Derecho Romano
Derecho Romano
Derecho Romano
Universidad
FONDO
EDITORIAL
orientacin
METODOLGICA
Leccin I
ASPECTOS CONCEPTUALES
E HISTRICOS DEL DERECHO ROMANO
1. Derecho romano
1. Concepto
Qu es el Derecho romano? Esta pregunta
puede contestar desde un punto de vista
nplio o desde un punto de vista restringido.
Concepto am plio
Concepto restringido
Es el conjunto de normas jurdicas eman
is de la autoridad de Roma, que han regido
pueblo romano desde sus orgenes hasta
poca imperial.
Pero, el Derecho romano no es solo un
>njunto de normas, sino tambin un connto de principios doctrinarios, jurisprudena y costumbres.
H7i
DERECHO
ROMANO
1.3. Caractersticas
1.4. Divisin
Cmo se divide el Derecho romano?
a. Por su finalidad
Segn Ulpiano, en Las Instituciones de Justiniano, Libro I dice: "Dos son las posiciones en este
estudio: el pblico y el privado" (1990:23).
DERECHO PBLICO (Ius publicum): Se
gn Ulpiano en la misma obra, dice "Es el que
se refiere al estado de las cosas romanas.
Consiste en las cosas sagradas, los sacerdo
tes y los magistrados" (1990:23). Segn Luis
R. Argello: "El derecho pblico est consti
tuido por el conjunto de normas que regulan
la constitucin y la actividad del Estado y las
relaciones que ese mismo Estado tiene con
los particulares"(1985:9). Tambin se dice
que es de inters de los gobernantes. Ej.: Co
brar tributos, ejercer cargos pblicos.
b. Por su extensin
El Derecho romano puede ser:
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
DERECHO
ROMANO
2 .2 . Etapas de su historia
3.
4.
5.
6.
7.
2.
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
a. poca arcaica
La primera etapa del Imperio es denomida Principado o Diarqua segn la tesis de
jmmsen, y por ser un gobierno compartido
tre el senado y el Princeps.
En esta poca Roma haba evolucionado de
anera importante sus relaciones con otros
leblos y culturas. Haban modificado su esjctura social. El exceso de riquezas y lujos
transforman a fines de la Repblica en una
udad corrupta, sus conquistas le permitiem desarrollar la economa mercantilista.
En el ao 27 a.C. Octavio adopt la imagen
2 restaurador de la Repblica.
Por razones polticas, Octavio hizo subsistir
s instituciones republicanas, pero las fue des
lazando y adquiriendo diferentes poderes.
DERECHO
ROMANO
d. poca postclsica
La poca postclsica cubre todo el tiempo pos
terior a la muerte de Ulpiano (224 d. C.) hasta la
de Justiniano (565*d. C.). Pero dentro de ella nue
vamente se pueden diferenciar tres periodos:
1.
2.
3.
b. poca preclsica
Es la que se inicia desde la publicacin de
la Ley de las XII Tablas (449 a.C.) hasta fines
de la repblica (27 a.C.). Es el periodo en que
conviven el derecho consuetudinario con el
derecho normativo, as como el derecho oral
con el derecho escrito. En esta poca surgen
los pretores, los jueces y los advocatus.
3. Fuentes romnicas
c. poca clsica
La poca clsica, que damos por iniciada
convencionalmente en el ao 27 a. C., segn
se dijo antes, llega hasta el 285 d. C., ao
de la muerte de Alejandro Severo, con quien
se da fin a la dinasta de los Severo, empe
radores que impulsaron el derecho. Aunque
otros sitan la finalizacin de esta poca en
el ao 224 d. C., por las razones que vamos
a exponer a continuacin.
V C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
a. Fuentes escritas:
Son las leyes comiciales, los pleblsticlos,
los senadoconsultos, los edictos de los ma
gistrados.
b. Fuentes no escritas
Son las costumbres y las leyes orales.
b.l.
Leccin 2
DERECHO DE PERSONAS
4. Concepto de persona
251
DERECHO
ROMANO
5. Clases de personas
Las personas en el Derecho romano son de
dos clases: personas fsicas o naturales y per
sonas abstractas o jurdicas, llamadas tam
bin morales. En la mayora de Cdigos Civi
les modernos se asume esta clasificacin.
V I C T O R
S U M A R R I V A
A las caractersticas anteriores, Felipe Serafni agrega que "debe ser viable, esto es
que el infante debe haber alcanzado en
el claustro materno la madurez necesaria
para continuar viviendo independiente
mente de l" (1915:130).
G O N Z A L E S
i2 7 i
DERECHO
LA ASOCIACIN, LA FUNDACIN Y EL CO
MIT NO INSCRITOS, que son grupos so
ciales no registrados.
ROMANO
f. Capacidad jurdica
28i
V I C T O R
S U M A R R I V A
Libertos.Segn
las Instituciones:
"Son libertinos los que se han librado de
una justa servidumbre por medio de la
manumisin"(1995:101).
El estado de libertad, segn Jos Mara
Sainz (1994:122-123), se adquira por:
G O N Z A L E S
1291
En el Derecho civil
DERECHO
ROMANO
V C T O R
SU MA R R I V A
G O N Z A L E S
NO CIUDADANOS
CONCEPTO.- Segn Oderigo son los que
"Carecen de derecho de ciudadana. Su
rango, en orden jurdico-social no es uni
forme. As, pueden distinguirse dos cate
goras: los peregrinos, que se hallan pri
vados en forma absoluta del ejercicio de
los derechos civiles y los latinos, a quienes
se conceden algunas prerrogativas del jus
civitatis" (1957:70).
CLASIFICACIN:
DE LA CAPITIS DEMINUTIO
LATINOS.- Segn Arangio-Ruiz:"Una po
sicin intermedia entre ciudadanos y pere
grinos es ocupada por los latini, a los cua
les las fuentes distinguen en tres clases:
prisci, coloniarii y iuniani" (1986:61).
DERECHO
ROMANO
A. Asociaciones
Requisitos:
B. Fundaciones
Aparte de un nombre, toda persona moral
tiene un patrimonio propio; es decir, bienes,
crditos y deudas, los cuales son indepen
dientes de los miembros -personas- que la
integran.
V C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
Leccin 3
DERECHO DE FAMILIA
8, La familia
6.1 Concepto.
Segn el Diccionario de la RAE, viene del
lat. Familia, que significa un grupo de per
sonas emparentadas que viven juntas. Es el
conjunto de ascendientes, descendientes, co
laterales y afines de un linaje (2001: 703).
6 .2 . Definiciones
Onorato Chiauzzi, profesor italiano dice:
"Familia es el conjunto de personas y de
bienes sujetos a la autoridad de uno solo:
i45i
DERECHO
ROMANO
7. El parentesco
7.1. Concepto
El Diccionario de la RAE dice que paren
tesco es el: "Vnculo por consanguinidad,
afinidad, adopcin, matrimonio u otra rela
cin estable de afectividad anloga a esta"
(2001:1142).
b. La
7 .2 . Tipos de parentesco
Segn Alejandro Guzmn Brito: "El Dere
cho romano conoci dos tipos de parentes
co: la cognatio civilis o legtima, propiamente
llamada adgnatio, y la cognatio naturalis (o
simplemente cognatio); a ellos se agrega la
adfinitas, que no es estrictamente un paren
tesco.
8. El pater familias
a. La
"consanguineidad"
naturalis cognatio o
8.2. Concepto
adgnatio
V I C T O R
SU M A R R I VA
G O N Z A L E S
DERECHO
ROMANO
10. El matrimonio
10.1. Concepto
9. La emancipacin
9.1. Concepto
En el Diccionario Jurdico de Cabanellas se
consigna que emancipacin viene: "Del ver
bo latino emancipare, que equivale a soltar
la mano o sacar del poder de alguien; y, por
extensin, enajenar, transferir" (1998:143).
Herrera Paulsen y Godenzi Alegre se re
fieren al origen de la palabra emancipacin:
"Fuera de la muerte o de la capitis diminutio,
no exista en el Derecho romano una institu
cin para sustraer a los hijos del dominio pa
terno. Sin embargo se realizaron sus efectos
mediante el principio de las XII Tablas, se
gn el cual si el padre mancipa 3 veces a su
hijo seguidas de otras tantas manumisiones
per vindictam se pierde la patria potestad. El
comprador a su vez deber liberar al hijo en
el curso de la segunda mancipacin, median
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
El matrimonio ha sido en principio cum malum, en el cual la mujer pasa en calidad de hija
3 la familia del marido. Al contrario en el matrinonio sine manu la mujer queda en su familia
je origen: la manus es entonces un poder que
ja al marido una autoridad sobre la mujer igual
a la que tiene el padre sobre los hijos. En la
poca de Justiniano existen slo matrimonios
sine manu. El matrimoni est precedido de
noviazgo (sponsalia)" (1999: 46-47).
a. Pubertad
Es la edad en que el hombre y la mujer
son fsicamente aptos para procrear. La fi-
DERECHO
ROMANO
d. El
connubium
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
A. Impedimentos absolutos
B. Impedimentos relativos
El parentesco.
La tutela.
Rapto y adulterio.
DERECHO
ROMANO
De la legitimacin
El mismo tratadista italiano Onorato
Chiauzzi dice: "La legitimacin es el instituto
por medio del cual se coloca al hijo natural
en la misma condicin jurdica del hijo legti
mo. Llmese "iegidmus" al hijo procreado de
padres unidos en "legitimum matrimonium".
Los otros habidos fuera del legtimo matrimo
nio son ilegtimos. Ser hijo legtimo significa
ba para los romanos una serie de derechos y
ventajas que eran denegados a los ilegtimos
que se encontraban por lo tanto en condicin
de inferioridad. A esta injusta situacin puso
remedio el derecho pretorio por intermedio
de la "Legitimado" o legitimacin. Se trata de
una funcin muy humana de la ley que tiene
la finalidad de facilitar a los padres, la regularizacin de una situacin anormal.
1.
2.
3.
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
Legitimacin
La legitimacin por
p e r subsequens matrimonium
rescript
del prncipe
Concubinato
DERECHO
ROMANO
Contubernio
Los mismos tratadistas mejicanos Morineau Iduarte e Iglesias Gonzlez refirindo
se al contubernio dicen: "Se llamaba as a
aquella unin de carcter marital existente
entre esclavos o entre un libre y un esclavo"
(1993: 73).
11. La l i l e
11.1. Concepto
Onorato Chiauzzi dice: "Se llama dote
al conjunto de bienes que por la mujer o
a nombre de ella se entregan al marido
con el propsito de contribuir a las cargas
del matrimonio. La dote (dos) pas por
tres fases histricas: a) un periodo en
el cual no hubo restitucin de los bienes
dtales que pasaban a ser propiedad d e
finitiva del marido. En esta poca el ma
trim onio slo se extingua por la muerte
de los cnyuges. En caso de deceso del
marido era costum bre que ste legase a
su mujer el monto de sus bienes dtales,
b) La segunda fase se caracteriza por la
obligacin de la restitucin insertada en
la estipulacin dotal, pues los divorcios
eran frecuentes; y, c) en el tercer perio
do, Justiniano hizo regla la restitucin de
la dote en todos los casos de disolucin
del matrimono"(1982: 41-42).
V C T O R
S U M A R R I V A
12.Ls adopcin
12.1. Definicin
Marta Morineau Iduarte y Romn Iglesias
Gonzlez dicen al respecto: "Otra de las fuen
tes de la patria potestad es la adopcin, en
tendindose por ella aquella institucin de
derecho civil cuya finalidad es establecer de
terminadas relaciones de carcter agntico
semejantes a las existentes entre el paterfamilias y el filiusfamilia.
b.
G O N Z A L E S
Adrogacin
Originalmente, la adopcin se llevaba a
cabo mediante tres ventas ficticias de la per
sona que se daba en adopcin, ya que debe
mos tener presente que el paterfamilias que
venda tres veces a su hijo perda la patria
potestad sobre l, regla establecida desde la
Ley de las XII Tablas " (1993: 68-69).
DERECHO
ROMANO
13.1. Concepto
a. La tutela legtima
Se entiende por tutela: "el poder dado y
permitido por el Derecho Civil sobre una ca
beza libre, con el fin de proteger a quien por
su edad no puede valerse y desenvolverse
por s mismo". (Servius Sulpicius. Juriscon
sulto de la poca republicana, citado por Ho
norato Chiauzzi).
b. La tutela dativa
c. Tutela testamentaria
Este tipo tutelar fue diseado por la juris
prudencia arcaica, interpretando una dispo
sicin de la ley de las XII Tablas.
El tutor testamentario puede asumir su car
go desde que es adquirida la herencia por el
heredero; si son varios, es suficiente su adqui
sicin por uno; pero no puede transferir la tu
tela deferida (in iure cedere), porque el nom
bramiento testamentario supone la confianza
del testador en el designado y ella no puede
traspasarse a terceros en quienes aqul no
pens. Mas puede renunciarla sin necesidad
de expresar motivos, mediante una declara-
V I C T O R
SU M A R R I VA
2.
G O N Z A L E S
1.
2.
DERECHO
ROMANO
b.
14.2. El tutor
El tutor es el que tiene el poder y la autori
dad que le confiere la tutela. En las Institucio
nes de Justiniano dice que se llaman tutores a
los "protectores y defensores" (1995: 114).
"El tutor -segn Guzmn Brito- es un posee
dor natural de los bienes pupilares, pero el pu
pilo posee civilmente a travs de l. La razn
que da Paulo es sta: si el tutor no adquiriera la
posesin para el pupilo, nadie poseera la cosa:
ni, desde luego, el que, por ejemplo, la entre
g al tutor, precisamente porque la entreg; ni
el pupilo, porque no la tiene fsicamente en su
poder (no la tiene corpore); ni el tutor, porque,
tenindola, carece del entendimiento de posee
dor (animas possidentis), desde que la recibe a
nombre del pupilo" (1996: 387).
15. La cratela
15.1. Concepto
Los militares.
V C T O R
S U M A R R I V A
b)
G O N Z A L E S
c)
i5 9 i
DERECHO
ROMANO
Lectura 2
C on cep to de familia*
("i D. 50.16.195.
<601
VICTOR
SUMARRIVA
GONZALES
Cuando un hijo varn es emancipado por su padre, aqul forma tambin una nueva fa
milia de derecho propio, pero sta no integra la de derecho comn, porque la emancipacin
rompe el vnculo agnaticio.
As, pues, cada varn sui iuris es cabeza de una nueva familia proprio iure. Pero sta,
entendida como conjunto de personas libres, tiene por fundamento bien las iustae nuptiae
y la filiacin natural legtima, bien la adoptio, sea propiamente tal, sea bajo la forma de
adrogatio, que proporcionan artificialmente hijos de familia (filii familias) con independencia
incluso del matrimonio.
Los hijos ilegtimos, que son siempre sui iuris, originan una familia de derecho propio,
pero no vienen de una de derecho comn, igual que los emancipados. Las mujeres sui iuris
pertenecen a una familia de derecho comn o de derecho propio, pero no originan esta
ltima; de ah que una madre de familia sea "cabeza y fin de su familia" (familiae suae et
caput et fins est), es decir de la del marido, a la que pertenece (D. 50.1 6*. 1 95.5).
16 11
VICTOR
S U M A R R I VA
GONZALES
Cuando un hijo varn es emancipado por su padre, aqul forma tambin una nueva fa
milia de derecho propio, pero sta no integra la de derecho comn, porque la emancipacin
rompe el vnculo agnafio.
As, pues, cada varn sui iuris es cabeza de una nueva familia proprio ure. Pero sta,
entendida como conjunto de personas libres, tiene por fundamento bien las iustae nuptiae
y la filiacin natural legtima, bien la adoptio, sea propiamente tal, sea bajo la forma de
adrogatio, que proporcionan artificialmente hijos de familia (filii familias) con independencia
incluso del matrimonio.
Los hijos ilegtimos, que son siempre sui iuris, originan una familia de derecho propio,
pero no vienen de una de derecho comn, igual que los emancipados. Las mujeres su/ iuris
pertenecen a una familia de derecho comn o de derecho propio, pero no originan esta
ltima; de ah que una madre de familia sea "cabeza y fin de su familia" (familiae suae et
caput et fins esf), es decir de la del marido, a la que pertenece (D. 50.16.1 95.5).
6 H
DERECHO
ROMANO
su padre no le design tutor en el testamento, a su tutela; y del pber sui uris loco o prdigo,
a su curadura; pero llaman a todos los agnados que se encuentren en el mismo grado de
parentesco, sin discriminacin (salvo el sexo en el caso de la tutela y de la curadura).
En poca arcaica, sin embargo, esta familia solt constituir una suerte de unidad patrimonial,
regida siempre por el principio de la solidaridad. A la muerte del pater, en efecto, los hermanos,
pese a hacerse sui uris, constituan una comunidad patrimonial sobre la herencia paterna,
denominada consortium ercto non cito; aunque en su interior cada consors puede actuar como
si fuera nico, los dems disponen de un derecho de veto que en definitiva conduce a que las
decisiones deban tomarse por unanimidad.
IV. G EN TES
En poca arcaica, las familias patricias se consideran agrupadas y distribuidas en gentes,
grupo parentaI ms amplio, que entonces no tena un valor meramente social sino poltico
jurdico, en la medida en que realmente era capaz de reunir y motivar a personas inmedia
tamente pertenecientes a familias distintas. La conciencia gentilicia se exterioriza en la afir
macin de una ascendencia conocida o mtica comn, en la prctica de un mismo culto a
los ascendientes y en el uso de cementerios colectivos; se manifiesta, ademas, en el nomen
gentilicium, que es comn a todos sus miembros. En una poca remota pudo quiz contar con
una cierta organizacin, disponer de un dominio colectivo sobre alguna tierra y reconocer a
un efe supremo (pater gentis).
En principio, los plebeyos no tienen gentes (plebei gentes non habent); esto, tal vez, debe
entenderse en el sentido de no habrseles reconocido ni jurdica ni socialmente su existen
cia, pero nada impidi que se desarrollara entre los plebeyos, por imitacin, una especie de
conciencia de pertenencia a un grupo superior, sim ilar a la gens patricia; despus de todo,
este tipo de fenmenos consisten en hechos sociolgicos que no est en el poder del derecho
limitar, aunque s desconocer.
La ley de las XII Tablas, en defecto de agnados, defera la herencia, la tutela de impberes
y mujeres y la curadura del loco y del prdigo a los gentiles (no a la gens).
621
VCTOR
SUMARRIVA
GONZALES
ocurran matrimonios de esa especie, y as las mujeres casadas normalmente fueron sui iuris;
ciertamente continuaron sometidas a la tutela mulieris, pero tambin sta en dicha poca se
convirti en una formalidad. Una verdadera excepcin se dio con la progresiva reconfiguracin
de los peculios del hijo. Tradicionalmente un peculio era siempre conferido por el padre y
permaneca en su dominio, aunque lo gestionara el hijo. Esta figura continu vigente, pero el
hijo adquiri una cierta autonoma como consecuencia de la actio de peculio (vel in rem verso)
que, con independencia de la voluntad del padre, permiti a aqul hacer responsable de sus
negocios peculiares al padre, en la medida del peculio. Mayor impacto caus la introduccin
del llamado "peculio castrense, que el hijo lleg a poder disponer incluso testamentariamen
te; la tendencia a ciar autonoma patrimonial a ste se acentu en la poca postclsica y se
convirti en prcticamente plena en el derecho ustinianeo.
D e re c h o P riv a d o R o m a n o .
I63i
Leccin 4
DERECHO DE LAS COSAS
i
16.2. Patrimonio
DERECHO
ROMANO
4.
2.
5.
Las res divini iuris, se dividen en, res sacrae, res religiosae y res sanctae:
a)
b)
c)
7.
8.
b)
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
18. La posesin
18.1. Concepto
DERECHO
ROMANO
a)
ii)
iii)
V I C T O R
S U M A R R I V A
i)
iii)
c)
ii)
G O N Z A L E S
DERECHO
ROMANO
L iEI jpiiro p i6 ti 3 kK
b)
c)
c)
V C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
A.
Propiedad quiritaria
b) Propiedad bonitaria
a.
b.
c.
d.
B.
Propiedad bonitaria
c) Propiedad provincial
Los fundos situados in solo provinciali (en
las provincias) se consideran sujetos al do
minio del prncipe, si es provincia imperial, o
bien, al dominio del populus Romanus, si es
provincia senatorial. Estos fundos no pueden
ser objeto de dominium ex iure Quiritium-, sin
embargo, los particulares tienen una propie
dad de hecho, possessio vel ususfructus, de
ben pagar un tributum y estn protegidos por
los gobernadores provinciales" (1996: 84).
18
DERECHO
ROMANO
Las limitaciones legales de la propiedad los romanos no las llaman nunca servitutes
- pueden distinguirse en dos clases, segn se
basen en el inters de los fundos confinan
tes - relaciones de vecindad - o en el inters
pblico.
I.
b)
20. El usufructo
20.1. Concepto
La copropiedad
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
a.
b.
c.
d.
21. La servidumbre
21.1. Concepto
Gumesindo Padilla dice al respecto: "Se lla
man 'servidumbres' (/ura praediorum o servtutes) ciertos derechos reales que los propie
tarios de predios vecinos pueden establecer
voluntariamente para que un predio (llamado
"sirviente") "sirva" a otro (llamado ' dominan
te'), de manera permanente, la ventaja direc
ta de un uso limitado" (1996: 97).
DERECHO
ROMANO
d)
e)
f)
c)
d)
V I C T O R
S U M A R R I V A
22. El usucapin
22.1. Concepto
Usucapi, segn el tratadista espaol Juan
Iglesias:
"es la adquisicin del dominio por la pose
sin usus continuada de una cosa duran
te un cierto tiempo. En las pocas antigua y
clsica, esta institucin responde a la necesi
dad de convertir en propietario a quien no es
tal, sea porque el transmitente carece de de
recho, sea porque no se ha observado la for
ma requerida para la transmisin. Desapa
recida luego la distincin entre adquisiciones
formales y no formales, la usucapi tiene por
fin nico el de transformar en verdadera la
situacin jurdica aparente del que adquiere
de buena fe a non domino.
La usucapi es un modo de adquisicin iuris civilis. Como tal, slo beneficia a los cives romani y a los latinos, y recae ex
clusivamente sobre cosas susceptibles de
propiedad quiritaria: La usucapi no se apli
G O N Z A L E S
1851
Leccin 5
LAS OBLIGACIONES
I
2 OoncBpto
23.1. Jurdico
En el Derecho romano
"La obligacin (obligatio) -sostiene la mis
ma tratadista Bialostosky- en el derecho cl
sico se nos presenta como un vnculo jurdico
en virtud del cual una persona, el acreedor
(creditor) tiene la facultad de exigir a otra, el
deudor (debitor) el ejercicio de determinada
conducta positiva o negativa, que puede con
sistir en dar, hacer, no hacer o prestar (dar,
facere, non facere praestare o portere).
DERECHO
ROMANO
24.2. Objeto
En segundo lugar -Morineau Iduarte e Igle
sias Gonzles dicen: "tenemos al objeto, que
es el otro elemento de la obligacin, est
constituido por la conducta o comportamien
to que el deudor debe observar en favor del
acreedor y puede consistir en un dar, facere,
praestare, non facere o pati" (1993: 145).
V I C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
a)
no
las
ser
en
25. Clases
25.1 Obligaciones civiles y pretorianas
b)
c)
d)
1o i
DERECHO
ROMANO
2B. Fuentes
26.1 Contratos
Marta Morineau Iduarte y Romn Iglesias
Gonzles sostienen que es: "El acuerdo de
voluntades entre varias personas que tie
ne por objeto producir obligaciones civiles"
(1993: 151).
"El contrato, agregan los mismos tratadis
tas Morineau e Iglesias, entendido como el
acuerdo de voluntades destinado a crear una
o varias obligaciones sancionadas por una
accin judicial" (1993: 169).
Sara Bialostosky dice: "Contrato es el
acuerdo de voluntades tendiente a gene
rar obligaciones, siempre que tenga una
causa lcita y del cual nacen acciones; el
Derecho romano precisa, que para que una
promesa contractual sea vlida y exigible,
necesita de un fundamento jurdico (cau
sa civilis). As contractus, para los juristas
romanos, no es todo acuerdo de voluntad,
V C T O R
S U M A R R I V A
G O N Z A L E S
26.3. Delitos
26.4. Cuasidelitos
11 03i
DERECHO
ROMANO
B.
C.
V C T O R
S U M A R R I V A
27.3. Clases
b.
c.
G O N Z A L E S
I 05i
DERECHO
ROMANO
Unilaterales
En los contratos unilaterales slo una de las
partes resulta obligada, como en el mutuo. El
mutuante no contrae obligacin alguna.
Bilaterales
En los bilaterales surgen obligaciones para
ambas partes. Dichas obligaciones pueden
surgir conjuntamente con el contrato, como
en la compra-venta, o una de ellas puede
resultar obligada de inmediato y la otra con
posterioridad. En este ltimo caso se habla
de contrato bilateral imperfecto o sinalagm
tico. As, el comodato o el depsito.
Por eso se dice que la compraventa o el
arrendamiento son contratos bilaterales per
fectos, en cambio el comodato o el depsito
son bilaterales imperfectos o sinalagmticos.
d. Segn la reciprocidad
Segn la reciprocidad, los contratos pue
den ser a ttulo oneroso o a ttulo gratuito.
A ttulo oneroso
Es a ttulo oneroso aqul en que lo que una
parte da se mira como equivalente de lo que
recibe.
A ttulo gratuito
Es a ttulo gratuito aquel en que una parte
da una ventaja a la otra, sin una contrapresta
cin: la donacin, el comodato." (1984: 9-11).
B. La dictio dotis
Es un contrato por medio del cual, la mujer
o quien tenga sobre ella la patria potestad,
se obliga (antes o durante el matrimonio) a
contribuir a las cargas econmicas del ma
trimonio. No se conoce la frmula exacta
de este contrato, ni el nombre de su accin,
pero Gayo (1.3,95) sostiene que se perfec
cionaba con una declaracin unilateral del
constituyente; el silencio del futuro marido
se consideraba como una aceptacin tcita.
Posiblemente la accin para reclamar el in
cumplimiento de la dote haya sido la misma
actio certi que nace de la stipulatio. La dictio
dotis cae pronto en desuso. En la poca pos
clsica, se ve desplazada por el pacto de dote
creado porTeodosio II en 428 (C. 5,11,6).
C. El iusiurandum liberti
Este contrato conocido tambin con el
nombre de promissio iurata liberti, consiste
en un juramento que hace el liberto al pa
trono de prestarle servicios (operae), como
agradecimiento por haber sido manumitido.
D. La stipulatio
Ms que un contrato es una forma de con
tratar, que debido a su carcter abstracto sir
ve para tutelar mltiples negocios.
V C T O R
S U M A R R I V A
III.
IV.
II.
I.
G O N Z A L E S
i l 07i
DERECHO
29.1. Comodato
Marta Morineau Iduarte y Romn Iglesias
Gonzles dicen del comodato: "Tambin lla
mado prstamo de uso, es un contrato sina
lagmtico imperfecto, gratuito y de buena fe,
por medio del cual una persona, llamada co
modante, le entrega una cosa no fungible a
otra, llamada comodatario, para que sta la
use para determinado fin y la devuelva den
tro del plazo fijado.
Para que este contrato se perfeccione es
necesario que el comodante entregue la
cosa, conservando tanto la propiedad como
la posesin del bien, teniendo el comodatario
una simple detentacin.
El objeto del comodato puede recaer tanto
sobre bienes muebles como inmuebles, pero
en cualquiera de los casos debern de ser
objetos perfectamente determinables.
Las obligaciones del comodatario se re
ducen bsicamente a dos: la utilizacin del
objeto slo para el uso convenido y el devol
verlo al trmino del plazo establecido. Dicha
devolucin se har con los productos que se
hayan obtenido, debiendo en todo momen
to cuidar la cosa para su buena conserva
cin, siendo responsable de los daos que la
misma sufriere, salvo que stos proviniesen
de causas ajenas a l; esto es, por causa de
fuerza mayor" (1993: 182).
Alfredo Di Pietro y ngel Enrique Lapieza
Elli respecto de este contrato afirman" "El
(commodatum), Sara Bialostosky sostiene
que: "es un contrato de prstamo de uso por
el cual una persona, el comodante entrega el
uso temporal y gratuito de una cosa espec
fica a otra persona, el comodatario, quien se
obliga a restituirla despus del plazo conve
nido. A pesar de que el prstamo de uso se
practic en la antigua sociedad romana, el
ius civile lo reconoce tardamente.
El comodato es un contrato, causal, gratuito,
bonae fdei, sinalagmtico imperfecto. De esta
ltima caracterstica, se deriva que una de las
partes, el comodatario, estar siempre obligado
a devolver la cosa objeto del comodato y que
H 08I
ROMANO
II.
III.
29.2. Depsito
Morineau e Iglesias dicen: "Otro de los
contratos reales es el depsito, mediante el
cual una persona el depositante, entre
ga a otra el depositario una cosa mueble
para su guarda, que debe ser devuelta a su
requerimiento. Este es entonces un contrato
sinalagmtico imperfecto, gratuito y de bue
na fe.
El depositario tiene la obligacin de resti
tuir la cosa depositada, ya que es responsa
ble por la prdida o deterioro que sufriera el
objeto, salvo que fuese por causas ajenas a
l. Puede, si se da el caso, solicitar al deposi
tante una indemnizacin por los gastos que
hubiera tenido que realizar para conservar el
objeto en la debida forma e incluso retener
V C T O R
S U M A R R I V A
(D)
29.3 Prende
(B)
G O N Z A L E S
il 09i
DERECHO
ROMANO
30.1. Comprd-Venta
V C T O R
S U M A R R I V A
II.
III.
G O N Z A L E S
IV.
V.
31. Arrendamiento
A)
i i
ii
DERECHO
ROMANO
II.
III.
3.
La sociedad (societas), afirma Sara Bialostosky: "es un contrato por el cual dos o ms
personas (soca), acuerdan aportar determi
nados bienes, obras o actividades para lograr
un fin comn.
Caracterstica esencial de la societas es el
hecho de la homogeneidad de las obligacio
nes de los contrayentes, en contraposicin
a la heterogeneidad de las obligaciones que
nacen de los contratos estudiados, o sea, la
de conferir el condominio de los bienes des
tinados a lograr el fin comn y la obligacin
de repartir ganancias o sufrir prdidas segn
lo determinado o en partes iguales si no se
hubiere pactado nada al respecto.
32. Sociedad
2.
V I C T O R
S U M A R R I V A
II.
III.
33. Mandato
El mandato, afirman Morineau e Iglesias:
"es tambin un contrato consensual; ade
ms, es un contrato sinalagmtico imperfec
to y de buena fe.
Podemos definirlo como el contrato en vir
tud del cual una persona el mandante le
encarga a otra el mandatario que realice
determinado acto por cuenta y en inters de
aqul.
El mandato se caracteriz como un contra
to esencialmente gratuito, aunque en algu
nas ocasiones se lleg a admitir que el man
datario recibiese una remuneracin, como en
el caso de los mdicos y los abogados, que
no se consideraban como locadores.
G O N Z A L E S
b.
c.
1131
I.
DERECHO
ROMANO
III.
H I4
VCTO R
SUMARRIVA
GONZALES
Lectura 4
Fiducia
Alejandro Guzmn Brito
111 5