de mi alma, desva de m tal deseo.
Porque no todo deseo procede del Espritu Santo, aunque parezca justo y bueno al
hombre. Dificultoso es juzgar si te incita buen espritu o malo a desear esto o aquello, o
si te mueve tu propio espritu. Muchos se hallan engaados al fin, que al principio
parecan inspirados por buen espritu.

2. Por eso siempre se debe desear y pedir con temor de Dios y humildad de corazn
cualquier cosa apetecible que ocurriere al pensamiento, y sobre todo con propia
resignacin encomendarlo todo a M diciendo: Seor, T sabes lo que es mejor: haz esto
o aquello, segn te agradare. Da lo que quisieres, y cuanto quisieres, y cuando quisieres.
Haz conmigo como sabes, y como ms te agradare, y fuere mayor honra tuya. Ponme
donde quisieres, dispn de mi libremente en todo. En tu mano estoy, vulveme y
revulveme a la redonda. Ve aqu tu siervo dispuesto a todo; porque no deseo, Seor,
vivir para m sino para Ti. Ojal que viva dignamente y perfectamente! Oracin para
conseguir la voluntad de Dios.

3. Concdeme, benignsimo Jess, tu gracia para que est conmigo, y obre conmigo, y
persevere conmigo hasta el fin. Dame que desee y quiera siempre lo que te es ms
acepto y agradable a Ti. Tu voluntad sea la ma, y mi voluntad siga siempre la tuya, y se
conforme en todo con ella. Tenga yo un querer y no querer contigo; y no pueda querer
ni no querer lo que T quieres y no quieres.

4. Dame, Seor, que muera a todo lo que hay en el mundo; y dame que desee por Ti ser
despreciado y olvidado en este siglo. Dame, sobre todo lo que se puede desear,
descansar en Ti y aquietar mi corazn en Ti. T eres la verdadera paz del corazn; T el
nico descanso: fuera de Ti todas las cosas son molestas e inquietas. En esta paz
permanente, esto es, en Ti, Sumo y eterno Bien. Dormir y descansar. Amn.

Captulo XVI: En slo Dios se debe buscar el verdadero consuelo.

El Alma:
1.
Cualquiera cosa que puedo desear o pensar para mi consuelo, no la espero aqu, sino en
la otra vida. Pues aunque yo solo estuviese todos los gustos del mundo, y pudiese usar
de todos sus deleites, cierto es que no podran durar mucho. As que no podrs, alma
ma, estar cumplidamente consolada, ni perfectamente recreada sino en Dios, que es
consolador de los pobres, y recibe a los humildes. Espera un poco, alma ma, espera la
promesa divina, y tendrs abundancia de todos los bienes en el cielo. Si deseas
desordenadamente estas cosas presentes, perders las eternas y celestiales. Sean las
temporales para el uso: las eternas para el deseo. No puedes saciarte de ningn bien
temporal, porque no eres criada para gozar de lo caduco.

59
2. Aunque tengas todos los bienes criados, no puedes ser dichosa y bienaventurada: mas
en Dios, que crio todas las cosas, consiste toda tu bienaventuranza y tu felicidad. No
como la que admiran y alaban los necios amadores del mundo, sino como la que
esperan los buenos y fieles discpulos de Cristo, y alguna veces gustan los espirituales y
limpios de corazn, cuya conversacin est en los cielos. Vano es y breve todo consuelo
humano. El dichoso y verdadero consuelo es aquel que la Verdad hace percibir
interiormente. El hombre devoto en todo lugar lleva consigo a su consolador Jess, y le
dice: Aydame, Seor, en todo lugar y tiempo. Sea, pues, mi consolacin carecer de
buena gana de todo humano consuelo. Y si tu consolacin me faltare, sea mi mayor
consuelo tu voluntad y justa probacin. Porque no estars airado perpetuamente, ni
enojado para siempre.

Captulo XVII: Toda nuestra atencin se ha de poner en slo Dios.

Jesucristo:
1. Hijo, djame hacer contigo lo que quiero; pues yo s lo que te conviene. T piensas
como hombre, y sientes en muchas cosas como te sugiere el afecto humano.

El Alma:
2. Seor, verdad es lo que dices: mayor es el cuidado que T tienes de m, que todo el
cuidado que yo puedo poner en mirar por m. Muy a peligro de caer est el que no pone
toda su atencin en Ti. Seor, est mi voluntad firme y recta contigo, y haz de mi lo que
te agradare. Que no puede ser sino bueno todo lo que T hicieres de m. Si quieres que
est en tinieblas, bendito seas; y si quieres que est en luz, seas tambin bendito. Si te
dignares de consolarme, bendito seas; y si me quieres atribular, tambin seas bendito
para siempre.
Jesucristo:
3. Hijo, as debes hacer si deseas andar conmigo. Tan pronto debes estar para padecer
como para gozar. Tan de grado debes ser pobre y menesteroso, como abundante y rico.
El Alma: 4. Seor, de buena gana padecer por Ti todo lo que quisieres que venga sobre
m. Indiferentemente quiero recibir de tu mano lo bueno y lo malo, lo dulce y lo
amargo, lo alegre y lo triste; y te dar gracias por todo lo que me sucediere. Gurdame
de todo pecado, y no temer la muerte ni el infierno. Con tal que no me apartes de Ti
para siempre, ni me borres del libro de la vida, no me daar cualquier tribulacin que
venga sobre m.

Captulo XVIII: Que sufran con serenidad de nimo las miserias temporales, a ejemplo
de Cristo.

Jesucristo:
1. Hijo, yo baj del Cielo por tu salvacin; abrac tus miserias, no por necesidad, sino
por la caridad que me mova, para que aprendieses paciencia, y sufrieses sin enojo las
miserias temporales. Porque desde la hora en que nac, hasta la muerte en la cruz, no me
faltaron dolores que sufrir. Tuve mucha falta de las cosas temporales; o muchas veces

60
grandes quejas de M, sufr benignamente sinrazones y afrentas. Por beneficios recib
ingratitudes, por milagros, y por la doctrina reprensiones.

El Alma:
2. Seor, si T fuiste paciente en tu vida, principalmente cumpliendo en esto el mandato
de tu padre, justo es que yo, miserable pecador, sufra con paciencia segn tu voluntad, y
mientras T quisieres, lleve por mi salvacin la carga de una vida corruptible. Pues
aunque la vida presente se siente ser pesada, ya sta se ha hecho por tu gracia muy
meritoria, y ms tolerable y esclarecida para los flacos por tu ejemplo y el de tus Santos.
Y aun de mucho ms consuelo de lo que fue en tiempo pasado, bajo la ley antigua,
cuando estaba cerrada la puerta del cielo, y el camino pareca tan obscuro, que eran
raros los que tenan cuidado de buscar el reino de los cielos. Pero aun los que entonces
eran justos y se haban de salvar, no podan entrar en el reino celestial hasta que llegase
tu pasin, y la satisfaccin de tu sagrada muerte.

3. Oh! Cuntas gracias debo darte, porque te dignaste demostrarme a m y a todos los
fieles, el camino derecho y bueno de tu eterno reino! Porque tu vida es nuestro camino,
y por la santa paciencia vamos a Ti, que eres nuestra corona. Si T no nos hubieras
precedido y enseado, quin cuidara de seguirte? Ay! Cuntos quedaran lejos y
muy atrs, si no mirasen tus heroicos ejemplos! Si con todo eso an estamos tibios,
despus de haber odo tantas maravillas y lecciones tuyas, qu haramos si no
tuvisemos tanta luz para seguirte?

Captulo XIX: De la tolerancia de las injurias, y cmo se prueba el verdadero paciente.

Jesucristo:
1. Hijo, qu es lo que dices? Cesa de quejarte considerando mi pasin y la de los
Santos. An no has resistido hasta derramar sangre. Poco es lo que padeces, en
comparacin de lo que padecieron tantos, tan fuertemente tentados, tan gravemente
atribulados, probados y ejercitados de tan diversos modos. Convinete, pues, traer a la
memoria las cosas muy graves de otros, para que fcilmente sufras tus pequeos
trabajos. Y si no te parecen pequeos, mira no lo cause tu impaciencia. Pero sean
grandes o pequeos, procura llevarlos todos con paciencia.

2. Cunto ms te dispones para padecer, tanto ms cuerdamente obras, y ms mereces, y

lo llevars tambin ms ligeramente si preparas con diligencia tu nimo, y lo
acostumbras a esto. No digas: No puedo sufrir esto de aquel hombre, ni debo aguantar
semejantes cosas; porque me injuri gravemente, y me levanta cosas que nunca pens;
mas de otro sufrir de grado, y segn me pareciere se debe sufrir. Indiscreto es tal
pensamiento, que no considera la virtud de la paciencia, ni mira quin la ha de
galardonar; antes se ocupa en hacer caso de las personas, y de las injurias que le hacen.

3. No es verdadero paciente el que no quiere padecer sino lo que le acomoda, y de quien

le parece. El verdadero paciente no mira quin le ofende, si es superior, igual o inferior;
si es hombre bueno y santo, o perverso e indigno. Sino que cualquier adversidad que le
venga de cualquiera criatura indiferentemente, y en cualquier tiempo, la recibe de buena
gana, como de la mano de Dios, y la estima por mucha ganancia. Porque nada de cuanto

61
se padece por Dios, por poco que sea, puede pasar sin mrito ante su divino
acatamiento.

4. Est, pues, preparado para la batalla, si quieres conseguir la victoria. Sin pelear no
puedes alcanzar la corona de la paciencia. Sino quieres padecer, rehsa ser coronado;
pero si deseas ser coronado, pelea varonilmente, sufre con paciencia. Sin trabajo no se
llega al descanso, ni sin pelear se consigue la victoria.

El Alma:
5. Hazme, Seor, posible por la gracia, lo que me parece imposible por mi naturaleza.
T sabes cun poco puedo yo padecer, y que presto desfallezco a la ms leve
adversidad. Same por tu nombre amable y deseable cualquier ejercicio de paciencia;
porque el padecer y ser atormentado por Ti, es de gran salud para mi alma.

Captulo XX: De la confesin de la propia flaqueza y de las miserias de esta vida.

El Alma:
1. Confesar, Seor, contra m mismo mi iniquidad; te confesar mi flaqueza. Muchas
veces es una cosa bien pequea la que me abate y entristece. Propongo pelear
varonilmente; mas en viniendo una pequea tentacin me lleno de angustia. Algunas
veces de la cosa ms despreciable me viene una grave tentacin. Y cuando me creo
algn tanto seguro, cuando no lo advierto, me hallo a veces casi vencido y derribado de
un ligero soplo.

2. Mira, pues, Seor, mi bajeza y fragilidad, que te es bien conocida. Compadcete, y

scame del lodo, porque no sea atollado, y quede desamparado del todo. Esto es lo que
continuamente me acobarda y confunde delante de Ti; ver que tan deleznable y flaco
soy para resistir a las pasiones. Y aunque no me induzcan enteramente al
consentimiento, sin embargo me es molesto y pesado el domarlas, y muy tedioso el
vivir as siempre en combate. En esto conozco yo mi flaqueza, en que las
abominaciones imaginaciones ms fcilmente vienen sobre m que se van.

3. Ojal, fortsimo Dios de Israel, celador de las almas fieles, mires el trabajo y dolor
de tu siervo, y le asistas en todo lo que emprendiere! Fortifcame con fortaleza especial,
de modo que ni el hombre viejo, ni la carne miserable, an no bien sujeta al espritu,
pueda seorearme: contra la cual conviene pelear en tanto que vivimos en este
miserabilsimo mundo. Ay! Cul es esta vida, donde no faltan tribulaciones y miserias,
donde todas las cosas estn llenas de lazos y enemigos! Porque en faltando una
tribulacin o tentacin viene otra; y aun antes que se acabe el combate de la primera,
sobrevienen otras muchas no esperadas.

4. Y cmo se puede amar una vida llena de tantas amarguras, sujeta a tantas
calamidades y miserias? Y cmo se puede llamar vida la que engendra tantas muertes y
pestes? Con todo esto se ama, y muchos la quieren para deleitarse en ella. Muchas veces
nos quejamos de que el mundo es engaoso y vano; mas no por eso le dejamos
fcilmente; porque los apetitos sensuales nos seorean demasiado. Unas cosas nos
incitan a amar al mundo, y otras a despreciarlo. Nos incitan a amarlo la sensualidad, la

62
codicia y la soberbia de la vida; pero las penas y miserias que les siguen, causan tedio y
aversin al mundo.

5. Pero oh dolor! que vence el deleite al alma que est entregada al mundo, y tiene por
gusto estar envuelta en espinas; porque ni vio ni gust la suavidad de Dios, ni el interior
gozo de la virtud. Mas los que perfectamente desprecian al mundo y trabajan en vivir
para Dios en santa vigilancia, saben que est prometida la divina dulzura a quien de
veras se renunciare a s mismo, y ven ms claro cun gravemente yerra el mundo, y de
muchas maneras se engaa.

Captulo XXI: Slo se ha de descansar en Dios sobre todas las cosas.

El Alma:
1. Alma ma, descansa sobre todas y en todas las cosas siempre en Dios, que es el eterno
descanso de los Santos. Concdeme T, dulcsimo y amantsimo Jess, que descanse en
Ti sobre todas las cosas criadas; sobre toda salud y hermosura; sobre toda gloria y
honra; sobre todo poder y dignidad; sobre toda la ciencia y sutileza; sobre todas las
riquezas y artes; sobre toda alegra y gozo; sobre toda la fama y alabanza; sobre toda
suavidad y consolacin; sobre toda esperanza y promesa; sobre todo merecimiento y
deseo; sobre todos los dones y regalos que puedes dar y enviar; sobre todo gozo y
dulzura que el alma puede recibir y sentir; y en fin, sobre todos los ngeles y arcngeles,
sobre todo ejercito celestial; sobre todo lo visible e invisible; y sobre todo lo que no es
lo que eres T, Dios mo.

2. Porque T, Seor, Dios mo, eres bueno sobre todo; T solo potentsimo; T solo
suficientsimo y llensimo; T solo suavsimo y agradabilsimo. T solo hermossimo y
amantsimo; T solo nobilsimo y gloriossimo sobre todas las cosas, en quien estn,
estuvieron y estarn todos los bienes junta y perfectamente. Por eso es poco e
insuficiente cualquier cosa que me das o prometes, o me descubres de Ti mismo, no
vindote ni poseyndote cumplidamente. Porque no puede mi corazn descansar del
todo y contentarse verdaderamente, si no descansa en Ti trascendiendo todos los dones
y todo lo criado.

3. Oh esposo mo amantsimo Jesucristo, amador pursimo, Seor de todas las

criaturas! Quin me dar alas de verdadera libertad para volar y descansar en Ti? Oh!
Cuando me ser concedido ocuparme en Ti cumplidamente, y ver cun suave eres,
Seor Dios mo? Cundo me recoger del todo en Ti, que ni me sienta a m por tu
amor, sino a Ti solo sobre todo sentido y modo, y de un modo manifiesto a todos? Pero
ahora muchas veces gimo y llevo mi infelicidad con dolor. Porque en este valle de
miserias acaecen muchos males que me turban a menudo, me entristecen y anublan;
muchas veces me impiden y distraen, halagan y embarazan para que no tenga libre
entrada a Ti y no goce de tus suaves abrazos, los cuales sin impedimento gozan los
espritus bienaventurados. Muvate mis suspiros, y la grande desolacin que hay en la
tierra.

4. Oh Jess, resplandor de la eterna gloria, consolacin del alma que anda

peregrinando! Delante de Ti est mi boca muda, y mi silencio te habla. Hasta cundo
tarda en venir mi Seor? Venga a m, pobrecito tuyo, llneme de alegra. Extienda su

63
mano, y libre a este miserable de toda angustia. Ven, ven; pues sin Ti ningn da ni hora
ser alegre; porque T eres mi gozo, y sin Ti est vaca mi mesa. Miserable soy, y como
encarcelado y preso con grillos, hasta que T me recrees con la luz de tu presencia, y
me pongas en libertad, y muestres tu amigable rostro.

5. Busquen otros lo que quisieren en lugar de Ti, que a m ninguna otra cosa me agrada,
ni agradar, sino T, Dios mo, esperanza ma, salud eterna. No callar, ni cesar de
clamar hasta que tu gracia vuelva y me hables interiormente.

Jesucristo:
6. Aqu estoy, a ti he venido, pues me llamaste. Tus lgrimas, y el deseo de tu alma, y tu
humildad, y la contricin de tu corazn me han inclinado y trado a ti.

El Alma:
7. Y dije: Seor, yo te llam, y dese gozar de Ti, dispuesto a menospreciarlo todo por
Ti. Pero T primero me despertaste para que te buscase. Seas, pues, bendito, Seor, que
hiciste con tu siervo este beneficio, segn la muchedumbre de tu misericordia. Qu
tiene ms que decir tu siervo delante de Ti, sino humillarse mucho en tu acatamiento,
acordndose siempre de su propia maldad y vileza? Porque no hay semejante a Ti en
todas las maravillas del cielo y de la tierra. Tus obras son perfectsimas, tus juicios
verdaderos, y por tu providencia se rige el universo. Por eso alabanza y gloria a Ti, oh
sabidura del Padre! Albete y bendgate mi boca, mi alma, y juntamente todo lo creado.

Captulo XXII: De la memoria de los innumerables beneficios de Dios.

El Alma:
1. Abre, Seor, mi corazn a tu ley, y ensame a andar en tus mandamientos.
Concdeme que conozca tu voluntad, y con gran reverencia y diligente consideracin
tenga en la memoria tus beneficios, as generales como especiales, para que pueda de
aqu adelante darte dignamente las gracias. Mas yo s y confieso que no puedo darte las
debidas alabanzas y gracias por el ms pequeo de tus beneficios. Yo soy menor que
todos los bienes que me has hecho; y cuando miro tu generosidad, desfallece mi espritu
a vista de tu grandeza.

2. Todo lo que tenemos en el alma y en el cuerpo, y cuantas cosas poseemos en lo

interior o en el exterior, natural o sobrenaturalmente, son beneficios tuyos, y te
engrandecen, como bienhechor, piadoso y bueno, de quien recibimos todos los bienes.
Y aunque uno reciba ms y otro menos, todo es tuyo, y sin Ti no se puede alcanzar la
menor cosa. El que ms recibi, no puede gloriarse de su merecimiento, ni estimarse
sobre los dems, ni desdear al menor; porque aquel es mayor y mejor que menos se
atribuye a s, y es ms humilde, devoto y agradecido. Y el que se tiene por ms vil que
todos, y se juzga por ms indigno, est ms dispuesto para recibir mayores dones.

3. Mas el que recibi menos, no se debe entristecer, indignarse, ni envidiar al que tiene
ms; antes debe reverenciarte, y engrandecer sobremanera tu bondad, que tan copiosa,
gratuita y liberalmente reparte tus beneficios, sin acepcin de personas. Todo procede
de Ti, y por lo mismo en todo debes ser alabado. T sabes lo que conviene darse a cada

64
uno. Y por que tiene uno menos y otro ms, no nos toca a nosotros discernirlo, sino a
Ti, que sabes determinadamente los merecimientos de cada uno.

4. Por eso, Seor Dios, tengo tambin por grande beneficio no tener muchas cosas de
las cuales me alaben y honren los hombres; de modo que cualquiera que considere la
pobreza y vileza de su persona, no slo no recibir pesadumbre, ni tristeza, ni
abatimiento, sino ms bien consuelo y grande alegra. Porque T, Dios, escogiste para
familiares domsticos tuyos a los pobres, bajos y despreciados de este mundo. Testigos
son tus mismos apstoles, a quienes constituiste prncipes sobre toda la tierra. Mas
conversaron en el mundo sin queja y fueron tan humildes y sencillos; viviendo sin
malicia ni fraude, que se alegraban de padecer injurias por tu nombre, y abrazaban con
grande afecto lo que el mundo aborrece.

5. Por eso ninguna cosa debe alegrar tanto al que te ama y reconoce tus beneficios,
como tu voluntad para con l, y el beneplcito de tu eterna disposicin. Lo cual le ha de
consolar de manera que quiera tan voluntariamente ser el menor de todos como deseara
otro el ser mayor. Y as tan pacfico y contento debe estar en el ltimo lugar como en el
primero; y tan de buena gana sufrir verse despreciado y desechado, y no tener nombre y
fama, como si fuese el ms honrado y mayor del mundo. Porque tu voluntad y el amor
de tu honra ha de ser sobre todas las cosas; y ms se debe consolar y contentar una
persona con esto, que con todos los beneficios recibidos, o que puede recibir.

Captulo XXIII: Cuatro cosas que causan paz.

Jesucristo:
1. Hijo, ahora te ensear el camino de la paz y de la verdadera libertad.

El Alma:
2. Haz, Seor, lo que dices, que me alegra mucho de orlo.

Jesucristo:
3. Procura, hijo, hacer antes la voluntad de otro que la tuya. Escoge siempre tener
menos que ms. Busca siempre el lugar ms bajo, y est sujeto a todos. Desea siempre,
y ruega que se cumpla en ti enteramente la divina voluntad. As entrars en los trminos
de la paz y descanso.

El Alma:
4. Seor, este tu breve sermn mucha perfeccin contiene en s. Corto es en palabras,
pero lleno de sentido y de copioso fruto. Que si lo pudiese yo fielmente guardar, no
haba entrar en m la turbacin tan fcilmente. Porque cuantas veces me siento inquieto
y agravado, hallo haberme apartado de esta doctrina. Mas T que todo lo puedes, y
buscas siempre el provecho del alma, dame gracia ms abundante para que pueda
cumplir tu doctrina, y hacer lo que importa para mi salvacin. Oracin contra los malos
pensamientos.

5. Seor, Dios mo, no te alejes de m: Dios mo, cuida de ayudarme, pues se han
levantado contra m varios pensamientos y grandes temores que afligen mi alma.
Cmo saldr sin dao? Cmo los desechar?

65
6. Yo, dices, ir delante de ti, y humillar los soberbios de la tierra. Abrir las puertas de
la crcel, y te revelar los secretos de las cosas escondidas.

7. Haz, Seor, como lo dices, y huyan de tu presencia todos los malos pensamientos.
Esta es mi esperanza y nica consolacin, acudir a Ti en toda tribulacin, confiar en Ti,
invocarte de veras, y esperar constantemente que me consueles. Oracin pidiendo la luz
del entendimiento.

8. Almbrame, buen Jess, con la claridad de tu lumbre interior, y quita de la morada de

mi corazn toda tiniebla. Refrena mis muchas distracciones, y quebranta las tentaciones
que me hacen violencia. Pelea fuertemente por m, y ahuyenta las malas bestias que son
los apetitos halageos, para que venga la paz con tu virtud, y resuene la abundancia de
tu alabanza en el santo palacio; esto es, en la conciencia limpia. Manda a los vientos y
tempestades. Di al mar: sosigate; y al cierzo: No soples; y habr gran bonanza.

9. Enva tu luz y tu verdad para que resplandezcan sobre la tierra, porque soy tierra vana
y vaca hasta que T me alumbres. Derrama de lo alto tu gracia; riega mi corazn con el
roco celestial; concdeme las aguas de la devocin para sazonar la superficie de la
tierra; porque produzca fruto bueno y perfecto. Levanta el nimo oprimido por el peso
de los pecados, y emplea todo mi deseo en las cosas del cielo: porque despus de
gustada suavidad de la felicidad celestial, me sea enfadoso pensar en lo terrestre.

10. Aprtame y lbrame de la transitoria consolacin de las criaturas; porque ninguna

cosa criada basta para aquietar y consolar cumplidamente mi apetito. Uneme a Ti con el
vnculo inseparable del amor; porque T solo bastas al que te ama, y sin Ti todas las
cosas son despreciables.

Captulo XXIV: Cmo se ha de evitar la curiosidad de saber las vidas ajenas.

Jesucristo:
1. Hijo, no quieras ser curioso, ni tener cuidados impertinentes. Qu te va a ti de esto o
de lo otro? Sgueme t. Qu te importa que aquel sea tal o cual; o que este viva o hable
de este o del otro modo? No necesitas t responder por otros, sino dar razn de ti
mismo. Pues por qu te ocupas en eso? Mira que yo conozco a todos; veo cuanto pasa
debajo del sol, y s de que manera est cada uno, qu piensa, que quiere, y a qu fin
dirige su intencin. Por eso se deben encomendar a M todas las cosas; pero t
consrvate en santa paz, y deja al bullicioso hacer cuanto quisiere. Sobre l vendr lo
que hiciere, porque no puede engaarme.

2. No tengas cuidado de la autoridad y gran nombre, ni de la familiaridad de muchos, ni

del amor particular de los hombres. Porque esto causa distracciones y grandes tinieblas
en el corazn. De buena gana te hablara mi palabra, y te revelara mis secretos, si t
esperases con diligencia mi venida, y me abrieses la puerta del corazn. Est apercibido,
y vela en oracin, y humllate en todo.

66
 Captulo XXV: En qu consiste la paz firme del corazn, y el verdadero
aprovechamiento.

Jesucristo:
1. Hijo, yo dije: La paz os dejo, mi paz os doy; y no la doy como la del mundo. Todos
desean la paz; mas no tienen todos cuidado de las cosas que pertenecen a la verdadera
paz. Mi paz est con los humildes y mansos de corazn. Tu paz la hallars en la mucha
paciencia. Si me oyeres y siguieres mi voz, podrs gozar de mucha paz. El Alma: 2.
Pues qu har?

Jesucristo:
3. Mira en todas las cosas lo que haces y lo que dices, y dirige toda tu intencin al fin de
agradarme a M solo, y no desear ni buscar nada fuera de M. Ni juzgues
temerariamente de los hechos o dichos ajenos, ni te entremetas en lo que no te han
encomendado: con esto podr ser poco o tarde te turbes. Porque el no sentir alguna
tribulacin, ni sufrir alguna fatiga en el corazn o en el cuerpo, no es de este siglo, sino
propio del eterno descanso. No juzgues, pues, haber hallado la verdadera paz, porque no
sientas alguna pesadumbre; ni que ya es todo bueno, porque no tengas ningn
adversario; ni que est la perfeccin en que todo te suceda segn t quieres. Ni entonces
te reputes por grande o digno especialmente de amor, porque tengas gran devocin y
dulzura; porque en estas cosas no se conoce el verdadero amador de la virtud, ni
consiste en ellas el provecho y perfeccin del hombre.

El Alma:
4. Pues en qu consiste, Seor?

Jesucristo:
5. En ofrecerte de todo tu corazn a la divina voluntad, no buscando tu inters en lo
poco, ni en lo mucho, ni en lo temporal, ni en lo eterno. De manera que con rostro igual,
des gracias a Dios en las cosas prsperas y adversas, pensndolo todo con un mismo
peso. Si fueres tan fuerte y firme en la esperanza que, quitndote la consolacin interior,
an est dispuesto tu corazn para padecer mayores penas, y no te justificares, diciendo
que no debieras padecer tales ni tantas cosas, sino que me tuvieres por justo y alabares
por santo en todo lo que Yo ordenare, cree entonces que andas en el recto camino de la
paz, y podrs tener esperanza cierta de ver nuevamente mi rostro con jbilo. Y si
llegares al perfecto menosprecio de ti mismo, sbete que entonces gozaras de
abundancia de paz, cuanto cabe en este destierro.

Captulo XXVI: De la elevacin del espritu libre, la cual se alcanza mejor con la
oracin humilde que con la lectura.

El Alma:
1. Seor, obra es de varn perfecto no entibiar nunca el nimo en la consideracin de las
cosas celestiales, y entre muchos cuidados pasar casi sin cuidado, no a la manera de un
estpido, sino con la prerrogativa de un alma libre, que no pone desordenado afecto en
criatura alguna.

67
2. Rugote piadossimo Dios mo, que me apartes de los cuidados de esta vida, para que
no me embarace demasiado en ellos; para que no me deje llevar del deleite ni de las
muchas necesidades del cuerpo; para que no pierda el fruto con los muchos obstculos y
molestias del alma. No hablo de las cosas que la vanidad mundana desea con tanto
afecto; sino de aquellas miserias que penosamente agravan y detienen el alma de tu
siervo, con la comn maldicin de los mortales; para que no pueda alcanzar la libertad
del espritu cuantas veces quisiere.

3. Oh, Dios mo, dulzura inefable! Convirteme en amargura todo consuelo carnal, que
me aparta del amor de los eternos, lisonjendome torpemente con la vista de bienes
temporales que deleitan. No me venza, Dios mo, no me venza la carne y la sangre; no
me engae el mundo y su breve gloria; no me derribe el demonio y su astucia. Dame
fortaleza para resistir, paciencia para sufrir, constancia para perseverar. Dame en lugar
de todas las consolaciones del mundo la suavsima uncin de tu espritu; y en lugar del
amor carnal infndeme el amor de tu nombre.

4. Porque muy embarazosas son para el espritu fervoroso la comida, la bebida, el

vestido, y todas las dems cosas necesarias para sustentar el cuerpo. Concdeme usar de
todo lo necesario templadamente, y que no me ocupe en ello con sobrado afecto. No es
lcito dejarlo todo, porque se ha de sustentar la naturaleza; pero la ley santa prohbe
buscar lo superfluo y lo que ms deleita; porque de otro modo la carne se rebelar
contra el espritu. Rugote, Seor, que me rija y ensee tu mano en estas cosas para que
en nada me exceda.

Captulo XXVII: El amor propio nos desva mucho del bien eterno.

Jesucristo:
1. Hijo, conviene que lo des todo por el todo; y no ser nada de ti mismo. Sabe que amor
propio te daa ms que ninguna cosa del mundo. Segn fuere el amor y aficin que
tienes a las cosas, estars ms o menos ligado a ellas. Si tu amor fuere puro, sencillo y
bien ordenado, no sers esclavo de ninguna. No codicies lo que no te conviene tener. No
quieras tener cosa que te pueda impedir y quitar la libertad interior. Es de admirar que
no te entregues a M de lo ntimo del corazn, con todo lo que puedes tener o desear.

2. Por qu te consumes con vana tristeza? Por qu te fatigas con superfluos cuidados?
Est a mi voluntad, y no sentirs dao alguno. Si buscas esto o aquello, y quisieres estar
aqu o all por tu provecho, y propia voluntad, nunca tendrs quietud, ni estars libre de
cuidados; porque en todas hay alguna falta, y en cada lugar habr quien te ofenda.

3. Y as, no cualquier cosa alcanzada o multiplicada exteriormente aprovecha; sino ms

bien la despreciada y desarraigada del corazn. No entiendas eso solamente de las
posesiones y de las riquezas; sino tambin de la ambicin de la honra, y deseo de vanas
alabanzas, todo lo cual pasa con el mundo. Importa poco el lugar, si falta el fervor del
espritu; ni durar mucho la paz buscada por de fuera, si falta el verdadero fundamento
de la disposicin del corazn; quiero decir, si no estuvieses en M, puedes mudarte, pero
no mejorarte. Porque en llegando y agradando la ocasin, hallars lo mismo que huas, y
ms. Oracin para pedir la limpieza de corazn, y la Sabidura celestial.

68
El Alma:
4. Confrmame, Seor, en la gracia del Espritu Santo. Dame esfuerzo para fortalecerme
en mi interior, y desocupar mi corazn de toda intil solicitud y congoja, y para que no
me lleven tras s, tan varios deseos por cualquier cosa vil o preciosa; sino que las mire
todas como pasajeras, y a m mismo como que he de pasar con ellas. Porque nada hay
permanente debajo del sol, adonde todo es vanidad y afliccin de espritu. Oh! Cun
sabio es el que as piensa!

5. Dame, Seor, sabidura celestial, para que aprenda a buscarte y hallarte sobre todas
las cosas, gustarte y amarte sobre todas y entender lo dems como es, segn el orden de
tu sabidura. Dame prudencia para desviarme del lisonjero, y sufrir con paciencia el
adversario. Porque esta es muy gran sabidura, no moverse a todo viento de palabras, ni
tampoco dar odos a la engaosa sirena, pues as se anda con seguridad el camino del
cielo.

Captulo XXVIII: Contra las lenguas maldicientes.

Jesucristo:
1. Hijo, no te enojes si algunos tuvieren mala opinin de ti, y dijeren lo que no quisieras
or. T debes sentir de ti peores cosas, y tenerte por el ms flaco de todos. Si andas
dentro de ti, no apreciars mucho las palabras que vuelan. No es poca prudencia callar
en el tiempo adverso, y volverse a mi corazn, sin turbarse por los juicios humanos.

2. No est tu paz en la boca de los hombres; pues si pensaren de ti bien o mal, no sers
por eso hombre diferente. Dnde est la verdadera paz y la verdadera gloria sino en
M? Y el que no desea contentar a los hombres, ni teme desagradarlos, gozar de mucha
paz. Del desordenado amor y vano temor, nace todo desasosiego del corazn, y la
distraccin de los sentidos

Captulo XXIX: Cmo debemos llamar a Dios y bendecirle en el tiempo de la

tribulacin.

El Alma:
1. Sea tu nombre, Seor, para siempre bendito, que quisiste que viniese sobre m esta
tentacin y tribulacin. Yo no puedo huirla; sino que necesito acudir a Ti, para que me
ayudes, y me la conviertas en provecho. Seor; ahora estoy atribulado, y no le va bien a
mi corazn; sino que me atormenta mucho esta pasin. Y qu dir ahora, Padre
amado? Rodeado estoy de angustias. Slvame en esta hora. Mas he llegado a este
trance, para que seas T glorificado cuando yo estuviere muy humillado y fuere librado
por Ti. Dgnate, Seor, librarme; porque yo, pobre, qu puedo hacer, y adnde ir sin
Ti? Dame paciencia, Seor, tambin en este trance. Aydame, Dios mo, y no temer
por ms atribulado que me halle.

2. Y entre estas congojas, qu dir ahora? Hgase, Seor, tu voluntad. Bien he

merecido yo ser atribulado y angustiado. An me conviene sufrir; y ojal sea con
paciencia, hasta que pase la tempestad y haya bonanza! Pues poderosa es tu mano

69
omnipotente para quitar de m esta tentacin, y amansar su furor, porque del todo no
caiga; as como antes lo has hecho muchas veces, Dios mo, misericordia ma. Y cuanto
para m es ms difcil, tanto es para Ti fcil esta mudanza de la diestra del Altsimo.

Captulo XXX: Cmo se ha de pedir el favor divino, y de la confianza de recobrar la

gracia.

Jesucristo:
1. Hijo, yo soy el Seor, que conforta en el da de la tribulacin. Ven a M, cuando no te
hallares bien. Lo que ms impide la consolacin celestial, es que muy tarde vuelves a la
oracin. Porque antes de orar con atencin, buscas muchas consolaciones, y te recreas
en lo exterior. De aqu viene que todo te aprovecha poco, hasta que conozcas que yo soy
el que libro a los que esperan en M; y fuera de M no hay auxilio eficaz, consejo
provechoso, ni remedio durable. Mas recobrado el aliento despus de la tempestad,
esfurzate a la luz de mis misericordias; porque cerca estoy (dice el Seor) para reparar
todo lo perdido, no slo cumplida, sino abundante y colmadamente.

2. Por ventura hay cosa difcil para M? O ser yo como el que dice y no hace?
Dnde est tu fe? Ten firmeza y perseverancia. S varn fuerte y magnnimo, y a su
tiempo te llegar el consuelo. Esprame, espera; Yo vendr y te curar. Tentacin es la
que te atormenta, y vano temor el que te espanta. Qu aprovecha el cuidado de lo que
est por venir, sino para tener tristeza sobre tristeza? Bstale a cada da su molestia.
Vana cosa es y sin provecho entristecerse o alegrarse de lo venidero, que quizs nunca
acaecer.

3. Pero es propio de la humana flaqueza engaarse con tales imaginaciones; y tambin

es seal de poco nimo dejarse burlar tan ligeramente del enemigo. Pues el que no cuida
que sea verdadero o falso aquello con que nos burla o engaa; o si derribar con el amor
de lo presente, o con el temor de lo futuro. No se turbe, pues, ni tema tu corazn. Cree
en M, y ten confianza en mi misericordia. Cuando piensas que ests lejos de M, estoy
ms cerca de ti regularmente. Cuando piensas que est todo casi perdido, entonces
muchas veces est cerca la ganancia del merecer. No est todo perdido cuando alguna
cosa te sucede contraria. No debes juzgar como sientes ahora, ni embarazarte ni
acongojarte con cualquier contrariedad que te venga, como si no hubiese esperanza de
remedio.

4. No te tengas por desamparado del todo, aunque te enve a tiempos alguna tribulacin,
o te prive del consuelo deseado; porque de este modo se llega al reino de los cielos. Y
sin duda te conviene ms a ti, y a los dems siervos mos, ser ejercitados en
adversidades, que si todo os sucediese a vuestro gusto. Yo penetro los secretos; y s que
te conviene mucho para tu bien, que algunas veces te deje desconsolado; para que no te
ensoberbezcas en los sucesos prsperos, ni quieras complacerte en ti mismo por lo que
no eres. Lo que yo te di, te lo puedo quitar, y volvrtelo cuando me agradare.

5. Cuando te lo diere, mo es: cuando te lo quitare, no tomo cosa tuya, pues ma es

cualquier ddiva buena y todo don perfecto. Si te enviare pesadumbre, o alguna
contrariedad, no te indignes, ni desfallezca tu corazn. Presto puedo levantarte, y mudar
toda pena en gozo. Justo soy, y digno de ser alabado, cuando as me porto contigo.

70
6. Si bien lo entiendes y lo miras a la luz de la verdad, nunca te debes entristecer, ni
descaecer tanto por las adversidades; sino antes holgarte ms y darme gracias. Y tener
por nico gozo el ver que afligindote con dolores, no te contemplo. As como me am
el Padre, Yo os amo, dije a mis amados discpulos, los cuales no envi a gozos
temporales, sino a grandes peleas; no a honras, sino a desprecios; no a ocio, sino a
trabajos; no al descanso, sino a recoger grandes frutos de paciencia. Acurdate, hijo
mo, de estas palabras.

Captulo XXXI: Del desprecio de todas las criaturas para hallar al Criador.

El Alma:
1. Seor, necesaria me es an mayor gracia, si tengo de llegar adonde nadie ni criatura
alguna me puedan embarazar. Porque mientras que alguna cosa me detiene, no puedo
volar a Ti libremente. Deseaba volar libremente el que deca: Quin me dar alas como
de paloma, y volar y descansar? Qu cosa hay ms quieta que la pura intencin? Y
quin ms libre que el que nada desea en la tierra? Por eso conviene levantarse sobre
todo lo criado, y olvidarse totalmente de s mismo, elevndose, y quedando suspenso
para ver que T, Criador de todo, no tienes semejanza con las criaturas. Y el que no se
desocupare de lo criado, no podr libremente entender en lo divino. Por esto, pues, se
hallan pocos contemplativos, porque son raros los que saben desasirse del todo de las
criaturas y de lo perecedero.

2. Para eso es menester gran gracia, que levante el alma y la suba sobre s misma. Peso
si no eleva al hombre levantado en espritu y libre de todo lo criado, y todo unido a
Dios, de poca estima es cuanto sabe y cuanto tiene. Mucho tiempo ser nio y mundano
el que estima alguna cosa por grande, sino solo el nico, inmenso y eterno bien. Y lo
que Dios no es, nada es, y por nada se debe contar. Hay gran diferencia entre la
sabidura del varn iluminado y devoto, y la ciencia del letrado y del estudioso clrigo.
Mucho ms noble es la doctrina que emana de la influencia divina, que la que se alcanza
con el trabajo por el ingenio humano.

3. Se hallan muchos que desean la contemplacin: pero no procuran ejercitar las cosas
que para ella se requieren. Es grande impedimento fijarse en las cosas exteriores y
sensibles, y descuidar la verdadera mortificacin. No s que es, ni qu espritu nos lleva,
ni qu esperamos los que parece somos llamados espirituales, cuando tanto trabajo y
solicitud ponemos en las cosas transitorias y viles, y con dificultad y muy tarde nos
recogemos del todo a considerar nuestro interior.

4. Oh dolor! Que al momento que nos hemos recogido un poco, nos distraemos y no
escudriamos nuestras obras con riguroso examen. Nos miramos dnde tenemos
nuestras aflicciones, ni lloramos cun manchadas estn todas nuestras cosas. Toda carne
haba corrompido su camino, y por eso se sigui el gran diluvio. Porque nuestro afecto
interior estando corrompido, es necesario que la obra que de l dimana (seal de la
privacin de la virtud interior) tambin se corrompa. Del corazn puro procede el fruto
de la buena vida.

71
5. Se examina cuanto hace alguno; pero no indagamos de cunta virtud proceden sus
acciones. Se averigua si alguno es valiente, rico, hermoso, hbil o buen escritor, buen
cantor, buen artista; pero poco se habla de cun pobre sea de espritu, cun paciente y
manso, cun devoto y recogido. La naturaleza mira las cosas exteriores del hombre; mas
la gracia se ocupa en las interiores. Aquella muchas veces se engaa, y sta espera en
Dios para no engaarse.

Captulo XXXII: De la abnegacin de s mismo, y abdicacin de todo apetito.

Jesucristo:
1. Hijo, no puedes poseer libertad perfecta, si no te niegas del todo a ti mismo. En
prisiones estn todos los ricos y amadores de s mismos, los codiciosos, ociosos y
vagabundos, y los que buscan siempre las cosas de gusto, y no las de Jesucristo: sino
que antes componen e inventan muchas veces lo que no ha de durar. Porque todo lo que
no procede de Dios perecer. Imprime en tu alma esta breve y perfectsima mxima:
Djalo todo, y lo hallars todo; deja tu apetito, y hallars sosiego. Reflexiones bien esto;
y cuando cumplieres, lo entenders todo.

El Alma:
2. Seor, no es esta obra de un da, ni juego de nios; antes en tan breve sentencia se
encierra toda la perfeccin religiosa.

Jesucristo:
3. Hijo, no debes volver atrs, ni decaer presto en oyendo el camino de los perfectos;
antes debes esforzarte para cosas ms altas, o a lo menos aspirar a ellas con deseo.
Ojal hubieses llegado a tanto que no fueses amador de ti mismo, y estuvieses
dispuesto puramente a mi voluntad y a la del superior que te he dado! Entonces me
agradaras sobremanera, y toda tu vida correra gozosa y pacfica. An tienes mucho
que dejar, que si no lo renuncias enteramente, no alcanzars lo que pides. Para que seas
rico, te aconsejo que compres de M oro acendrado, esto es, la sabidura celestial que
desprecia complacencia.

4. Yo te dije que las cosas ms viles al parecer humano, se deben comprar con las
preciosas y altas. Porque muy vil y pequea parece la verdadera sabidura celestial,
puesta casi en olvido entre los hombres. Ella no sabe grandezas de s, ni quiere ser
engrandecida en la tierra. Est en la boca de muchos, pero muy lejos de sus obras,
siendo ella una perla preciossima, escondida para los ms.

Captulo XXXIII: De la inconstancia del corazn, y que la intencin final se ha de

dirigir a Dios.

Jesucristo:
1. Hijo, no creas a tu deseo; pues el que ahora es, presto se te mudar en otro. Mientras
vivieres, ests sujeto a mudanzas, aunque no quieras, porque ya te hallar alegre, ya
triste, ya sosegado, ya turbado, ya devoto, ya indevoto, ya diligente, ya perezoso; ahora
pesado, ahora liviano. Mas el sabio bien instruido en el espritu, es superior a estas

72
mudanzas: no mirando lo que experimenta dentro de s, ni de que parte sopla el viento
de la instabilidad; sino a dirigir toda la intencin de su espritu al debido y deseado fin.
Porque as podr permanecer siempre el mismo e ileso en tan varios casos, dirigiendo a
M sin cesar la mira de su sencilla intencin.

2. Y cuanto ms pura fuere, tanto estar ms constante entre las diversas tempestades.
Pero en muchas cosas se obscurecen los ojos de la pura intencin, porque se mira
fcilmente a lo que se presenta como deleitable. As es, que rara vez se halla quien est
enteramente libre de lunar de su propio inters. De este modo, los judos en otro tiempo
vinieron a casa de Marta y Mara Magdalena en Betania, no slo por Jess, si tambin
para ver a Lzaro. Dbense, pues, limpiar los ojos de la intencin, para que sea sencilla
y recta, y se enderece a M sin detenerse en los medios.

Captulo XXXIV: Que Dios es para quien lo ama, ms delicioso que todo, y en todo.

El Alma:
1. Oh mi Dios y mi todo! Qu ms quiero yo y qu mayor dicha puedo apetecer? Oh
sabrosa y dulce palabra! Pero para quien ama a Dios, y no al mundo ni a lo que en l
est. Mi Dios y mi todo. Al que entiende, basta lo dicho: y repetirlo muchas veces, es
deleitable al que ama. Porque estando T presente, todo es agradable; mas estando
ausente, todo fastidioso. T haces el corazn tranquilo y das gran paz y alegra festiva.
T haces sentir bien de todo y que te alaben todas las cosas. No puede cosa alguna
deleitar mucho tiempo sin Ti; pero si ha de agradar y gustarse de veras, conviene que tu
gracia la presencie y tu sabidura la sazone.

2. A quien T eres sabroso, qu no le sabr bien? Y a quien de Ti no gusta, qu le

podr agradar? Mas los sabios del mundo, y los que lo son segn la carne, no tienen
idea de tu sabidura; en aqullos se encuentra mucha vanidad, y en stos la muerte. Pero
los que te siguen, despreciando al mundo y mortificando su carne, estos son verdaderos
sabios, porque pasan de la vanidad a la verdad, y de la carne al espritu. A estos es Dios
sabroso, y cuanto bien hallan en las criaturas, todo lo refieren a gloria de su Criador.
Pero diferente y muy diferente es el sabor del Criador y de la criatura, de la eternidad y
del tiempo, de la luz increada y de la luz creada.

3. Oh luz perpetua, que ests sobre toda luz creada! Enva desde lo alto tal resplandor,
que penetre todo lo secreto de mi corazn. Purifica, alegra, clarifica y vivifica mi
espritu y sus potencias, para que se una contigo con exceso de jbilo. Oh, cundo
vendr esta dichosa y deseada hora, para que T me hartes con tu presencia y me seas
todo en todas las cosas! Entretanto que esto no se me concediere no tendr gozo
cumplido. Mas ay dolor! que vive an el hombre viejo en m; no est del todo
crucificado, ni perfectamente muerto. An codicia vivamente contra el espritu; mueve
guerras interiores y no consiente que est quieto el dominio del alma.

4. Mas T, que seoreas el podero del mar y amansas el movimiento de sus ondas,
levntate y aydame. Destruye las gentes que buscan guerras; quebrntalas con tu
virtud. Rugote que muestres tus maravillas, y que sea glorificada tu diestra, porque no
tengo otra esperanza ni otro refugio sino a Ti, Seor Dios mo.

73
 Captulo XXXV: En esta vida no hay seguridad de carecer de tentaciones.

Jesucristo:
1. Hijo, nunca ests seguro en esta vida; porque mientras vivieres, tienes necesidad de
armas espirituales. Entre enemigos andas; a diestra y a siniestra te combaten. Si pues no
te vales del escudo de la paciencia a cada instante, no estars mucho tiempo sin herida.
Dems de esto, si no pones tu corazn fijo en M, con pura voluntad de sufrir por M
todo cuanto viniere, no podrs pasar esta recia batalla, ni alcanzar la palma de los
bienaventurados. Convinete, pues, romper varonilmente con todo, y pelear con mucho
esfuerzo contra lo que viniere. Porque al vencedor se da el man, y al perezoso le
aguarda mucha miseria.

2. Si buscas descanso en esta vida, cmo hallars entonces la eterna bienaventuranza?

No procures mucho descanso, sino mucha paciencia. Busca la verdadera paz, no en la
tierra, sino en el cielo: no en los hombres ni en las dems criaturas, sino en Dios solo.
Por amor de Dios debes padecer de buena gana todas las cosas adversas; como son
trabajos, dolores, tentaciones, vejaciones, congojas, necesidades, dolencias, injurias,
murmuraciones, reprensiones, humillaciones, confusiones, correcciones y
menosprecios. Estas cosas aprovechan para la virtud; estas prueban al nuevo soldado de
Cristo; estas fabrican la corona celestial. Yo dar eterno galardn por breve trabajo, y
gloria infinita por la confusin pasajera.

3. Piensas tener siempre consolaciones espirituales al sabor de tu paladar? Mis Santos

no siempre las tuvieron, sino muchas pesadumbres, diversas tentaciones y grandes
desconsolaciones. Pero las sufrieron todas con paciencia y confiaron ms en Dios que
en s; porque saban que no son equivalentes todas las penas de esta vida, para merecer
la gloria venidera. Quieres hallar de pronto lo que muchos, despus de copiosas
lgrimas y trabajos, con dificultad alcanzaron? Espera en el Seor, trabaja y esfurzate
varonilmente; no desconfes, no huyas; mas ofrece el cuerpo y el alma por la gloria de
Dios con gran constancia.

Captulo XXXVI: Contra los vanos juicios de los hombres.

Jesucristo:
1. Hijo, pon tu corazn fijamente en Dios, y no temas los juicios humanos cuando la
conciencia no te acusa. Bueno es, y dichoso tambin padecer de esta suerte; y esto no es
duro al corazn humilde que confa ms en Dios que en s mismo. Los ms hablan
demasiadamente, y por eso se les debe poco crdito. Y tambin satisfacer a todos no es
posible. Aunque San Pablo trabaj en contentar a todos en el Seor, y fue para todos;
sin embargo, en nada tuvo el ser juzgado del mundo.

2. Mucho hizo por la salud y edificacin de los otros trabajando cuanto pudo y estaba de
su parte; pero no se pudo librar de que le juzgasen y despreciasen alguna veces. Por eso
lo encomend todo a Dios, que le conoce todo, y con paciencia y humildad se defenda
de las malas lenguas y de los que piensan vanidades y mentiras, y las dicen como se les

74
antoja. Y tambin respondi algunas veces, porque no se escandalizasen algunas almas
dbiles en verle callar.

3. Quin eres t para que temas al hombre mortal? Hoy es, y maana no parece. Teme
a Dios, y no te espantes de los hombres. Qu te puede hacer el hombre con palabras o
injurias? Ms bien se daa a s mismo que a ti; y cualquiera que sea, no podr huir el
juicio de Dios. Ten presente a Dios, y no contiendas con palabras de queja. Y si ahora
quedas debajo, al parecer, y sufres la humillacin que no mereciste, no te indignes por
eso, ni por la impaciencia disminuyas tu victoria. Sino mrame a M en el cielo, que
puedo librar de toda confusin e injuria, y dar a cada uno segn sus obras.

Captulo XXXVII: De la pura y entera renuncia de s mismo para alcanzar la libertad

del corazn.

Jesucristo:
1. Hijo, djate a ti y me hallars a M. Vive sin voluntad ni amor propio, y ganars
siempre. Porque al punto que te renunciares sin reserva, se te dar mayor gracia.

El Alma:
2. Seor, cuntas veces me renunciar, y en qu cosas me dejar?

Jesucristo:
3. Siempre, y a cada hora, as en lo poco como en lo mucho. Nada excepto, sino que en
todo te quiero hallar desnudo. De otro modo, cmo podrs ser mo y yo tuyo, si no te
despojas de toda voluntad interior y exteriormente? Cuando ms presto hicieres esto,
tanto mejor te ir; y cuanto ms pura y cumplidamente, tanto ms me agradars y
mucho ms ganars.

4. Algunos se renuncian, pero con alguna excepcin no confan en Dios del todo, y por
eso trabajan en mirar por s. Tambin algunos al principio lo ofrecen todo; pero
despus, combatidos de alguna tentacin, se vuelven a sus comodidades, y por eso no
aprovechan en la virtud. Estos nunca llegarn a la verdadera libertad del corazn puro ni
a la gracia de mi suave familiaridad, si no se renuncian antes haciendo del todo cada da
sacrificios de s mismos, sin lo cual no estn ni estarn en la unin con que se goza de
m.

5. Muchas veces te dije, y ahora te lo vuelvo a decir: Djate a ti, rennciate y gozars de
grande paz interior. Dalo todo por el todo: nada busques, nada exijas; est puramente y
sin dudar en M, y me poseers. Sers libre de corazn y no te ofuscarn las tinieblas.
Encamina todos tus esfuerzos, deseos y oraciones al fin de despojarte de todo apego,
para seguir as desnudo a Jess desnudo, morir para ti, y vivir para M eternamente.
Entonces se desvanecern todas las vanas imaginaciones, las perturbaciones malas, y los
cuidados superfluos. Entonces tambin desaparecer el temor excesivo y morir el amor
desordenado.

Captulo XXXVIII: Del buen rgimen en las cosas exteriores y del recurso a Dios en los

75
 peligros.

Jesucristo:
1. Hijo, con diligencia debes mirar que en cualquier lugar y en toda ocupacin exterior,
ests muy dentro de ti, libre y seor de ti mismo; y que todas las cosas estn debajo de
ti; y no t debajo de ellas. Para que seas seor y director de tus obras, no siervo ni
esclavo venal; sino ms bien libre y verdadero israelita, que pasa a la suerte y libertad
de los hijos de Dios. Los cuales desprecian las cosas presentes y atienden a las eternas.
Miran lo transitorio con el ojo izquierdo, y con el derecho lo celestial. Y no los atraen
las cosas temporales para estar asidos a ellas; antes ellos los atraen ms para servirse
bien de ellas segn estn ordenadas por Dios, e instituidas por el supremo Artfice, que
no hizo cosa en lo criado sin orden.

2. Si en cualquier acontecimiento ests firme, y no juzgas de l segn la apariencia

exterior, ni miras con la vista del sentido lo que oyes y ver; antes luego por cualquier
causa entras a lo interior, como Moiss en el tabernculo a pedir consejo al Seor, oirs
algunas veces la respuesta divina y volvers instruido de muchas cosas presentes y
venideras. Pues siempre recurri Moiss al tabernculo, para determinar las dudas y
dificultades, y tom el auxilio de la oracin para librar de los peligros y maldades a los
hombres. A este modo debes t entrar en el secreto de tu corazn, pidiendo con eficacia
el socorro divino. Por eso se lee, que Josu y los hijos de Israel fueron engaados por
los Gabaonitas, porque no consultaron primero con el Seor, sino que creyendo
fcilmente en las blandas palabras, fueron con falsa piedad engaados.

Captulo XXXIX: Que el hombre no sea importuno en los negocios.

Jesucristo:
1. Hijo, encomindame siempre tus negocios, y yo los dispondr bien y oportunamente.
Espera mi voluntad, y sentirs provecho.

El Alma:
2. Seor, de muy buena gana te encomiendo todas las cosas, porque poco puede
aprovechar mi cuidado. Ojal que no me ocupasen mucho los acontecimientos que me
pueden venir, sino que me ofreciese sin tardanza a tu voluntad!

Jesucristo:
3. Hijo, muchas veces el hombre negocia con ahnco lo que desea; mas cuando ya lo
alcanza, comienza a pensar de otro modo, porque las aflicciones no duran mucho cerca
de una misma cosa; sino que nos llevan de una cosa a otra. Por lo cual no es poco
dejarse a s mismo, aun en las cosas pequeas.

4. El verdadero aprovechar es negarse a s mismo; y el hombre negado a s es muy libre

y est seguro. Mas el enemigo antiguo y adversario de todos los buenos, no cesa de
tentar; sino que de da y de noche pone graves asechanzas para precipitar, si pudiere, al
incauto en el lazo del engao. Velad y orad, dice el Seor, para que no entris en
tentacin.

76
 Captulo XL: Que ningn bien tiene el hombre suyo ni cosa alguna de qu alabarse.

El Alma:
1. Seor, qu es el hombre para que te acuerdes de l, o el hijo del hombre para que le
visites? Qu ha merecido el hombre para que le dieses tu gracia? Seor, de qu me
puedo quejar si me desamparas? cmo justamente podr contender contigo, si no
hicieres lo que pido? Por cierto, una cosa puedo yo pensar y decir con verdad: Nada soy,
Seor, nada puedo, nada bueno tengo de m; mas en todo me hallo vaco, y camino
siempre a la nada. Y si ni soy ayudado e instruido interiormente por Ti, me vuelvo
enteramente tibio y disipado.

2. Mas T, Seor, eres siempre el mismo, y permaneces eternamente, siempre bueno,

justo y santo, haciendo todas las cosas bien, justa y santamente, y ordenndolas con
sabidura. Pero yo, que soy ms inclinado a caer que aprovechar, no persevero siempre
en un estado, y me mudo siete veces al da. Mas luego me va mejor cuando te dignas
alargarme tu mano auxiliadora; porque T solo, sin humano favor, me puedes socorrer y
fortalecer, de manera que a Ti solo se convierta y en Ti descanse mi corazn.

3. Por lo cual, si yo supiese bien desechar toda consolacin humana, ya sea por alcanzar
devocin o por la necesidad que tengo de buscarte, porque no hay hombre que me
consuele, entonces con razn podra yo esperar en tu gracia, y alegrarme con el don de
la nueva consolacin.

4. Gracias sean dadas a Ti, de quien viene todo siempre que me sucede algn bien.
Porque delante de Ti yo soy vanidad y nada, hombre mudable y flaco. De dnde, pues,
me puedo gloriar, o por qu deseo ser estimado? Por ventura de la nada? Esto es
vansimo. Verdaderamente la gloria frvola es una verdadera peste y grandsima
vanidad; porque nos aparta de la verdadera gloria, y nos despoja de la gracia celestial.
Porque contentndose un hombre a s mismo, te descontenta a Ti: cuando desea las
alabanzas humanas, es privado de las virtudes verdaderas.

5. La verdadera gloria y alegra santa consiste en gloriarse en Ti y no en s; gozarse en

tu nombre, y no en su propia virtud, ni deleitarse en criatura alguna sino por Ti. Sea
alabado tu nombre, y no el mo: engrandecidas sean tus obras, y no las mas: bendito sea
tu santo nombre, y no me sea a m atribuida parte alguna de las alabanzas de los
hombres. T eres mi gloria; T la alegra de mi corazn. En Ti me gloriar y ensalzar
todos los das: mas de mi parte no hay qu, sino de mis flaquezas.

6. Busquen los hombres la gloria que se dan recprocamente: yo buscar la gloria que
viene solamente de Dios. Porque toda la gloria humana, toda honra temporal, toda la
alteza del mundo, comparada con tu eterna gloria es vanidad y necedad. Oh verdad ma
y misericordia ma, Dios mo, Trinidad bienaventurada: a Ti sola sea alabanza, honra,
virtud y gloria para siempre jams!

Captulo XLI: Del desprecio de toda honra temporal.

Jesucristo:

77
1. Hijo, no te pese si vieres honrar y ensalzar a otros, y t ser despreciado y abatido.
Levanta tu corazn a M en el cielo, y no te entristecer el desprecio humano en la
tierra.

El Alma:
2. Seor, en gran ceguedad estamos, y la vanidad presto nos engaa. Si bien me miro,
nunca se me ha hecho injuria por criatura alguna; por lo cual no tengo de qu quejarme
justamente de Ti. Mas porque yo muchas veces pequ gravemente contra Ti, con razn
se arman contra m todas las criaturas. Justamente, pues, se me debe confusin y
desprecio; y a Ti alabanza, honor y gloria. Y si no me dispusiere de modo que huelgue
mucho ser de cualquiera criatura despreciado y abandonado, y ser tenido por nada, no
podr estar interiormente pacificado y asegurado, ni recibir la luz espiritual, ni unirme a
Ti perfectamente.

Captulo XLII: Que nuestra paz no debe depender de los hombres.

Jesucristo:
1. Hijo, si buscas la paz en el trato con alguno para tu entretenimiento y compaa,
siempre te hallars inconstante y embarazado. Pero si vas a buscar la verdad que
siempre vive y permanece, no te entristecers por el amigo que se fuere o se muriere. En
M ha de estar el amor del amigo, y por M se debe amar cualquiera que en esta vida te
parece bueno y muy amable. Sin M no vale ni durar la amistad, ni es verdadero ni
limpio el amor en que yo no intervengo. Tan muerto debes estar a las aficiones de los
amigos, que habas de desear (por lo que a ti te toca) vivir lejos de todo trato humano.
Tanto ms se acerca el hombre a Dios, cuanto se desva de todo gusto terreno. Y tanto
ms alto sube a Dios, cunto ms bajo desciende en s, y se tiene por ms vil.

2. El que se atribuye a s mismo algo bueno, impide que la gracia de Dios venga sobre
l; porque la gracia del Espritu Santo siempre busca el corazn humilde. Si te supieses
perfectamente anonadar y desviar de todo amor criado, yo entonces te llenara de
abundantes gracias. Cuando t miras a las criaturas, apartas la vista del Criador.
Aprende a vencerte en todo por el Criador, y entonces podrs llegar al conocimiento
divino. Cualquier cosa, por pequea que sea, si se ama o mira desordenadamente, nos
estorba gozar del sumo bien, y nos daa.

Captulo XLIII: Contra la ciencia vana del mundo.

Jesucristo:
1. Hijo, no te muevan los dichos agudos y limados de los hombres; porque no consiste
el reino de Dios en palabras, sino en virtud. Mira mis palabras, que encienden los
corazones, y alumbran los entendimientos, provocan a compuncin y traen muchas
consolaciones. Nunca leas cosas para mostrarte ms letrado o sabio. Estudia en
mortificar los vicios; porque ms te aprovechar esto que saber muchas cuestiones
dificultosas.

78
2. Cuando hubieres acabado de leer y saber muchas cosas, te conviene venir a un solo
principio. Yo soy el que enseo al hombre la ciencia, y doy ms claro entendimiento a
los pequeos que ningn hombre puede ensear. Aquel a quien yo hablo, luego ser
sabio y aprovechar mucho en el espritu. Ay de aquellos que quieren aprender de los
hombres curiosidades, y cuidan muy poco del camino de servirme a M! Tiempo vendr
cuando aparecer el Maestro de los maestros, Cristo, Seor de los ngeles, a or las
lecciones de todos, esto es, a examinar la ciencia de cada uno. Y entonces escudriar a
Jerusaln con candelas, y sern descubiertos los secretos de las tinieblas, y callarn los
argumentos de las lenguas.

3. Yo soy el que levanto en un instante al humilde entendimiento, para que entienda ms

razones de la verdad eterna, que si hubiese estudiado diez aos en las Escuelas. Yo
enseo sin ruido de palabras, sin confusin de pareceres, sin fausto de honra, sin
alteracin de argumentos. Yo soy el que enseo a despreciar lo terreno y a aborrecer lo
presente, buscar lo eterno; huir de las honras, sufrir los estorbos, poner toda la esperanza
en M, y fuera de M no desear nada, y amarme ardientemente sobre todas las cosas.

4. Y as uno, amndome entraablemente aprendi cosas divinas, y hablaba maravillas.

Ms aprovech con dejar todas las cosas que con estudiar sutilezas. Pero a unos hablo
cosas comunes, a otros especiales. A unos me muestro dulcemente con seales y
figuras, y a otros revelo misterios con mucha luz. Una cosa dicen los libros; mas no
ensean igualmente a todos: porque Yo soy doctor interior de la verdad, escudriador
del corazn, conocedor de los pensamientos, promovedor de las acciones, repartiendo a
cada uno segn juzgo ser digno.

Captulo XLIV: No se deben buscar las cosas exteriores.

Jesucristo:
1. Hijo, en muchas cosas te conviene ser ignorante, y estimarte como muerto sobre la
tierra, y a quien todo el mundo este crucificado. A muchas cosas te conviene tambin
hacerte sordo, y pensar ms lo que conviene para tu paz. Ms til es apartar los ojos de
lo que no te agrada, y dejar a cada uno en su parecer, que ocuparte en porfas. Si ests
bien con Dios y miras su juicio, fcilmente te dars por vencido.

El Alma:
2. Oh Seor, a qu hemos llegado! Lloramos los daos temporales, por una pequea
ganancia trabajamos y corremos; y el dao espiritual se pasa en olvido, y apenas tarde
vuelve a la memoria. Por lo que poco o nada vale, se mira mucho; y por lo que es muy
necesario, se pasa con descuido, porque todo hombre se va a lo exterior, y se presto no
vuelve en s, con gusto se est envuelto en ello.

Captulo XLV: Que no se debe creer a todos; y cmo fcilmente se resbala en las
palabras.

El Alma:

79
1. Seor, aydame en la tribulacin, porque es vana la seguridad del hombre. Cuntas
veces no hall fidelidad donde pens que la haba? Cuntas veces tambin la hall
donde menos lo esperaba? Por eso es vana la esperanza en los hombres; mas la salud de
los justos est en Ti, mi Dios. Bendito seas, Seor, Dios mo, en todas las cosas que nos
sucedan. Flacos somos y mudables: presto somos engaados, y nos mudamos.

2. Qu hombre hay que se pueda guardar con tanta cautela y discrecin en todo, que
alguna vez no caiga el algn engao o perplejidad? Mas el que te busca a Ti, Seor, y te
busca con sencillo corazn, no resbala tan fcilmente. Y si cayere en alguna tribulacin,
de cualquier manera que estuviere en ella enlazado, presto ser librado por Ti, o
consolado; porque no desamparas para siempre al que en Ti espera. Raro es el fiel
amigo que persevera en todos los trabajos de su amigo. T, Seor, T solo eres
fidelsimo en todo, y fuera de Ti no hay otro semejante.

3. Oh, cun bien lo entenda aquella alma santa que dijo: Mi alma est asegurada y
fundada en Jesucristo! Si yo estuviese as, no me acongojara tan presto el temor
humano, ni me moveran las palabras injuriosas. Quin puede preverlo todo? Quin es
capaz de precaver los males venideros? Si lo que hemos previsto con tiempo nos daa
muchas veces, qu har lo no prevenido sino perjudicarnos gravemente? Pues por
qu, miserable de m, no me previne mejor? Por qu cre de ligero a otros? Pero somos
hombres, y hombres flacos y frgiles, aunque por muchos seamos estimados y llamados
ngeles. Seor, a quin creer, a quin sino a Ti? Eres la verdad, que no puede engaar
ni ser engaada. El hombre, al contrario, es falaz, flaco y resbaladizo, especialmente en
palabras; de modo que con muy gran dificultad se debe creer lo que parece recto a la
primera vista.

4. Cun prudentemente nos avisaste que nos guardsemos de los hombres: que los
amigos del hombre son los de su casa, y que no disemos crdito al que nos dijese: A
Cristo mralo aqu o mralo all. He escarmentado en m mismo: ojal sea para mi
mayor cautela, y no para continuar con mi imprudencia! Cuidado, me dice uno, cuidado,
reserva lo que te digo. Y mientras yo lo callo, y creo que est oculto, l no pudo callar el
secreto que me confi, sino que me descubri a m y a s mismo, y se march.
Defindeme, Seor, de aquestas ficciones, y de hombres tan indiscretos, para que nunca
caiga en sus manos ni yo incurra en semejantes cosas. Pon en mi boca las palabras
verdaderas y fieles, y desva lejos de m las lenguas astutas. De lo que no puedo sufrir,
me debo guardar mucho.

5. Oh, cun bueno y de cunta paz es callar de otros, y no creerlo todo fcilmente, ni
hablarlo despus con ligereza: descubrirse a pocos, buscarte siempre a Ti, que miras al
corazn, y no moverse por cualquier viento de palabras, sino desear que todas las cosas
interiores y exteriores se acaben y perfecciones segn el beneplcito de tu voluntad!
Cun seguro es para conservar la gracia celestial huir la vana apariencia, y no codiciar
las cosas visibles que causen admiracin, sino seguir con toda diligencia las cosas que
dan fervor y enmienda de vida! A cuntos ha daado la virtud descubierta y alabada
antes de tiempo! Cun provechosa fue siempre la gracia guardada en silencio en esta
vida frgil, que toda es malicia y tentacin!

80
Captulo XLVI: De la confianza que debemos tener en Dios cuando nos dicen injurias.

Jesucristo:
1. Hijo, est firme y espera en M. Qu son las palabras sino palabras? Vuelan por el
aire, mas no mellan una piedra. Si ests culpado, determina enmendarte. Si no hallas en
ti culpa, llvalo con gusto por Dios. Muy poco es el que sufras alguna vez siquiera
malas palabras, ya que an no puedes tolerar grandes golpes. Y por qu tan pequeas
cosas te llegan al corazn, sino porque an eres carnal, y miras mucho ms a los
hombres de lo que conviene? Porque temes ser despreciado, por esto no quieres ser
reprendido de tus faltas, y buscas la sombra de las excusas.

2. Considrate mejor, y conocers que an vive en ti, el amor del mundo, y el deseo
vano de agradar a los hombres. Porque en huir de ser abatido y confundido por tus
defectos, se muestra hoy claro que no eres humilde verdadero, ni ests del todo muerto
al mundo, ni el mundo est a ti crucificado. Mas oye mis palabras y no cuidars de
cuantas te dijeren los hombres. Dime: si se diere contra ti todo cuanto maliciosamente
se pudiera fingir, qu te daara, si lo dejases pasar y lo despreciases enteramente? Por
ventura, te podras arrancar un cabello?

3. Mas el que no est dentro de su corazn, ni me tiene a M delante de sus ojos, presto
se mueve por una palabra de menosprecio; pero el que confa en M, y no desea su
propio parecer, vivir sin temer a los hombres. Porque Yo soy el Juez y conozco todos
los secretos; Yo s cmo pasan las cosas; Yo conozco muy bien al que hace la injuria, y
tambin al que la sufre. De M sale esta palabra; permitindolo Yo acaece esto, para que
se descubran los pensamientos de muchos corazones. Yo juzgo al culpable y al
inocente; pero quise probar primero al uno y al otro con juicio secreto.

4. El testimonio de los hombres muchas veces engaa: mi juicio es verdadero, firme, y

no se revoca. Muchas veces est escondido, y pocos lo penetran en todo: pero nunca
yerra, ni puede errar, aunque a los ojos de los necios no parezca recto. A M, pues,
habis de recurrir en cualquier juicio y no confiar en el propio saber. Porque el justo no
se turbar por cosas que Dios enve sobre l; y si algn juicio fuere dicho contra l
injustamente, no se inquietar por ello. Ni se ensalzar vanamente, si otros le
defendieren sin razn. Porque sabe que Yo soy quien escudrio los corazones y los
pensamientos, y que no juzgo segn el exterior y apariencia humana. Antes muchas
veces se halla a mis ojos culpable el que al juicio humano parece digno de alabanza.

El Alma:
5. Seor Dios, justo juez, fuerte y paciente, que conoces la flaqueza y maldad de los
hombres, s T mi fortaleza y toda mi confianza, pues no me basta mi conciencia. T
sabes lo que yo no s: por eso me debo humillar en cualquier reprensin y llevarla con
mansedumbre. Perdname tambin, Seor piadoso, todas las veces que no lo hice as, y
dame gracia de mayor sufrimiento para otra vez. Porque mejor me est tu misericordia
copiosa para alcanzar perdn, que mi presumida justificacin para defender lo oculto de
mi conciencia. Y aunque ella nada me acuse, no por esto me puedo tener por justo;
porque quitada tu misericordia, no ser justificado en tu acatamiento ningn viviente.

81
 Captulo XLVII: Todas las cosas pasadas se deben padecer por la vida eterna.

Jesucristo:
1. Hijo, no te quebranten los trabajos que has tomado por M, ni te abatan del todo las
tribulaciones; mas mi promesa te esfuerce y consuele en todo lo que viniere. Yo basto
para galardonarte sobre toda manera y medida. No trabajars aqu mucho tiempo, ni
sers agravado siempre de dolores. Espera un poquito y vers cun presto se pasan los
males. Vendr una hora cuando cesar todo trabajo e inquietud. Poco y breve es todo lo
que pasa con el tiempo.

2. Atiende a tu negocio, trabaja fielmente en mi via, que yo ser tu galardn. Escribe,

lee, canta, suspira, calla, ora, sufre varonilmente lo adverso; la vida eterna digna es de
esta y de otras mayores peleas. Vendr la paz un da que el Seor sabe, el cual no se
compondr de da y noche como en esta vida temporal, sino de luz perpetua, claridad
infinita, paz firme y descanso seguro. No dirs entonces: Quin me librar de este
cuerpo mortal? Ni clamars: Ay de m que se ha dilatado mi destierro! Porque la
muerte estar destruida, y la salud vendr sin defecto; ninguna congoja habr ya, sino
bienaventurada alegra, compaa dulce y hermosa.

3. Oh! Si vieses las coronas eternas de los Santos en el cielo, y de cunta gloria gozan
ahora los que eran en este mundo despreciados, y tenidos por indignos de vivir! Por
cierto luego te humillaras hasta la tierra, y desearas ms estar sujeto a todos, que
mandar a uno solo. Y no codiciaras los das placenteros de esta vida: sino antes te
alegraras de ser atribulado por Dios, y tendras por grandsima ganancia ser tenido por
nada entre los hombres.

4. Oh! Si gustases aquestas cosas, y las rumiases profundamente en tu corazn, cmo

te atreveras a quejarte ni una sola vez? No te parece que son de sufrir todas las cosas
trabajosas por la vida eterna? No es cosa de poco momento ganar o perder el reino de
Dios. Levanta, pues, tu rostro al cielo: mrame a M, y conmigo a todos los Santos, los
cuales tuvieron graves combates en este siglo; ahora se regocijan, y estn consolados y
seguros; ahora descansan en paz, y permanecern conmigo sin fin en el reino de mi
Padre.

Captulo XLVIII: Del da de la eternidad y de las angustias de esta vida.

El Alma:
1. Oh bienaventurada mansin de la ciudad soberana! Oh da clarsimo de la eternidad,
que no obscurece la noche, sino que siempre le alumbra la pura verdad, da siempre
alegre, siempre seguro, y siempre sin mudanza! Oh, si ya amaneciese este da, y
desapareciesen todas estas cosas temporales! Alumbra por cierto a los Santos con una
perpetua claridad, mas no as a los que estn en esta peregrinacin sino de lejos, y como
en figura.

2. Los ciudadanos del cielo saben cun alegre sea aquel da; los desterrados hijos de Eva
gimen de ver que ste sea tan amargo y lleno de tedio. Los das de este mundo son
pocos y malos, llenos de dolores y angustias, donde el hombre se ve manchado con
muchos pecados; enredado en muchas pasiones, angustiado de muchos temores,

82
ocupado con muchos cuidados, distrado con muchas curiosidades, complicado en
muchas vanidades, envuelto en muchos errores, quebrantado con muchos trabajos; las
tentaciones lo acosan, los placeres lo afeminan, la pobreza le atormenta.

3. Oh, cundo se acabarn todos estos males! Cundo me ver libre de la servidumbre
de los vicios! Cundo me acordar, Seor, de Ti solo! Cundo me alegrar
cumplidamente en Ti! Cundo estar sin ningn impedimento en verdadera libertad, y
sin ninguna molestia de alma y cuerpo! Cundo tendr firme paz, paz imperturbable y
segura; paz por dentro y por fuera; paz del todo permanente! Oh buen Jess! Cundo
estar para verte! Cundo contemplar la gloria de tu reino! Cundo me sers todo en
todas las cosas! Cundo estar contigo en tu reino, el cual preparaste desde la eternidad
para tus escogidos! Me han dejado ac, pobre y desterrado en tierra de enemigos, donde
hay continuas peleas y grandes calamidades.

4. Consuela mi destierro, mitiga mi dolor, porque a Ti suspira todo mi deseo. Todo el

placer del mundo es para m pesada carga. Deseo gozarte ntimamente; mas no puedo
conseguirlo. Deseo estar unido con las cosas celestiales; pero me abaten las temporales
y las pasiones no mortificadas. Con el espritu quiero elevarme sobre todas las cosas;
pero la carne me violenta a estar debajo de ellas. As yo, hombre infeliz, peleo conmigo,
y me soy enfadoso a m mismo, viendo que el espritu busca lo de arriba, y la carne lo
de abajo.

5. Oh Seor, cuanto padezco cuando revuelvo en mi pensamiento las cosas celestiales,

y luego se me ofrece un tropel de cosas del mundo! Dios mo, no te alejes de m, ni te
desves con ira de tu siervo. Resplandezca un rayo de tu claridad, y destruya estas
tinieblas; enva tus saetas, y contrbense todas las asechanzas del enemigo. Recoge
todos mis sentidos en Ti; hazme olvidar todas las cosas mundanas, otrgame desechar y
apartar de m aun las sombras de los vicios. Socrreme, Verdad eterna, para que no me
mueva vanidad alguna. Ven, suavidad celestial, y huya de tu presencia toda torpeza.

6. Perdname tambin y mrame con misericordia todas cuantas veces pienso en la

oracin alguna cosa fuera de Ti. Pues confieso ingenuamente que acostumbro a estar
muy distrado. De modo que muchas veces no estoy all donde se halla mi cuerpo en pie
o sentado, sino ms bien all donde me lleva mi pensamiento. All estoy donde est mi
pensamiento; all est mi pensamiento a menudo donde est lo que amo. Al punto me
ocurre lo que naturalmente deleita o agrada por la costumbre.

7. Por lo cual, T, Verdad eterna, dijiste: Donde est tu tesoro, all est tu corazn. Si
amo al cielo, con gusto pienso en las cosas celestiales. Si amo el mundo, algrome con
sus prosperidades, y me entristezco con sus adversidades. Si amo la carne, muchas
veces pienso en las cosas carnales. Si amo el espritu, recrome en pensar cosas
espirituales. Porque de todas las cosas que amo, hablo y oigo con gusto, y lleno
conmigo a mi casa las ideas de ellas. Pero bienaventurado aquel por tu amor da repudio
a todo lo criado; que hace fuerza a su natural, y crucifica los apetitos carnales con el
fervor del espritu, para que, serena su conciencia, te ofrezca oracin pura, y sea digno
de estar entre los coros anglicos, desechadas dentro y fuera de s todas las cosas
terrenas.

83
 Captulo XLIX: Del deseo de la vida eterna, y cuntos bienes estn prometidos a los
que pelean.

Jesucristo:
1. Hijo, cuando sientes en ti algn deseo de la eterna bienaventuranza, y deseas salir de
la crcel del cuerpo, para poder contemplar mi claridad sin sombra de mudanzas, dilata
tu corazn y recibe con todo amor esta santa inspiracin. Da muchas gracias a la
soberana bondad que as se digna favorecerte, visitarte con clemencia, moverte con
eficacia, sostenerte con vigor, para que no te deslices por tu propio peso a las cosas
terrenas. Porque esto no lo recibes por tu diligencia o fuerzas, sino por slo el querer de
la gracia soberana y del agrado divino, para que aproveches en virtudes y en mayor
humildad, y te prepares para los combates que te han de venir, y trabajes por llegarte a
M de todo corazn, y servirme con ardiente voluntad.

2. Hijo, muchas veces arde el fuego, pero no sube la llama sin humo. As los deseos de
algunos se encienden a las cosas celestiales; mas an no estn libres del amor carnal. Y
por eso no obran slo por la honra de Dios puramente, aun en lo que con tan gran deseo
me piden. Tal suele ser algunas veces tu deseo, el cual mostraste con tanta
importunidad. Pues no es puro ni perfecto lo que va inficionado de propio inters.

3. Pide, no lo que es para ti deleitable y provechoso, sino lo que es para M aceptable y

honroso; por que, si rectamente juzgas, debes seguir y anteponer mi voluntad a tu deseo
y a cualquiera cosa deseada. Conozco tu deseo, y he odo tus continuos gemido. Ya
quisieras estar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios; ya te deleita la casa eterna,
y la patria celestial te llena de gozo; pero an no es venida esa hora, an resta otro
tiempo, tiempo de guerra, tiempo de trabajo y de prueba. Deseas gozar del sumo bien;
mas no lo puedes alcanzar ahora. Yo soy: esprame, dice el Seor, hasta que venga el
reino de Dios.

4. Has de ser probado an en la tierra, y ejercitado en muchas cosas. Algunas veces

sers consolado, pero no te ser dada satisfaccin cumplida. Esfurzate, pues, y alintate
as a hacer como a padecer cosas repugnantes a la naturaleza. Conviene que te vistas de
un hombre nuevo, y te vuelvas un varn constante. Es preciso hacer muchas veces lo
que no quieres, y dejar lo que quieres. Lo que agrada a otros, progresar; lo que a ti te
contenta, no se har. Lo que dicen otros, ser odo; lo que dices t, ser reputado por
nada. Pedirn otros, y recibirn; t pedirs, y no alcanzars.

5. Otros sern grandes en boca d los hombres; de ti no se har cuenta. A otros se

encargar este o aquel negocio; t sers tenido por intil. Por esto se contristar alguna
vez la naturaleza; y no hars poco si lo sufrieres callando. En estas y otras cosas
semejantes es probado el siervo fiel del Seor, para ver cmo sabe negarse y
mortificarse en todo. Apenas se hallar cosa en que ms necesites morir a ti mismo, que
en ver y sufrir cosas repugnantes a tu voluntad, principalmente cuando parece conforme
y menos til lo que te mandan hacer. Y porque t, siendo inferior, no osas resistir a la
voluntad de tu superior, por eso te parece cosa dura andar pendiente de la voluntad de
otro y dejar tu propio parecer.

6. Mas considera, hijo, el fin cercano de estos trabajos, el fruto de ellos y su grandsimo
premio; y no te sern pesados, sino un gran consuelo de tu paciencia. Pues por esta poca
voluntad que ahora dejas de grado, poseers para siempre tu voluntad en el cielo. All,

84
pues, hallars todo lo que quisieres, y cuanto pudieres desear. All tendrs en tu poder
todo el bien, sin miedo de perderlo. All, tu voluntad, unida con la ma para siempre, no
apetecer cosa alguna contraria o propicia. All ninguno te resistir, ninguno se quejar
de ti, nadie te embarazar, nada se te opondr; sino que todas las cosas que deseares las
disfrutars juntas, y llenarn y colmarn tus deseos. All te dar honor por la afrenta
padecida, vestidura de gloria por la afliccin, y por el nfimo lugar la silla del reino
eterno. All se ver el fruto de la obediencia, aparecer muy alegre el trabajo de la
penitencia, y la humilde sumisin ser gloriosamente coronada.

7. Inclnate, pues, humildemente bajo la mano de todos, y no cuides de mirar quin lo

dijo, o quin lo mand. Sino procura con gran cuidado que, ya sea superior, inferior, o
igual, el que algo te exigiere o insinuare, todo lo tengas por bueno, y cuides de
cumplirlo con sincera voluntad. Busque cada uno lo que quisiere; glorese este en esto,
y aquel en lo otro, y sea alabado mil millares de veces; mas t no te alegre ni en esto ni
en aquello, sino en el desprecio de ti mismo, y en sola m voluntad y honra. Una cosa
debes desear, y es que, en vida o en muerte, sea Dios siempre glorificado en ti.

Captulo L: Cmo se debe ofrecer en las manos de Dios el hombre desconsolado.

El Alma:
1. Seor, Dios, Padre santo: ahora y para siempre seas bendito, que como T quieres as
se ha hecho, y lo que haces es bueno. Algrese tu siervo en Ti, no en s, ni en otro
alguno: porque T slo eres alegra verdadera: T esperanza ma y corona ma: T,
Seor, eres mi gozo y mi premio. Qu tiene tu siervo sino lo que recibi de Ti, aun sin
merecerlo? Tuyo es todo lo que me has dado y has hecho conmigo. Pobres soy y lleno
de trabajos, desde mi juventud; y mi alma se entristece algunas veces hasta llorar; y
otras veces se turba contigo por las pasiones que la acosas.

2. Deseo el gozo de la paz; la paz de tus hijos pido, que son recreados por Ti en la luz de
la consolacin. Si me das paz, si derramas en m un santo gozo, estar el alma de tu
siervo llena de alegra, y devota para alabarte. Pero si te apartares, como muchas veces
lo haces, no podr correr por el camino de tus mandamientos, sino que hincar las
rodillas para herir su pecho; porque no le va como los das anteriores cuando
resplandeca tu luz sobre su cabeza, y era defendida de las tentaciones impetuosas
debajo de la sombra de tus alas.

3. Padre justo y siempre laudable, lleg la hora en que tu siervo debe ser probado. Padre
amable, justo es que tu siervo padezca algo por Ti en esta hora. Padre para siempre
adorable, ya ha llegado la hora que habas previsto desde la eternidad, en la cual tu
siervo este abatido en lo exterior un corto tiempo, mas para que viva siempre
interiormente contigo. Despreciado sea y humillado un poco, y decaiga delante de los
hombres; sea consumido de pasiones y enfermedades, para que vuelva nuevamente a
verse contigo en la aurora de una nueva luz, y sea ilustrado en las cosas celestiales.
Padre santo! As lo ordenaste T, as lo quisiste; y lo que mandaste se ha hecho.

4. Esta es, pues, la gracia que haces a tu amigo, que padezca, y sea atribulado por tu
amor en este mundo por cualquiera, y cuantas veces lo permitieres. Sin tu consejo y
providencia y sin causa, nada se hace en la tierra. Bueno es para m, Seor, que me

85
hayas humillado, para que aprenda tus justificaciones, y destierre de mi corazn toda
soberbia y presuncin. Provechoso es para m que la confusin haya cubierto mi rostro,
para que as te busque a Ti para consolarme, y no a los hombres. Tambin aprend en
esto a temblar de tu inescrutable juicio, que afliges as al justo como al impo, aunque
no sin equidad y justicia.

5. Gracias te doy porque no me escaseaste los males; sino que me afligiste con amargos
azotes, envindome dolores y angustias interiores y exteriores. No hay quien me
consuele debajo del cielo sino T, Seor Dios mo, mdico celestial de las almas, que
hieres y sanas, pones en grandes tormentos y libras de ellos. Sea tu correccin sobre m,
y tu mismo castigo me ensear.

6. Padre amado, vesme aqu en tus manos; yo me inclino bajo la vara de tu correccin.
Hiere mis espaldas y mi cerviz para que enderece mis torcidas inclinaciones a tu
voluntad. Hazme piadoso y humilde discpulo como sueles hacerlo, para que ande
siempre pendiente de tu voluntad. Me entrego enteramente a Ti con todas mis cosas
para que las corrijas. Ms vale ser corregido aqu que en la otra vida. T sabes todas y
cada una de las cosas, y no se te esconde nada en la humana conciencia. Antes que
suceda, sabes lo venidera, y no hay necesidad que alguno te ensee o avise de las cosas
que se hacen en la tierra. T sabes lo que conviene para mi adelantamiento, y cunto me
aprovecha la tribulacin para limpiar el orn de los vicios. Haz conmigo tu voluntad y
gusto, y no deseches mi vida pecaminosa, a ninguno mejor ni ms claramente conocida
que a Ti solo.

7. Concdeme, Seor, saber lo que se debe saber; amar lo que se debe amar; alabar lo
que a Ti es agradable; estimar lo que te parece precioso; aborrecer lo que a tus ojos es
feo. No permitas que juzgue segn la vista de los ojos exteriores, ni que sentencie segn
el odo de los hombres ignorantes; sino dame gracia para que pueda discernir con
verdadero juicio entre lo visible y lo espiritual, y sobre todo, buscar siempre la voluntad
de tu divino beneplcito.

8. Muchas veces se engaan los hombres en sus opiniones y juicios, y los mundanos se
engaan tambin en amar solamente lo visible. Qu tiene de mejor el hombre porque
otro le alabe? El falaz engaa al falaz, el vano al vano, el ciego al ciego, el enfermo al
enfermo, cuando lo ensalza; y verdaderamente ms le confunde cuando vanamente le
alaba. Porque cuanto es cada uno en tus ojos, tanto es y no ms, dice el humilde San
Francisco.

Captulo LI: Que debemos emplearnos en ejercicios humildes cuando no podemos en

los sublimes.

Jesucristo:
1. Hijo, no puedes permanecer siempre en el deseo fervoroso de las virtudes, ni
perseverar en el ms alto grado de la contemplacin; sino que es necesario por el vicio
original, que desciendas alguna vez a cosas bajas, y tambin a llevar la carga de esta
vida corruptible, aunque te pese y fastidie. Mientras lleves el cuerpo mortal, sentirs
tedio e inquietud de corazn. Es preciso, pues, mientras vives en carne, gemir muchas

86
veces por el peso de la carne, porque no puedes ocuparte perfectamente en los ejercicios
espirituales en la divina contemplacin.

2. Entonces conviene que te emplees en ejercicios humildes y exteriores, consolndote

con hacer buenas obras; y espera mi venida y la visita del cielo con firme confianza;
sufre con paciencia tu destierro, y la sequedad del espritu, hasta que otra vez yo te
visite, y seas libre de toda congoja. Porque te har olvidar las penas, y que goces de gran
serenidad interior. Yo extender delante de ti los prados de las Escrituras, para que,
dilatado tu corazn, corras la carrera de mis mandamientos. Entonces dirs: No son
comparables las penas de este tiempo con la gloria que se nos descubrir.

Captulo LII: Que el hombre no se repute por digno de consuelo, sino de castigo.

El Alma:
1. Seor, no soy digno de tu consolacin ni de ninguna visita espiritual; y por eso
justamente lo haces conmigo cuando me dejas pobre y desconsolado. Porque aunque yo
pudiese derramar un mar de lgrimas, an no merecera tu consuelo. Por eso yo soy
digno de ser afligido y castigado; porque te ofend gravemente y muchas veces, y pequ
mucho, y de muchas maneras. As que, bien mirado, no soy digno de la menor
consolacin. Mas T, Dios clemente y misericordioso, que no quieres que tus obras
perezcan, para manifestar las riquezas de tu bondad en los vasos de tu misericordia aun
sobre todo merecimiento, tienes por bien de consolar a tu siervo de un modo
sobrenatural. Porque tus consolaciones no son ilusorias como las humanas.

2. Qu he hecho, Seor, para que T me dieses ninguna consolacin celestial? Yo no

me acuerdo haber hecho ningn bien; sino que he sido siempre inclinado a vicios, y
muy perezoso para enmendarme. Esto es verdad, y no puedo negarlo. Si dijese otra
cosa, T estaras contra m, y no habra quien me defendiese. Qu he merecido por mis
pecados, sino el infierno y el fuego eterno? Conozco en verdad que soy digno de todo
escarnio y menosprecio; ni merezco ser contado entre tus devotos. Y aunque me
incomode este lenguaje, no dejar de acusar mis pecados contra m, y en favor de la
verdad, para que ms fcilmente merezca alcanzar tu misericordia.

3. Qu dir yo pecador, y lleno de toda confusin? No tengo boca para hablar sino sola
esta palabra: Pequ, Seor, pequ; ten misericordia de m; perdname. Djame un poco
para que llore mi dolor, antes que vaya a la tierra tenebrosa y cubierta de obscuridad de
muerte. Qu es lo que principalmente exiges del culpable y miserable pecador, sino
que se convierta y se humille por sus pecados? De la verdadera contricin y humildad
de corazn nace la esperanza de ser perdonado, se reconcilia la conciencia turbada,
reparase la gracia perdida, se defiende el hombre de la ira venidera, y se juntan en santa
paz Dios y el alma contrita. <

4. Seor, el humilde arrepentimiento de los pecados es para Ti sacrificio muy acepto,

que huele ms suavemente en tu presencia, que el incienso. Este es tambin el ungento
agradable que T quisiste que se derramase sobre tus sagrados pies; porque nunca
desechaste el corazn contrito y humillado. All est el lugar del refugio para el que
huye del enemigo; all se enmienda y limpia lo que en otro lugar se err y se manch.

87
 Captulo LIII: La gracia de Dios no se mezcla con el gusto de las cosas terrenas.

Jesucristo:
1. Hijo, mi gracia es preciosa, no admite mezcla de cosas extraas, ni de consolaciones
terrenas. Conviene desviar todos los impedimentos de la gracia, si deseas que se te
infunda. Busca lugar secreto para ti; desea estar a solas contigo; deja las conversaciones,
y ora devotamente a Dios, para que te d compuncin de corazn y pureza de
conciencia. Reputa por nada todo el mundo, y prefiere a todas las cosas exteriores el
ocuparte en Dios. Porque no podrs ocuparte en M, y juntamente deleitarte en lo
transitorio. Conviene desviarse de conocidos y de amigos, y tener el espritu retirado de
todo placer temporal. As desea que se abstengan todos los fieles cristianos el apstol
San Pedro, portndose como extranjeros y peregrinos en este mundo.

2. Oh, cunta confianza tendr en la muerte aquel que no tiene aficin a cosa alguna de
este mundo! Pero tener as el corazn desprendido de todas las cosas, no lo alcanza el
alma todava enferma; ni el hombre carnal conoce la libertad del hombre espiritual. Mas
si quiere ser verdaderamente espiritual, es preciso que renuncie a los extraos y a los
allegados, y que de nadie se guarde ms que de s mismo. Si a ti te vences
perfectamente, todo lo dems lo sujetars con ms facilidad. La perfecta victoria es
vencerse a s mismo. Porque el que se tiene sujeto a s mismo, de modo que la
sensualidad obedezca la razn, y la razn me obedezca a M en todo, este es
verdaderamente vencedor de s y seor del mundo.

3. Si deseas subir a esta cumbre, conviene comenzar varonilmente, y ponerla segura a la

raz, para que arranques y destruyas la oculta desordenada inclinacin que tienes a ti
mismo, y a todo bien propio y corporal. De este amor desordenado que se tiene el
hombre a s mismo, depende casi todo lo que se ha de vencer radicalmente: vencido y
seoreado este mal, luego hay gran paz y sosiego. Mas porque pocos trabajan en morir
perfectamente a s mismo, y no salen enteramente de su propio amor, por eso se quedan
envueltos en sus afectos, y no se pueden levantar sobre s en espritu. Pero el que desea
andar libre conmigo, es necesario que mortifique todas sus malas y desordenadas
aficiones, y que no se pegue a criatura alguna con amor apasionado.

Captulo LIV: De los diversos movimientos de la naturaleza y de la gracia.

Jesucristo:
1. Hijo, mira con vigilancia los movimientos de la naturaleza y de la gracia, porque son
muy contrarios y sutiles, de modo que con dificultad son conocidos sino por varones
espirituales e interiormente alumbrados. Todos desean el bien, y en sus dichos y hechos
buscan alguna bondad; por eso muchos se engaan con color del bien.

2. La naturaleza es astuta, atrae a s a muchos, los enreda y engaa, y siempre se pone a

s misma por fin. Mas la gracia anda sin doblez, se desva de toda apariencia de mal, no
pretende engaar, sino que hace todas las cosas puramente por Dios, en quien descansa
como en su fin.

88
3. La naturaleza no quiere ser mortificada de buena gana, ni estrechada, ni vencida, ni
sometida de grado. Mas la gracia estudia en la propia mortificacin, resiste a la
sensualidad, quiere estar sujeta, desea ser vencida, no quiere usar de su propia libertad,
apetece vivir bajo una estrecha observancia, no codicia seorear a nadie, sino vivir y
servir, y estar debajo de la mano de Dios; por Dios est pronta a obedecer con toda
humildad a cualquiera criatura humana.

4. La naturaleza trabaja por su conveniencia, y tiene la mira a la utilidad que le puede

venir. Pero la gracia no considera lo que le es til y conveniente, sino lo que aprovecha
a muchos.

5. La naturaleza recibe con gusto la honra y la reverencia. Mas la gracia atribuye

fielmente a slo Dios toda honra y gloria.

6. La naturaleza teme la confusin y el desprecio. Pero la gracia se alegra en padecer

injurias por el nombre de Jess.

7. La naturaleza ama el ocio y la quietud corporal. Ms la gracia no puede estar ociosa;

antes abraza de buena voluntad el trabajo.

8. La naturaleza busca tener cosas curiosas y hermosas, y aborrece las viles y groseras.
Mas la gracia se deleita con cosas llanas y bajas, no desecha las speras, ni rehsa el
vestir ropas viejas.

9. La naturaleza mira lo temporal, y se alegra de las ganancias terrenas, se entristece del

dao, y enojase con cualquier palabra o injuria. Pero la gracia mira lo eterno, no est
pegada a lo temporal, ni se turba cuando la pierde, ni se exaspera con las palabras
ofensivas; porque puso su tesoro y gozo en el cielo, donde ninguna cosa perece.

10. La naturaleza es codiciosa, y de mejor gana toma que da; ama sus cosas propias y
particulares. Mas la gracia es piadosa y comn para todos, huye la singularidad,
contentase con poco, tiene por mayor felicidad el dar que el recibir.

11. La naturaleza nos inclina a las criaturas, a la propia carne, a la vanidad y a las
distracciones. Pero la gracia nos lleva a Dio y a las virtudes, renuncia las criaturas, huye
el mundo, aborrece los deseos de la carne, refrena los pasos vanos, avergnzase de
parecer en pblico.

12. La naturaleza toma de buena gana cualquier placer exterior en que deleite sus
sentidos. Pero la gracia en solo Dios se quiere consolar, y deleitarse en el sumo bien
sobre todo lo visible.

13. La naturaleza, cuanto hace, es por su propia utilidad y conveniencia; no puede hacer
cosa de balde, sino que espera alcanzar otro tanto o ms, o si no, alabanza o favor por el
bien que ha hecho; y desea que sean sus obras y sus ddivas muy ponderadas. Mas la
gracia ninguna cosa temporal busca, ni quiere otro premio, sino a solo Dios; y de lo
temporal no quiere ms que cuanto basta para conseguir lo eterno.

14. La naturaleza se complace en sus muchos amigos y parientes, se gloria de su noble

nacimiento y distinguido linaje, halaga a los poderosos, lisonjea a los ricos, aplaude a

89
los iguales. Pero la gracia ama aun a los enemigos y no se engre por los muchos
amigos, ni hace caso de propio nacimiento y linaje, si en el no hay mayor virtud.
Favorece ms al pobre que al rico; se acomoda mas bien al inocente que al poderoso; se
alegra con el veraz, no con el engaoso. Exhorta siempre a los buenos a que aspiren a
gracias mejores, y se asemejen al Hijo de Dios por sus virtudes.

15. La naturaleza luego se queja de la necesidad y del trabajo. Pero la gracia lleva con
buen rostro la pobreza.

16. La naturaleza todo lo dirige a s misma, y por s pelea y porfa. Mas la gracia todo lo
refiere a Dios, de donde originalmente mana, ningn bien se arroga ni se atribuye a s
misma. No porfa, ni prefiere su modo de pensar al de los otros; sino que en todo
dictamen y opinin se sujeta a la sabidura eterna y al divino examen.

17. La naturaleza apetece saber secreto y or novedades; quiere aparecer en pblico, y

observar mucho por los sentidos; desea ser conocida, y hacer cosas de donde le proceda
alabanza y fama. Pero la gracia no cuida de or cosas nuevas ni curiosas; porque todo
esto nace de la corrupcin antigua, y no hay cosa nueva ni durable sobre la tierra.
Ensea a recoger los sentidos, a huir la vana complacencia y ostentacin, esconder
humildemente lo que tenga digno de admiracin o alabanza, y buscar en todas las cosas
y en toda ciencia fruto de utilidad, y alabanza y honra de Dios. No quiere que ella ni sus
cosas sean pregonadas; sino que Dios sea glorificado en sus dones, que los da todos con
pursimo amor.

18. Esta gracia es una luz sobrenatural, y un don especial de Dios; y propiamente la
marca de los escogidos, y la prenda de la salvacin eterna, la cual levanta al hombre de
lo terreno a amar lo celestial, y de carnal lo hace espiritual. As que, cuanto ms
apremiada sea la naturaleza, tanto mayor gracia se infunde, y cada da es reformado el
hombre interior segn la imagen de Dios con nuevas visitaciones.

CAPTULO LV: De la corrupcin de la naturaleza, de la eficacia de la gracia divina.

EL ALMA:
1. Seor, Dios mo, que me criaste a tu imagen y semejanza, concdeme aquesta gracia,
que declaraste ser tan grande y necesaria para la salvacin; a fin de que yo pueda vencer
mi perversa naturaleza, que me arrastra a los pecados y a la perdicin. Pues yo siento en
mi carne la ley del pecado, que contradice a la ley de mi alma, y me lleva cautivo a
obedecer en muchas cosas a la sensualidad y no pudo resistir a sus pasiones, si no me
asiste tu santsima gracia, eficazmente infundida en mi corazn.

2. Necesaria tu gracia, y grande gracia, para vencer la naturaleza inclinada siempre a lo

malo desde su juventud. Porque abatida en el primer hombre Adn, y viciada por el
pecado, pasa a todos los hombres la pena de esta mancha; de suerte que la misma
naturaleza, que fue criada por Ti buena y derecha, ya se toma por el vicio y enfermedad
de la naturaleza corrompida; por que el mismo movimiento suyo que le qued, la induce
al mal y a lo terreno. Pues la poca fuerza que le ha quedado, es como una centellita
escondida en la ceniza. Esta es la razn natural, cercada de grandes tinieblas; pero capaz
todava de juzgar del bien y del mal, y de discernir lo verdadero de lo falso; aunque no

90
tiene fuerza para cumplir todo lo que le parece bueno, ni usa de la perfecta luz de la
verdad ni tiene sanas sus aficiones.

3. De aqu viene, Dios mo, que yo, segn el hombre interior, me deleito en tu ley,
sabiendo que tus mandamientos son buenos, justos y santos, juzgando tambin que todo
mal y pecado se debe huir. Pero con la carne sirvo a la sensualidad ms que a la razn.
As es tambin que propongo frecuentemente hacer muchas buenas obras; pero como
falta la gracia para ayudar a mi flaqueza, con poca resistencia vuelvo atrs y desfallezco.
Por la misma causa sucede que conozco el camino de la perfeccin, y veo con bastante
claridad como debo obrar. Mas agradado del peso de mi propia corrupcin no me
levanto a cosas ms perfectas.

4. Oh, cun necesaria me es, Seor, tu gracia, para comenzar el bien, continuarlo y
perfeccionarlo! Porque sin ella ninguna cosa puedo hacer; pero en Ti todo lo puedo,
confortado con la gracia. Oh gracia verdaderamente celestial, sin la cual nada son los
merecimientos propios, ni se han de estimar en algo los dones naturales! Ni las artes, ni
las riquezas, ni la hermosura, ni el ingenio o la elocuencia valen delante de Ti, Seor,
sin tu gracia. Porque los dones naturales son comunes a buenos, y a malos; ms la
gracia y la caridad es don propio de los escogidos, y con ella se hacen dignos de la vida
eterna. Tan encumbrada es esta gracia, que ni el don de la profeca, ni el hacer milagro,
o algn otro saber, por sutil que sea, es estimado en algo sin ella. Ni aun la fe ni la
esperanza, ni las otras virtudes son aceptas a Ti, sin caridad ni gracia.

5. Oh beatsima gracia, que al pobre de espritu lo haces rico en virtudes, y al rico en

muchos bienes vuelves humilde de corazn! Ven, desciende a mi, llname luego de tu
consolacin, para que no desmaye mi alma de cansancio y sequedad de corazn.
Suplcote, Seor, que halle gracia en tus ojos, pues me basta, aunque me falte todo lo
que la naturaleza desea. Si fuere tentado y atormentado de muchas tribulaciones, no
temer los males, estando tu gracia conmigo. Ella es fortaleza, ella me da consejo y
favor. Mucha ms poderosa es que todos los enemigos, y mucho ms sabia que todos
los sabios.

6. Ella ensea la verdad, la ciencia, alumbra el corazn, consuela en las aflicciones,

destierra la tristeza, quita el temor, alimenta la devocin produce lgrimas afectuosas.
Qu soy yo sin la gracia, sino un madero seco, y un tronco intil y desechado?
Assteme, pues, Seor, tu gracia para estar siempre atento a emprender, continuar y
perfeccionar buenas obras, por tu Hijo Jesucristo. Amn.

Captulo LVI: QUE DEBEMOS NEGARNOS A NOSOTROS MISMOS, Y

ASEMEJARNOS A CRISTO POR LA CRUZ.

JESUCRISTO:
1. Hijo, cuanto puedes salir de ti, tanto puedes pasarte a M. As como no desear nada
exteriormente, produce la paz interior; as el negarse interiormente, causa la unin con
Dios. Quiero que aprendas la perfecta renuncia de ti mismo en mi voluntad, sin replica
ni queja. Sgueme: YO SOY CAMINO, VERDAD Y VIDA. Sin camino no hay por
donde andar; sin verdad no podemos conocer;sin vida no hay quien pueda vivir. Yo soy
el camino que debes seguir, la verdad que debes creer, la vida que debes esperar. Yo soy

91
camino inviolable, verdad infalible, vida interminable. Yo soy camino muy derecho,
verdad suma, vida verdadera, vida bienaventurada, vida increada. Si permanecieres en
mi camino, conocers la verdad, y la verdad te librar y alcanzars la vida eterna.

2. Si quieres entrar en la vida, guarda mis mandamientos. Si quieres conocer la verdad,

creme a M. Si quieres ser mi discpulo, nigate a ti mismo. Si quieres poseer la vida
bienaventurada, desprecia la presente. Si quieres ser ensalzado en el cielo, humllate en
el mundo. Si quieres reinar conmigo, lleva la cruz conmigo. Porque slo los siervos de
la cruz hallan el camino de la bienaventuranza y de la luz verdadera.

EL ALMA:
3. Seor, pues tu camino es estrecho y despreciado en el mundo, concdeme que te
imite en despreciar el mundo. Pues no es mejor el siervo que su seor, ni el discpulo es
superior al maestro. Ejercitase tu siervo en tu vida, pues en ella esta mi salud, y la
santidad verdadera. Cualquier cosa que fuera de ella oigo o no me recrea ni satisface
cumplidamente.

JESUCRISTO:
4. Hijo, pues sabes esto y lo has ledo todo, si lo hicieres, sers bienaventurado. El que
abraza mis mandamientos y los guarda,ese es el que me ama, y Yo le amar, y le
manifestar a l,y le har sentar conmigo en el reino de mi Padre.

EL ALMA:
5. Seor, Jess, como lo dijiste y prometiste, as se haga, y pueda yo merecerlo. Recib
de tu mano la cruz; yo la llevar hasta la muerte, as como T me la pusiste.
Verdaderamente la vida de l buen religioso es cruz, pero gua al paraso. Ya hemos
comenzado; no se debe volver atrs, ni conviene dejarla.

6. Ea, hermanos, vamos juntos, Jess ser con nosotros. Por Jess tomamos esta cruz,
por Jess perseveremos en ella. Ser nuestro auxiliador el que es nuestro capitn, y fue
nuestro ejemplo Mirad a nuestro Rey que va delante de nosotros y pelear por nosotros.
Sigmosle varonilmente, nadie tema los terrores estemos preparados a morir con animo
en la batalla, y no demos tal afrenta a nuestra gloria, que huyamos de la cruz.

Captulo LVII: No debe acobardarse demasiado el que cae en algunas faltas.

Jesucristo:
1. Hijo, ms me agradan la humildad y la paciencia en la adversidad que el mucho
consuelo y devocin en la prosperidad. Por qu te entristece una pequea cosa dicha
contra ti? Aunque ms fuera, no debieras inquietarte. Mas ahora djala pasar, porque es
la primera, ni nueva, ni ser la ltima si mucho vivieres. Harto esforzado eres cuando
ninguna cosa contraria te viene. Aconsejas bien, y sabes alentar a otros con palabras;
pero cuando viene a tu puerta alguna repentina tribulacin, luego te falta consejo y
esfuerzo. Mira tu gran fragilidad que experimentas a cada paso en pequeas ocasiones;
mas todo este mal que te sucede, redunda en tu salud.

2. Aprtalo como mejor supieres de tu corazn, y si lleg a tocarte, no permitas que te

abata, ni te lleve embarazado mucho tiempo. Sufre a lo menos con paciencia, si no

92
puedes con alegra. Y si oyes algo contra tu gusto y te sientes irritado, refrnate, y no
dejes salir de tu boca alguna palabra desordenada que pueda escandalizar a los
inocentes. Presto se aquietar el mpetu excitado de tu corazn: y el dolor interior se
dulcifica con la vuelta de la gracia. An vivo Yo (dice el Seor) dispuesto para ayudarte
y para consolarte ms de lo acostumbrado, si confas en M y me llamas devocin.

3. Ten buen nimo, y apercbete para trances mayores. Aunque te veas muchas veces
atribulado, o gravemente tentado, no por eso est ya todo perdido. Cmo podrs t
estar siempre en un mismo estado de virtud, cuando le falt al ngel en el cielo, y al
primer hombre en el paraso? Yo soy el que levanta con entera salud a los que lloran y
traigo a mi divinidad los que lloran y traigo a mi divinidad los que conocen su flaqueza.

EL ALMA:
4. Seor, bendita ea tu palabra, dulce para mi boca ms que la miel y el panal. Qu
hara yo en tantas tribulaciones y angustias, si T no me animases con tus santas
palabras? Con tal que al fin llegue yo al puerto de salvacin qu se me da de cuanto
hubiere padecido? Dame buen fin; dame una dulce partida de este mundo. Acurdate de
m, Dios mo, y guame por camino derecho a tu reino. Amn.

Captulo LVIII: NO SE DEBEN ESCUDRIAR LAS COSAS ALTAS Y LOS JUICIOS

OCULTOS DE DIOS

JESUCRISTO:
1. Hijo, gurdate de disputar de materias altas, y de los secretos juicios de Dios; por qu
uno es desamparado y otro tiene tantas gracias; por qu est uno muy afligido y otro tan
altamente ensalzado. Estas cosas exceden a toda humana capacidad; y no basta razn ni
disputa alguna para investigar el juicio divino. Por eso, cuando el enemigo te trajere
esto al pensamiento, o algunos hombres curiosos lo preguntaren, responde aquello del
profeta: JUSTO ERES, SEOR, Y JUSTO TU JUICIO. Y tambin: LOS JUICIOS DEL
SEOR SON VERDADEROS Y JUSTIFICADOS EN S MISMOS. Mis juicios han de ser
temidos, no examinados; por que no se comprende con entendimiento humano.

2. Tampoco te pongas a inquirir o disputar de los merecimiento de los Santos, cul sea
ms Santo o mayor en el reino de los cielos. Estas cosas muchas veces causan
contiendas y disensiones sin provecho; aumentan tambin la soberbia y la vanagloria, de
donde nacen envidias y discordias, cuando uno quiere preferir imprudentemente un
Santo, y otro quiere a otro. Querer saber e inquirir tales cosas, ningn fruto trae, antes
desagrada mucho a los Santos; por que Yo no soy DIOS de discordia, sino de paz; la
cual consiste ms en la verdadera humildad, que en la propia estimacin.

3. Algunos con celo de amor se aficionan a unos Santos ms que a otros; pero ms por
afecto humano que divino. Yo soy el que hice a todos los Santos; Yo les di la gracia; Yo
les he dado la gloria. Yo s los mritos de cada uno; Yo les previne con bendiciones de
mi dulzura. Yo conoc mis amados antes de los siglos; Yo los escog del mundo, y no
ellos a M. Yo los llam por gracia y atraje por misericordia; Yo les llev por diversas
tentaciones. Yo les envi grandes consolaciones, les di la perseverancia y coron su
paciencia. 4. Yo conozco al primero y al ltimo.

93
Yo los abrazo a todos con amor inestimable. Yo soy digno de ser alabado en todos mis
Santos, y ensalzado sobre todas las cosas; Yo debo ser honrado por cada uno de cuantos
he engrandecido y predestinado, sin preceder algn merecimiento suyo. Por eso quien
despreciare a uno de mis pequeuelos, no honra al grande, porque yo hice al grande y al
pequeo. Y el que quisiere deprimir alguno de los Santos, a M me deprime y a todos
los dems del reino de los cielos. Todos son una misma cosa por vnculo de la caridad;
todos tienen un mismo parecer y un mismo querer; y todos se aman recprocamente.

5. Y sobre todo, ms me aman a M que a s mismos y a todos sus merecimientos.

Porque elevados sobre s libres de su propio amor, se pasan del todo al mo; y en l
descansan y se regocijan con gozo inexplicable. No hay cosa que los pueda apartar ni
declinar; porque llenos de la verdad eterna, arden en el fuego inextinguible de la
caridad. Callen, pues, los hombres carnales y animales, y no disputen del estado de los
Santos, pues no saben amar sino los gozos particulares. Quitan y ponen segn su
inclinacin, no como agrada a la eterna verdad.

6. Muchos por efecto de ignorancia, especialmente los que se hallan con poca luz
interior, con dificultad saben amar a alguno con perfecto amor espiritual. Y aun los lleva
mucho el afecto natural, y la amistad humana, con la cual se inclinan ms a unos que a
otros; y as como sienten de las cosas terrenas, as imaginan de las celestiales. Mas hay
grandsima diferencia entre lo que piensan los hombres imperfectos y lo que saben los
varones espirituales por la revelacin divina.

7. Gurdate, pues, hijo, de tratar curiosamente de las cosas que exceden a tu alcance: de
lo que debes tratar es de que puedas ser siquiera el menor en el reino de Dios. Y aunque
uno supiese quin es ms Santo que otro, o el mayor en el reino del cielo, de qu le
servira el saberlo, si no se humillase delante de M por este conocimiento, y no se
levantase a alabar ms puramente mi nombre? Mucho ms agradable es a Dios el que
piensa en la gravedad de sus propios pecados, y la poquedad de sus virtudes, y cun
lejos est de la perfeccin de los Santos, que el que porfa cul ser mayor o menor
Santo. Mejor es rogar a los Santos con devotas oraciones y lgrimas, y con humilde
corazn invocar su favor, que escudriar sus secretos con intil investigacin.

8. Ellos estn cumplidamente contentos, si los hombres saben contentarse y refrenar la

vanidad de sus lenguas. No se gloran de sus propios merecimientos, pues que ninguna
cosa buena se atribuyen a s mismos; sino todo a M; porque yo les di todo cuanto tienen
con mi infinita caridad. Llenos estn de tanto amor de la divinidad, y de tal abundancia
de gozos, que ninguna parte de gloria les falta, ni les puede faltar cosa alguna de
bienaventuranza. Todos los Santos, cuanto ms altos estn en la gloria tanto ms
humildes son en s mismos, y estn ms cercanos a M, y son ms amados de M. Por lo
cual est escrito que abatieron sus coronas delante de Dios, y se postraron sobre sus
rostros delante del Cordero, y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.

9. Muchos preguntan quin es el mayor en el reino de Dios, que no saben si sern

dignos de ser contados con los nfimos. Gran cosa es ser en el cielo siquiera el menor,
donde todos son grandes, porque todos se llamarn y sern hijos de Dios. El menor ser
grande entre mil, y el pecador de cien aos morir. Pues cuando preguntaban los
discpulos quin fuese mayor en el reino de los cielos, tuvieron esta respuesta: Si no os
hiciereis como nios, no entraris en el reino de los cielos. Por eso, cualquiera que se
humillare como nio, aquel ser el mayor en el reino del cielo.

94
10. Ay de aquellos que se desdean de humillarse de voluntad con los pequeitos;
porque la puerta humilde y angosta del reino celestial no les permitir entrar! Ay
tambin de los ricos, que tienen aqu sus deleites; porque cuando entraren los pobres en
el reino de Dios, quedarn ellos fuera aullando y llorando a lgrima viva! Alegraos los
humildes, y regocijaos los pobres, que vuestro es el reino de Dios, si andis en el
camino de la verdad.

Captulo LIX: Toda la esperanza y confianza se debe poner en slo Dios.

El Alma:
1. Seor, cul es mi confianza en esta vida? o cul mi mayor contento de cuantos hay
debajo del cielo? Por ventura no eres T mi Dios y Seor, cuyas misericordias no
tienen nmero? Dnde me fue bien sin Ti? o cundo me pudo ir mal estando T
presente? Ms quiero ser pobre por Ti, que rico sin Ti. Por mejor tengo peregrinar
contigo en la tierra, que poseer sin Ti el cielo. Donde T ests, all est el cielo, y donde
no, el infierno y la muerte. A Ti se dirige todo mi deseo, y por eso no cesar de orar,
gemir y clamar en pos de Ti. En fin; yo no puedo confiar cumplidamente en alguno que
me ayude oportunamente en mis necesidades, sino en Ti solo, Dios mo. T eres mi
esperanza y mi confianza; T mi consolador y el amigo ms fiel en todo.

2. Todos buscan su inters, T buscas solamente mi salud y mi aprovechamiento, y todo

mi lo conviertes en bien. Aunque algunas veces me dejas en diversas tentaciones y
adversidades, todo lo ordenas para mi provecho; que sueles de mil modos probar a tus
escogidos. En esta prueba debes ser tan amado y alabado, como si me colmases de
consolaciones espirituales.

3. En Ti, pues, Seor Dios, pongo toda mi esperanza y refugio; en tus manos dejo todas
mis tribulaciones y angustias; porque fuera de Ti todo es dbil e inconstante. Porque no
me aprovecharn muchos amigos, ni podrn ayudarme los defensores poderosos, ni los
consejeros discretos darme respuesta conveniente, ni los libros doctos consolarme, ni
cosa alguna preciosa librarme, ni algn lugar secreto y delicioso defenderme, si T
mismo no me auxilias, ayudas, esfuerzas, consuelas y guardas.

4. Porque todo lo que parece conducente para tener paz y felicidad, es nada si T ests
ausente; ni da sino una sombra de felicidad. T eres, pues, fin de todos los bienes,
centro de la vida, y abismo de sabidura; y esperar en Ti sobre todo, es grandsima
consolacin para tus siervos. A Ti, Seor, levanto mis ojos; en Ti confi, Dios mo,
padre de misericordias. Bendice y santifica mi alma con bendicin celestial, para que
sea morada santa tuya, y silla de tu gloria eterna; y no haya en este templo tuyo cosa que
ofenda los ojos de tu majestad soberana. Mrame segn la grandeza de tu bondad, y
segn la multitud de tus misericordias, y oye la oracin de este pobre siervo tuyo,
desterrado lejos en la regin de la sombra de la muerte. Defiende y conserva el alma de
este tu siervecillo entre tantos peligros de la vida corruptible; y acompandola tu
gracia, guala por el camino de la paz a la patria de la perpetua claridad. Amn.

95
 LIBRO CUARTO
Santsimo Sacramento del Altar

EXHORTACIN DEVOTA PARA LA SAGRADA COMUNIN.

Jesucristo:
Venid a M todos los que tenis, trabajos y estis cargados, y yo os aliviar, dice el
Seor. El pan que yo os dar, es mi carne, por la vida del mundo. Tomad y comed: este
es mi cuerpo; que ser entregado por vosotros. Haced esto en memoria de M. El que
come mi carne y bebe mi sangre, est en M, y yo en l. Las palabras que os he dicho,
espritu y vida son.

Captulo primero: Con cunta reverencia se ha de recibir a Jesucristo.

El Alma:
1. Estas son tus palabras, oh buen Jess, Verdad eterna! Aunque no fueron dichas en un
tiempo, ni escritas en un mismo lugar. Y pues son tuyas, y verdaderas, debo yo
recibirlas todas con gratitud y con fe. Tuyas son, pues, T las dijiste; y tambin son
mas, pues las dijiste por mi bien. Muy de grado las recibo de tu boca, para que sean
ms profundamente grabadas en mi corazn. Despirtanme palabras de tanta piedad,
llenas de dulzura y de amor; mas por otra parte mis propios pecados me espantan, y mi
mala conciencia me retrae de recibir tan altos misterios. La dulzura de tus palabras me
convida; mas la multitud de mis vicios me oprime.

2. Me mandas que me llegue a Ti con gran confianza, si quiero tener parte contigo, y
que reciba el manjar de la inmortalidad, si deseo alcanzar vida y gloria para siempre.
Dices: Venid a M todos los que tenis trabajos y estis cargados, que yo os recrear.
Cun dulces y amables son a los odos del pecador estas palabras, por las cuales T,
Seor Dios mo, convidas al pobre y al mendigo a la comunin de tu Santsimo Cuerpo!
Mas quin soy yo, Seor, para que presuma llegarme a Ti? Veo que no cabes en los
cielos de los cielos; y T dices: Venid a M todos!

3. Qu quiere decir esta tan piadosa dignacin, y este tan amistoso convite? Cmo
osar llegarme yo que no reconozco en m cosa buena en que pueda confiar? Cmo te
hospedar en mi habitacin yo que tantas veces ofend tu benignsima presencia? Los
ngeles y arcngeles tiemblan: los Santos y justos temen. Y T dices: !Venid a M
todos! Si T, Seor, no dijeses esto, quin lo creera? Y si T no lo mandases, quin
osara llegarse a Ti?

4. No, varn justo, trabaj cien aos en fabricar una arca para guarecerse en ella con
pocas personas: pues cmo podr yo en una hora prepararme para recibir con
reverencia al que fabric el mundo? Moiss, tu gran siervo y tu amigo especial, hizo una
arca de madera incorruptible, y la guarneci de oro pursimo para poner en ella las
tablas de la Ley; y yo, criatura podrida, osar recibirte tan fcilmente a Ti, hacedor de
la ley y dador de la vida? Salomn, el ms sabio de los reyes de Israel, edific en siete
aos, en honor de tu nombre, un magnfico templo. Celebr ocho das la fiesta de su
dedicacin, ofreci mil hostias pacficas, y coloc solemnemente el Arca del

96
Testamento, con msicas y regocijos, en el lugar que le estaba preparado. Y yo,
miserable y ms pobre de los hombres, cmo te introducir en mi casa, que
difcilmente estoy con devocin media hora? Y ojal que alguna vez gastase bien
media hora!

5. Oh Dios mo! Qu no hicieron aquellos por agradarte? Mas ay de m! Cun poco

es lo que yo hago! Qu corto tiempo gasto en prepararme para la Comunin! Rara vez
estoy del todo recogido, y rarsima me veo libre de toda distraccin. Y en verdad, que
en tu saludable y divina presencia no debiera ocurrirme pensamiento alguno poco
decente, ni ocuparme criatura alguna; porque no voy a hospedar a algn ngel, sino al
Seor de los ngeles.

6. Adems, hay grandsima diferencia entre el Arca del Testamento con cuanto
contena, y tu pursimo Cuerpo con sus inefables virtudes; entre aquellos sacrificios de
la ley antigua que figuraban los venideros, y el sacrificio de tu cuerpo, que es el
cumplimiento de todos los sacrificios antiguos.

7. Por qu, pues, no me inflamo ms en tu venerable presencia? Por qu no me

dispongo con mayor cuidado para recibirte en el Sacramento, al ver que aquellos
antiguos santos patriarcas y profetas, reyes y prncipes, con todo su pueblo, mostraron
tanta devocin al culto divino?

8. El devotsimo rey David bail con toda su fuerza delante del arca de Dios,
acordndose de los beneficios hechos en otro tiempo a los padres. Hizo diversos
instrumentos msicos; compuso salmos, y orden que se cantasen con alegra; y aun l
mismo los cant frecuentemente el arpa, inspirado de la gracia del Espritu Santo;
ense al pueblo de Israel a alabar a Dios de todo corazn, y bendecirle y celebrarle
cada da con voces acordes. Pues si tanta era entonces la devocin, y tanto se pens en
alabar a Dios delante del Arca del Testamento, cunta reverencia y devocin debo yo
tener, y todo el pueblo cristiano, a presencia del Sacramento y al recibir el Santsimo
cuerpo de Cristo?

9. Muchos corren a diversos lugares para visitar las reliquias de los Santos, y se
maravillan de or sus hechos, miran los grandes edificios de los templos, y besan los
sagrados huesos guardados en oro y seda. Y T ests aqu presente delante de m en el
altar, Dios mo, Santo de los Santos, Criador de los hombres y Seor de los ngeles.
Muchas veces los hombres hacen aquellas visitas por la novedad y por la curiosidad de
ver cosas que no han visto; y as es que sacan muy poco fruto de enmienda, mayormente
cuando andan con liviandad, de una parte a otra, sin contricin verdadera. Ms aqu, en
el Sacramento del Altar, ests todo presente, Jess mo, Dios y hombre; en l se coge
copioso fruto de eterna salud todas las veces que te recibieren digna y devotamente. Y a
esto no nos trae ninguna liviandad ni curiosidad o sensualidad; sino la fe firme, la
esperanza devora, y la pura caridad.

10. Oh Dios invisible, Criador del mundo, cun maravillosamente lo haces con
nosotros! Cun suave y graciosamente te portas con tus escogidos, a quienes te ofreces
a Ti mismo en este Sacramento para que te reciban! Esto, en verdad, excede sobre todo
entendimiento; esto especialmente cautiva los corazones de los devotos y enciende su
afecto. Porque los verdaderos fieles tuyos, que se disponen para enmendar toda su vida,

97
de este Sacramento dignsimo reciben continuamente grandsima gracia de devocin y
amor de la virtud.

11. Oh admirable y escondida gracia de ese Sacramento, la cual conocen solamente los
fieles de Cristo! Pero los infieles y los que sirven al pecado, no la pueden gustar. En este
Sacramento se da gracia espiritual, se repara en el alma la virtud perdida, y reflorece la
hermosura afeada por el pecado. Tanta es algunas veces esta gracia, que de la abundante
devocin que causa, no slo el alma, sino aun el cuerpo flaco siente haber recibido
fuerzas mayores.

12. Pero es muy mucho de sentir y de llorar nuestra tibieza y negligencia, porque no nos
movemos con mayor afecto a recibir a Cristo, en quien consiste toda la esperanza y el
mrito de los que se han de salvar. Porque El es nuestra santificacin y redencin, El
nuestro consuelo en esta peregrinacin y el gozo eterno de los Santos. Y as es muy
digno de llorarse el poco caso que muchos hacen de este saludable Sacramento, el cual
alegra al cielo, y conserva al universo mundo. Oh ceguedad y dureza del corazn
humano, que tan poco atiende a tan inefable don, y por la mucha frecuencia ha venido a
reparar menos en l!

13. Porque si este sacratsimo Sacramento se celebrase en un solo lugar y se consagrase

por un solo sacerdote en todo el mundo, con cunto deseo y afecto acudiran los
hombres a aquel sacerdote de Dios para verle celebrar los divinos misterios? Mas ahora
hay muchos sacerdotes, y se ofrece Cristo en muchos lugares, para que se muestre tanto
mayor la gracia y amor de Dios al hombre, cuanto la sagrada Comunin es ms
liberalmente difundida por el mundo. Gracias a Ti, buen Jess, pastor eterno que te
dignaste recrearnos a nosotros pobres y desterrados, con tu precioso cuerpo y sangre; y
tambin convidarnos con palabras de tu propia boca a recibir estos misterios, diciendo:
Venid a M todos los que tenis trabajos y estis cargados, que yo os aliviar.

Captulo II: De la bondad y caridad de Dios, que se manifiesta en este Sacramento

para con los hombres.

El Alma:
1. Seor, confiando en tu bondad y gran misericordia, vengo yo enfermo al mdico;
hambriento y sediento, a la fuente de la vida; pobre, al rey del cielo; siervo, al Seor;
criatura, al Criador; desconsolado, a mi piadoso consolador. Mas se dnde a m tanto
bien, que T vengas a m? Quin soy yo para que te me des a Ti mismo? Cmo se
atreve el pecador a comparecer delante de Ti? Y T cmo te dignas de venir al
pecador? T conoces a tu siervo, y sabes que ningn bien tiene por donde pueda
merecer que T le hagas este beneficio. Yo te confieso, pues, mi vileza, reconozco tu
verdad, alabo tu piedad, y te doy gracias por tu extremada caridad. Pues as lo haces
conmigo, no por mis merecimientos, sino por Ti mismo, para darme a conocer mejor tu
bondad; para que se me infunda mayor caridad, y se recomiende ms la humildad. Pues
as te agrada a Ti, y as mandaste que se hiciese; tambin me agrada a m que T lo
hayas tenido por bien. Ojal que no lo impida mi maldad!

2. Oh dulcsimo y benignsimo Jess! Cunta reverencia y gracias acompaadas de

perpetua alabanza te son debidas por habernos dado tu sacratsimo cuerpo, cuya

98
dignidad ningn hombre es capaz de explicar! Mas qu pensar en esta comunin,
cuando quiero llegarme a mi Seor, a quien no puedo venerar debidamente, y sin
embargo deseo recibir con devocin? Qu cosa mejor y ms saludable pensar, sino
humillarme profundamente delante de Ti, y ensalzar tu infinita bondad sobre m? Yo te
alabo, Dios mo, y deseo que seas ensalzado para siempre. Desprciome y me rindo a tu
majestad en el abismo de mi bajeza.

3. T eres el Santo de los Santos, y yo la basura de los pecadores. T te bajas a m, que

no soy digno de alzar los ojos para mirarte. T vienes a m, T quieres estar conmigo,
T me convidas a tu mesa. T me quieres dar a comer el manjar celestial, y el pan de los
ngeles; que no es otra cosa por cierto sino T mismo, pan vivo que descendiste del
cielo, y das vida al mundo.

4. Cunto es, pues, tu amor, cul tu dignacin! y cuntas gracias y alabanzas te son
debidas por esto! Oh cun saludable y provechoso designio tuviste en la institucin de
este Sacramento! Cun inefable tu verdad! Pues T hablaste, y fue hecho el universo; y
se hizo lo que T mandaste.

5. Admirable cosa es, digno objeto de la fe, y superior al entendimiento humano, que
T, Seor Dios mo, verdadero Dios y hombre, eres contenido entero debajo de las
especies de pan y vino, y sin detrimento eres comido por el que te recibe. T, Seor de
todo, que de nada necesitas, quisiste habitar entre nosotros por medio de este
Sacramento. Conserva mi corazn y mi cuerpo sin mancha, para que con alegre y limpia
conciencia pueda celebrar frecuentemente, y recibir para mi eterna salvacin este digno
misterio, que ordenaste y estableciste principalmente para honra tuya memoria continua.

6. Algrate, alma ma, y da gracias a Dios por don tan excelente y consuelo tan singular
que te fue dejado en este valle de lgrimas. Porque la caridad de Cristo nunca se
disminuye, y la grandeza de su misericordia nunca mengua.

7. Por eso te debes preparar siempre con nueva devocin del alma, y pensar con atenta
consideracin esta gran misterio de salud. As te debe parecer tan grande, tan nuevo y
agradable cuando celebras u oyes Misa, como si fuese el mismo da en que Cristo,
descendiendo en el vientre de la Virgen se hizo hombre; o aquel en que puesto en la
Cruz padeci y muri por la salud de los hombres.

Captulo III: Que es provechoso comulgar con frecuencia.

El Alma:
1. A Ti vengo, Seor, para disfrutar de tu don sagrado, y regocijarme en tu santo
convite, que en tu dulzura preparaste, Dios mo, para el pobre. En Ti est cuanto puedo
y debo desear; T eres mi salud y redencin, mi esperanza y fortaleza, mi honor y mi
gloria. Alegra, pues, hoy el alma de tu siervo, porque a Ti, Jess mo, he levantado mi
espritu. Deseo yo recibirte ahora con devocin y reverencia, deseo hospedarte en mi
casa de manera que merezca como Zaqueo tu bendicin, y ser contado entre los hijos de
Abrahn. Mi alma anhela tu sagrado cuerpo; mi corazn desea ser unido contigo.

99
2. Date, Seor, a m, y me basta; porque sin Ti ninguna consolacin satisface. Sin Ti no
puedo existir; y sin tu visitacin no puedo vivir. Por eso me conviene llegarme muchas
veces a Ti, y recibirte para remedio de mi salud, porque no me desmaye en el camino, si
fuere privado de este manjar celestial. Pues T, benignsimo Jess, predicando a los
pueblos y curando diversas enfermedades, dijiste: No quiero consentir que se vayan
ayunos a su casa, porque no desmayen en el camino. Haz, pues, ahora conmigo de esta
suerte; pues te quedaste en el Sacramento para consolacin de los fieles. T eres suave
alimento del alma, y quien te comiere dignamente ser participante y heredero de la
gloria eterna. Yo que tantas veces caigo y peco, tan presto me entibio y desmayo,
necesito verdaderamente renovarme, purificarme y alentarme por la frecuencia de
oraciones y confesiones, y de la sagrada participacin de tu cuerpo; no sea que
abstenindome de comulgar por mucho tiempo, decaiga de mi santo propsito.

3. Porque las inclinaciones del hombre son hacia lo malo desde su juventud; y si no le
socorre la medicina celestial, al punto va del mal en pero. As es que la santa Comunin
retrae de lo malo, y conforta en lo bueno. Y si ahora que comulgo o celebro soy tan
negligente y tibio, qu sucedera si no tomase tal medicina y si no buscase auxilio tan
grande? Y aunque no est preparado cada da, ni bien dispuesto para celebrar, procurar,
sin embargo, recibir los divinos misterios en los tiempos convenientes, para hacerme
participante de tanta gracia. Porque el principal consuelo del alma fiel, mientras
peregrina unida a este cuerpo mortal, es acordarse frecuentemente de su Dios, y recibir a
su amado con devoto corazn.

4. Oh admirable dignacin de tu clemencia para con nosotros, que T, Seor Dios,

Criador y vivificador de todos los espritus, te dignas de venir a una pobrecilla alma y
satisfacer su hambre con toda tu divinidad y humanidad! Oh feliz espritu y dichosa
alma la que merece recibir con devocin a su Dios y Seor, y rebosar as de gozo
espiritual! Oh, qu Seor tan grande recibe, qu husped tan amable aposenta, qu
compaero tan agradable admite, qu amigo tan fiel elige, qu esposo abraza tan noble y
tan hermoso, y ms amable que todo cuanto se puede amar ni desear! Callen en tu
presencia, mi dulcsimo amado, el cielo y la tierra con todo su ornato, porque todo
cuanto tienen de esplendor y de hermosura lo han recibido de tu beneficencia; y nunca
pueden aproximarse a la gloria de tu nombre, cuya sabidura es infinita.

Captulo IV: De los muchos bienes que se conceden a los que devotamente comulgan.

El Alma:
1. Seor Dios mo, preven a tu siervo con las bendiciones de tu dulzura, para que
merezca llegar digna y devotamente a tu sublime Sacramento. Mueve mi corazn hacia
Ti, y scame de este grave entorpecimiento; vistame con tu gracia saludable para que
pueda gustar en espritu de suavidad, cuya abundancia se halla en este Sacramento como
en su fuente. Alumbra tambin mis ojos para que pueda mirar tan alto misterio; y
esfurzame para creerlo con firmsima fe. Porque obra tuya es, y no poder humano;
sagrada institucin tuya, y no invencin de hombres. Ninguno ciertamente es capaz por
s mismo de entender cosas tan altas, que aun a la sutileza anglica exceden. Pues yo,
pecador indigno, tierra y ceniza, qu podr escudriar y entender de tan alto secreto?

100
2. Seor, con sencillez de corazn, con fe firme y sincera, y por mandato tuyo, me
acerco a Ti con reverencia y confianza; y creo verdaderamente que ests aqu presente
en el Sacramento como Dios y como hombre. Pues quieres, Seor, que yo te reciba, y
que me una contigo en caridad. Por eso suplico a tu clemencia, y pido la gracia especial
de que todo me deshaga en Ti, y rebose de amor, y que no cuide ya de ninguna otra
consolacin. Porque este altsimo y dignsimo Sacramento es la salud del alma y del
cuerpo, medicina de toda enfermedad espiritual, con la cual se curan mis vicios,
refrnanse mis pasiones, las tentaciones se vencen o disminuyen, dase mayor gracia, la
virtud comenzada crece, confirmase la fe, esfurzase la esperanza, y se enciende y dilata
la caridad.

3. Porque muchos bienes has dado y das siempre en este Sacramento a tus amados, que
devotamente comulgan, Dios mo, husped de mi alma, reparador de la enfermedad
humana, y dador de toda consolacin interior. T les infundes mucho consuelo contra
diversas tribulaciones, y de lo profundo de su propio desprecio los levantas a esperar tu
proteccin, y con una nueva gracia los recreas y alumbras interiormente, y as los que
antes de la Comunin estaban inquietos y sin devocin, despus, recreados con este
sustento celestial, se hallan muy mejorados. Y esto lo haces de gracia con tus escogidos,
para que conozcan verdaderamente, y experimenten a las claras cunta flaqueza tienen
en s mismos, y cun grande bondad y gracia alcanzan de tu clemencia. Porque siendo
por s mismos fros, duros e indevotos, de Ti reciben el estar fervorosos, devotos y
alegres. Pues quin llegando humildemente a la fuente de la suavidad, no vuelve con
algo de dulzura? O quin est cerca de algn gran fuego, que no reciba algn calor? T
eres fuente llena, que siempre mana y rebosa; fuego que de continuo arde y nunca se
apaga.

4. Por esto, si no me es dado sacar agua de la abundancia de la fuente, beber hasta

hartarme, pondr siquiera mis labios a la boca del cao celestial para que a lo menos
reciba de all alguna gotilla, para templar mi sed, y no secarme enteramente. Y si no
puedo ser todo celestial, y tan abrasado como los querubines y serafines, trabajar a lo
menos por hacerme devoto, y disponer mi corazn para adquirir siquiera una pequea
llama del divino incendio, mediante la humilde comunin de este vivifico Sacramento.
Pero todo lo que me falta, buen Jess, Salvador santsimo, splelo T benigna y
graciosamente por m; pues tuviste por bien de llamar a todos, diciendo: Venid a M
todos los que tenis trabajos y estis cargados, que yo os recrear.

5. Yo, pues, trabajo con sudor de mi rostro, soy atormentado con dolor de mi corazn,
estoy cargado de pecados, combatido de tentaciones, envuelto y oprimido de muchas
pasiones, y no hay quien me valga, no hay quien me libre y salve, sino T, Seor Dios,
Salvador mo, a quien me encomiendo y todas mis cosas, para que me guardes y lleves a
la vida eterna. Recbeme para honra y gloria de tu nombre; pues me dispusiste tu cuerpo
y sangre en manjar y bebida. Concdeme, Seor Dios, Salvador mo, que crezca el
afecto de mi devocin con la frecuencia de este soberano misterio.

Captulo V: De la dignidad del Sacramento y del estado del sacerdocio.

Jesucristo:

101
1. Aunque tuvieses la pureza de los ngeles, y la santidad de San Juan Bautista, no
seras digno de recibir ni manejar este Sacramento. Porque no cabe en merecimiento
humano que el hombre consagre y tenga en sus manos el Sacramento de Cristo y coma
el pan de los ngeles. Grande es este misterio, y grande es la dignidad de los sacerdotes,
a los cuales es dado lo que no es concedido a los ngeles. Pues slo los sacerdotes
ordenados en la Iglesia tienen poder de celebrar y consagrar el cuerpo de Jesucristo. El
sacerdote es ministro de Dios, cuyas palabras usa por su mandamiento y ordenacin;
mas Dios es all el principal autor y obrador invisible, a cuya voluntad todo est sujeto,
y a cuyo mandamiento todo obedece.

2. As, pues, debes creer a Dios todopoderoso en este sublime Sacramento ms que a tus
propios sentidos y a las seales visibles. Y por eso debe el hombre llegar a este misterio
con temor y reverencia. Reflexiona sobre ti mismo, y mira qu tal es el ministerio que te
ha sido encomendado por la imposicin de las manos del obispo. Has sido hecho
sacerdote y ordenado para celebrar; cuida, pues, de ofrecer a Dios este sacrificio con fe
y devocin en el tiempo conveniente, y de mostrarte irreprensible. No has aliviado tu
carga; antes bien ests atado con ms estrecho vnculo, y obligado a mayor perfeccin
de santidad. El sacerdote debe estar adornado de todas las virtudes, y ha de dar a los
otros ejemplo de buena vida. Su porte no ha de ser como el de los hombres comunes;
sino como el de los ngeles en el cielo, o el de los varones perfectos en la tierra.

3. El sacerdote vestido de las vestiduras sagradas, tiene el lugar de Cristo para rogar
devota y humildemente a Dios por s y por todo el pueblo. El tiene la seal de la cruz de
Cristo delante de s, y en las espaldas, para que continuamente tenga memoria de su
sacratsima pasin. Delante de s en la casulla, trae la cruz, para que mire con diligencia
las pisadas de Cristo, y estudie en seguirle con fervor. En las espaldas est tambin
sealado de la cruz, para que sufra con paciencia por Dios cualquiera injuria que otro le
hiciere. La cruz lleva delante, para que llore sus pecados, y detrs la lleva para llorar por
compasin los ajenos, y para que sepa que es medianero entre Dios y el pecador, y no
cese de orar ni ofrecer el santo sacrificio hasta que merezca alcanzar la gracia y
misericordia divina. Cuando el sacerdote celebra, honra a Dios, alegra a los ngeles, y
edifica a la Iglesia, ayuda los vivos, da descanso a los difuntos, y hcese participante de
todos los bienes.

Captulo VI: Ejercicios para antes de la Comunin.

El Alma:
1. Seor, cuando pienso en tu dignidad y mi vileza, tengo gran temblor y me hallo
confuso. Porque si no me llego a Ti, huyo de la vida; y si indignamente me atrevo,
incurro en tu ofensa. Pues qu har, Dios mo, ayudador mo, consejero mo, en las
necesidades?

2. Ensame T el camino derecho; propnme algn ejercicio conveniente para la

sagrada Comunin. Porque es til saber de qu modo deba yo preparar mi corazn
devotamente y con reverencia para recibir saludablemente tu Sacramento, o para
celebrar tan grande y divino sacrificio.

102
 Captulo VII: Del examen de la propia conciencia y del propsito de la enmienda.

Jesucristo:
1. Sobre todas las cosas es necesario que el sacerdote de Dios llegue a celebrar, manejar
y recibir este Sacramento con grandsima humildad de corazn y con devota reverencia,
con entera fe y con piadosa intencin de la honra de Dios. Examina diligentemente tu
conciencia, y segn tus fuerzas lmpiala adrnala con verdadero dolor y humilde
confesin, de manera que no tengas o sepas cosa grave que te remuerda y te impida
llegar libremente al Sacramento. Ten aborrecimiento de todos tus pecados en general, y
por las faltas diarias dulete y gime ms particularmente. Y si el tiempo lo permite,
confiesa a Dios todas las miserias de tus pasiones en lo secreto de tu corazn.

2. Llora y dulete de que an eres tan carnal y mundano, tan poco mortificado en las
pasiones, tan lleno de movimientos de concupiscencia; Tan poco diligente en la guarda
de los sentidos exteriores, tan envuelto muchas veces en vanas imaginaciones; Tan
inclinado a las cosas exteriores, tan negligente en las interiores; Tan fcil a la risa y a la
disipacin, tan duro para las lgrimas y la compuncin; Tan dispuesto a la relajacin y
regalos de la carne, tan perezoso al rigor y al fervor; Tan curioso para or novedades y
ver cosas hermosas; tan remiso en abrazar las humildes y despreciadas; Tan codicioso
de poner mucho; tan encogido en dar; tan avariento en retener; Tan inconsiderado en
hablar, tan poco detenido en callar; tan descompuesto en las costumbres, tan indiscreto
en las obras; Tan desordenado en el comer, tan sordo a las palabras de Dios. Tan presto
para holgarte, tan tardo para trabajar; Tan despierto para or hablillas y cuentos, y tan
sooliento para velar en oracin; Tan impaciente por llegar al fin, y tan vago en la
atencin; Tan negligente en el rezo, tan tibio en la Misa, tan indevoto en la Comunin;
Tan a menudo distrado, tan raras veces enteramente recogido; Tan prontamente
conmovido a la ira, tan fcil para disgustar a los dems; Tan propenso a juzgar, tan
riguroso en reprender; Tan alegre en la prosperidad, tan abatido en la adversidad; Tan
fecundo en los buenos propsitos, y tan estril en ponerlos por obra.

3. Despus de haber confesado y llorado estos y otros defectos con dolor y gran
disgusto de tu propia fragilidad, propn firmemente de enmendar siempre tu vida, y
mejorarla de all adelante. En seguida, abandonndote a M con absoluta y entera
voluntad, ofrcete a ti mismo para gloria de mi nombre en el altar de tu corazn, como
sacrificio perpetuo, encomendndome a M con entera fe el cuidado de tu cuerpo y de tu
alma. Para que de esta manera merezcas llegar dignamente a ofrecer el santo sacrificio,
y recibir saludablemente el Sacramento de mi cuerpo.

4. Pues no hay ofrenda ms digna, ni mayor satisfaccin para borrar los pecados, que
ofrecerse a s mismo pura y enteramente a Dios, con el sacrificio del cuerpo de Cristo en
la Misa y Comunin. Si el hombre hiciere lo que est de su parte, y se arrepintiere
verdaderamente, cuantas veces acudiere a M por perdn y gracia: Vivo yo, dice el
Seor, que no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva; porque no me
acordar ms de sus pecados, sino que todos les sern perdonados.

Captulo VIII: Del ofrecimiento de Cristo en la cruz, y de la propia resignacin.

Jesucristo:

103
1. As como yo me ofrec voluntariamente por tus pecados a Dios Padre con las manos
extendidas en la cruz, y todo el cuerpo desnudo, de modo que nada me qued que no
pasase en sacrificio para reconciliarte con Dios: As debes t tambin ofrecrteme cada
da en la Misa en ofrenda pura y santa, cuanto ms entraablemente puedas, con toda la
voluntad, y con todas tus fuerzas y deseos. Qu otra cosa quiero de ti ms que el que te
entregues a M sin reserva? Cualquier cosa que me des sin ti, no gusto de ella; porque
no quiero tu don, sino a ti mismo.

2. As como no te bastaran todas las cosas sin M, as no puede agradarme a M cuanto

me ofrecieres sin ti. Ofrcete a M y date todo por Dios, y ser muy acepto tu sacrificio.
Mira cmo Yo me ofrec todo al Padre por ti; y tambin te di todo mi cuerpo y sangre
en manjar, para ser todo tuyo, y que t quedases todo mo. Mas si t ests pegado a ti
mismo, y no te ofreces de buena gana a mi voluntad, no es cumplida ofrenda la que
haces, ni ser entre nosotros entera la unin. Por eso a todas tus obras debe preceder el
ofrecimiento voluntario de ti mismo en las manos de Dios, si quieres alcanzar libertad y
gracia. Porque por eso tampoco se hacen varones ilustrados y libres en lo interior,
porque no saben del todo negarse a s mismos. Esta es mi firme sentencia: Que no puede
ser mi discpulo el que no renunciare todas las cosas. Por lo cual, si t deseas serlo,
ofrceteme con todos tus deseos.

Captulo IX: Que debemos ofrecernos a Dios con todas nuestras cosas y rogarle por
todos.

EL ALMA:
1. Seor, tuyo es todo lo que est en el cielo y en la tierra. Yo deseo ofrecrteme de mi
voluntad y quedar tuyo para siempre. Seor, con sencillez de corazn me ofrezco hoy a
Ti por siervo perpetuo, en obsequio y sacrificio de eterna alabanza. Recbeme con este
santo sacrificio de tu precioso Cuerpo que te ofrezco hoy en presencia de los ngeles
que estn asistiendo invisiblemente, para que los recibas por mi salud y la de todo el
pueblo.

2. Seor, yo te presento en el altar de tu misericordia todos mis pecados y delitos,

cuantos he cometidos en tu presencia y de tus Santos ngeles desde el da que comenc
a pecar hasta hoy, para que tu los abrases todos juntos y los quemes con el fuego de tu
caridad, quites todas las manchas de ellos, limpies mi conciencia de todo delito, y me
vuelvas a tu gracia que perd por el pecado, perdonndomelos todos enteramente, y
admitindome misericordiosamente al sculo de tu paz y amistad.

3. Que puedo yo hacer por mis pecados, sino confesarlos humildemente, llorando e
implorando tu misericordia sin cesar? Yo imploro, pues, en tu divino acatamiento;
yeme propicio, Dios mo. Aborrezco mucho todos mis pecados, y no quiero yo
cometerlos jams; antes, arrepentido y pesaroso de ellos mientras vivir, estoy dispuesto
para hacer penitencia, y satisfacer segn mis fuerzas. Perdona, oh Dios, perdona mis
pecados por tu santo nombre! Salva mi alma que redimiste con tu preciosa sangre.
Vesme aqu que me encomiendo a tu misericordia, me entrego en tus manos. Haz
conmigo segn tu bondad, y no segn mi malicia e iniquidad.

104
4. Tambin te ofrezco, Seor todos mis bienes, aunque muy pocos e imperfectos, para
que t los enmiendes y santifiques, para que los hagas agradables y aceptos a Ti, y
siempre los mejores; y a m, hombrezuelo intil y perezoso, me lleves a un santo y
bienaventurado fin.

5. Tambin te ofrezco todos los santos deseos de los devotos, y las necesidades de mis
parientes, amigos, hermanos y de todos los conocidos, y de cuantos me han hecho bien
a m y a otros por tu amor; Y de todos los que desearon y pidieron que yo orase, o dijese
Misa por ellos, y por todos los suyos vivos y difuntos; Para que todos sientan el fervor
de tu gracia, el auxilio de tu consolacin, la proteccin en los peligros y en el alivio en
los trabajos; para que, libres de todos los males, te den muy alegres y cordialsimas
gracias.

6. Tambin te ofrezco mis oraciones y el sacrificio de propiciacin, especialmente por

los que en algo me han enojado o vituperado, o me han hecho algn dao o agravio; Y
por todos los que yo enoj, turb, agravi y escandalic, por palabra, por obra, por
ignorancia o advertidamente; para que T nos perdones a todos nuestros pecados y
ofensas recprocas. Aparta, Seor, de nuestros corazones toda mala sospecha, toda ira,
indignacin y contienda, y cuanto pueda estorbar la caridad, y disminuir el amor del
prjimo. Misericordia, Seor, da tu misericordia a los que la piden, tu gracia a los que la
necesitan, y haz que vivamos de tal modo, que seamos dignos de gozar de tu gracia, y
que aprovechemos para la vida eterna. Amn.

Captulo X: No se debe dejar fcilmente la sagrada Comunin.

JESUCRISTO:
1. Muy a menudo debes acudir a la fuente de la gracia y de la misericordia divina; a la
fuente de la bondad y de toda pureza, para que puedas sanar de tus pasiones y vicios, y
merezcas hacerte ms fuerte y ms despierto contra todas las tentaciones y engaos del
demonio. El enemigo, sabiendo el grandsimo fruto y remedio que hay en la sagrada
Comunin, trabaja cuanto puede sin perder medio y ocasin por retraer y estorbar a los
fieles y devotos.

2. As sucede con algunos que, cuando piensan en prepararse para la sagrada Comunin,
entonces padecen peores tentaciones de Satans que antes. Este espritu maligno se mete
entre los hijos de Dios, como se dice en el libro de Job, para turbarlos con su
acostumbrada malicia, o para hacerlos excesivamente tmidos y perplejos; y de este
modo entibiar su devocin, o quitarles la fe con las impugnaciones que les sugiere, por
si acaso consigue as que dejen del todo la comunin, o se lleguen a ella con tibieza.
Mas no debemos cuidar de sus astucias y tentaciones por ms torpes y espantosas que
sean, sino rechazar contra el mismo los fantasmas abominables que nos representa.
Despreciarse debe este desdichado y burlarse de l; y no dejar la sagrada Comunin por
todos sus acometimientos, y por las turbaciones que levantar.

3. Muchas veces estorba tambin la demasiada ansia de tener devocin, y cierta

inquietud por confesarse bien. Haz en esto lo que te aconsejen los sabios, y deja el ansia
y el escrpulo, porque impide la gracia de Dios y destruye la devocin del alma. No
dejes la sagrada Comunin por alguna pequea tribulacin o pesadumbre; sino vete

105
luego a confesar, y perdona de buena gana todas las ofensas que te han hecho. Y si t
has ofendido a alguno, pide perdn con humildad, y Dios te perdonar tambin de
buena voluntad.

4. De que sirve retardar mucho la confesin, o diferir la sagrada Comunin? Lmpiate

cuanto antes, vomita luego el veneno, como presto el remedio, y te hallars mejor que si
lo dilatares mucho tiempo. Si hoy la dejas por alguna causa, maana te puede acaecer
otra mayor; y as te apartars mucho tiempo de la Comunin, y despus estars menos
dispuesto. Lo ms presto que pudieres, sacude tu pereza e inaccin; porque nada se gana
con angustiarse e inquietarse largo tiempo y apartarse del divino sacramento por
obstculos diarios. Al contrario, daa mucho el dilatar demasiado la Comunin; porque
esto suele causar un grave entorpecimiento. Pero Oh dolor! Algunos tibios y disipados
dilatan con gusto la confesin, y desean retardar la sagrada Comunin por no verse
obligados a guardar su alma con mayor cuidado.

5. Oh, cun poca caridad y flaca devocin tienen los que tan fcilmente dejan la
sagrada Comunin! Cun bienaventurado es, y cun agradable a Dios el que vive tan
bien y guarda su conciencia con tanta pureza, que este dispuesto a comulgar cada da, y
muy deseoso de hacerlo as, si le conviene y no fuese notado! El que se abstiene algunas
veces por humildad o por alguna legtima,es de alabar por su respeto. Ms si poco a
poco le entrar la tibieza, debe despertarse a s mismo, y hacer lo que este de su parte, y
el Seor ayudara su deseo, por la buena voluntad, que es a la que especialmente atiende.

6. Ms cuando estuviere legtimamente impedido, tenga siempre buena voluntad y

devota intencin de comulgar, y as no carecer del fruto del Sacramento. Porque
cualquier devoto puede cada da y cada hora comulgar espiritualmente con fruto. Ms
en ciertos das y en el tiempo mandado, debe recibir sacramentalmente el cuerpo de su
Redentor con afectuosa reverencia, y buscar ms bien la gloria y honra de Dios, que su
propia consolacin. Porque tantas veces comulga msticamente y se alimenta
invisiblemente su espritu, cuantas se acuerda con devocin el misterio de la
Encarnacin y Pasin de Cristo, y se enciende en su amor.

7. El que no se prepara sino al acercarse la fiesta, o cuando le fuerza la costumbre,

muchas veces se hallara mal preparado. Bienaventurado el que se ofrece a Dios en
entero sacrificio cuantas veces celebra o comulga. No seis muy prolijo ni acelerado en
celebrar; sino guarda el medio justo y ordinario de los dems con quienes vives. No
debes causar a los otros molestia ni enfado, sino ir por el camino ordinario de los
mayores, y mirar ms al aprovechamiento de los otros, que a tu propia devocin y
afecto.

Captulo XI: El cuerpo de Cristo y la sagrada escritura son muy necesarios al alma fiel.

EL ALMA:
1. Oh dulcsimo Seor Jess! Cuanta es la dulzura del alma devota, que se regala
contigo en el banquete, donde se le presenta otro manjar que a su nico amado,
apetecible sobre todos deseos de su corazn! Seria ciertamente muy dulce para m
derramar en tu presencia copia de lgrimas afectuosas, y regar con ellas tus pies como la
piadosa Magdalena. Mas dnde est ahora esta devocin? dnde el copioso

106
derramamiento de lgrimas devotas? Por cierto en tu presencia, y en la de tus santos
ngeles, todo mi corazn debiera encenderse y llorar de gozo. Porque en el Sacramento
te tengo verdaderamente presente, aunque encubierto bajo otra especie.

2. Porqu el mirarte en tu propia y divina claridad no podran mis ojos resistirlo, ni el

mundo entero subsistira ante el resplandor de la gloria de tu majestad. Tienes, pues,
consideracin a mi imbecilidad cuando te ocultas bajo de este Sacramento. Yo tengo
verdaderamente y adoro al mismo a quien adoran los ngeles en el cielo: ms yo solo
con la fe por ahora, ellos claramente y sin velo. Debo yo contentarme con la luz de una
fe verdadera, y andar con ella hasta que amanezca el da de la claridad eterna, y
desaparezcan las sombras de las figuras. Mas cuando llegue este perfecto estado, cesar
el uso de los Sacramentos; porque los bienaventurados en la gloria no necesitan de
medicina sacramental. Sino que estn siempre absortos de gozo en presencia de Dios,
contemplando cara a cara su gloria; y trasladados de esta claridad al abismo de la
claridad de Dios, gustan el Verbo encarnado, como fue en el principio, y permanecer
eternamente.

3. Acordndome de estas maravillas, cualquier contento, aunque sea espiritual, se me

convierte en grave tedio, porque mientras no veo claramente a mi Seor en su gloria, en
nada estimo cuanto en el mundo veo y oigo. T, Dios mo, me eres testigo de que
ninguna cosa me puede consolar, ni criatura alguna dar descanso sino T, Dios mo, a
quien deseo contemplar eternamente. Mas esto no es posible mientras vivo en carne
mortal. Por eso debo tener mucha paciencia, y sujetarme a Ti en todos mis deseos.
Porque tambin, Seor, tus Santos, que ahora se regocijan contigo en el reino de los
cielos, cuando vivan en este mundo esperaban con gran fe y paciencia l a venida de tu
gloria. Lo que ellos creyeron, creo yo; lo que esperaron, espero; adonde llegaron ellos
finalmente por tu gracia, tengo yo confianza de llegar. Entretanto caminar con la fe,
confortado con los ejemplos de los Santos. Tambin tendr los libros santos, para
consolacin y espejo de la vida; y sobre todo esto, el Cuerpo santsimo tuyo por singular
remedio y refugio.

4. Pues conozco que tengo grandsima necesidad de dos cosas, sin las cuales no podra
soportar esta vida miserable. Detenido en la crcel de este cuerpo, confieso serme
necesarias dos cosas que son, mantenimiento y luz. Dsteme, pues, como a enfermo tu
sagrado Cuerpo para alimento del cuerpo, y adems me comunicaste tu divina palabra
para que sirviese de luz a mis pasos. Sin estas dos cosas yo no podra vivir bien; porque
la palabra de Dios es la luz de mi alma, y tu Sacramento el pan que le da la vida. Estas
se pueden llamar dos mesas colocadas a uno y a otro lado en el tesoro de la Santa
Iglesia. Una es la mesa del sagrado altar, donde est el pan santificado, esto es, el
precioso cuerpo de Cristo. Otra es la de la ley divina, que contiene la doctrina sagrada,
ensea la verdadera fe, y nos conduce con seguridad hasta lo mas interior del velo
donde esta el Santo de los Santos. Gracias te doy, Jess mo, esplendor de la luz eterna,
por la mesa de la santa doctrina que nos diste por tus siervos los profetas, los apstoles
y los otros doctores.

5. Gracias te doy, Criador y Redentor de los hombres, de que, para manifestar a todo el
mundo tu caridad, dispusiste una gran cena, en la cual diste a comer, no el cordero
figurativo, sino tu santsimo Cuerpo y Sangre, alegrando a todos los fieles, y
embriagndolos con el cliz saludable en esta sagrado banquete, donde estn todas las

107
delicias del paraso, y donde los santos ngeles comen con nosotros, aunque gustan una
suavidad ms feliz.

6. Oh, cun grande y honorfico es el oficio de los sacerdotes, a los cuales es concedido
consagrar al Seor de la majestad con las palabras sagradas, bendecirlo con sus labios,
tenerlo en sus manos, recibirlo en su propia boca, y distribuirle a los dems! Oh, cun
limpias deben estar aquellas manos, cun pura la boca, cun santo el cuerpo, cun
inmaculado el corazn del sacerdote, donde tantas veces entra el Autor de la pureza! De
la boca del sacerdote no debe salir palabra que no sea santa, que no sea honesta y til,
pues tan continuamente recibe el santsimo Sacramento.

7. Deben ser simples y castos los ojos acostumbrados a mirar el cuerpo de Cristo, puras
y levantadas al cielo las manos que tocan al Criador del cielo y de la tierra. A los
sacerdotes especialmente se dice en la ley: SED SANTOS, PORQUE YO, VUESTRO
DIOS Y SEOR, SOY SANTO.

8. Oh Dios todopoderoso! Aydenos tu gracia a los que hemos recibido el oficio

sacerdotal, para que podamos servirte digna y devotamente con toda pureza y buena
conciencia. Y si no podemos proceder con tanta inocencia de vida como debemos,
otrganos llorar dignamente los pecados que hemos cometido, y de aqu adelante
servirte con mayor fervor, con espritu de humildad; y con buena y constante voluntad.

Captulo XII: Debe disponerse con gran diligencia el que ha de recibir a Cristo.

JESUCRISTO:
1 Yo soy amante de la pureza, y dador de toda santidad. Yo busco un corazn puro, y
all es el lugar, de mi descanso. Preprame una sala grande y adornada, y celebrar
contigo la pascua con mis discpulos. Si quieres que venga a ti y me quede contigo,
arroja de ti la levadura vieja, y limpia la morada de tu corazn. Desecha de ti todo el
mundo, y todo el ruido de los vicios; sintate como pjaro solitario en el tejado, y piensa
en tus excesos con amargura de tu alma. Pues cualquier persona que ama, dispone a su
amado el mejor y ms aliado lugar: porque en esto se conoce el amor del que hospeda
al amado.

2. Pero sbete que no puedes alcanzar esta preparacin con el mrito de tus obras,
aunque te preparases un ao entero y no pensases en otra cosa. Mas por sola mi piedad y
gracia se te permite llegar a mi mesa; como si un rico convidase e hiciese comer con el a
un pobre mendigo que no tuviese otra cosa para pagar este beneficio sino humildad y
agradecimiento. Haz lo que este de tu parte, y hazlo con mucha diligencia, no por
costumbre, sino por necesidad; sino con temor, no por costumbre, ni por necesidad; sino
con temor, reverencia y amor recibe el cuerpo de Jesucristo, tu amado Dios y Seor que
se digna venir a ti. Yo soy el que te llame y mande que vinieses, yo suplir lo que te
falta; ven y recbeme.

3. Cuando yo te concedo afectos de devocin, da gracias a tu Dios, no porque eres

digno, sino porque tuve misericordia de ti. Si no sientes devocin, y te hayas muy seco,
persevera en la oracin,gime, llama y no ceses hasta que merezcas recibir una migaja, o
una gota de gracia saludable; T me necesitas a M; yo no necesito de ti. Ni t vienes a

108
santificarme a M; sino que yo vengo a santificarte y mejorarte. T vienes para que seas
por M santificado y unido conmigo, para que recibas nueva gracia, y te enfervorices de
nuevo para la enmienda. No desprecies esta gracia, mas bien prepara con toda diligencia
tu corazn, y recibe dentro de ti a tu amado.

4. Pero conviene que no solo procures la devocin antes de comulgar, sino que tambin
la conserves con cuidado despus de recibido el Sacramento. Ni es menos necesario
despus el recogimiento y vigilancia, que lo es antes la devota preparacin; porque el
cuidado que despus se tiene, es la mejor disposicin para recibir nuevamente mayor
gracia. Y al contrario, se indispone para ella el que luego se entrega con exceso a las
complacencias exteriores. Gurdate de hablar mucho, recgete a algn lugar secreto, y
goza de tu Dios; pues tienes al que no te puede quitar todo el mundo. Yo soy a quien te
debes entregar sin reserva, de manera que ya no vivas en ti, sino en M sin cuidado
alguno.

Captulo XIII: Cmo el alma devota debe desear con todo su corazn unirse a Cristo en
el Sacramento.

EL ALMA:
1. Quien me dar, Seor, que te halle solo para abrirte todo mi corazn, y gozarte como
mi alma desea, y que ya ninguno me desprecie, ni criatura alguna me mueva u ocupe mi
atencin; sino que T solo me hables, y yo a Ti, como se hablan dos que mutuamente se
aman, o como se regocijan dos amigos entre s? Lo que pido, lo que deseo, es unirme a
Ti enteramente, desviar mi corazn de todas las cosas criadas, y aprender a gustar las
celestiales y eternas por medio de la sagrada Comunin y frecuente celebracin. Ay
Dios mo,! Cuando estar absorto y enteramente unido a Ti, del todo olvidado de m?
Cundo me conceders estar T en m, y yo en Ti; y permanecer as unidos
eternamente?

2. En verdad T eres mi amado escogido entre millares, con quien mi alma desea estar
todos los das de su vida. T eres verdaderamente el autor de mi paz; en Ti esta la suma
tranquilidad y el verdadero descanso; fuera de Ti todo es trabajo, dolor y miseria
infinita. Verdaderamente eres T el Dios escondido que no comunicas a los malos, sino
que tu conversacin es con los humildes y sencillos. Oh Seor, cun suave es tu
espritu, pues para manifestar tu dulzura para con tus hijos, te dignaste mantenerlos con
el pan suavsimo bajando del cielo! Verdaderamente no hay otra nacin tan grande, que
tenga dioses que tanto se le acerquen, como T, Dios nuestro, te acercas a todos tus
fieles, a quienes te das para que te coman y disfruten, y as perciban un continuo
consuelo, y levanten su corazn a los cielos.

3. Porque dnde hay gente alguna tan ilustre como el pueblo cristiano? O que criatura
hay debajo del cielo tan amada, como el alma devota, a quien se comunica Dios para
apacentarla con su gloriosa carne ? Oh inefable gracia ! Oh maravillosa dignacin !
Oh amor sin medida, singularmente reservado para el hombre! Pues qu dar yo al
Seor por esta gracia, por esta caridad tan grande ? No hay cosa ms agradable que yo
le pueda dar, que mi corazn todo entero, para que este unido con el ntimamente.
Entonces se alegrarn todas mis entraas, cuando mi alma estuviere perfectamente
unida a Dios. Entonces me dir. SI T quieres estar conmigo, yo quiero estar contigo. Y

109
yo le responder: Dgnate, Seor, quedarte conmigo, pues yo quiero de buena gana estar
contigo. Este es todo mi deseo: que mi corazn este contigo unido.

Captulo XIV: Del ansia con que algunos devotos desean el cuerpo de Cristo.

EL ALMA:
1. Oh Seor, cun grande es la abundancia de tu dulzura, que reservaste para los que te
temen! Cuando me acuerdo, Seor, de algunos devotos que se llegan a tu Sacramento
con dignsima devocin y afecto, me confundo muchas veces, y me avergenzo de m
mismo al ver que llego tan tibio y tan fro a tu altar, y a la mesa de la sagrada comunin.
Que me quedo tan seco, y sin dulzura de corazn; que no estoy todo encendido delante
de Ti, Dios mo, ni tan vehementemente atrado y posedo de amor, como otros muchos
devotos, que por el gran deseo de comulgar, y por el amor sensible de su corazn, no
pudieron detener las lgrimas. Sino que con la boca del corazn y del cuerpo anhelaban
afectuosamente a Ti, Dios mo, fuente viva, no pudiendo templar ni hartar su hambre de
otro modo, sino recibiendo tu cuerpo con indecible regocijo y ansia espiritual.

2. Oh verdadera y ardiente fe la suya, prueba manifiesta de tu sagrada presencia en este

Sacramento! Estos son verdaderamente los que conocen a su Seor en el partir del pan;
pues su corazn arde en ellos tan vivamente, porque Jess anda en su compaa. Lejos
est de mi muchas veces semejante afecto y devocin, tan grande amor y fervor. Buen
Jess, sme propicio, dulce y benigno, y concede a este tu pobre mendigo siquiera
alguna vez sentir en la santa Comunin un poco de afecto entraable de tu amor, para
que mi fe se fortalezca, crezca la esperanza en tu bondad, y la caridad una vez
perfectamente encendida y experimentada del man celestial, nunca desfallezca.
Poderosa es, pues, tu misericordia para concederme gracia tan deseada, y visitarme
clementsimamente con este espritu de fervor el da que tuvieres por bien. Y aunque no
me hallo inflamado del gran deseo de tus especiales devotos, quiero a lo menos con tu
gracia tener tan fervoroso deseo; y pido y deseo ser participante de los que tan
fervorosamente te aman, y ser contado en su nmero.

Captulo XV : Que la devocin se alcanza con la humildad y abnegacin de s mismo.

JESUCRISTO:
1. Debes buscar con diligencia la gracia de la devocin, pedirla con instancia, esperarla
con paciencia y confianza, recibirla con gratitud, guardarla con humildad, obrar
solcitamente con ella, y dejar a Dios el tiempo y el modo en que se digne visitarte. Te
debes humillar en especial cuando sientes interiormente poca o ninguna devocin; mas
no te abatas demasiado, ni te entristezcas desordenadamente. Dios da muchas veces en
un instante lo que neg largo tiempo. Tambin da algunas veces al fin de la oracin lo
que dilat desde el principio.

2. Si siempre se nos diese la gracia sin dilacin, y a medida de nuestro deseo no podra
abrazarla bien el hombre flaco. Por eso la debes esperar con segura confianza y humilde
paciencia; y cuando no te es concedida, o te fuere quitada secretamente, echa la culpa a
ti mismo y a tus pecados. Algunas veces es bien pequea cosa la que impide y esconde

110
la gracia, si es que debe llamar poco y no mucho lo que tanto bien estorba. Mas si
aquello poco o mucho apartares, y perfectamente vencieres, tendrs lo que suplicaste.

3. Porque luego que te entregares a Dios de todo tu corazn, y no buscares cosa alguna
por tu propio gusto, sino que del todo te pusieres en sus manos, te hallars recogido y
sosegado; porque nada te agrada. Cualquiera, pues, que levantarse su intencin a Dios
con sencillo corazn, y se despojare de todo amor u odio desordenado de cualquier cosa
criada, estar muy bien dispuesto para recibir la divina gracia, y se har digno del don
de la devocin. Porque el Seor echa su bendicin, donde halla los vasos vacos. Y
cuanto ms perfectamente renunciare alguno las cosas bajas, y estuviere muerto a s
mismo por su propio desprecio, tanto ms presto viene la gracia, ms copiosamente
entra, y ms alto levanta el corazn ya libre.

4. Entonces ver y abundar, y se maravillar, y se dilatar su corazn; por que la mano

del Seor est con l, y l se puso enteramente en sus manos para siempre. De esta
manera ser bendito el hombre que busca a Dios con todo su corazn, y no ha recibido
su alma en vano. Este, cuando recibe la santa Comunin, merece la singular gracia de la
unin divina; porque no mira a su propia devocin y consuelo, sino sobre todo a la
gloria y honra de Dios .

Captulo XVI: Que debemos manifestar a Cristo nuestras necesidades y pedirle su

gracia.

EL ALMA:
1. Oh dulcsimo y amantsimo Seor, a quien deseo recibir ahora devotamente! T
conoces mi flaqueza y la necesidad que padezco, en cuantos males y vicios estoy
abismado, cuntas veces me veo agobiado, tentado, turbado y amancillado. A Ti vengo
por remedio, a Ti acudo por consuelo y alivio. Hablo a quien todo lo sabe, a quien son
manifiestos todos los secretos de mi corazn, y a quien solo me puede consolar y ayudar
perfectamente. T sabes los bienes que ms falta me hacen, y cun pobre soy en
virtudes.

2. Vesme aqu delante de Ti, pobre y desnudo, pidiendo gracia e implorando

misericordia. Da de comer a este tu hambriento mendigo, enciende mi frialdad con el
fuego de tu amor, alumbra mi ceguedad con la claridad de tu presencia. Convirteme
todo lo terreno en amargura, todo lo pesado y contrario en paciencia, todo lo nfimo y
criado en menosprecio y olvido. Levanta mi corazn a Ti en el cielo, y no me dejes
andar vagando por la tierra. T solo me seas dulce desde ahora para siempre; pues T
solo eres mi manjar y bebida, mi amor, mi gozo, mi dulzura y todo mi bien.

3. Oh, si me encendieses todo con tu presencia, y me abrasases y transformases en Ti

para ser un espritu contigo por la gracia de la unin interior y por la efusin de un amor
abrasado! No consientas que me separe de Ti ayuno y seco; sino prtate conmigo
piadosamente, como lo has echo muchas veces con tus Santos de un modo admirable.
Que extrao sera que yo me abrasase todo en tu amor, sin acordarme de m, siendo T
fuego que siempre arde y nunca cesa, amor que limpia los corazones y alumbra el
entendimiento!

111
 Captulo XVII: Del amor fervoroso y vehemente deseo de recibir a Cristo

EL ALMA:
1. Con suma devocin y abrasado amor, con todo el afecto y fervor del corazn, deseo,
Seor, recibirte en la comunin, como lo desearon muchos Santos y personas devotas
que te agradaron mucho con la santidad de su vida, y tuvieron devocin ardentsima.
Oh Dios mo, amor eterno, todo mi bien, felicidad interminable! Deseo recibirte con el
deseo ms vehemente y con la reverencia ms digna, cual jams tuvo ni pudo sentir
ninguno de los Santos.

2. Y aunque yo sea indigno de tener aquellos sentimientos devotos, te ofrezco todo el

afecto de mi corazn, como si yo solo tuviese todos aquellos inflamados deseos. Y
cuanto pueda el alma piadosa concebir y desear. Todo te lo presento y te lo ofrezco con
humildsima reverencia, y con entraable fervor. Nada deseo reservar para m, sino
ofrecerme en sacrificio con todas mis cosas voluntariamente, y con el mayor afecto.
Seor, Dios mo, Criador y Redentor mo, con tal afecto, reverencia, honor y alabanza,
con tal agradecimiento, dignidad y amor, con tal fe, esperanza y pureza, deseo recibirte
hoy, como te recibi y deseo tu Santsima Madre la gloriosa Virgen Mara, cuando al
ngel que le anunci el misterio de la Encarnacin respondi humilde y devotamente:He
aqu la esclava del Seor; hgase en mi segn tu palabra.

3. Y como el bienaventurado San Juan Bautista, tu precursor, y el mayor de los Santos,

cuando an estaba encerrado en el vientre de su madre, dio saltos de alegra en tu
presencia con gozo del Espritu Santo; y despus, vindote Jess mo, conversar entre
los hombres, con devoto y humildsimo afecto deca: El amigo del esposo, que esta en
su presencia y le oye, se regocija mucho al or la voz del esposo: as deseo yo estar
inflamado de grandes y santos deseos y presentarme a Ti con todo el afecto de mi
corazn. Por eso te ofrezco y dedico los jbilos de todos los corazones devotos, los
vivsimos afectos, los embelesos espirituales, las soberanas iluminaciones, las visiones
celestiales, y todas las virtudes y alabanzas con que te han celebrado y pueden celebrar
todas las criaturas en el cielo y en la tierra: recbelo todo por m y por todos los
encomendados a mis oraciones, para que seas por todos dignamente alabado y
glorificado para siempre.

4. Recibe, Seor, Dios mo, mis deseos y ansias de darte infinita alabanza y bendicin
inmensa, los cuales te son justsimamente debidos, segn la multitud de tu inefable
grandeza. Esto te ofrezco ahora, y deseo ofrecerte cada da y cada momento; y convido
y ruego con instancia y afecto; a todos los espritus celestiales, y a todos tus fieles, que
te alaben y te den gracias juntamente conmigo.

5. Albente todos los pueblos, todas las tribus y lenguas, y engrandezcan tu santo y
dulcsimo nombre consumo regocijo e inflamada devocin. Merezcan hallar tu gracia y
misericordia todos los que con reverencia y devocin celebran tu altsimo Sacramento, y
con entera fe lo reciben; y ruegan a Dios humildemente por, mi, pecador. Y cuando
hubieren gozado de la devocin y unin deseada, y se partieren de la mesa celestial muy
consolados y maravillosamente recreados, tengan por bien acordarse de este pobre.

112
Captulo XVIII: Que el hombre no debe ser curioso en examinar este Sacramento, sino
humilde imitador de Cristo, sometiendo su parecer a la sagrada fe.

JESUCRISTO:
1. Gurdate de escudriar intil y curiosamente este profundsimo Sacramento, sino te
quieres ver anegado en un abismo de dudas. El que es escrudriador de la majestad, ser
abrumado de su gloria. Ms puede obrar Dios, que lo que el hombre puede entender.
Pero no se prohbe el devoto y humilde deseo de alcanzar la verdad a aquellos que
siempre estn prontos a ser enseados, y caminar segn las santas doctrinas de los
Santos Padres.

2. Bienaventurada la sencillez que dejando los speros caminos de las cuestiones, va por
la senda llana y segura de los mandamientos de Dios. Muchos perdieron la devocin,
queriendo escudriar las cosas sublimes. Fe se te pide y vida sencilla, no elevacin de
entendimiento ni profundidad de los misterios de Dios. Si no entiendes y comprendes
las cosas ms triviales, cmo entenders las que estn sobre la esfera de tu alcance?
Sujtate a Dios, y humilla tu juicio a la fe, y se te dar la luz de la ciencia, segn tu
fuere til y necesaria.

3. Algunos son gravemente tentados contra la fe en este Sacramento; ms esto no se de

imputar a ellos, sino al enemigo. No tengas cuidado, no disputes con tus pensamientos,
embriagndolos ni respondas a las dudas que el diablo te sugiere; sino cree en las
palabras de Dios, cree a sus Santos y a sus Profetas, y huir de ti el malvado enemigo.
Muchas veces es muy conveniente al siervo de Dios el padecer estas tentaciones. Pues
no tienta el demonio a los infieles y pecadores a quienes ya tiene seguros; sino que
tienta y atormenta de diversas maneras a los fieles y devotos.

4. Acrcate, pues, con una fe firme y sencilla, y llgate al Sacramento con suma
reverencia; y todo lo que no puedes entender, encomindalo con seguridad al Dios
todopoderoso. Dios no te engaa; el que engaa es el que se cree a s mismo
demasiadamente. Dios anda con los sencillos, se descubre a los humildes, y da
entendimiento a los pequeos, alumbra a las almas puras, y esconde su gracia a los
curiosos y soberbios. La razn humana es flaca, y puede engaarse; mas la fe verdadera
no puede ser engaada.

5. Toda razn y discurso natural debe seguir a la fe, y no ir delante de ella ni

quebrantarla. Porque la fe y el amor muestran aqu mucho su excelencia, y obran
secretamente en este santsimo y sobreexcelentsimo Sacramento. El Dios eterno,
inmenso y de poder infinito, hace cosas grandes e inescrutables en el cielo y en la tierra;
y sus obras admirables se ocultan a toda investigacin. Si tales fuesen las obras de Dios,
que fcilmente se pudiesen comprender por la razn humana, no se diran inefables ni
maravillosas.

FIN

Gloria a Cristo Jesus...........ahora y siempre. Amen

113