Resumen Del Libro Lo Que Buddha Enseñó

Endara 1
Paulina Endara
Geovanni Rosania
Autoconocimiento
8 de diciembre de 2010
Resumen del libro Lo que Buddha ense
Las enseanzas de Buddha se basan bsicamente en principios que contribuyen a
la felicidad de todos los seres vivientes. La compasin, la alegra, la solidaridad y la
humildad son algunos de los puntos clave para alcanzar el Nirvana; que sin ser
experimentado no se lo puede explicar. Para llegar a esta Verdad Absoluta es necesario
seguir algunas normas de vida y desapegarnos de las cosas innecesarias. Para una mejor
explicacin de esto Buddha profesa las Cuatro Nobles Verdades; la primera es el
Dukkha, cuya traduccin no es solamente sufrimiento pues, el Buddhismo no es
sinnimo de pesimismo y tristeza como algunos piensan. Dentro de Dukkha se
encuentra la impermanencia de todas las cosas; tanto la alegra, la dicha, el dolor, la
tristeza, todo es pasajero y en algn momento se acaba y esto es lo que produce Dukkha,
que sera como la falta de estas cosas y por ende la produccin de dolor.
La segunda es el surgimiento del Dukkha que se produce debido al deseo que
tenemos. Este deseo puede ser de existencia (ser eterno, alma), no-existencia (muerte) o
deseos futuros. En este mbito el buddhismo no cree en la existencia de un alma que se
desapegue de la parte material, es decir, de un Yo. El Buddhismo cree que el Yo es un
yo falso que se crea a partir de los Cinco Agregados (Materia, Sensaciones,
Percepciones, Formaciones Mentales y Conciencia). La tercera es la Cesacin del
Dukkha que sera poner en prctica todas las enseanzas y llevar una vida apegada a
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estas, practicando la meditacin profunda, ayuda a los dems, etc. y, de esta manera
llegar y experimentar el Nirvana. La Cuarta Noble Verdad es el Sendero para llegar al
Nirvana (cesacin del Dukkha); llamado el Noble ctuple Sendero pues tiene ocho
reglas, que son: Recta comprensin, pensamiento, palabras, accin, medios de vida,
esfuerzo, atencin y concentracin. No es aconsejable ser extremista en las diferentes
actividades de nuestra vida, sino desarrollarlas en la medida correcta que sera un
trmino medio.
El Buddhismo se caracteriza porque a diferencia de otras religiones no tiene un
Dios y tampoco mandamientos en s. Lo que profesa son normas que de acuerdo al
punto de vista de Buddha son necesarias para llevar una vida cotidiana adecuada; estas
son: no destruir vidas, no robar, no cometer adulterio, no decir mentiras, no tomar
bebidas embriagantes. Practica el respeto a los padres, amigos, esposos, vecinos,
maestros, religiosos, trabajadores, etc. En conjunto son normas que Buddha pone a las
personas para que mantengan una vida plena, feliz, sin apegos, remordimientos,
sufrimiento por cosas del pasado o del futuro. Busca que vivamos el presente al mximo
pero no siento egostas sino ayudando al resto de seres vivientes.
La meditacin profunda es fundamental para el Buddhismo pues a travs de esta
se logra un conocimiento de los condicionamientos que nos llevan a actuar de diferentes
maneras. No busca el encuentro de nuestro yo interno, pues un yo en s no existe. Sino
una relajacin y control de las acciones que rigen la vida de un individuo. Y, de acuerdo
a este cambio lograr una total comprensin, amor, humildad, y vivir en armona con
todos los seres vivientes. Una aplicacin a conciencia del buddhismo no significa
alejarse de la vida cotidiana sino incluir sus enseanzas a nuestra vida y lograr la
armona y paz tan deseadas.
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Buddha y la vida de los animales

Tomando como base las normas Buddhistas, se podra concluir que para gozar
de una vida plena se debe cuidar, respetar y sentir compasin por todos los seres
vivientes. El Theravada enfatiza la no cacera, Recta Medios de Vida () (Kaza,
385). En lo que se refiere al Noble ctuple Sendero se encuentra la Recta Medios de
Vida la cual dice que hay que abstenerse de ganarse la vida mediante una profesin u
ocupacin que pueda ser nociva para otros seres vivientes () (Rahula, 59). Aplicando
esta parte a la vida diaria, se entendera como seres vivientes a todos aquellos seres que
forman parte del universo e irradian energa; no solamente a los humanos, y por ende,
sera una clara norma de no violencia hacia los animales pues aunque ellos no tengan la
capacidad de razonar, tienen sentimientos de dolor, miedo, felicidad, etc.
Buddha fue un activista tanto de los derechos de los animales como de los
humanos (Bjoones). En su afn de construir un mundo basado en la paz y la armona, a
lo largo de sus discursos Buddha no utiliza la palabra personas o seres humanos,
sino seres vivientes; por lo que se nota la gran importancia que daba a cada elemento de
la tierra. Una de las enseanzas ms fuertes que Buddha profesa y que en realidad
debera llegar al corazn de las personas es el hecho del respeto entre unos y otros; si no
podemos respetar la vida de un animal, menos vamos a poder respetarnos nosotros
mismos y a nuestros semejantes.
De acuerdo a Gonzalo, existen dentro del Buddhismo discursos de suma
importancia con respecto al sacrificio de los animales y el consumo de carne (La
tica Buddhista). Esta prctica Buddhista segn varios autores tendra que ver tambin
con el hecho de la Reencarnacin en la que cree este grupo filosfico; ya que, dentro de
la Rueda del Samsara se puede pasar de humano a animal, etc., por ende, al consumir
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carne indirectamente se estara matando a un ente que tal vez en su vida pasada fue un
humano o viceversa. En este punto de la transmigracin tambin se podra decir que de
acuerdo a la ley del karma, el causar dao a un ser viviente, por pequeo que este sea
sera un acto que se desapega totalmente de las normas y reglas bsicas Buddhistas, por
lo que podra provocar un cambio drstico en nuestro karma (Kaza, 393).
Para sustentar el vegetarianismo como un estilo de vida de los Buddhistas, se
han realizado varias frases y dichos que hacen que cada persona razone acerca del dolor
causado a los animales e incluso a los vegetales, siendo el de los ltimos menos
prolongado y aceptado. Para los Buddhistas,
los animales son entes vivientes que tambin sufren debido al
nacimiento, enfermedad, vejez y muerte, sintiendo cario hacia sus
propias vidas y tratando de satisfacer sus deseos. (Por lo que) cuidar de
los animales al no matarlos simplemente por ser comida es una forma de
desarrollar compasin para otros seres vivientes (Kaza, 394).
Por ende, el practicar el vegetarianismo como un estilo de vida es una ayuda para llegar
al Nirvana; no tan solo desde el punto filosfico sino tambin desde el punto
nutricional. Puesto que el exceso de protenas y sustancias que posee la carne vuelve a
las personas un tanto agresivas e irritables. Este tipo de actitudes es contraria a las
enseanzas de Buddha, por ende no les ayuda a seguir el correcto camino para llegar a
la Verdad.
Ms all del hecho filosfico para el considerar ser vegetariano, se debera tomar
en cuenta el dolor y el sufrimiento por el que pasan millones de animales alrededor del
mundo. Si creemos en la Reencarnacin, como es mi caso ponernos en su lugar y
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analizar si en realidad enriquece nuestra salud el hecho de comer carne en exceso. Sin
embargo, se debe tomar el Sendero Medio y seguir con las enseanzas de Buddha.
Bibliografa
Bjonnes, Ramesh. Buddha as human and animal right activist. Elephant Journal. 16
de
mayo
del
2010.
de
diciembre
del
2010.
http://www.elephantjournal.com/2010/05/buddha-as-human-and-animal-rightsactivist-and-why-he-rejected-the-vedas/
Gonzalo. La tica Budista. Hispavista. 19 de septiembre del 2005. 5 de diciembre del
2010.
http://foros.hispavista.com/etica_y_sociedad/9164/669445/m/la-etica-
budista/
Kaza, Stephanie. Western Buddhist Motivations for vegetarianism. Worldviews.
Koninklijke Brill NV, 2005. 385-411. Obtenido de Bases de Datos EBSCO.
USFQ.
Rahula, Walpola. Lo que Buddha ense. Trad. Gilberto Lachassagne. Quito: Ediciones
USFQ, Coleccin Ingenio, 2009.

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