SEMANA-2
SEMANA-2
SEMANA-2
CENTRO PREUNIVERSITARIO
HABILIDAD VERBAL
SEMANA N 2-A
LA EVALUACIN DE LA HABILIDAD VERBAL
La habilidad verbal se evala en tres rubros: Comprensin lectora, Eliminacin de
oraciones y Series verbales. En comprensin lectora, el objetivo es determinar si la lectura
intelectiva del estudiante recorre los diversos niveles de entendimiento, desde el nivel de
comprensin literal hasta el nivel de la comprensin trascendente. En eliminacin de
oraciones, se trata de identificar la manera eficiente en el manejo de informacin de acuerdo
con dos parmetros: la pertinencia temtica y la economa de la expresin. En series
verbales, se mide la competencia semntica del estudiante aplicada a relacionar vocablos
en virtud de ciertas asociaciones cognitivas.
A.
Semana 2
Pg. 1
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
TEXTO DE EJEMPLO
TEXTO 1
Hace ya algn tiempo que me he dado cuenta de que desde mis primeros aos
haba admitido como verdaderas una cantidad de opiniones falsas y que lo que despus
haba fundado sobre principios tan poco seguros no poda ser sino muy dudoso e incierto,
de modo que me era preciso intentar seriamente, una vez en mi vida, deshacerme de
todas las opiniones que hasta entonces haba credo y empezar enteramente de nuevo
desde los fundamentos si quera establecer algo firme y constante en las ciencias. Pero
parecindome este proyecto demasiado grande, he aguardado a alcanzar una edad que
fuera tan madura que no tuviera que esperar otra posterior ms apropiada para ejecutarlo.
Ahora, pues, que mi espritu est libre de toda clase de prevenciones y que me he
procurado descanso seguro en una tranquila soledad, me aplicar seriamente y con
libertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones. Pero no ser necesario para
cumplir este propsito probar que todas ellas son falsas, cosa que quizs jams lograra
llevar a cabo; bastar el menor motivo de duda que yo encuentre para rechazarlas a
todas. Y para esto no es necesario que yo examine cada una de mis opiniones en
particular, lo que sera un trabajo infinito. Como la destruccin de los fundamentos
necesariamente arrastra consigo todo el resto del edificio, atacar los principios sobre los
cuales se apoyaban mis antiguas opiniones.
Resumen: Para iniciar una bsqueda de la certeza, es necesario examinar las opiniones
y derruirlas atacando el principio sobre el cual se sustenta.
SINNIMOS EN CONTEXTO
1. PRINCIPIOS
2. FIRME
3. SERIAMENTE
A) inicios
B) basamentos*
C) ideales
D) creencias
E) normas
A) seguro*
B) decidido
C) tesonero
D) erguido
E) recto
A) adustamente
B) framente
C) serenamente
D) lentamente
E) rigurosamente*
4. DESTRUIR
5. ARRASTRA
6. CONSTANTE
A) asolar
B) daar
C) arrasar
D) erradicar*
E) extirpar
A) involucra*
B) jala
C) arrima
D) incorpora
E) adhiere
A) perseverante
B) continuo
C) empecinado
D) permanente*
E) concreto
TEXTO 2
Gran parte de la obra de Julio Cortzar constituye un retrato, en clave surrealista, del
mundo exterior, al que considera como un laberinto fantasmal del que el ser humano ha
de intentar escapar. Una de sus primeras obras, Los reyes (1949), es un poema en prosa
centrado en la leyenda del Minotauro. La metfora del laberinto reaparece en Los premios
Semana 2
Pg. 2
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
(1960), una novela que gira alrededor del crucero que gana un grupo de jugadores en un
sorteo, y que se va convirtiendo a lo largo del relato en una autntica pesadilla.
El Cortzar de los cuentos ha creado escuela por sus propuestas trascendentes, su
estilo vanguardista y sus atmsferas fantsticas e inquietantes que retoma de los relatos
de su compatriota Jorge Luis Borges. El ritmo del lenguaje recuerda constantemente la
oralidad y, por lo tanto, el origen del cuento: ledos en voz alta, sus cuentos cobran otro
significado. Lo curioso de estos relatos es que el lector siempre queda atrapado, a pesar
de la alteracin de la sintaxis, de la disolucin de la realidad, de lo inslito, del humor o del
misterio, y reconstruye o interioriza la historia como algo verosmil.
Tema central: Interpretacin de la narrativa de Cortzar.
Idea central: El vanguardismo de la obra de Cortzar crea metforas cautivantes sobre el
mundo exterior.
TEXTO 1
De mi pas y mi familia poco tengo que contar. El trato injusto y el paso de los aos
me alejaron del uno y me distanciaron de la otra. Una considerable herencia me permiti
recibir una preparacin poco comn, y la inclinacin contemplativa de mi nimo me facilit
la ordenacin metdica de los conocimientos que mis tempranos estudios haban ido
acumulando asiduamente. Ms que cualquier otra cosa, el estudio de los moralistas
alemanes me ofreca un gran placer, no porque equivocadamente admirase yo su
elocuente locura, sino por la facilidad con que mis hbitos de pensamiento estricto me
permitan descubrir sus falsedades.
Se me ha reprochado con frecuencia la aridez de mi espritu; la falta de imaginacin
se me ha imputado como un crimen; y el escepticismo que se desprende de mis opiniones
me ha dado fama en todo momento. En realidad, temo que mi fuerte predileccin por la
filosofa fsica haya impregnado mi mente de un error muy frecuente en nuestra poca,
me refiero a la costumbre de atribuir todo suceso, incluso el menos susceptible de tal
atribucin, a los principios de aquella ciencia. En general, nadie podra encontrarse menos
expuesto que yo al peligro de salirse de los severos lmites de la verdad, seducido por los
fuegos fatuos de la supersticin.
Me ha parecido apropiado establecer esta premisa, para que el increble relato que
he de narrar no sea considerado el desvaro de una tosca imaginacin en vez de la
experiencia positiva de una inteligencia para la cual los ensueos de la fantasa han sido
letra muerta y nula.
1.
El autor habla de su personalidad racional, para hacer ver que el relato fantstico que va a
narrar no es fruto de una mente alucinada.
Semana 2
Pg. 3
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
2.
B) intuicin.
E) entendimiento.
C) talento.
El pensamiento estricto del narrador le permite descubrir con facilidad las falsedades de
los moralistas alemanes. Ergo, su opinin de ellos es negativa.
1. A partir de lo que dice el narrador se desprende que, ante un suceso
maravilloso, l
A) tender a compararlo con el pensamiento de los moralistas alemanes.
B) sentir un gran placer en investigarlo, sirvindose del mtodo que fuere.
C) lo ignorar, ya que desde la posicin de la filosofa fsica es imposible.
D) reaccionar buscando una explicacin racional y lgicamente vlida. *
E) reconocer que el mtodo fsico es invlido y se plegar a la imaginacin.
El narrador es de los que buscan explicar cualquier fenmeno respetando los principios
de la ciencia, entonces buscar para cualquier fenmeno una explicacin racional.
2. Resulta incompatible con el texto sostener que
A) el personaje lleg a recibir una educacin bastante esmerada.
B) el narrador suele salirse de los lmites de la verdad cientfica. *
C) la relacin que el narrador tuvo con su familia fue conflictiva.
D) el narrador ha sido acusado por su excesivo racionalismo.
E) el escepticismo del narrador le hace dar opiniones polmicas.
Segn el narrador, nadie se encuentra menos expuesto que l al peligro de salirse de los
lmites de la verdad.
TEXTO 2
Durante sus veinte aos de ausencia, los itacenses conservaron muchos recuerdos
de Ulises, pero no le aoraban; mientras que Ulises s senta el dolor de la aoranza,
aunque no se acordara de nada.
Puede comprenderse esta curiosa contradiccin si reparamos en que la memoria,
para funcionar bien, necesita un incesante ejercicio: los recuerdos se van si dejan de
evocarse una y otra vez en las conversaciones entre amigos. Los emigrados agrupados
en colonias de compatriotas se cuentan hasta la nusea las mismas historias que, as,
Semana 2
Pg. 4
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
pasan a ser inolvidables. Pero aquellos que, como Ulises, no frecuentan a sus
compatriotas caen en la amnesia. Cuanto ms fuerte es su aoranza, ms se vacan de
recuerdos.
Cuanto ms languideca Ulises, ms olvidaba. Porque la aoranza no intensifica la
actividad de la memoria, no suscita recuerdos, se basta a s misma, a su propia emocin,
absorbida como est por su propio sufrimiento.
1.
El autor se vale del ejemplo de Ulises para establecer una anttesis entre
A) dolor y alegra.
C) aoranza y recordacin.*
E) narracin y olvido.
B) emocin y reflexin.
D) evocacin y recuerdo.
B) del olvido.
E) de la euforia.*
C) de la emocin.
Como la aoranza entraa un sentimiento de dolor y est como absorbida por su propio
sufrimiento, est divorciada de todo sentimiento edificante y est radicalmente disociada
de la alegra.
3.
B) impertinente.
E) divertida.
C) asombrosa.*
Pg. 5
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
ANTNIMOS
1. PERSPICUO
2. INCONSTANTE
3. ACATAR
A) claro
B) embrollado*
C) ntido
D) transparente
E) difano
A) tornadizo
B) voluble
C) perseverante*
D) ligero
E) veleidoso
A) transgredir*
B) respetar
C) obedecer
D) cumplir
E) observar
4. EUFRICO
5. ACUERDO
6. CONSTERNADO
A) regocijado
B) exultante
C) optimista
D) jocundo
E) atribulado*
A) pacto
B) desavenencia*
C) convenio
D) concierto
E) arreglo
A) contento*
B) atribulado
C) desolado
D) apesadumbrado
E) desconsolado
7. CORDIAL
8. FTIDO
9. LOAR
A) hosco*
B) melanclico
C) lastimero
D) apenado
E) contristado
A) inerme
B) inane
C) aromtico*
D) srdido
E) difano
A) elogiar
B) denostar*
C) enaltecer
D) celebrar
E) ponderar
10. ACIBARADO
11. TRASCENDENTE
12. URENTE
A) agrio
B) melifluo*
C) cido
D) acerbo
E) soso
A) mirfico
B) colindante
C) excelente
D) esplendente
E) balad*
A) glido*
B) trrido
C) prstino
D) efervescente
E) incandescente
SEMANA N 2-B
TEXTO 1
En la provincia de Norcia haba un venerable sacerdote cristiano, que era famoso
por seguir rigurosamente la regla agustina que alertaba de los daos gravsimos que
pueden provenir al alma a travs de los sentidos. Especialmente, el sacerdote se cuidaba
del sentido del tacto. Por ello, era tan ajeno de tomarse confianza con las mujeres, que ni
siquiera permita que se le acercara la que le serva. Este gran siervo de Dios, despus de
haber ejercido santamente su sagrado ministerio por espacio de cuarenta aos, fue
sorprendido por una ardentsima fiebre, que le redujo en breve a los ltimos perodos de
su vida. Como ya haba cerrado los ojos, perdido la capacidad de movimiento y casi no
poda respirar, los miembros de su orden le haban dado por muerto. En ese estado, la
mujer que durante largos aos le haba servido se inclin hacia l, y acerc sus odos a la
nariz del santo para cerciorarse si ya haba expirado. Lo advirti el enfermo, y haciendo
Semana 2
Pg. 6
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
uso del poco aliento que le quedaba, comenz a exclamar: Retrate mujer, que an hay
en m una centella de vida; tu eres paja, y yo soy fuego. Aljate, que aun podra avivarse
aquella chispa que vive en m y quedar hecho ceniza. Poco despus se le aparecieron
San Pedro y San Pablo. El sacerdote, lleno de jbilo, comenz a decir: Bienvenidos
seis, mis amados protectores Y por qu os habis dignado a visitar a este pequeo
siervo vuestro? Gracias os doy. Veme aqu que ya voy. Y al decir esto, expir
suavemente el alma en brazos de aquellos dos grandes apstoles.
1.
La ancdota del relato gira en torno a cmo es que un sacerdote cristiano cumpli a
cabalidad con la regla agustina.
2.
Del texto se puede inferir que, para los agustinos, los sentidos
A) permiten conocer a Dios.
C) estn reservados a las mujeres.
E) son fuente de pecado.*
La regla agustina sealaba los daos gravsimos en la esfera espiritual. Cabe inferir, en
consecuencia, que los sentidos implican entrar en pecado.
3.
La mujer es una tentacin para el sacerdote que no quiere desviarse del camino de la
santidad.
4.
B) comunin espiritual.
E) esperanza segura.
C) creencia absoluta.
El sacerdote no se tomaba confianza con las mujeres para evitar el sentido del tacto.
Se alude, pues, a contacto fsico.
5.
Semana 2
Pg. 7
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
B) el viaje de descubrimiento.
D) la observacin minuciosa.
B) problema.
E) combinacin.
C) principio.*
Gracias al marco del texto, se entiende FRMULA como principio, dado que es un
enunciado que da cuenta de la actitud intelectual renacentista.
Semana 2
Pg. 8
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
4.
Dado que todo es posible para el espritu del renacimiento, se poda creer en la magia,
en los prodigios de la naturaleza. No haba ninguna restriccin ontolgica (teora del ser)
que impidiera, por ejemplo, una accin mgica de las plantas.
TEXTO 3
Cuando narran la muerte de Julio Csar, Plutarco y Suetonio parecen describir dos
asesinatos diferentes. Vctima y victimarios responden a mviles distintos: hasta sus
reacciones semejan fragmentos incompatibles. Pero ambos historiadores se obsesionan
por un dato idntico: ninguno olvida registrar la fecha del crimen ni los presagios que se
acumulaban sobre ella. El 15 de marzo del 44 a. de C. marcaba el da de los idus, cuando
vencan plazos y prstamos. Pero tambin haba cambiado la Luna.
No fueron los primeros en advertir el influjo de la Luna sobre la vida en la Tierra, ni
los ltimos. Plinio el viejo no dud en afirmar que la Luna pona ritmo a los
comportamientos terrestres. Cuando la Luna se acerca escribi, llena los cuerpos, los
robustece, los tonifica; cuando se aleja, los debilita, los vaca. Asimismo, supona que la
sangre del hombre aumenta o disminuye en relacin a la potencia del brillo lunar.
De los druidas recogi Plinio una conviccin que con los siglos se hizo lugar comn:
todos los procesos de siembra y crecimiento se benefician, precisamente, durante la faz
lunar de cuarto creciente; si corresponde cortar o desprenderse de objetos, el momento
oportuno ser el cuarto menguante. Incluso Plinio es un buen antecedente de los
consejos prcticos para la vida cotidiana repetidos de generacin en generacin. Entre las
observaciones que procuraban ser cientficas, desliz sugerencias para eliminar verrugas:
Hay que esperar hasta que la Luna haya entrado en el da 20 de su ciclo, tenderse en el
campo y, bajo la luz lunar, frotar lentamente la verruga.
1.
Pg. 9
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
2.
B) pasaje transitado
E) creencia general.*
C) ciudad visitada
B) en pleno da.
E) en el alba.
C) fuertemente
B) injuria
E) desconfianza
C) vehemencia
Serie de sinonimia
2.
B) encomio *
E) entusiasmo
C) amilanamiento
Serie de sinonimia
Semana 2
Pg. 10
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
3.
B) acongojado
E) angustiado
C) apenado
B) facundia, locuacidad.
D) necedad, laboriosidad.
B) timn, conductor.
D) pintura, pintor.
B) clarinete, cancin.
D) tambor, percusin.
B) buey, calzada.
E) trocha, moto.
C) buque, puerto.
Serie de palabras de relacin mixta: vehculo, lugar donde se guarda; y vehculo, senda
por donde transita.
SEMANA N 3-C
COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO 1
La actitud cientfica implica estar permanentemente alerta al progreso de los
conocimientos. La ciencia formula hiptesis en renovacin constante, no verdades
absolutas. Si inculcamos esta actitud no slo en nuestros educadores, sino tambin en los
educandos, la actualizacin de conocimientos es tarea fcil que se resuelve con cursillos
de perfeccionamiento o con publicaciones peridicas. Adems, esta nueva actitud tiene
Semana 2
Pg. 11
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
B) definitivas.*
E) globales.
C) objetivas.
Se oponen las verdades absolutas a las que se renuevan constantemente. Por ello, el
sentido preciso de absolutas es definitivas.
3.
Semana 2
Pg. 12
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
B) explicativo.
E) interrogativo.
C) inductivo.
B) inducir.
E) determinar.
C) daar.*
En distintos cnceres pueden AFECTAR casi cualquier parte del cuerpo, el sentido es
DAAR.
Semana 2
Pg. 13
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
4.
No es cierto, por cuanto hay cnceres producidos por grmenes o por sustancias
qumicas del ambiente.
5.
Al final del texto se dice: los rayos ultravioleta del Sol pueden daar las clulas de la piel
y producir cncer.
TEXTO 3
Por testigo de mi sabidura les presentar al mismo dios de Delfos, quien les dir si
la tengo y en qu consiste. Todos aqu conocen a Querefn, mi amigo de la infancia y
amigo de la mayora de ustedes []. Pues bien, un da que fue a Delfos, tuvo el
atrevimiento de preguntar al orculo si haba en el mundo un hombre ms sabio que yo, y
la Pitia le respondi que no haba ninguno []
Cuando supe la respuesta del orculo, reflexion: Qu quiere decir el dios? Qu
sentido ocultan sus palabras? Porque sabidura no la tengo ni pequea ni grande. Qu
quiere, pues, decir al declararme el ms sabio de los hombres? Porque l no miente, un
dios no puede mentir. Dud largo tiempo sobre el sentido del orculo, hasta que por
ltimo, despus de gran trabajo, me propuse hacer la prueba siguiente. Fui a casa de uno
de nuestros conciudadanos, que pasa por uno de los ms sabios de la ciudad. Yo crea
que all mejor que en otra parte encontrara materiales para rebatir al orculo, y
presentarle un hombre ms sabio que yo. Examinando, pues, a este hombre y
conversando con l, me encontr con que todo el mundo le crea sabio, que l mismo se
tena por tal, pero no lo era en absoluto. Despus de este descubrimiento, me esforc en
hacerle ver que se crea sabio, pero no lo era; y he aqu lo que me hizo odioso a este
hombre y a los amigos suyos que asistieron a la conversacin.
Luego que de l me separ, razonaba conmigo mismo, y me deca: Yo soy ms
sabio que este hombre. Puede que ninguno de los dos sepa nada de lo bueno ni de lo
bello; pero hay esta diferencia: que l cree saberlo, aunque no sepa nada, y yo que no s
nada, creo no saber. Me parece, por lo tanto, que soy algo ms sabio: cuando menos yo
no creo saber lo que no s.
1.
Semana 2
B) descaro.
E) desvergenza.
C) osada.*
Pg. 14
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
Cuando Scrates les deca la verdad amarga sobre su seudosabidura, los atenienses se
sentan incordiados. Se infiere que les gusta mucho la adulacin.
4.
B) metafsica.
E) negativa.*
C) suprahumana.
Slo s que no s.
Semana 2
Pg. 15
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
ELIMINACIN DE ORACIONES
1.
I) Las mujeres shipibas vivan dependientes de los varones de su etnia. II) En los
folletos tursticos las shipibas son presentadas como parte del paisaje amaznico.
III) Despus de aos de subordinacin, ellas han logrado entender que hombres y
mujeres somos iguales. IV) Ha sido una constante y prolongada lucha por alcanzar
sus derechos como mujeres dentro de su propia cultura. V) Las mujeres shipibas
estaban condenadas a la preparacin de la cocina y el cuidado de los hijos.
A) V
B) II *
C) IV
D) I
E) III
B) V
C) I
D) II
E) IV *
B) IV
C) III *
D) I
E) V
Por inatingencia. Esta oracin nos proporciona informacin genrica mientras que
las dems tratan un tema mejor delimitado.
4.
Semana 2
B) I
C) V
D) IV
E) II *
Pg. 16
UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO
I) En octubre se celebra en Ayabaca una fiesta religiosa popular. II) Ayabaca es una
provincia del norte peruano que es visitada por miles de peregrinos en el mes de
octubre. III) En estas fiestas se venera al Cristo Prisionero o Seor Cautivo de
Ayabaca. IV) Los fieles se preparan desde meses atrs para realizar la
peregrinacin. V) El da central es el 13 de octubre y se realiza una procesin por las
calles de la ciudad.
A) I *
B) V
C) III
D) IV
E) II
Por redundancia.
6.
I) Los combustibles usados en el Per son los ms txicos del mundo. II) La razn
principal de la contaminacin es la mala fabricacin de combustibles. III) Una de las
soluciones es reducir el azufre en el diesel de 5 mil a 350 partes por milln. IV) Esta
innovacin podra reducir el humo negro de los vehculos en ms del 75%. V) En el
Per, la fabricacin de combustibles es de baja calidad.
A) V *
B) III
C) IV
D) I
E) II
Por redundancia.
Semana 2
Pg. 17