QUE ES EL TONALAMATL?

Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha

significado un vnculo con todo lo que nos rodea, hablando del Cosmos, la Tierra y de
las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. Esto era algo que no se
daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenan la gran cultura que
heredamos.
En la maravillosa Tenochtitlan, cuna de la civilizacin Mexica, cuando un nuevo
miembro de la comunidad ingresaba era presentado ante el tonalpohque que era
aquella persona que conoca la dinmica del tiempo y las energas que manifestaban en
cada elemento del calendario en el momento determinado.
El tonalpouhque es conocedor de los amoxtin o libros sagrados, hoy conocidos como
cdices, en estos se plasman las energas y los acompaantes siderales, terrenales,
diurnos y nocturnos que se puedan manifestar en el momento calculado. A este
conjunto de clculos se le denomina Tonalamatl que es la cuanta de energas sagradas
de nacimiento.
Con base en el Tonalamatl es que se asigna el nombre del nuevo miembro de la
comunidad y los padres se les habla de su destino en cuanto a sus habilidades que poda
desarrollar por las energas que lo acompaan desde su nacer.
Nuestras energas sagradas de nacimiento nos permiten conocer ms de nuestra esencia
al saber las caractersticas y personalidad que ms bebemos pulir para ascender en
nuestro camino evolutivo.
Vibrar con nuestra energa nos llevara a un vivir de una amanera armoniosa e integra
con todo lo que nos rodea.

NOMBRE: LAETITIA
AO: 1989
MES: OCTUBRE
DIA: MARTES 31
HORA: 11.20 AM.

TLALPILLI, Atado que pertenece al ao:

TLALPILLI ACATL Atado carrizo

La energa de los TLALPILLI Atados ACATL Carrizo es la TLAPCOPA TONALLI Energa de oriente, es
decir, la TLAHILCOPA XIUHTONALLI Energa anual hacia la luz.

TONALPOHTLI, Acompaante del atado:

CITLALTONAC Y OXOMOCO.

CITLALTONAC: Es el brillo y radiacin luminosa que recibimos de las estrella. Igual que CITLALINICUE
representa brillo, calidez, y luminosidad para ayudar en nuestro entorno y para alumbrar veredas.
OXOMOCO: La parte femenina de la tierra es donde los ancestros trazaron con sus pies las veredas y representan
para nosotros los caminos de la vida que cotidianamente recorremos.

XIHUITL, Ao1989:
YEI CALLI Tres casa

YEI Tres:
El tres est asociado al agua y la sangre que son los liquidados vitales de nuestro cuerpo. Representa la fluidez,
fuerza, decisin y flexibilidad. Tambin nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora, el
complemento de la triada.
CALLI Casa:

Los aos CALLI genricamente simbolizan la tierra en tanto que es habitacin del hombre. Evoca un lugar cerrado

donde uno dialoga con su propio corazn. Los aos CALLI simbolizan el TLETONATIUH Sol de fuego porque
en la casa est el fogn y en l se conserva el fuego, por eso tambin se considera la casa del Sol. En la regin central
de nuestro pas representa la primavera, porque es esta estacin son los grandes calores. Se relaciona con
CIHUATLAMPA Hacia entre las mujeres, Lugar de la esencia femenina, en el poniente en el momento de ocaso,
con el color rojo del atardecer. Otorgando calidez de intuicin activa, siendo del orden y capacidad de
administracin, adems de una gran sensibilidad. Se relaciona con el CIHUATLAMPA Hacia entre las mujeres, el
poniente, con color rojo.
Los aos CALLI casa empiezan el 12 de marzo a las 00:43.
NAHUALPOHTLI:
PINTZINTECUHTLI Hijo del sol

Es la luz que hace que apreciemos el colorido circundante. En las personas es la cualidad de la juventud constante
aun en la madurez.
Energa:
CUALLI Buena

TONALPOHTLI Acompaante del ao:

XIPEH TOTEC Protector de la renovacin humana, dueo del prepucio, El seor que cambia de piel, seor de la
transmutacin.

Representa nuestra energa vital, nuestra sexualidad.

Representa en la naturaleza las etapas de cambio de piel de la tierra en una depuracin necesaria. En los seres
humanos, es necesario que se realice una evaluacin transformadora en vida.
Como concepto cclico de cambio en la naturaleza as tambin es como se manifiesta en las personas; es una
constante depuracin de actitudes tanto internas como externas que sirven para reacomodar y ordenar nuestra vida.

METZTLI, Veintena:
TEOHTLECO Sube el difunto, Asciende la energa, presencia de los generadores de la naturaleza

Esta es la poca en que los arboles tienen la apariencia de sabios ancianos por lo que adems TEOHTLECO, a esta
veintena se le conoce como PAHTLI, heno y PACHTONTLI, cuando es pequeo heno.
A mediados de otoo los arboles han cambiado de apariencia que durante la primavera y verano tuvieron.
Su follaje que tena todos los tonos de verde, casi ha desaparecido con la fuerza del viento que desprende las hojas
amarillas y rojizas, tapizando los bosques de hojarasca. El heno cuelga de los brazos de los rboles en pequeas
porciones, dando a los bosques la apariencia de la gente que comienza a envejecer cuando en sus cabellos se pintan
las primeras casas.
La tierra anciana descansa, y a su regazo llegan las fuerzas de la naturaleza acumulndose durante este largo reposo
que apenas se inicia, para que al principio del prximo ciclo en la primavera, todo vuelva a entrar en actividad
fecunda y generadora.
Ahora son los jvenes que se preparan para la fiesta de PACHTONTLI, el pequeo heno. Los estudiantes del
TELPUCHCALLI, estn llenos del vigor del sol joven.
Con atados de caas de tres en tres, preparan las enramadas de los MOMOZTLI de los TEOCALTIN y en la casa de
los principales, preparan un gran bloque de harina de maz en forma de prisma cuadrangular como un gran adobe.
Cuando se rompa esta figura decan que ya haba llegado la fuerza del Sol, del Fuego, del Agua, del Viento, a
integrarse a la Tierra, en ese momento resonaban los caracoles en todas partes.
Se hacan ofrendas las cuales consistan en panes de TZOALLI, hechos de HUAUHTLI con miel, que eren
ofrecidos a los que representaban a TELPOCHTLI el joven llamado tambin HUITCHILIPOCHTLI, a
IXCOZAUHQUI XIUHTECUHTLI, el seor del fuego celeste que tiene el rostro amarillo, de YACATECUHTLI, el
que gua a los POCHTECATL, los comerciantes.
La fuerza que se impone ante la presencia de las dems es la de HUITZILOPOCHTLI, con el vigor de la juventud,
el empuje y la fuerza de la voluntad.
TONALPOHTLI, Acompaante de veintena:
HUITZILOPOCHTLI Fuerza protectora de la voluntad

En la naturaleza es la representacin del sol naciente. En las personas significa la fuerza de voluntad y el poder de
decisin.
XOCHIQUETZALLI Flor hermosa

Representa todo lo hermoso de la naturaleza, desde la belleza y colorido de las flores y de las flores, incluyendo la
gran belleza de nuestras mujeres, hasta las expresiones artsticas, que amplan la perspectiva de MACUILXOCHITL.
En esta funcin solar se concentra todo lo referente a la feminidad en estrecha relacin con otros conceptos tambin
femeninos como OMECIHUATL, TONACACIHUATL Y CHANTICO, y otros relacionados con expresiones
artsticas ms que como expresiones de desarrollo corporal, en ellas estn incluidos la danza y el canto, los trabajos
textiles y culinarios y sobre todo, la feminidad. XOCHIQUETZALLI, en relacin con el signo XOCHITL, floresta
presente en todo lo que se logra o todo lo que llega a buen trmino con objetivos definidos. Son personas de
apariencia hermosa con cualidades de los anteriores: logran todo lo que se proponen con tenacidad y fuerza de
voluntad. Son sensibles para las expresiones artsticas y dominan el colorido, la danza y en general lo que tenga la
relacin con la creatividad.
Todos ellos son derivados de la accin solar sobre la tierra con una proyeccin de influencia solar bien definida.
TEOTLEHCO, Actividades que se sugieren: del 18 de Octubre al 6 de Noviembre.
Lo cierto es que en este tiempo nuestro pueblo, nuestra gente, se prepara para recibir a sus difuntos, sus antepasados,
los que vivieron antes de nosotros, tal vez por eso el nombre del mes TEOHTLEO porque es importante recordarlos
a nuestros difuntos? Porque ahora nosotros somos ellos, somos los que nos dejaron, somos su descendencia, somos
sus genes, sus pensamientos, somos sus sueos. Somos la tierra de Anhuac. Aun nos alimentamos de ella y
sabemos muy bien en el fondo de nuestro corazn que llegara a mejores tiempos. Y mientras no los olvidemos
vivirn por siempre en el corazn de cada uno de los Mexicas.
Previamente hemos barrido y limpiado la casa, porque hay que recibir a nuestros invitados de honor. Desde el da 28
de Octubre se comienzan a embellecer los MOMOZTLI altares, en todos los lugares: en la casa, en las
instituciones, en los centros religiosos, a todos los lugares llegan los difuntos. La tradicin es comenzar a colocar la
ofrenda desde el ras de la tierra hacia arriba, aunque cualquier forma es correcta, lo que importa es la intencin de la
persona. Se pide que la colocacin de la ofrenda sea una actividad familiar donde los miembros ms jvenes
participen, pues ellos motivados continuaran este trabajo.
Ponemos flores de ZEMPOALXOXHITL, caas y ocotes amarrados de tres en tres, frutas, alimentos y bebidas de la
regin y de temporada, veladoras, humo de copal, objetos y todas aquellas cosas que disfrutaban nuestros difuntos
cuando estuvieron viviendo en la tierra. el da 29 a medio da hay que salir a la calle , dirigirse hacia el rumbo norte y
desde all hacer un camino de ptalos de zempoalzochitl hasta nuestro altar, por este camino pasan nuestros
visitantes.se dicen que el primer da pasan los difuntos pequeos, el segundo da los difuntos jvenes y as
sucesivamente por jerarquas. Son 5 das de fiesta cada nuevo da la ofrenda es cambiada, cada nuevo da debe haber
alimentos calientes.
El primero de noviembre se velan los altares toda la noche, se canta, se baila, se platica con los ancestros, se les
cuenta lo sucedido en si ausencia. Se les dice que estamos contentos, que los amamos y que siempre los esperaremos.
Los ms jvenes se pintan de negro el rostro y los definen de blanco y rojo. El TZINACANTECUHTLI seor
murcilago es el guardin de la puerta del mictlan, representa nuestros miedos no superados.
MICTLANTECUHTLI Y MICTLANCIHUATL son las energas protectoras de este lugar, representan nuestra
memoria ancestral. Los difuntos que llegan a nosotros y que nos visitan son HUITZILOPOCHTLI la voluntad
logradora, el difunto va al mictlan y regresa portentoso.
El 2 de noviembre nuestros amados difuntos regresan a su lugar de descanso. Los encaminamos a los panteones, les
llevamos flores y parte de la ofrenda, los despedimos, les agradecemos y despus del medio da todo ha terminado.
Ahora comienza la fiesta terrenal, en los panteones hay fiesta para los nios, antojitos, bebidas, etctera, otra vez

hemos cumplido, ahora trabajaremos duro para recibirlos el ao entrante.

MACHIYOTL, Trecena:
MATLACYEI ILHUITL, ZE ITZCUINTLI Trecena, Uno perro

Dcimo cuarta trecena, Uno perro. Es bien afortunado. Los acompaantes celestes de esta trecena son XIPEH
TOTEC, El seor que cambia de piel es el acompaante de este grupo. En el Cdice Borgia tiene frente a l un ser
humano entrado a la boca de la vbora. Es la metfora de lograr ser aceptado en el conocimiento serpentino de la
vibracin de todo lo existente del cual algn da va a emerger de la boca de la serpiente que en este cdice tiene el
cuerpo adornado con la planta y espigas de MALINALLI representando al proceso evolutivo, cclico y cambiante.
En otros documentos la culebra est adornada con hojas de esta planta y con plumas de ave
Quetzal, simbolizando una transformacin espiritual.
QUETZALCOHUATL Gemelo precioso.
En la antigua Anhuac, en este da QUITONALTIAYA IN TETL, IN TOCA
XIUHTECUHTLI se ofrendaba al fuego , el su nombre protector del ao. En este da se
ofrendaba con papel, esmeraldas, comidas variadas.
Cerca de la maana se quemaban las ofrendas, simbolizando que se alimentaba el fuego. Se
ofrendaba con MEOHTLI a los cuatro rumbos de donde estaba el fuego. Todos en la antigua
Anhuac ofrendaban al fuego en este da. Los pobres echando COPALLI copal al fuego, los muy pobres echando
YAUHTLI pericn . Los gobernantes esperaban este da para ser electos y as cumplir exitosamente con su cargo.
Las cualidades de ITZCUINTLI, giran en torno a la fidelidad en su mxima expresin, son curiosos, viajeros y leales
a su gente y a su lugar de origen.
La culebra es una disciplina de aprendizaje seguramente de la ciencia de la vida de la que solamente salen los que
logran transformarse internamente hacia un estado armnico de existencia.

TONALPOHTLI, Regente de la trecena:

XIPEH TOTEC Protector de la renovacin humana, dueo del prepucio nuestro protector, El seor que cambia de
piel, seor de la transmutacin

Representa en la naturaleza las etapas de cambio de piel de la tierra en una depuracin necesaria. En los seres
humanos, es necesario que se realice una evaluacin transformadora en vida.
Como concepto cclico de cambio en la naturaleza as tambin es como se manifiesta en las personas; es una
constante depuracin de actitudes tanto internas como externas que sirven para reacomodar y ordenar nuestra vida.
Rumbo:
HUITZTLAMPA Lugar de la sabidura que se adquiere con disciplinas y privaciones
Otorga la cualidad de saber escoger solamente lo trascendente y valioso.
TONALPOHTLI, Protector del rumbo del HUITZTLAMPA Lugar de la sabidura que se adquiere con disciplinas y
privaciones:
HUITZILOPOCHTLI Fuerza protectora de la voluntad

En la naturaleza es la representacin del sol naciente. En las personas significa la fuerza de voluntad y el poder de
decisin.
Color:
Azul

Elemento:
Tierra.

ILHUITL, Da:
OCELOTL (ocelote, tigrillo) o XOCHIMIZTLI (felino florido):

De figura gil, esbelta y estampa hermosa, es cazador por naturaleza, cauteloso al acercarse a su presa y cuando
ataca, lo hace con tanta decisin que no le importa ningn obstculo.
Su piel es amarillo leonado con unas bandas y rosetones de un negro intenso por lo que tambin se conoce como
XOCHIMIZTLI, que significa felino florido. En los seres humanos simboliza la realizacin con xito de todo lo que
se emprende, en ello hay un florecimiento. La presa es un objetivo que se alcanza, cada logro se convierte en una
nueva flor en el hermoso pelaje.
La piel del OCELOTL tiene como simbolismo primario ser como el cielo nocturno lleno de estrellas, tambin se
identifica con TEPEYOLOHTLI (corazn de la montaa), lugar donde suele vivir el ocelote.

Caractersticas principales:

Son personas sumamente responsables y notables.

Tienes don de mando y capacidad para guiar a otras personas.
Son personas en las que se puede confiar, son agradables y cariosas.
Son de hermosa presencia, sobre todo las mujeres, dentro de una multitud siempre llaman la atencin sin
poder evitarlo.
Cautos en sus proyectos, son tenaces y decididos en su realizacin.
Calculan con cuidado las probabilidades de triunfo, alcances y limitaciones, cuando ya estn completamente
seguros, entonces actan.
Ofrecen proteccin y fuerza a las personas.
Han de ser osados, atrevidos, soberbios y graves.
Aceptaran dignidades, cargos, sern amigos de sembrar y coger por la mano, aficionados a la agricultura, en
nada huirn del trabajo.
Amigos de ir a la guerra, de mostrar y sealar su persona y valor, mostraran a todo buen rostro y corazn.
Acometern todo buen hecho.
Son dados a resolver problemas y ven por el bienestar de los dems.
Si fuere mujer, ser libre, soberbia, presuntuosa, menospreciadora de las dems, tendr poco reposo, galana
de corazn, har burla de todos, tendr altos pensamientos.

La parte negativa estriba en que no se les suban a la cabeza las cualidades al sobresalir y tener el don de
mando.

Son personas bruscas, poco cuidadosas y delicadas.

Sus actividades y juegos suelen ser pesados y no son buenos para manipular objetos frgiles o pequeos.
Son ms activos de noche y en el da suelen tener sueo.
Tienen tendencia a ser sucios, esto se puede llegar a manifestar en su persona, lugar de descanso o de trabajo.
Cuando algo les gusta hacen todo por aduearse de ello, a veces a la fuerza.

ILHUICAPOHTZINTLI Compaero celeste:

TLAZOLTEOTL Seora de la transformacin, pupila de lo envejecido, difunta de lo sucio o difunta de barreduras,
tambin llamada TLAYELCUANI comedora de inmundicias, y IXCUINA Tomadora de rostro, renovacin de
todo lo viejo, reprocesamiento de lo vivo, Generadora por medio de cario

Es cario, proteccin y responsabilidad con las personas cercanas.

Son personas muy amorosas y protectoras.
Rumbo:
MICTLAMPA El lugar del reposo y la quietud
Llamado tambin de los ancestros porque desde all nos guan, siempre y cuando estemos dispuestos a apreciar sus
consejos.
TONALPOHTLI, Protector del rumbo:
TEZCATLIPOCA:

Es la gran conciencia universal y el desarrollo interno de los seres humanos.

Uno es espejo del otro. Sensibilidad, intuicin y despertar de conciencia. A travs del conocimiento interior.
Energa:
Masculina
Color:
Negro

POHUALTEL, Numeral:
MACUILLI Cinco 5

MACUILLI: Es el nmero cinco en lengua Nhuatl; en Maya se dice HO, en Purpecha se dice IUM, en Otom se
dice CUTA y en Mixteco es Q, QHU.
Representa la capacidad de realizacin por medio de las habilidades heredadas de quienes supieron expresar sus
emociones y sus conocimientos por medio de los materiales que la naturaleza puso al alcance, haciendo mentir al
barro, al oro, a las plumas y piedras preciosas, mostrando en cada una de sus obras, el interior de sus corazones. Los
seres creativos, desde la perspectiva ancestral, son sanos de cuerpo y espritu, seres centrados, metafricamente.
Est relacionado con la creatividad artstica y con la difusin de los valores propios de la persona
El cinco tambin nos habla del mundo exterior y la capacidad de manejarlo.

Habilidad manual.
Unin.
Centralidad.
Protectores.
Responsables.
Transgresin de los lmites.
Deseo.
Voluptuosidad.
Perfeccin.

TONALPOHTLI, Acompaante:
TLAZOLTEOTL Seora de la transformacin, Generadora por medio de cario

Es cario, proteccin y responsabilidad con las personas cercanas.

Son personas muy amorosas y protectoras.
PATLANTEOTL, Ave:
CACALOTL Cuervo

Orgullosas personas de lo que poseen.

vanidosas y celosas en lo que les concierne.
Fieles en sus relaciones.
YAOTL El enemigo:

Es la capacidad de evaluar las actitudes extremas para evitar conflictos posteriores.

IMANTL:
TLAHUZCALPANTECUHTLI Lucero de la maana, el que anuncia la salida del sol

Representa la luz blanca que disipa la obscuridad.

En las personas es la luminosidad que brota del espritu.
Transparentes en su pensamiento y en su actuar y as no generan dudas a los de ms.
Cuarto de Hora:
COZCACUAUHTLI Zopilote, guila de collar, aura, buitre, buharro

las cualidades saltan a la vista con este signo.

Son personas de habilidades prcticas.
Saben aprovechar lo que otros han desechado.
Su experiencia las otorga seriedad y confianza en sus opiniones.
Viven ms aos que los dems.
Lo negativo es que la mayora de edad, como viven ms tiempo, conviven con otras generaciones que no les
entienden y se vuelven taciturnos y malhumorados.

TEOTL: Energa:
XIPEH TOTEC Protector de la renovacin humana

YOHUALTECUHTLI, Seor de la noche:

TLALOCANTECUHTLI Seor del lugar de la lluvia

Hace que las cosas broten.

Se adapta a las cosas
TONALPOHTLI, Acompaante:
PETLAZOLCOATL
Ciempis