LO QUE DIOS JUNTO

Mateo 19:6
El divorcio nunca fue parte del propsito de Dios. El matrimonio es una institucin divina que Dios
orden para ser un compromiso para toda la vida entre un hombre y una mujer.
El divorcio nunca fue parte del propsito del plan de Dios para los seres humanos. Viene como
resultado del pecado. El matrimonio es una institucin divina que Dios orden para ser un compromiso
para toda la vida entre un hombre y una mujer. Los pecados de egosmo, inmoralidad, engao y orgullo
llevan a la destruccin lo que Dios dese ser una relacin de toda la vida de compromiso amoroso.
Aquellos que se divorcian lo hacen para librarse de alguien con quien ya no aman o con quien ya no
quieren vivir. Extraamente, todava se encuentran unidos en procesos legales que tienden a ser una
continua pesadilla y agotan sus recursos financieros. Ellos todava se ligan entre s a travs de los nios
que tuvieronnios con quienes ahora deben fijar un horario para compartir tiempo y
responsabilidades. Y todava estn unidos por memorias que les recuerdan como fueun hecho de su
vida hasta que ellos mueran.
As que, el voto del matrimonio hasta que la muerte los separe irnicamente se cumple en cierto
sentido.
I. LA PREGUNTA SOBRE EL DIVORCIO
Las relaciones humanas son tan viejas como el jardn del Edn.
Algunos contienden que Dios realiz la primera boda cuando l present a Adn, el primer hombre, con
Eva, la primera mujer. Y si eso es verdad, de qu consistieron los votos de ceremonia o qu
declaraciones de compromiso se hicieron, no es conocido. La Biblia, sobre todo el Nuevo Testamento,
afirma la validez del matrimonio y contiende que el matrimonio fue creado por Dios para ser una
relacin incondicional, para toda la vida, que da nfasis al amor y compaerismo entre un hombre y
una mujer. El Diccionario bblico de Holman cita la norma bblica para el matrimonio como una
relacin mongama en que un hombre y una mujer comparten un compromiso perpetuo entre ellos,
solo secundan su compromiso a Dios.
El divorcio es el fin legal de un matrimonio de una manera diferente que a travs de la muerte de uno
de los esposos para que las personas queden legalmente libres para casarse con otro. Nadie sabe cundo
el primer divorcio tuvo lugar, pero Jess declar que sucedi en el tiempo de No y pudo haber sido un
factor en la decisin de Dios para inundar la tierra: Porque como en los das antes del diluvio estaban
comiendo y bebiendo, casndose y dndose en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca
(Mateo 24:38). El divorcio ha sido un problema mayor a lo largo de la historia y ahora ocurre en
aproximadamente cincuenta por ciento de los matrimonios americanos.
Moiss hizo una provisin para el divorcio entre los israelitas (Deuteronomio 24:1-4), pero se limit a
que los hombres se divorciaran de sus esposas.
Se supone que antes que el decreto de Moiss acerca del divorcio se escribiera, una esposa juda poda
sacarse de la casa basada solamente en un disgusto de su marido con ella. l solo tena que decirle que
se fuerasin otra explicacin necesaria ms que l la haba encontrado impura de alguna maneray
ella tena que irse.
Adems, ella tena que salir sin sus nios o cualquier apoyo financiero. Los nicos bienes que ella
poda exigir de su matrimonio eran su ropa personal y el resto de su dote.
En esos das una mujer divorciada sufra una prdida terrible y tena pocas opciones. Haba pocos
trabajos disponibles para mujeres solteras y todava ms pocos para las personas divorciadas. De vez en

cuando la esposa divorciada poda volver a vivir con sus padres, pero esto era raro. Para sobrevivir ella
estaba limitada posiblemente a solo dos opcionescasarse de nuevo o la prostitucin.
En cualquier caso ella era culpable de adulterio y se converta en una desterrada de la sociedad.
Un problema con la provisin de Moiss para el divorcio en Deuteronomio era su falta de pautas claras.
Le permita a un hombre divorciarse de su esposa casi caprichosamente si no le agradaba por haber
hallado en ella alguna cosa indecente (Deuteronomio 24:1). Esto dejaba espacio para muchas
interpretaciones de lo que si encontraba alguna cosa indecente en ella quera decir. Algunos judos
insistan que el divorcio era lcito si la esposa le desagradaba a l de cualquier forma. Otros judos
sentan que el divorcio solo era aceptable si la esposa haba sido inmoral. Todava, segn la ley, si ella
haba sido inmoral su pena era la muerte, no el divorcio. Si un hombre cometiere adulterio con la
mujer de su prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos (Lev 20:10; Deut
22:22).
Algunos ven el requisito de Moiss que los maridos escribieran una carta de divorcio como un medio
para proporcionar un poco de dignidad y proteccin a la esposa divorciada. La ley de Moiss
significaba que los hombres ya no podan solo decirles a sus esposas que se fueran y despus exigirles
que regresaran porque ellos tenan remordimiento, sentan soledad o tenan un cambio de corazn.
Moiss recort la naturaleza caprichosa del divorcio exigindole al marido escribir una carta de
divorcio y darlo a su esposa como prueba que l estaba divorcindose de ella. Esta prueba escrita de
divorcio le permita entonces seguir con su vida e incluso ser libre para casarse con otro hombre, si
alguno la quisiera.
El divorcio era bastante comn entre los judos para el tiempo de Cristo que se volvi una fuente de
gran divisin y controversia entre los rabinos. Entre los judos, solo el marido tena el derecho para
afianzar un divorcio. Una esposa juda poda dejar a su marido, pero no poda divorciarse de l (Marcos
10:12). Pero los judos que vivieron bajo la ley romana en el tiempo del Nuevo Testamento encontraron
las cosas mucho ms complicadas. Segn la ley romana la esposa tena derechos iguales como el
marido en el tema del divorcio. La ley romana les permita a las mujeres divorciarse de sus maridos y
todava retener la propiedad y custodia de sus nios. Claro, los judos ortodoxos menospreciaban la ley
romana y no la aceptan para ellos o para otros judos. As la pregunta de divorcio sigui siendo un
problema constante a travs de los siglos; A que ley deben los judos y tambin los cristianos,
adherirse?, A la de Moiss o la romana?
A. Es lcito al hombre repudiar a su mujer?
Los fariseos se consideraban ser los guardianes y representantes vivientes de la ley de Moiss. Ellos
consideraron las enseanzas de Jess y Su popularidad entre las personas como una amenaza a sus
propias creencias religiosas. Por consiguiente, ellos empezaron a buscar oportunidad para denunciar y
eliminarlo.
Mateo relat la vez que Jess estaba ministrando a las multitudes en Judea ms all del Jordn. Los
fariseos usaron esta oportunidad para intentar de avergonzar y desacreditar a Jess haciendo la pregunta
ms voltil que ellos podan imaginar (Mateo 19:1-3). Ellos preguntaron, Es lcito al hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa? Los fariseos estaban preparados para debatir y defender la
carta de divorcio de Moiss como un decreto divino tan vlido como los diez mandamientos. Ellos
comprendieron que esta pregunta propuso varios dilemas para Jess, que es exactamente lo que ellos
queran. Ellos creyeron que tenan a Jess en el asiento caliente.
Si Jess deca que l aprobaba la ley que le permitiera a un hombre divorciarse de su esposa por
cualquier causa, entonces los fariseos podran nombrar a Jess como un legalista. Si l fuera un
legalista con respecto al divorcio, los fariseos podran denunciarlo entonces como un hipcrita porque
l no guard el resto de ley juda firmemente (como Su falta de observacin rgida a sus tradiciones
con respecto al sbado). Los fariseos tambin conocan la popularidad de Jess entre las mujeres. Si l
deca que estaba a favor del divorcio fcil para un marido solo debido a alguna cosa indecente que

encontr en su esposa, las mujeres judas lo rechazaran debido a Su prejuicio e insensibilidad a su

condicin.
Por otro lado, si Jess dijera que l se opona a la carta de divorcio de Moiss y hablara mal acerca
de ella, los fariseos tendran terreno para traerlo a juicio por blasfemia religiosa. Ellos crean que estar
en desacuerdo con Moiss era equivalente a blasfemar contra Dios. Si Jess se encontraba culpable de
tal ofensa, l podra ser muerto. Adems, haciendo esta pregunta delante de una multitud de personas,
los fariseos tendran muchos testigos para usar en contra de Jess durante un juicioo podran por lo
menos desacreditarlo ante Sus seguidores.
Los fariseos saban que si l haca una declaracin pblica en contra del divorcio, ofendera a muchos
de Su pblico que se haban divorciado. Si Jess pblicamente se opona o condenaba el divorcio, Su
popularidad bajara.
Oposicin pblica hacia el divorcio podra generar sentimientos negativos hacia l de cualquiera que
fuera divorciado.
La pregunta si Es lcito al hombre repudiar a su mujer?, puede contestarse s bajo la ley de Moiss,
pero, ser correcto ante los ojos de Dios? Slo porque el divorcio era legal bajo la ley de Moiss no
significaba que Dios estaba de acuerdo.
B. El matrimonio es plan de Dios
La Escritura indica que Dios fue el creador de la relacin matrimonial entre el primer hombre y la
primera mujer. Como fue declarado antes, nadie sabe los detalles de este compromiso, pero desde
Gnesis 2:18-25 podemos deducir unas premisas bsicas que todava perduran.
Los hizo varn y hembra Dios hizo notables las distinciones fsicas y emocionales entre hombres y
mujeres. Los hombres y las mujeres son diferentes en cada clula de sus cuerpos debido a las
diferencias hormonales del plan de Dios. Los hombres son ms altos, ms fuertes, ms musculares y
tienen ms vello en el cuerpo. Las mujeres son ms pequeas en estatura y son ms redondas, suaves y
tienen el cabello ms largo y ms fino que los hombres. Las mujeres tambin experimentan tres cosas
desconocidas por el hombrela menstruacin, gestacin y lactacin.
Eva iba a ser una ayuda idnea para Adn. Ella iba a ser su compaera y ayudante. Ella tambin iba
dar a luz los nios concebidos en las relaciones ntimas con su marido. Las caractersticas sexuales
entre el hombre y la mujer son inmensamente diferentes, an as se complementan uno al otro. Dios
hizo los seres humanos de tal manera que es posible distinguir a un hombre de una mujer por su
hechura y sus caractersticas sexuales. Adn y Eva estaban desnudos pero no se avergonzaban de sus
diferencias sexuales. Ellos estaban cmodos con su sexualidad y lo consideraban un aspecto natural de
cmo Dios los haba creado.
Hoy, otros deben poder hacer una distincin de nuestra sexualidad fcilmente por nuestro vestir
modesto que sea de un sexo especfico y apropiado. Vestimenta unisexo encajada por los magnates de
la moda tienden a generar confusin en la sexualidad de algunos y deterioran la distincin de los sexos
que Dios orden.
La homosexualidad es una aberracin y abominacin. Es un callejn ciego para la propagacin de
nuestras especies. La heterosexualidad entre un marido y la esposa lleva a la procreacin y la
continuacin de la raza humana. Dios bendijo a Adn y Eva y anim su relacin sexual bendicindolos
y dicindoles Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra (Gnesis 1:28).
El Hombre se debe salir y unir. Segn el orden de Dios en el jardn del Edn, el hombre deba dejar a
sus padres y unirse a su propia esposa. La regla para el matrimonio es que se convierta en la relacin
primordial en la vida entre un hombre y una mujer. Cuando un hombre y una mujer deciden casarse,
deben dejar las reglas de sus padres y deben volverse en una unidad familiar independiente propia. Un
marido y esposa ya no deben vivir en las casas de sus padres.

Ellos deben tener su casa propia junta.

Esto significa que solo personas de un cierto nivel de edad y madurez deben casarse propiamente. La
Biblia da nfasis que el hombre deje a sus padres y se una a su esposa. Eso implica que un hombre no
debe casarse hasta que l sea suficiente mayor y maduro para proporcionar las necesidades materiales y
emocionales de su esposa y descendencia.
Uno de los problemas ms grandes con las parejas hoy es su inmadurez e incapacidad para mantenerse
apropiadamente. Muchas parejas jvenes esperan que sus padres los apoyen o los saquen de sus
aprietos financieros. Los padres no deben proveer el sustento de sus hijos casados. Los padres pueden
ayudar a sus hijos casados si ellos desean, pero tal ayuda debe ser basada en circunstancias
catastrficas, no por pereza de sus hijos, inmadurez o falta de responsabilidad.
No sern ms dos sino uno. La unin matrimonial es una cosa notable. El matrimonio toma dos
personas y los une para el resto de sus vidas en una relacin comprometida. Idealmente, el marido no
buscar agradarse a s mismo tanto como l buscar agradar a su esposa. La esposa no buscar su
propio placer y satisfaccin tanto como ella buscar satisfacer y agradar a su marido (I de Corintios
7:33-34). Buscando mantener el placer y satisfaccin del otro, cada uno obtiene mas acercamiento.
El matrimonio tambin trae una fuente de intimidad entre un hombre y una mujer.
Ellos se ponen fsicamente ntimos a travs de toques, abrazos, besos y tros contactos fsicos. Ellos se
convierten sexualmente ntimos cuando comparten dentro de la santidad de su propia experiencia
privada lo ms ntimola relacin sexual. En esta unin santificada viene la bendicin prometida del
Seorlos hijos.
Unidos por Dios y no el hombre. El matrimonio cristiano pone gran nfasis en el lugar de Dios en la
ceremonia. Oraciones son hechas, se piden la bendicin de Dios sobre la pareja y la ceremonia incluye
tradicionalmente una cita de Jess: As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que
Dios junt, no lo separe el hombre (S. Mateo 19:8). Cristianos y judos ven a Dios como parte del
propio matrimonio. Desde que l une a la pareja, es ilegal e impropio que cualquier persona declare
esta unin disuelta.
Dios hizo solo una mujer para Adn; l hizo solo un hombre para Eva. l no le dio un harem a Adn, ni
proporcion muchos maridos a Eva. Su plan era que un hombre viviera con una mujer toda la vida. l
bendijo su matrimonio y no hizo ninguna provisin para que ellos se divorciaran o separaran.
II. MOISS Y EL DIVORCIO
Los cristianos del tiempo del apstol Pablo aceptaron la ley mosaica considerando la conducta moral y
tica, pero se negaron a seguir las enseanzas dietticas y ceremoniales con respecto al sacrificio del
animal y el sacerdocio. El sacrificio supremo de Cristo en el calvario hizo innecesario el rito de
sacrificio. El apstol Pablo consider la ley de Moiss como un fundamento significante para construir
principios morales y espirituales. Fue el primer ayo que nos llev a una educacin ms alta de fe en
Cristo Jess.
Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser
revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe
en Cristo Jess (Glatas 3:23-26).
Pablo ense que las enseanzas del Antiguo Testamento con respecto a la moral y las conveniencias
sociales son importantes pero no ms importantes que la nueva ley de la gracia. Pues la ley por medio
de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. (S. Juan 1:17).
A. Moiss permiti el divorcio por la dureza del corazn del hombre
Es muy claro lo que Jess dijo con respecto al divorcio que la carta de divorcio de Moiss fue una
manera de tratar con el problema de maridos de corazn duro que queran librarse de sus esposas. Un

corazn endurecido es insensible y no cuidadoso. El decreto de Moiss les permita a los hombres
judos de corazn duro divorciarse de sus esposas. Tambin proporcionaba alguna finalidad legal al
matrimonio. Antes del decreto de Moiss que permita una orden escrita de divorcio, una esposa estaba
sujeta al caprichoso juego de palabras de su marido. l poda decirle que se fuera, que l estaba
divorcindose de ella porque l haba encontrado alguna impureza en ella. El entonces poda cambiar
su mente y pedir que ella regresara, luego echarla fuera de nuevo y as sucesivamente. El divorcio de
Moiss le dio un poco de justicia a la mujer divorciada, pero no era obviamente la mejor solucin al
problema de maridos tercos y de duro corazn.
B. Al principio no fue as
Jess ense que en el principio Dios orden el matrimonio para que fuera una relacin para toda la
vida entre un hombre y una mujer. Adn y Eva deban vivir juntos felices por siempre. Dios no
orden el divorcio. El divorcio fue una provisin hecha por el hombre que entr en la sociedad porque
los corazones de las personas estaban faltos de amor y se endurecieron por el pecado.
III. JESS Y EL DIVORCIO
Los fariseos se preocupaban ms por la letra de la ley que por quienes la ley fue dada. Cuando ellos
tentaron a Jess con sus diestras preguntas diseadas para incriminarlo, no estaban preparados para la
profunda respuesta de Jess. l respondi con una pregunta acerca de su conocimiento de la Palabra:
l, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo,
y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne?
As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre
Mateo 19:4-6.
La posicin de Jess estaba clara. El matrimonio significaba el rompimiento de lazos de los padres de
uno para formar una nueva unidad familiar con el cnyuge de uno. Jess declar que la relacin
matrimonial era tan especial que el hombre y la mujer perdan su identidad individual (no son ya ms
dos, sino una sola carne ).
Adems, la relacin matrimonial estaba ligada de tal manera que una vez que se empezaba, deba ser
considerada como una unin divina; que nadie debe disolver.
Jess dio nfasis que el matrimonio es una unin espiritual entre un hombre y una mujer que ha de ser
mantenida por el resto de sus vidas.
Entonces Jess sigui para aclarar Su enseanza. l explic a los fariseos que la razn por la que
Moiss permiti el divorcio fue debido a la dureza de los corazones de los hombres. Aunque Moiss
permiti el divorcio, Dios no lo orden. Le dijeron:
Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla? l les dijo: Por la dureza de
vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as (S. Mateo
19:7-8). Jess se refiri al plan original de Dios para el matrimoniouna monogamia permanenteun
hombre y una mujer juntos para toda la vida. l apoy esto refirindose a Gnesis 1:27 y 2:24. Dios
intent que el matrimonio fuera permanente.
Las enseanzas de Jess son las ms claras de ser encontradas en la Biblia acerca del divorcio. l dio
una sola regla para permitir el divorciorelaciones sexuales ilcitas, es decir, con alguien que no sea su
cnyuge. Jess us la palabra griega porneia que se traduce como fornicacin. Thayer define porneia
en parte como interaccin sexual ilcitaadulterio, fornicacin, homosexualidad, lesbianismo,
interaccin con animales, etc. Ambos en S. Mateo 5:32 y S. Mateo 19:9 Jess indic que fornicacin
era terreno para el divorcio. La fornicacin y el adulterio llevan la implicacin de infidelidad sexual e
impureza.
Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra,
adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera (S. Mateo 19:9).

Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella
adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. (Mateo 5:32)
Jess ense que solo una violacin del aspecto ms ntimo del matrimoniola relacin sexualera la
que permita que las personas se divorciaran. La fcil-de-obtener carta de divorcio de Moiss pas a
otras personas y en otro tiempo. Jess invalid la prctica del divorcio de los das de Moissdivorcio
fcil debido a la dureza de sus corazones. l les record a Sus oyentes que Dios ve solo un detalle que
podr permitir la disolucin de un matrimonio. l dese que el matrimonio fuera permanente.
Jess ense sobre el divorcio de ninguna manera incierta. l estaba familiarizado con la carta de
divorcio de Moiss, pero limit que el divorcio solo deba ser concedido por razones de inmoralidad
sexual. Pudiera asumirse que el divorcio fue permitido en el Antiguo Testamento como una proteccin
a los compaeros casados y un medio de salvar lo bueno que podra ganarse de una mala situacin.
Pero Jess ense claramente que el divorcio no es la accin apropiada para Su pueblo. l busc
restaurar el matrimonio de una relacin por contrato a un compromiso amoroso por toda la vida. Por
esta razn l insisti en la monogamia y guardarse de infidelidades sexuales entre las personas casadas.
Los matrimonios deben comprender que su matrimonio es un contrato obligatorio para toda la vida.
Los maridos y esposas deben evitar cualquier relacin externa o afecto que pueda transigir su
matrimonio. Ellos deben recordar que estn casados para mejor o peor, en riquezas o pobrezas, en
enfermedad y en salud, hasta que la muerte los separe. Lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
CONCLUSIN
Las Escrituras ensean claramente de ninguna manera incierta que la relacin matrimonial es para toda
la vida. Es el plan de Dios que un hombre y una mujer entren en una relacin mientras los dos vivan.
La muerte de un esposo libra al otro para volverse a casar, pero aparte de eso, es el propsito de Dios
que no haya ninguna separacin, divisin o divorcio.
La aceptacin cultural del divorcio en nuestros das y la pronta disolucin disponible de los votos
matrimoniales en la corte de divorcio no cambian el propsito de Dios para un matrimonio por toda la
vida. Puede ser legal divorciarse y se puede hacer fcilmente en Amrica, pero nunca ha sido el plan de
Dios.
Moiss permiti el divorcio escrito para tratar con una situacin infortunada que provino de la dureza
de los corazones de los hombres. Posiblemente mejor una terrible situacin, pero nunca fue el plan de
Dios para los hombres y las mujeres.
Jess indic que hay solo una cosa que justifica el divorciola fornicacin. En otras palabras, cuando
uno de los compaeros matrimoniales es infiel a su compromiso de fidelidad, ese compaero ha
violado la santidad del matrimonio de tal manera que Jess libr al compaero inocente para obtener el
divorcio. Pero aunque sea permitido, todava no representa el propsito ms elevado y la voluntad de
Dios. Dios desea que las parejas trabajen juntos para guardar sus votos matrimoniales y la santidad de
su matrimonio intacto por todas sus vidas. Si hubiera infidelidad dentro del matrimonio, aun ah la
voluntad de Dios es mejor servida a travs de un esfuerzo para salvaguardar la unin intacta si en lo
absoluto fuese posible. sa es la solucin ideal que todos debemos buscar mantener hasta donde sea
humanamente posible.