DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE EL RENACIMIENTO Y LA INMORTALIDAD Leccién 61 En uno de nuestros cursos iniciales (Interpretacién del Tarot), se £ identifica a la Clave 19 con la Quinta Etapa del desarrollo Espintual Recuerde que hay siete etapas relacior con él Tableau del Tarot, asi ™ que la quinta incluye a las Claves del Tarot Sy 12 ytambiénala19.En | este Tableau, la Clave 18 representa la Sane Se _-Sspirante_entrar por primera vez_en el 4rea mis alla de Tas torres de la Percepcion sensorial La Clave 19 representa un desarrollo que continua a partir @ntrada inicial en la percepcion espiritual, un desarrollo que se muestra como el resultado de las actividades descritas en las Claves 5 y 12; La Clave 5, el Hierofante_representa Ja capacidad daCrecibie > s = inspwacién_internamente, de entrar_en la corriente de la sabiduria 7 is supetior-La Clave 12 describe la cualidad de'la consciencia que es capaz [ <— de destriir las opiniones e ideas personales, por periodos especificos, a fin de_actuar como un instrumento a través del cual pueda entrar sin adulterarse esa sabidit, ) “| Superior, Ya que se relacionan con la misma etapa de desarrollo de:la Clave 19, esas capacidades se indican como prerrequisito para el trabajo que se lleva.a cabo en el sendero de Resh. (Estas capacidades, junto con el control mental desarrollado con relacién a Hod, colecan a las ( actividades del alma de pensamiento, sentimiento y voluntad, bajo el contro! del Ego iluminado ) Estas transformaciones son las que nos permiten recibir las fuerzas solares de la consciencia de una ~ manera concentrada y poderosa, Esto, a su vez, permite que ocurra una actividad correlacionada en el cuerpo etéreo. La estructura tipo red de la luz, descrita en la ltima leccién, prepara al ego consciente para la percepcién en aquellos niveles que revelan las actividades internas de la expresion (humana. La luz que fluye al interior, que se enfoca primero en el centzo etéreo del corazén y forma la estructura tipo red, tiene una correspondencia con las fuerzas cOsmicas que entran de manera “natural en: los nifios muy pequefios. Estas fuerzas preparan al nifio parra todo su desarrollo posterior Debido a que entran antes de la edad en la que normaimente comienza la memoria, como ra los tres afios, recibimos estas fuerzas antes de que seamos capaces de registrar conscientemente el impacto pleno de lo que estamos experimentando. Ka fieRenacimiento e Inmortalidad - Leccién 61 e Lageéeptvidad)s la fuerza de la consciencia universal cuando entra por some pas esde ee Esta es una razén por la que Jos niffos pequefios son Sr case én el disefio de a Clave 19. Esta es una fuerza que tiene un efecto epee as ae a similar al poder que recibimos inicialmente del cosmos cuando entramos en oe ‘fea th trabajo del sendero de Resh se(feeibe)a través del_esfuerzo consciente. Por esto sue de capacidad del ego de darse cuenta y percibir la ver naturaleza espiritual de sus ve y los planos de la consciencia en los que moran estos vehiculos Podemos intensificar nuestra comprensién del trabajo y los resultados que se relacionan con el sendero de Resh investigando algunas de sus atribuciones. Ya comentamos sobre el Sol como Tegenie de Leo, la Clave 8, y el poder de la sugestién. El Sol est exaltado en Anes, la Clave 4, que Kepresenta ala razén y al dominio, Cuando el cuerpo etéreo se ha completado, el imiciado es capaz de expresar a la raz6n superior y al dominio que se representan por medio del Emperador, Estas Gualidades se desarrollan como ¢l resultado de una percepeién més vasia deatro del verdadero ser de la humanidad Ta Clave 19 y Resh representan el desasrollo que ocurre en lor vehiculos humanos, que prepara el camino para este dominio del Ego Superior, Cuando somos capaces de experimentar las C (x Fealidades espirituales-detras de nuestras naturalezas del alma y corporal, mas volvemos regentes Sobre todo Jo que ellas expresan. El Yo Verdadero se vuelve el | Sefior y Regente de los vehiculos. Esta €s Ja exaliacion del Soi en ‘es, el signo del dominio. Ena Clave 19 se representa al Sol como ea una Presencia protectora que crece Y desarrolla a los nifios, los aspectas personales de la expresién humana. La experiencia de la unidad con e| Cristo es experimentar las mundos antemnos por medio de la ~mplena conseiencia del.ego, Es una manera mas libre, mas consciente que la que era posible en las -escuslas de misterios antiguas antes del advenimiento de Cristo. Cvande se experimentan los Mmundos int Por'midio del ego iluminado, ya no es una. SxPenencia mistica yaga, sino una acipasion Uitte sn los niveles divinos del ser. stag niveles.son el Padre 6 Generador del ser yritual verdadero de la humanidad, el Hijo, muy especialmente para recibir al Cristo, el -encarnaciGn real de la Divinidad se dio un gran fegeneracion de fuerzas que podian desenvolver al Senyolyimiento permitiria al Ego autoconsciente percibir @ 2Renacimiento e Inmortalidad - Leccién 61 ( Conscientemente los mundos interiores, A través de ivi ; oe vés de ese influjo, lo Divino en nosotros puede surgir ena y realizar el gran destino espiritual de la humanidad. gel vento de Cristo dramatiza las Pruebas que el ego debe soportar a fin de experimentar su verdadera Identidad, Debemos morir a nuestro concepto habitual del ser y esa muerte no es fiicil, es Una crucifixién, Solamente a través de esta muerta puede e] Ego nacer a la consciencia de su | divinidad verdadera Ese nacimiento es la redencién y la resurreccién. Los poderes que hacen ( pee esta redencién y resurreccién entraron en la evolucién humana con el advenimiento de Cristo, | | { Por tanto, la Tradicién Occidental es tanto Cristiana como Hermética y Qabalistica. La Escuela Interna sostiene que el Cristo mor6 en Jess, con lo cual trajo a la evolucion de la Tierra las fuerzas necesarias para que el ego humano despertara gradualmente a su herencia divin y a Su Origen sublime La humanidad ha evolucionado hasta el punto en el que los mundos espirituales Pueden ser una revelacin del Ego. Asi a fin de que la iniciacién permanezca en armonia con la <_Svolucion humana, los secretos del mundo espiritual deben manar como una experiencia del Ego El hombre es el miembro que se encuentra mis abajo en las Jerarquias espirituales, pero aun es Parte de los mundos divinos suprasensibles. Por encima de nosotros existen nueve Jerarquias de seres desarrollados mas alla de la humanidad. Ademis, se han desarrollado de manera diferente Sin embargo, todas estas Jerarquias de seres intervienen en nuestras vidas. Son parte nuestra en un G@ — , kelawli, Se traduce usualmente como colectora, er0 su significado también se puede interpretar como: incluye gonsciencia dela fuerza concentrada para nosotros en el Sol, Su recepcién a través de las practic espinttuales expande la percepcién del Ego hacia adentro para abarcar su vinculacién con las seres espirituales_del cosmos. Asi obtenemos “,.ef conocimicits de la revolucion de los prineipios regentes,” como dice la seccién sobre este sendero en el Libro de la Formacién, Esto se refiere al sonocimiento de las Jerarquias = 92> suma 90, que es el valor de This, rey; 19583, golenuy, nuestro redentor, 0°, mem, agua, mares, &, la letra Tzaddi, Hemos vista como ol aga individualizado debe convertisse en el regeate de fas cualidades del alma con el fin de units el Bgo Unico quien también es el. Redentor, Confocne la apnasencin del ego se acganda, sunewanes a contents el significado de los poderes redentores que entraron con el Evento de Cristo. 2 ¢ Ia letra de la meditacion. A través de 4a meditacion en-eI pequefio punto del ser, las fuerzas génerativas se vuelven regenerativas con relacion al Ego Se leven de os nivales-suboorsctniss 2 los autoconscientes. Este ascenso de poder es.el que produce la unin con el Ego Unico y la subsecuente unién con el dre Césmico, yb es la letra cuyo nombre es el agua y se rélaciona con la Clave 12, asociada, como hemos visto, Con el desarrollo de la Quinta Etapa y la Clave 19. En Gemutria Latina, 90 es el valor de: aor aurea, érbol dorado. Esta es una referencia secreta a la estructura imema de la luz que fluye y transforma al cuerpo etéreo en Yesod en un drgano de la percepcion interna. ar Smet stereo eh Yesod en un organo de la percepcién interns ‘cuarta siempre es Unica en su género. Proporcioné las fuerzas a través de las cuales Jo divino en la humanidad —que habia descendide a la materialidad con el fin de desarrollar la autoconseiencia _ definida~ pudiera elevarse nuevamente y ascender de Tegreso a la divinidad, pero regresar ‘Acompafiada de una percepcién del Ego plena, definida. i El gran impulso que dio el Evento de Cristo ocurri6 en la cuarta épaca. Recuerde que la :Renacimiento ¢ Inmortalidad - Leocién 61 lescender para tener evalquier experiencia de las Anteriormente, la consciencia tenia que d en un suefo, En el ciclo que ahora se esti jerarquias espirituales. Se debia acercar a ellas como n Aas desarrollando se van a experimentar las jerarquias en. la plena luz de oe oe ate otro secreto de la Clave 19. Los nifios danzan en el anillo de la percepcion e8s1 cae plena del sol flameante! De ese sol descienden los Yods dela sabiduria eosmiea, Cuando el ¢ individualizado los recibe, madura. El ego avtoconsciente ahora debe tomar una parte activa, Participativa en su propio desarrollo. ' (ae San Pablo llam6 a quienes habian experimentado al ego de esta manera el Nueva Adan A >» través del ego que se ha vuelto perceptivo interiormente, comienza a emerger el entretejido intimo que ccurre entre todos los seres dentro del tejido del cosmos. jSomos verdaderamente parte de un Ser vasto y complejo! iy a Junto con la participacion consciente, el desarrollo individual ya no debe descansar en Ia fe ciega Todo se debe someter a la prueba, a lo que el intelecto humano puede escudrifiar y f ») contemplar. El fundamento de la verdad en el cual se debe basar en lo sucesive el conocimiento - ( espiritual, no es el de la creencia facil La Nueva Tierra debe construire sobre verdades cuidadosamente comprobadas y dificiles Aquellas influencias, 2 las que se hace referencia : vsualmente como las fuerzas de Lucifer, se deben conquistar chora Ellas nos trajeron la | individualidad y la libertad pero también nos dieron la capacidad de errar y del mal oi El medio ¢s a través de la conquista del_egotismo y todo ls que se origina en él Buse € aquellas cosas que tienen un valor duradero y habri revelado algig aspecto del_espiritu. expfesion creativa ms simple, idades cotidianas mas rutinarias, tienen un valor eterno si usted simplemente lo busca. Pueden conectarle con lo que es eterno. Tales empetios impartirin vida | ueva a toda su existencia A través de probar y buscar, tod a sv alrededor se vuelve mis claro y més” de significado, Todos tenemos una responsabilidad para develar los seeretos de la is existencia. Tales empefios traen la fuerza de la vida esencial, ne solamente para nosotros, sino que ivifican también los procesos mismos de la evolucién hurmana Z ‘Técnica -__Visualiesesiendo uno con el Arbol Entone: Eheyeh, You Heh Vay Heh, Elohim, y haga "Oh Seres de Dios maravillosos y Supernos! Os veo en Vuestras obras, rs En las bellecas de la naturaleza... El trueno y el rayo. Ya través de la radiacion del So? Me siento abrazado por Vosotros En wn amor cdlido y resplandeciente.”Renacimiento e Tnmortalidad - Leccién 6] esfera de luz de color naranja vibrante Entone haga esta meditacién, “iOh Vosotros! Seres de la inteligencia y del pensamiento reflexivo, @ través de Vuestros esfuerzos vivientes el universo Ileno de sabiduria amanece dentro de mi mente,” Visualicese entrando en el sendero de Resh, centrado en un aura de luz color naranja vibrante. Imaginese unido al Orbe Solar. Vea que a través de sus tayos se derrama la radiacion y desciende hacia los nifios que se encuentran abajo, quienes también son usted, Desciende en la forma de los ‘Yods color naranja, Cuando la imagen esté completa entone Resh en la nota Re y haga esta meditacién: “jOh Tis, ser intimo en el interior! El Redentor te espera, jBlévate a tu divinidad! Abandénate al Bendito, El Cristo dentro del corazén.” Descienda ahora hacia Yesod ¢ imaginese centrado dentro de una esfera de luz color violeta vibrante. Entone Shaddai El Jai en la nota Siy haga esta meditacién: “/Oh Ti, vida dentro de mi alma! Tu naturaleza verdadera se me revela por medio del Sol naciente interno. Verdaderamente tii eres la vasija santa Del uno y tinico Rey.” Céntrese ahora dentro de la esfera de Tifareth Entone Yeheshua y luego envie amor y bendiciones hacia todas las direcciones del espacio. saeDOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE EL RENACIMIENTO Y LA INMORTALIDAD Leccién 62 (De transcripciones de conférencias dictadas en clases por Ann Davies) La Clave 20 del Tarot, el Juicio, representa el sendero trigésimo primero de la Inteligencia Perpetua, que desciende desde Hod hacia Malkath, Por medio de este descenso la mente autoconsciente comienza 5 a _experimentar las realidades intemas detras de todo Io que se nos Presenta como el mundo fisico externo La letra hebrea Shin se asigna a la Clave 20 De las tres letras madres, esta es a que se atribuye al elemento del fuego. Su numeracion, 300, también es el valor de ESN 17, Ruaj Elohim, los Poderes Creadores del Espiritu, Sin embargo, alin cuando Ia Clave 20se amibuye Principalmente al fuego, la figura central es Gabriel, el Arcangel del Agua, de la Luna y del Occidente El nombre Gabriel, a obstants, 1/2 significa Dios como Fuerza y proviene de la misma raiz que Geburah, Bo] EL suicio [Ty] un sefirah de fuego. Marte, al que se hace referencia usualmente como a un planeta igneo, tiene su esfera de actividad en Geburah, pero rige a Escorpio, un signo de agua. Ademas, en la astrologia, la Clave 20 se asigna a Putin, de quien se dice que es la octava superior de Marte, y su comegente en Escomio Todo esto es una indicacién de que la energia reproductora de Marte, el ‘calor himedo’ o el “agua ignea’ de los alquimistas es basica para las actividades de esta Clave y su sendero. Por lanto, comenzaremos nuestro estudio considerando la fuerza crsakva, ignea, en su relacién con el sendero 31. Solamente ahora estamos en una posicign degecibit)la comprensién que se puede experimentar aqui, Nuestro trabajo er todos los senderos previos nos prepard para ello. En nuestro descenso det Arbol, el sendero 31 ¢5 el penultimo. Nos acerca a la conclusién de este ciclo de desarrollo Lo que estamos contemplando camo el ‘agua ignea’ es esa faceta de la fuerza reproductora jue esencialmente también es Ia fuerza de voluntad A través de su uso podemos adquirir Zamatassion consciente de ciertas realidades espirituales detris de la forma fisica, Estas se tefieren @ poderes y capacidades qué astin latentes en la naturaleza humana En el pasado distante, la Tumanidad tenia ciertos poderes ‘con relacién a los niveles elementales, que sleormente se Volvieron inactivos. Esto era necesario para que se pudiera desarollar la ibn definida Siempre se debe atenuar una capacidad pasada a fin de enfocar ta hacia una nueva El descenso hacia el sendero de Shin representa el nuevo tamiento o resurreccion de estas capacidades, de una manera que esti en plena armonia con lo humano que ha levado a expresién al pensamiento l6gico, razonable Esto ¢e indica puesto que el origen del sendero de Shin es HodRenecimiento ¢ Inmortalidad - Leeeion 62 sucitan, en el sentido de que eran al sendero 31 Jos pone de manifiesto aran y se utilizaran de una manera mo resultado de las capacidades de la actividad humana que-tas llar y volver conseientes en el Aunque los poderes que se relacionan con Shin re prominentes en el pasado remoto, su expresion con relacion ey una situacién completamente nueva, de modo que se expres: Pee iienese diferente. El ‘resurgir’ de estos poderes ocurre coi perceptivas, que nos permiten ver en niveles aun mas profundos fuerzas etéreas o del Alma Vital que trabajamos para desarro sendero de Resh En ese sendero nos volvimos conscientemente perceptives de las actividades de la enyoltura etérea humana. Nuestro trabajo ahi incluy6 la formacién de la estructura tipo red que intensifica las percepciones intemas, El sendero de Shin nos lleva hasta un miyel aun mas profundo de nuestro ser. Nos permite volyemos, conscientes de las actividades y los seres qUe | forman y perpenian nuestros vehiculos fisicos. Este nivel sostiene Ja clave para la untegracion y 18 >“ desintegracion de la forma Conduce al conocimiento de las fuerzes pamordiales detas de_ ~ Malkuth, 12 esfera de los elementos y de_Guf el cveme fisico Estas son fuerzes que estan implicadas en la estructura misma de la manifestacion, < Esta no es una percepcién que sea posible a través de los esfuerzos mas refinados de la Ciencia fisica, De lo que estamos hablando es de la base espicitual directa de todo aquelllo que Ueva.a la forma hacia la existencia relativa en el mundo. A través de este sendero nos preparamos para ahondar en las facetas mas profundas de la experiencia humana, aquellas que por nuestros cuerpos fisicos. Ellas tienen su base en la Fuerza de Voluntad ‘al universo, Esto nos acerca mas a la comprensién de la doctrina qabalistica de que *Kether en 'y Malkcuth esti en Kether, solamente que de otra manera’ _Lo que se vuelve perceptible os Ia relacién entre las Jerarquias Superiores de la Divinidad — aquellas relacionadas con la Triada Superna~ y las fulerzas por medio de las cuales se construye el universo fisico. Con este conocimiento nos acercamos a la Realidad que wasciende a todas las apariciones y desapariciones de la forma, por lo que se refiere a nuestros sentidos fisicos. Nos \cercamos a ése Algo que permanece, que es responsable de perpetuar la existencia. tas capacidades humanas geume en el desarrollo espizitual como ‘petcepcion de. estas fuerzas mas profundas de la naturaleza Cuando, en el humanidad tenia estos poderes por medio de los cuales era capaz de manipular Ja naturaleza, esto se efectuaba de una manera similar a lo que ahora llamamos -activaba por medio de los seres supeniores, Mayor le precedié el Cuarto, que los tedsofos llaman la evolucion esa evolucién, la memoria era un atributo de la ba summamente desarrollado. La Sacerdotisa, la Clave 2, emoria. P es abe) es el Arcangel de la Luna, representa2 Renacimiento e Inmortalidad - Leccién 2 La memoria se relaciona sstrechamente con Ia capacidad de Tepresentacion imaginativa de 4 consciencia, que realmente es “na participacién en el mundo astral, Esa Participacién, cuando € particularmente poderosa ‘ ¥ vivida, es capaz de experimentar la realidad de los seres elementales que habitan en las f i fenen con las capacidades humanas, A través de la memoria y la imaginacién esas gentes antiguas tenian un poder de v, Sluntad que era capaz de influenciar a la fuerza de volunted on ip naturaleza El resurgimiento de estos medio del sendero trigésimo. armonia plena con las capacid; a i § poderes es el resultado de las percepciones que se desarollan por pilmero, Ese surgimiento se produce de una manera que esti en ades y desarrollos mentales del Quinto Cicle Mayor En efecto, es Cuando uno esta preparado asi, el descenso hacia las fuerzas detris de la existencia fisica se Pellets ae ina tesureccién verdadera: Sin esta preparacién tal descenso estaria Ilene de les nos advierte tan.a menudo en la literatura oculta. Shin, come bservamos antes, esti asociada con Ruaj Elohim, el Aliento Ge Vida de los Poderes Creadores. B Estos'son fos Espiritus de los Seres Creadores atribuid ah. Todo lo que experimentamos d esencial, una efusién de los Elohim de como ¢l mundo extemo en Malkuth es, en su rea Binah Asociados con el Aliento de vida de lor Elohim, somos capaces de descender, plenamente Conscientes y llenos de Entendimiento. Ante nosotros se desenvuelve una magnificencia / asombrosa... la interaccién césmica de fuerzas Espirituales, Nos damos cuenta que esto siempre _ -estf dettas de lo que nos presentan nuestios Sentides como el mundo extemo con todos sus Cuerpos fisicos __ has fuverzas antiguas de la volunta “desarrollo de la Iniciacion, revelan también la relacion Que existe entre el sonido rma. Sonido, en esa evolucién antigua, era formative en un grado que no somos capaces de comprender en el presente. Esas gentes, quienes Por supuesto fueron nosotros en €ncamaciones que transeurrieron hace mucho empo, eran capaces de manifestar formas a través del sonido, La Luz Astral_era una realidad inmediat ara elles, junto con el poder de la memoria y dela imaginacion Su dominio sobre | Maturaleza, sin 480, ofa un uso inconsciente 0 instintivo de da voluntad, visto desde nuestra claridad presente autopercepcion precisa.J - Leccién 62 Renacimiento ¢ Iamortali En cierta relacién, las tres figuras, que emergen de un estado aparentemente: ae representan los poderes antiguos que estin siendo revivides. Aquelio que los esta eae Le representa por medio de los siete sonidos basicos que, como sabe, se correlacionan con 10s s: ae Santos Planetas Intemos. Estos antiguos podezes humanos pueden resurgir solamente despues de ue estos Planetas de percepcién intema se han activado y armonizado Porque todo el pr 4 La qujercrecibiendo) activamente del Angel, representa a laymemoria y a la\imaginacion @ sluminadas. Estas se han vuelto el’médio a través del cual se puede transmitir ef entendimiento eae Superior de la naturaleza humana. El hombre, pasivo y reverente, corresponde a Ja fuerza de oluntad © volicién: Su postura indica que se ‘comprende que la yoluntad es una fuerza que llega hacia la expreston humana proveniente de un origen superior y totalmente impersonal. La fuerza e voluntad capaz de alterar a la forma fisica solamente es pes: cualidad trascendente. Debido a que Gabrie! se relaciona con Geburah por su nombre y con Jesed por su elemento, puede decirse que representa al plano de la Mente Superior Ese plano corresponde a in complecién de la Triada del Ego, a medida que’€l Ego se vuelve capaz de compartir los nivelés cosmicos dela voluntad y la memoria, representados por Geburah y Jesed. La receptividad a este nivel le permite a usted recibir la instruceién interna de la que hablamos anteriormente, a través de la cuial'Se pueden efectuar transformaciones en ‘Malkuth Es-importante comprender, reiteramos, que’lo que se revela tiene que ver con las fuerzas espirituiales detris de los cuerpos fisicos, jLas transformaciones que se realizan son efectos 7) pietosno diseemibles para nada pot medio de la observacion sensorial. No tienen nada que ver ‘con la-cognicion sensorial, Son resultados producidos pot tina, maduree de la consciencia que ha tenido éxito en penetsar hasta los niveles mas profundes de la revelacion interna, Observe que eli hombre, quien representa a Geburah, esti en ef lado de Jesed de) Arbol; mientras que Ja mujer, quien en su aspecto de la memoria representa a Jesed, esta en’el lado de Geburali. Esto se debe a que lo que se Tepresenta aqui es una representacion astral intema. ‘Asi, se “Mhuestra comrectamente en una posicién inveisa a aquella de una peesentacion extema del Arbol Asi, la entrada hacia el sendero de Shin, con su mezcla de fuego y agua, representa a in 5: 1 detiecibit) plenamente del nivel Gebursh-Jesed de la@voluntad)y elfecuerdo) Esta - Feeeptividad tiene sus efectos intemos Causa transformiciones en los niveles mas profundos de : rt debe estar guiado completamente por el Yo Superior despierto, quien es él tinieo que puede poner al en juego los métodos correctosRenacimicnto e Inmortalidad - Leccién 62 En este sentido, la combinaci : i6n de la voluntad y memoria superiores da nacimiento al Nuevo Ser, quien se vuelve activo d : evo eral lentro de los vehiculos transformados. Esto se tepresenta por medio del nifio en la Clave 20, quien es la progenie de las fuerzas fesucitadas Simboliza el pacimiento de un nivel de consciencia que es capaz de compreader ebmie one W-emauas ae fisica y cémo se puede acelerar la evolucién de la consciencia humana e/una. manera que armonice plenamente con la ley universal i ‘ Tener esta consciencia identifica con el Yo, diferente inmoral es experimentar a la Inteligencia Perpetua. Cuando usted se de sus formas, se identifica con aquello en usted que es etemo © Técnica Comience visualizindose fusionado con el Arbol Cuando esto se convierta en una percepcion vivida, enfoque la atencion en la Triada Supema Entone Eheych, Yod Heh Vay Heh, Elohim y haga esta meditacion “Desde Vuestro Ser, ;Oh Supernos! mana el Fuego de la Voluntad. Toma forma como nuestra morada, e Para el Descenso ye! Retorno.” am Enseguida enfoque su atencién en Hod, Visualicese centrado dentro de una esfera de luz color naranja vibrante. Entone Elohim Tzabaoth y haga esta meditacion “Dentro de Vuestra esfora de Esplendor, Ja vasija de mi mente se lena con imagenes de pensamiento de la verdad” Visualicese descendiendo hacia el sendero de Shin, en donde se centra dentro de un aura de a Entre ahora en la Clave 20. Conviértase en el Angel Gabriel con sus alas ompeta dorada, Mentalmente haga sonar las sicte notas basicas de la escala, hace « ea que las tres figuras se levantan de los ataides. Cuando esté completa esta entone Shin en la nota Do y haga esta meditacion fera de luz amarilla vibrante, entone Yeheshuah y is las direcciones del espacio,DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE EL RENACIMIENTO ¥ LA INMORTALIDAD Leccién 63 (De transcripciones de conferencias dictadas en clases por Ann Davies) Por su titulo y su figura central, la Clave 20 se relaciona con el Dia del Juicio, el juicio de la vida que acaba de pasar al que se someten fas_almas_en_la_muerte. Se refiere a fos penodos de revision y Burificacion, que h 5 comentado en lecciones anteriores, que debe -experimentar el ego antes de ascender @ su estado verdadero. Se debe “confrontar y superar todo aguello en el alma que sea de una naturaleca que Obstaculice, antes de que el ser mmortal esté bre para elevarse Aesde Jas_restricciones del_engafio pasado hasta el plano donde los _frutos_espirituales ue se acaba de completar puedan ser asimilados por el Yo imperecedero La entrada al sendero 31 indica que el iniciado esti listo para experimeniar, mientras ain esta encarado, este juicio por él que pasan todas las almas en la muerte Los siete tonos que salen de la trompela indican que se han activado les Grgancs intemos dé c ) / percepcion. Recuerde que una de las primeras ex} as de la percepcin intema es una Vision “objetiva de Tarnaturaleza del alma, con todas sus imperfecciones y engafos_Al experimentar el sendero tnigésimo primera se ha soportado esta confrontacién. Elevarse de los ataudes es. salirde aA ‘esias trampas del alma, Cuando experimentamos verdaderamiente las Cualidades de este sendero, i bs significa que hemos confrontado y reconocido las formas del alma de las que son re: le 2 uestras_acciones, pensamientos y sentimientos personales _V. estos _intoreses ‘gifocados personalmente nos han encerrado en una nube de imigenes que han telhido o matizado todo Te que hacemos. De hecho, nos han.enceradg.en aiaikdes de nuestra propia creacién, Nos ‘ran _impedido ver, mientras estamos encamados, las realidades espintuales de todo lo que se encuentra a nuestro alrededor, Nos han restringido a percibir nicamente a traves de los sentidos Saemos embargo, este encierro es verdaderamente benéfico, porque no podemos soportar o ‘comprender las imagenes _y los seres de los planos intemos hasta que el desarrollo espiritual -aleanza la etapa necesaria_ Pero para quien esta preparado para entrar en el sendero de Shin, con todo lo que hemos desenvuelto hasta ahora, la confrontacidn es posible y esencial. Shin es el _del Espiritu Santo. Entramos a los planos intemos unidos al Espiritu, unidos a la afiados por el Espiritu, actuamos nosotros mismos come el angel del juicio. Cuando gendero ya hemos recorrido todes los senderos que completan la triada personal fod. Asi, somos capaces de ver los engaios ¢ imperfecciones que rodean aRet ¢ Inmortalidad - Leccidn 63 A « tra naturaleza del alma. Esta experiencia despicrta en nosotros un profunde sentido de 18 responsabilidad de perfecciona: amente estos sefiroth personales, Cuando se ha real este juicio de nosotros mismos, se nos abre la posibilidad de tener la maravillosa revelacion de las potencialidades que son el destino de este vehiculo humano tniple como morada del Espinita Divino. nu Op _A fin de tener esta revelacion debemos ser capaces de salir de los atalides de los W7rensamientos, sentimientos y volicion = aun_esiin matizados Con las preferencias y los YY intereses personales. Nos elevamos hacia lo que se llama algunas veces el estado huérfano. El” nombre indica una cualidad del ser que es absolutamente impersonal, en la que se expenmenta a usted mismo como una faceta del reino-humano con intereses que abarcan a toda la humanidad e- involueran aspiraciones para la eyolucion continua de la humanidad hacia Ja meta que le esta destinada El Yo que usted experimenta de esta manera es el Ego Unico de la Humanidad, que nunca naciO ynunca morira. Esta es la primera identificacion con la Inteligencia Perpetua que conlleva una_conviccion absolutadel_sec inmortal. En la Clave 20 el representa ese estado “huérfano’, Cuando nos elevamos a ese estado somos. capaces de percibir los vehicules de la expresion humana en la gloria de su capacidad destinada a revelar plenamente la Realidad Divina, que es el ser verdadero en cada miembro de Ja humanidad En este estado se comprende que la perfeccién destinada se desenvuelve conforme el Ego iluminado penetra mas y mas plenamente en sus vehiculos. Primers, penetra todes nuestros Pensamientos y sentimientos, acciones y deseos, en el nivel mental personal de Hod-Peh-Netza; Luego, comienza a penetrar los niveles mas profundos, tales como nuestro temperamento biis ico, los hibitos y las respuestas automAticas atribuidas a Yesod. Finalmente, la luz del Fgo, en plena )( { Besepsiin consents, comienza a penetra a een element, la read espinal ets de fiues ros cuerpos fisicos y de todas las formas fisicas, Esta penctracién se indica por medio de Ja conclusion de la triada mayor que se forma por _la vinculacion de Netzaj-Hed-Malkuth, con Yesod en el centro. Se completa al descender a “través del sendero de Shin, puesto que ya hemos recorride el sendero de Qof En la Clave 20, la __ Tnada se simboliza por medio de las tres figuras humanas. La mujer representa a Netzaj Ella es f naturaleza del sentimiento transformada por medio de la influencia de Jesed y su jencia. Representa ala facultad imaginativa, desarrollada a wavés de mucha practica ta el punto en el que es capaz de-tecibif)las impresiones del mundo intemo de una era clara y sin distorsion, Jo, la mujer que sale del ataid esti emergiendo de nuestra capacidad limitada aeRenacimiento ¢ Inmortalidad -Leceién 63 Superior—entran en una nueva relacién el uno eon el otro, Es una relacién que transfirma sus ivas, reciprocas; respuestas xperimentamos Como nuestros pensamientos, iciones en el plano de la mente concreta Se puede decir que estas respuestas transformadas ‘conciben’ al nie. Conforme maduran y penetran en los niveles mis profundos de la naturaleza humana, conducen gradualmente a la formacién del cuerpo incorruptible, atribuide a Malkuth y representado en la Clave 20 por el nifio En este sentido, completar la triada mayor, que vincula al plano mental inferior con Malkuth, significa que los niveles mas profundes de la actividad humana han sido penetados Por la‘consciencia Esto trae consigo una experiencia de identidad real con Ja humanidad como ‘Un Ser. La comprensin de las fuerzas espirituales detras de nuestros vehfculos fisicos es el medio a través del cual se puede desenvolver mas plenamente esta identidad que todo lo sbarca. Las transformaciones completas, representadas por las tres figuras humenas, solamente son posibles cuando el Yo Superior, en su aspecto de Gabriel, nos ha levada al Juicio, mencionado anteriormente. y sé tiene Ia revelacin subsiguiente de la perfeccién destinada de Ia cual son capaces las envolturas humanas {Qué indica esta consciencia del Yo como Gabriel? Recuerde, de la leccién pasada, que ief_se relaciona tanto con Geburah como con Jesed: con el fuege y con élagua, con la Fuerza y con la Misericordia, y por tanto, con el plano de Este plano it e al sendero_de Teth como el emblema def Ego iluminado conscientemente, El Plano Mental Superior expresa un verdadero equilibrio entre la Sevendad y la Musencondia ( equilibrio, Gabriel es capaz de tevelar, por un lado, los obsticules sobre los cuales debamos m0 @jercer severidad para transformarlos, y por el otra, Ia ma; ifica_ imagen de ta humanidad come _ vasija parafoDivino El impacto de estas experiencias a lera nuestra receptividiad al nivel de Jesed-Geburah. La i as enn 5 Vol J smicos se convi dela ieneia de’ Netzaj-Hod Nuestros Sentimentes, imagenes y deseos dé eso i Mel eoatan a cabin Milan tee nae a ee des les, Cuando el influjo de la Triada del Ego pensames, sobre las oe eee Ese jean de brcccupecion Senor sobre ant ses suprapersonales comienzan a mantener nuestro int i. iraciones sabilidad n los miembros mas altamente evolucionados de la humanidad, los vehiculos estin lejos de la perfeceién. Nadi encamado puede aN: =Renacimiento e Inmortalidad - Leceién 63 ecie de sifos_conceptas actuales de la existencia y de la naturaleza humana som_una €s ae muerte en comparacion con lo que somos en esencia, porque tenemos una. ame limitada de los principios que estan realmente incluidos en el Espiritu Humano completo. La aceptacion de nuestras imperfecciones produce entonces, como equilibrio, la vision de la potencialidad humana, Es una vision del Esplendor relacionado con Hod, porque nuestro descenso hacia ¢] sendero de Shin nos permite comprender su significado con el nivel sonereto de la mente. Cumple, en un sentido, la afirmacién que se atribuye a Hed en el Arquetpo Maestro: “Espero confiado la perfecta realizacion del etemo esplendor d: > Cuando se ha alcanzado esta etapa, el descenso hacia el sendero de Shin revela los poderes antiguos de los que hablamos en la ultima leccién. Se comprende que éstos yan a resucitar gradualmente en un arco superior. Llevarin a la humanidad a la gloria de su potencial creador como un instrumento a tavés del cual las Jerarquias Superiores pueden mejorar a todo el Cosmos Cuando la humanidad se eleve, todos los reinos inferiores seran tocados por nuestro influjo y se elevarin también a una etapa superior de su desarrollo, La reapanci6n de estos poderes migicos, que son inherentes a los vineulos espirituales de nuestros vehiculos con las Jerarquias Supenores, ocurre como consecuencia de que nuestro Ego se haya vuelto un mediador verdadero para los sefiroth por encima de él. Primero, como acabamos de comentar, la nuestros jentos y YM sentimientos Hod-Netzaj, hacia intereses que tienen mas y mas significado espinitual Entonces, 2. través -de-los_ sender Resh_y ‘Tzaddi, desciende hacia Yesod la influencia de estos pensamienios transformados. El Sol Intemo se vuelve activo y saca nuestros impulsos y habits ae de sus Timitaciones previas, Ahora, 'a través del sendero de Shin, la_percepeién consciente desciende hacia Malkuth. Solamente acompafiados por Gabriel podemos descender para penetrar en los secretos mas Mprofundos de la existencia, En esia-etapa de la evolucign humana, solamente se puede entrar a estos niveles en compaiiia de los Seres de las Jerarquias que estin por encima de la de la humanidad. Asi, acompafiados por Guias Superiores, se vuelve comprensible la esencia elemental como Ia realidad espirityal detris de todo to que percibimos como el mundo fenoménco redida que continuamos nuestro trabajo en el sendero de Shin, debemos mantener en nencias basicas. Gradualmente, si persisti Tis % 5 iscientes de los vinculos que existen entre los es espirituales Ja consciencia humana y las formas y circunstancias de laBinah es el primer sefirah de los Grados de Maesiria ET Alm —Convierte a uno en Maestro del Te —Convierte a.uno en Maest Renacimiento ¢ Inmortalidad - Leccién 63 produjeron al principio el unive; rso manifestado. Con ese nivel experimentamos los secretos por los cuales el Espiritu se invelue fa én la forma Como el principio humano mis elevado, el Alma Divina nos vincula con los Supemes. ina plenamente desenvuelta lo mplo. Ser un Maestro del Templo es ser capaz de participaren los secretos a través de los cuales se integra reSurreeciOn Ge Tos poderes antiguos inhe Universo, Sauna = Asi, descendemos en el sendero de Shin acompafiados por el Angel que representa la Fuerza y la Magnificencia del plano de la Mente Superior. Descendemos con el propésite de Sali finalmente de los ataiides de a limitacién en la que hemes estado aprisionados durante Targo tiempo. Descendemos para encontrar a Neshamah, Quién revelard el-seerete-dal-cuerpo _ ancormuptible, el cuerpo de un Maestro del Templo _ Tecnica Para este periodo de estudio repita la Técnica que se dio en la LecciGn 62.DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE EL RENACIMIENTO ¥ LA INMORTALIDAD Leccién 64 (De transcripciones de conferencias dictadas en clases por Ann Davies) El hecho de que Shin sea llamada la Letra Santa es significative para nuestro trabajo en el sendero 31. Su numeracion: 30p-la elisa con_p°nb N19, Ruaj Elohim, el Aliento de Vida o Espintu de los Paderes cre 0 Letra Santa, Shin representa el principio mas elevado en la humanidad,tq Divinidad_etema que se estuerza pare alcanzar el dominio conseiente, Esa Divinidad desenvolviendo “a través de los cuatro sefiroth_infen “@lementos. Con relacion a Malktuh, el Tetragrématon MM”, seasigna a Jos.cuatro elementos. A En este sentido, 11M» corresponde a la naturaleza elemental Sus Wy) tetras-se-atribuyon-a-los-cuatros_querubines de los elementos, Cuando “Ad la Letra Santa Shin se inserta cn el medio de estas cuatro letras se 9 ee WI convierte en MUM, Yeheshuah, emblema del Ego Divino encamado en los vehiculos atribuidos a los cuatro elementos, Yeheshuah es el nombre mistico de Jestis, ponader del_Cristo en la tierra en una encamacién fisica, Por medio de Ta entonacién de asian, ape oe sence mot de nuestras Te sstanes procamanda- -y las eee las oportunidades, el tiempo y el lugar en el cual va a nacer la nueva jalidad. ~ __ASi, estos vehiculos, que incorporan todo aquelle que el ego puede entretejerles con ayuda s Seres Jerarquicos, son los padres inmediatos de la nueva personalidad, representada por el sti’ punto de nacer hacia la encaracién en la tierra 28 estin en el Sendero, muchos de los ‘obsticulos se climinan por medio de itemente durante la vida presente. De hecho, ése es el Ppropésito de todas las ie Cuando cor i~~ Renacimiento e Inmortalidad -Leccibn 64 Vg wae i ee hasta que nos ‘hayamos convertido en adeptos genuinos, esto es, hasta que nea oe Spelnay intema real de percibir el vehiculo del alma objetivamente 1S encamades, no pod i aa otstrayenaenae He Podemos conocer todos los impedimentos que continian, esarrollo espiritual é yacen escondides profngees Pinttual, Muchos de éstos, como hemos comentado a menudo, suficientemente Maduros para saber cémo eScoger correctamente las circunstancias para la siguiente encamacién. Por tanto, petdemos la consciencia durante las etapas finales antes de renacer. Si estuviéramos conscientes durante las etapas finales, solamente interfeririamos. Asi, cuando regresamos a la esfera de la Luna de Yesod, en preparaci6n para el renacimiento, el exo Pierde completamente la consciencia y los seres superiores se hacen cargo de los enlaces finales Para la encamacién, No recuperamos la consciencia hasta que emerge de Ja manera normal en los nifios en crecimiento eet e= a a ee eee De hecho, ain en las primeras etapas como adeptos, no estamos preparados para participar Ge leno en nuestra propia re-creacién. Esto debe esperss hasta que alcancemes los grados de Andicames lo que se requiere, hasta cierto punto, en las dos leceiones precedentes sobre Ta Clave 20. Cuando ha ocurrido el descenso consciente hacia Jas fuerzas espirituales detris del Nehiculo fisico. mientras estamos encamados, entonces-se desaralla une satencioae de, la Percepcién de las fuerzas formativas inherentes al Cuerpo fisico. Esta intensidad de la percepeién Fevela @ la Shekinah, e| Principio Santo oculto dentro de lo fisico. La Shekineh e¢ una con Neshamah, el Alma de Dios en Binah, Indica el principio mas elevado en la humanidad, del coal $3 ofzo simbolo la letra santa Shin, refacionada con Ruaj Elohim El descubrimiento de la Shekinah, la esencia espiritual dewas de la manifestacién ff permite al adepto cruzar el abismo y entrar en Binah como un Maestro del Templo. Ese Maestro es tapas de participar conscientemente en la integracién de los vehicules a través de los cuales el yo imperecedero puede nacer en la tierra Técnica Comience visualizindose siendo uno con el Arbol. Kether, Jokmah y Binah rodean su cabeza, Entone Eheyeh, Yod Heh Vay Heh, Elohim, y haga esta meditacién: “La Blanca Brillante: de la Corona ‘Supermna entelaza sabiduria y amor en el lienzo del universo. Sus halos entreteyidos me forman en una Imagen de Ella Misma.” spmiscsuida, céntrese en una esfera vibrante de luz color naranja brillante. Entone Elohim ‘Tzabaoth y haga esta meditacion: “En el circulo del destino que se despliega /Oh, Seres de los Elohim! Me habéis guiado amorosa |y desinteresadamente @ través de muchos nacimientos y muertes.Renacimiento e Inmortalidad ~ Leccién 64 Entre ahora en la luz roja vibrante que es el sendero de Shin. Para comenzar jconviértase en el Angel! Visualicese tovando Ta trompeta, Mientras hace esto, raiga @ la mente los siete tonos basicos junto:con los siete colores planetarios. Luege, coloque su atencién en los 12/rayos que salen de la nube, Cortelaciénelos con las corrientes radiantes que expresan los 12 colores zodiacales. Mientras estos colores y tonos emanan del Angel, siéntase ser las figuras abajo, Fecibiendo en usted estas fuerzas césmicas y planetarias, Vea los colores entretejiéndose dentro de los tres cuerpos humanos. Sienta los tonos pulsar a través de usted. Ahora enone Shin en [a nota Do y haga esta meditacién “Los colores radiantes del cosmos manan a través de mi ser intemo. Sus armonias y meladias me elevan hacia el Alma de Dios.” ‘Céntrese ahora en la esfera amarilla de Tifareth. Entone Yeheshuah tres vetes, recordando su conexi6n con la letra santa Shin, y luego derrame amor y bendiciones hacia todas las direcciones del espacio, veeDOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE EL RENACIMIENTO ¥ LA INMORTALIDAD Leccién 65 (De transcripciones de conferencias dictadas en clases por Ann Davies) Desde el inicio de este curso hemos estado descendiendo en el Arbol, esforzandonos para traer los sefiroth superiores hacia la manifestacién real en Malkuth. Las tres lecciones finales de esta serie se dedicaran al trigésimo’ segundo sendero, lamado la Inteligencia Administrativa, que desciende 2 Malkuth. Se origina en Yesod, el sefirah que ya hemos transformado en una vasija iluminada por el Ego El sendero de Tay nos ileva hacia un nivel ain més profundo de la existencia humana. Este es un nivel al que hemos accedido, preliminarmente, a través de los senderos de Qof y Shin, Nuestro trabajo en estos senderos nos _capacité para percibiz, con claridad creciente, la presencia del espiritu escondido detris de las manifestaciones extemas-de los procesos del “mundo, Realmente, a lo largo de todo este curso hemos estado desarrollando conceptos e imagenes mentales que atestiguan el fundamento espiritual del mundo. El sendero de Tav tepresenta simplemente la culminacién de todo aquello hacia lo que nos hemos esforzado desde hace mucho. Este esfuerzo mado la forma de entregar nuestros pensamientos y atencién a los conceptos @spinituales, repetidamente y 7 desde muchos angulos diferentes. Tales actividades no pueden sino tener \in efecto transformador '/ Sobre el cuerpo fisico, un efecto que, sin embargo, es bastante imperceptible para los sentidos externos. Las transformaciones ocurren en la p en la fore ni egies. Las sansformaciones oc irren_en la porciOn Suul, eScOndWA. no en la forma externa burda. Por tanto, cuando nos preparamos para entrar en el sendero 32 de Tay, todo lo que hemos logeado hasta ahora, en particular las percepciones que recibimes en los senderos de Qof y Shin, se enfocan en Yesod y se dirigen hacia la comprensidn de las realidades espirituales detris de la esfera delos élementos en Makati. rhe Nuestros cuerpos_fisicos, pot 10 que a la substancia se refiere, son de la misma naturaleza gue el mundo mineral, Pero dentro de este cuerpo mineral, la forma y la figura se transmiten y Fetienen para nosotros por medio del cuerpo vital o etéreo que se atribuye a Yesod, el portador de “Thi, Ja fuerza de la vida que compartimos con las plantas y los animates. El Alma Vital produce el . prototipo correcto, o la forma de la especie, del cual se consuyen los cuerpos fisicos organicos. En respuesta a@ este prototipo spiritual, la Substancia Unica se condensa y limita en la mplejidad de las formas y procesos orgéniggs que se pueden percibir y estudiar por medio de- s de la ciencia fisica, cae =cimiento e Inmortalidad - Leccion 65 Los procesos fisicos que se ponen en operacién por medio del preieeee a ublizan substancias quimicas minerales, pero detras de estos procesos ie oem Hee g me oe que revela a Malkuth como la vasija de una sabiduria de lo’ mas trascen¢ mpleja. comprender los poderes que operan en el sendero trigesimo segundo, el cule los rose intemos de la vida de Yesod, con las actividades fisicas de Malkuth, podemos comenzar descubrir 12 naturaleza verdadera del vehiculo nuestro que se encuentra mas abajo y mas aparente: el cuerpo fisico. Astrologicamente, la Clave 20 representa a Satumo, el planeta que se asigna a las fuerzas Je tene su \ que concretan, condensan y Timitan, Satumo e el principio contenedor, preservador, \) | “origen en Binah_ Vemos esta fuerza limitadora rigiendo en el sendero 32, el sendero que lleva a los Tos procesos y desarroll cia Ja expresién activa en el cut + amano viventefisen el Gufde Malxth Las letras mismas de la palabra hebrea para el cuerpo: 913, pueden ayudarnos a comprender la divinidad directa que estdactiva en su interior. La primera letra es 3, Gimel. Enel Arbol de la Vida el sendero de Gimel es Ta Inteligencia Unificadora, que une a Kether con Tifareth, De acuerdo al nombre de la letra, 53 tiene el valor de 73 que también es el valor de MS3N, Jokmah, sabiduria. Inherente al sendero que desciende al Espiritu Humano desde Kether esta la Sabiduria de los Supernos, Durante largas eras, desde las primeras encarnaciones de la terra, los Seres Divinos de las Jerarquias mas elevadas han trabajado sobre el vehiculo fisico. Exe trabajo lo ha llevado hasta el punto en el que puede ser portador del Principio de Ia vids que compartimos con. toda la vida organics, del principio psiquico que compartimos con los snimales:y-del Bgo, que es- lo que nos hace verdaderamente humanos En el Tarot, Gimel se representa por medio de la Clave 2, la Gran Sacerdotisa. Sus vestiduras liquidas, fluentes, representan a fa substancia fui la cual ef Ser Unico Se « Proyecta como Tifareth, el Ego Hamano! Con el propasit de desarrollar la percepcién RGM SETESI ol sr constiens ue tebe dose ive Seeds oe a ©" substancia Mitda, las vestiduras de la Gran Sacerdatisa, Gime) representa asi a los venleulas . i fisico, etéreo y astral que la Vida Unica ha des: unto en el Ego Divino fa insertar n ellos y_proseguir el desarrollo de la consciencia individualizada. rere near ae presente tiene la forma y la construccién que percibimos porque es el portador de todos los vehiculos mencionados antes junto con el Ego, la chispa directa de la. divinidad procedente de Kether, i Zant Ta segunda letra de 4)2 es 1, Vav. En el Tetragrimaton, Vay es la letra que se atribuye~ wicularmente al Espiritu Humano ¥a Tifareth. El espinitu etemo denuo de nosottos, el ego que jén coatmuos de los vebiculos como bi a laf 6n, sustento y desintes stra existenci ¢ e Ours Sey |Renacimienioe Inmortalidad - Leccién 65. En el Tarot, Peh se rey resenta por medi g i eaceee presenta por medio de la Clave 16 que expresa el poder que se_ entra inherente tanto en el Aacimiento co) te. La destniccién de las formas es s ud ie, La destricei6n de las formas es _ je Seancial pata le gvolucion del ego a_tavés de elles Finalmgate cualquier forma se vielve imadecuada y no esti a la altura de huestras necesidades espinituales y se debe remplazar por otra a. Marte, que es la fuerza activa en Escorpio, idica también el poder que lleva los frutos de una encamacion, a la siguiente: nuestra herencia espiritual. mene, Bla Siguiente. nuestra herencia espirifual. Asi Guf, como dice el Libro de los Signos es: “... més, mucho mis, que un trozo de tierra” A medida qu aque _entramos —n_el_sendeto de Tav y nos esforzamos ir erimentar jestrO ser, estamos entrando tambi jen en lo que $¢ condce como el ‘centio mas profundo, el Punto de santidad en el medio. En el Cubo del Spacio, SatUTHO SE-atribuye a este punto de Quietud intema. Solamente a partir de este centro podemos pi hasta las realidades mas. profundas del Espiritu Humano. Satumo tiene su fividad en Binah, el onigen de la videncia del més alto nivel en Atziluth, el nivel que UNO convertirse en un Maestro del Templo, «Dentro del Espi u Humano se hace referencia al centro mis profundo coma el Templo de jantidad. Entrar en ese Templo es ex; erimentar la vinculacién con Tas extensiones mis. vastas del Seienasulat y del Cosmos. Es el punto donde convergen todas las fuerzas del universo y desde ef chal fa consciencia’del "Yo" se puede extender hacia todas les direcciones, de manera que todo el _universo fisico se convierte en nuestro, cuerpo,disico. Asi, a aves de las fuerzas y Podares” @ relacionados con éste sendero nos acercamos a la consciencia que abarca al universo entero, la Consciencia c6smica atribuida a Tay y expresada por medio del simbolismo de ln Clare 21, El Mundo. ~ El titulo que se da a este sendero, la Inteligencia Administrativa 1 9 de Serv significado especial. Entrar en el Templo Significa que se ~ de sonsciencia representado por el Plano Causal de Binah revelan Tas realidades mis profundas del Espiritu Humano y de seryir a la vida desinie: un sitviente que auxilia a to visio, tiene un experimentado Ja unién con el nivel Tol A través d undo primordial, que se Estamos hablando de la base desamoliada gunda encarnacién, relacionada con Briah, entré a existencia desde el Infinito después ¢ lo que el ocultismo oriental se refiere como Pralaya. En la evolucign de Brah los y leyes fisicos Se recapitularon y se levaron a un segundo grado de desenvolvimiento.Renacimiento ¢ Inmortalidad - Leccin 65 rzas fluyentes, fluidas de la vida, de la vida las fuel 1 Cuando se habia alcanzado este punto, oe ve generadora, pudieron entrar en interaccion armoniosa con las procesos fisicos- desarrollados anteriormente. La razén por Ja cual el mundo primero y més elevado, atnbuido a Jokmah y eae = relaciona con la Piedra, )>§, es que hoy en dia en el mundo fisico, la piedra o el min an ie a ‘objeto que funciona bajo Jas leyes y procesos que se desarrollaron en ese Mundo Primordial “segundo mundo de Briah, en el que se desarrollaron los procesos de generacion de la vida y se “armonizaron con los procesos fisicos, se representa actualmente por el mundo vegetal. = Sos Fishcos, se representa acy Después de otro Pralaya, prosiguié el tercer desarrollo de Yetzirah. Durante esta época las leyes fisicas-minerales experimentaron un tercer ciclo de perfeccionamiento y los procesos vitales-generadores recibieron un segundo perfeccionamiento. Después de estas recapitulaciones comenzé el desarrollo de las fuerzas del alma psiquicas, Estas son los poderes y aptitudes que nes 77 permiten experimentar plaser y dolor, deseo_y temor En la actualidad, el trabajo conjunto de lo fisico y lo vital con las capacidadles psiquicas sé representa por medio. delreino animal. ) La.cuarta encamacién de Assiah preparé para la recepcién del Ego Divino. Después de la ieeiplelacion de oe tas Seavalea pre oe esis eos oe eee Perfeccion, los procesos de la vida pasaron por su tercera perfeccién, y los psiquices solamente (sgando dear los wicls hunaros aban propre son recibir la chispa Divina al 80 de Ta autoconsciencia directa que nos permite compartir la inteligencia y la sabiduria del “universo Si consideramos objetivamente nuestros diversos vehicules, es muy evidente que el fisico €5_el mis perfecto en su funciona aiin_cuando es_el_vehis 4s abajo. Principalmente, nuestra falta de madurez psiquica ¢s la que daila a los vehiculos etéreo y fisico, #5 responsable de la mayorla de nuesires problemas. No obstante, el destino de la a través del desarrollo continuo de su Divinidad Direcia, el Ego, es colocar a los tres 35 inferiores bajo el domini jante y de esa manera formar los vehiculos superiores d rimer trabajo, en el que esti ocupada toda la humanidad en el presente, aunque no lo ca BSE STAR ald Ast Gel sie por adic de poner los deseos, pensamientos y ‘Yoliciones bajo e) dominio del ego. Esto se representa por el grado de Adepto Menor » ven vel de Gn, que se expresa por medio de los grados de Adepto Mayor y _ “Adepto Exento, 0 de la vida y a las fuerzas generadoras bajo el control del Ego. A a: i scientes para el ego, comienzan a funcionar los centros bor la realizamos, al menos simbolicamente, en nuestro trabajo o del Templo y Maestro biduria A través de del Espiritu Humano, se ienta al universo le nuestro ser total. Esta experiencia, en su desarrollo masf ~ Renacimiento e Inmortalidad - Leceién 65 © pieno, abarca al grado de Ipsisimus, en Keth as ampli a ler, qui feorneeaeae que comentaremos mas ampliamente en las Técnica Visualicese de la manera usual siendo uno con el Arbol. Lleve ante el centro de su consciencia a los Sefiroth Supemos: Kether, Jokmah y Binah. Entone Eheyeh, Yod He Vay Heh, Elohim y haga esta meditacion: “En todo lo que me rodea veo Ia obra de Vuestras manos, {Oh Divinos! Vosotros mordis en el cristal luminoso, en las flores con tonalidades de arco ins, en las bellas criateras salvajes, Os veo en todas las cosas y jme leno de dichal” Visualicese centrado dentro de una esfera vibrante de luz color violeta. Entone Shaddai El Jaiy haga esta meditacion. “Oh Tui! Alma viviente de la Vidal Liéname con Tu fuerza'y poder para que pueda penerrar e hasta el centro mismo del.ser” Visualicese ahora entrando en el sendero de Tay, Véase centrado en un aura de luz color azul violeta vibrante, Imaginese ahora siendo uno con la figura central de la Clave 2], sosteniendo las espirales y danzando en el aire, Véase rodeado por Ja gran guimalda y los cuatro querubines de los elementos. Cuando la imagen esté completa entone Tay en la nota La y haga esta meditacién! "JOh santuanio interno de la Verdad! Recibeme en Tu Eugar Sagrado Tus rayos de luz salen hacia todo el mundo, revelando el Portal que conduce al interior.” Céntrese ahora en la esfera amarilla de Tifareth, entone Yeheshuah y luego derrame amor ¥y bendiciones a fas seis direcciones del espacio oeDOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE EL RENACIMIENTO Y LA INMORTALIDAD Leecién 66 (De transcripciones de conferencias dictadas en clases por Ann Davies) El sendero final del Arbol, el trigésimo segundo, representa la mezcla de todos los Sefiroth y senderos que lo preceden. El titulo de la Clave 21 del Tarot, El ‘Mundo, también sugiere esta inclusion La entrada al sendero 32 indica asi una habilidad para comprender las interrelaciones que existen entre los diversos poderes y aptitudes que hemos estado considerando a lo largo de este curso. Al recorrer el sendero de Tay, se forja, por asi decir, el vincule final. Nos unimos con la espiritualidad oculta detras del vehiculo Nuestro que esta mas abajo: el Guf de Malkuth. Esta unién representa la vision mas elevada: una habilidad para ascender al Plano Causal y Participar en la consciencia de la Jerarquias mas clevadas, cuyas actividades manifestaron el sistema actual del mundo desde el InGinito, Al descender, con la luz de la consciencia del Ego, hacia los arquetipos detris de tas leyes y los procesos del cuerpo fisico, nos unimas con las Intuiciones de Neshamah y la Sabiduria de Jokmah, Participamos de Ia consciencia de los Elohim, cuyas actividades llenas de Sabiduria ponen en movimiento los procesos sobre los que se basa todo lo que Sigue en la manifestacién, Debido a que las leyes primarias que estin activas en nuestro Guerpo fisico han sido parte de este sistema del mundo desde las icleas de voluntad iniciadoras de Atziluth, la unign con estos arquetipos espirituales nos vineula también con los arquetipos de todo el Cosmos, Esto es lo que se quiere decir con la verdadera Consciencia Cosmica, la ‘experiencia espiritual relacionada con este sendero y Clave Lo que’se acaba de describir como un descenso hacia les niveles mas profundes de la Percepcién también se puede describir como una entrada hacia el punto intimo del ser, el Centro del Cubo del Espacio, que se atribuye a Saturno y a la Clave 21. A fin de unirse con los niveles Supernos de la consciencia y experimentar los Inicios en Atziluth, se debe experimentar el Punto _Intimo. La Clave 21 representa a! Iniciado equilibrado en el espacio, habiendo encontrado el feeeon de gravedad que le permite a uno “cruzar el abismo’ hasta el nivel de Binah y ae x intemo'de gravedad ¢s el ego individualizado, fortalecido inconmensutablemente lenamente con el Ego Unico, el Cristo Interno, ‘Cruzar el abismo’ significa ppermanecer sereno y estable durante una experiencia en la que el r debajo de usted, en la cual todo aquello con lo que usted se ha a sido su seguridad desaparece por completo. Le foraleza intema debemiento ¢ Inmortalidad - Leovibn 66 er equilibrado sobre ese abismo durante el vacio que r permite permanec ee \evadas y la revelacién de su conssiencia lujo de las esferas espirituales mas ¢l abarcando al mundo entero n el Medio, que es otro titulo para esta experiencia, cidad de amar. Ser capaz ted debe amar a todo el La entrada al Templo de Santidad et solamente se puede lograr por medio de un aumento inmenso de la capa de abarcar a todo el mundo con verdadera comprensién significa que ust mundo y a todo lo que existe dentro de él, Solamente a través de una efusion poderosa de amor, puede usted unirse con el Ser intimo donde mora eternamente el Espiritu Divino. El Ser Interno no es desconocido para usted. Usted lo descubre inicialmente al volverse perceptivo del ‘Yo’, el Ego en el interior, Ese ‘Yo’ ¢s una chispa de la espiritualidad divina _~etema, Usted puede contemplarlo inicialmente por medio de elevar a ese "Yo" y colocarlo ante su mirada interna, por medio de enffocar la atencién en una Realidad que solamente se puede percibir desde adentzo, Su “Yo”, al tomenzar, es solamente una pequefa chispa, un tenue brillo de divinidad, Esa chispa se expande por medio del amor, a través de reconocer que su realidad verdadera y mas elévada es identica en todos los seres humanos. Lo que usted realmente es, eso son todos los demas. El amor a uno mismo, se debe conyertir en amor al Ser en toda la humanidad, y eso requiere la expulstin completa del falso amor a uno mismo que es el egotismo personal, el ego atraido hacia estar encantado con su expresion transitoria, separada. * A través del ascenso al nivel de maestria que estamos comentande ahora, usted es capaz de percibir el Registro Imborrable de la existencia, que preserva todo lo que ha ceurnde a partir de la primera encamacion en la tierra. Desde ese Registro usted percibe a las Jerarquias mas elevadas en sus actividades desinteresadas, iniciando los procesos y desarrollando las relaciones de fuerza sobre las cuales depende la evolucion de un sistema del mundo, Cuando usted comienza a vislumbrar la inmensidad de lo que realmente incluye la evolucién humana, no. uede mas que Ilenarse de una gratitud intensamente profunda y de amor por las acciones de ayuda que los Seres Superiores han dirigido hacia la humanidad. La gratitud y reverencia que surgen asi dentro de usted mismo, le permiten entrar hacia la Anteligencia Servidora 0 Administrativa. Usted se ofrece como un instrumento a través del cual F jas Jerarquias ministrantes pueden continuar derramando hacia la humanidad lo que necesita para HX realizar su destino elevado. Usted sabe, sin embargo, que a fin de seryir de manera fructifera forzarse sin cesar para obtener mas y mas dominio sobre las actividades de la naturaleza ___ Esta esfuerzo sincero, que se.wuelve: particularmente intenso en el sendero 32, es un "para librarnos de complicaciones en la naturaleza personal transitoria A la Clave 21 se }par de opuestos: Dominio y Eselavitud. E) poder saturnino de limitar y circunseribir, lavizar si le permitimos desalentar nuestras aspiraciones o hacernos sucumbir a también es el poder que nos puede conducir, cuando se dirige 2 libertad y el goz0 de la conseiencia que abarca al Mundo. Senta por medio de Ia figura central de la Clave 21. La manera en que ampresién liberada y libre de cargas, Se le llama la Danzante 10) se han puesto en armonia con el cosmos, asi que es ™Renacimiento ¢ Inmortalidad - Lecoion 66 apaz de entrar en cus actividades y experimentar su Sabiduria y Entendimiento Esta habilidad &s el fruto de las disciplinas conscientes que encuentran su simil en las disciplines que requiere un Bailarin serio: Ta“hibertad que’expresa'un bailarin a través de sus movimientes es el resultado de disciplinas previas del tipo mas severo y exigente Nadie puede convertirse en un gran danzante ws! NO Se somete voluntariamente y con la dedicacién més sincera a Practicas estrictas y agotadoras durante un largo periodo de tiempo. Un gran bailarin da la impresion de una libertad maravillosa, de haber obtenido dominio sobre la gravedad y el espacio. Los belles movimientes hacia arriba, las pausas controladas y las posiciones, revelan una fuerza y un control del cuerpo que no se podria obtener de otra manera (ec, El Sanzante, por tanto, es un simil adecuado para la liberacién que corona a le Gran Obra \ Esta también requiere afios de Practica_en_Ja_meditacién, el_control del pensamiento, el | |fortalecimiento.de la voluntad, Ta cianid me! le la_voluntad, Ja claridad u usm! Cuando tales pricticas se llevan a cabo sincera e incesentemente por tanto Hempo como haga falta, tarde o temprano se entra en ese Centro Mas Profundo y se experimenta al universo. | develado.y se de 22 treboles. La elipse uene 4o.que revela la sabiduria, En la Clave 21 la figura central esta rodeada por una el la forma del Tattva Akasha. Lo que se llama el Registro A de eras pasadas para el iniciado preparadg, Desde el Centro, se experimentan en su Realidad eiohioss {ess Tas Mierzas del -universo, todos los seres y cualidades que representan las 22 letras del alfabeto hebreo, conforme se entrelazan, artistica y significanvamente, en un orden viviente que se mezcla en un todo omniabareador. La forma de trébol se sefiere a los tres estados primondiales que adoptan la totalidad de las fusrzas cbsmicas, Dentro de la elipse de interrelaciones césmicas, ocurre una metamorfosis | > continua que integra, equilibra y desintegra lu substancia hacia las formas y hacia fuera de elles, Este aspecto triple tepresenta al movimiento viviente que etemamente esta transformando Ia substancia en formas de expresidn cada vez mas adecuadas = El Dangante del Mundo sostiene en sus manos espirales que se mueven en direcciones estas. rarer eas de la actividad ciclica de la evolucién, que evoluciona a través de _ talerValos de expiesion extema seguida por intervalos en los que toda la setividad se retira hacia und inactividad y esintegracion aparentes. Las sostiene en sus manos para indicar que en el @Slado de_percepcién Superna que representa, se captan los secretes mas profundos de Ja lusién, En el nivel de pescepcion del Plano Causal, ella compare la memoria de los Seres Actividades, durante largos cones, Ievaron al sistema del mundo a su estado desarrollo. ule Sostiene asi, representan una capacidad Para experimentar Jas encamaciones tierra, de comprender a los Seres y fuerzas que se encuentran inherentes en cuerpos: fisico, etéreo y astral, desarrollados en ciclos previos. En esta percepcion ‘el principio del retomo de las influencias basicas en una secuencia regular. hai, 71: Qn 2» también significa repaso, Su valor labras, reposo y retorno, proporcionan () en la visualizacién y el conocimiento genuinode uno ~ en la visualizaci6n y el conocimiento gent (miento ¢ Inmortalidad - Lecci6n 66 una indicacion del proceso evo! encarnada, seguidos por periodos de reposo y Lue; externa, / VEn lecciones anteriores comentamos cOmo fa evolucién desciende a través de los euatto Mundos, desde Atziluth hasta Assiah y luego vuelve a ascender 0 regresa a través de tres ciclos, que revelan las mismas influencias y seres basicos que estaban activos en los mundos previes. pero en un estado completamente transformado debido a todo Io que se ha desarrollado cuane el descenso. Discernimos el principio de la actividad: reposo y retomo, en una escala pequena: dias, estaciones, affos, en una escala mas grande: encarnaciones humanas y “reposos” entre la /~ muerte y el renacimiento; y en una escala cOsmica: aparicién, desaparicion y reaparicion de sistemas de mundos. También se podria decir que la forma de trébol de las 22 fuerzas cosmicas. indica que todas sus transformaciones ¢ interrelaciones se efectian a través de este pnneipio de la.actividad: el reposo y el retorno. stivo segun se desarrolla a través de ciclos extemos de actividad 0s. do rep go el regreso a.un nuevo ciclo de actividad ~ El Danzante del Mundo esti vestido con un velo euya forma es la letra Kaf Se refiere la Clave 10 del Tarot que representa a los Cuatro Mundos a traves de los cuales la manifestacion se ha desarrollado hasta ahora. Esta vestida con los vehiculos desarrollades durante aquellas encamaciones distantes, como comentamos en la ultima leccién Estos vehiculos han hecho posible para el eterno ‘Yo’ llegar a la manifestacién y evolucionar Conforme estes vehicules son transformados en expresiones superiores, por medio dé] trabajo consciente del “Yo", se convierten en los vehiculos de los adeptos y los maestros, En la Clave 21 Ja figura central tleva su vestidura de una manera que indica que ya no la limita o restringe, En efecto, jse ha convertido en una ventajal A través de ella es capaz de llevar é las fuerzas superiores del mundo hacia su expresion presente, fuereas que la humanidad no desarrollaria plenamente sino hasta el futuro distante. Por eso se llama a los adeptos Seres del 7-2 Quinto Reino, Son capaces de experimentar y utilizar ahora fverzas que no estarin activas hasta lasiguiente encamacién de la tierra arrollado la capacidad de comprender, en cosmicas representadas por la elipse, de estos ropajes es lo que le ha capacitado para captar Verdades | punto de vista Unico, individualizado y asi yolverse capaz de servir a la administracion de una manera unica y particularizada. Asi, se ve que la comprensidn de Kaf es el fruto das en Malkuth, Debido a la experiencia que acumulamos, finalmente somos itrelazar Ja totalidad de las fuerzas y seres cosmicos en una imagen completa del 10S que todo lo representado en ia Clave 10 indica que esté entretejido en wzante del Mundo, Por tanto, incluye 2 las cuatro criaturas mostradas en ) Estas cuatro cnaturas también se muesiran en las esquinas de la tar extemo_o.el cosmos. st iuan activas deiris de todo lo que ocurre en el mundo en eliasRenacimiento ¢ Inmortalidad - Leosion 66 La vision desde el Centro revela mundo a Que todo tiene entidades vivientes relacionadas con él. El uestro alrededi iritus ¢ Or est Vivo con los espiritus de la naturaleza... los gnomos, las silfides, ndras del saber antiguo, Las cuatro eriaturas representadas en las Claves el sistema gabalistico cuddruplo atribuido a N17 el Tetragramaton, Asi, los Seres Divinos mis elevados, con cualidades que se expresan dentro on actividades de la naturaleza en los tres reinos inferiores al hombre} 10 y 21 se asocian con tenen una relacion con del Espiritu Humano y c: Al wolvernos perceptivos de ios reinos elementales invisibles, se nos abre un mundo Sompletamente nuevo de relaciones. Se convierte en la base de una fase de lo mas fructifera del verdadero autoconocimiento, Comenzamos a percibir cémo estas fuerzas elementales actian entre de nuestros vehiculos y como se pueden colecar cada vez més bajo el dominio del Ser Tnterno. Este dominio sobre la Naturaleza elemental humana es el que nos Ileva a la verdadera estatura de la Inteligencia Administrativa y a la posibilidad de ejercer ese dominio en obras de Creacion magica benevolente, a través del conocimiento de las mismas fuerzas elementales en los Teinos de la naturaleza en Malkuth, abajo v Técnica Para esta leccién repita la téeniea deserita en la Leecién 65 tasDOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE. EL RENACIMIENTO Y LA INMORTALIDAD Leccién 67 (De transcripciones de conferencias dictadas en clases por Ann Davies) En la ultima leccién hablamos sobre el velo con forma de la letra Kaf que viste a la figura central de la clave 21 y sobre como indica que los cuerpos que ocupamos durante la existencia encamada se componen de todo lo que se representa por medio de la Clave 10,[Por eso se Muestra que los cuatro quemsbines de los elementos, representados en las Claves 10 y 21, moran en nuestros cuerpos fisico, etéreo y astral y habitan también en todo lo que percibimos y experimentamos en el mundo de la naturaleza que nos rodea| Conforme completamos nuestro descenso hacia el sendero 32 somos capaces de percibir el mundo fenoménico, el mundo de Malicith, desde su lado escondido, infemo. Es una perspectiva que revela la naturaleza de las entidades conscienles qué no sén visibles para los sentidos extemos, [Los espiritus elementales, los gnomes, las ondinas, las silfides y las salamandras, se perciben en sus diversas actividades, participando en las obras dela naturalezs) tasentidades elementales son_primariamente las_efusiones de Seres de las Jerarquias Superiores, Seres que no encarnan en la tierra con su naturaleza real, esto es, con Su eg0 Y plincipias superiores, Na gbstante.esios Gidenes de Seres, angelicas, arcangélicos y aiin érdenes Superiores, tienen Ree he uerpo Tisico. Sus ‘cuerpos’ Son las diversas extensiones de agua, las formaciones de nubes en el aire 0 Areas indefinidas de Ja tierra. Lo que se puede llamar sus vehicules fisicos no estin neo todos ef un lugar. Habitando estas expresiones fisicas de los Seres Jerarquicos, es Categorias de entidades elementales enviadas hacia abajo y, por asi. decig, ‘en Enel sistema qabalistico, estas cuatro clases de seres elementales se asignan a las letras del Sant®Tetragramaion, para indicar que tienen una relacién con los Cuatro Mundos y con Tokmah, el Principio Jaternol Las Salamandias.2-sspicus del tego se atribuyen a Yod y por tanto, a. Kee a Jokmah a Atzilush y al palo de bastos, «fa @plicidad zodiacal de fuego, simbolizada c V Los espiritus del agua u ondinas se relacionan con la primera Heh de IM; con Binah, el | ae con Brigh, el Mundo Creativo y el palo de copas; con la triplicidad zodiacal Tepresentada por el aguilay Escorpio. Las silfides son | e, asignados iene a Vata Ios ee sefiroth desde Jesed a ¥esod, centrados en Tifareth; al mundo de ae ISS ss sefizoth Meade Tesed a Vesod, centrados en Titareth a ierRenacimiento ¢ Inmortalidad - Leceién 67 ” bolizada por la cabeza de un hombre y zirah y al palo de espadas; a la triplicidad del aire sim ‘ ey mundo mately al plo de ” Penticulos, a Malluth:a Ta tiplicidad de tiera representada por Tau y la eabera de toro, c— Ee : ; gs de su correspondencia con los Cuatro Mundos, las cuatto eriaturas se ee lierras pasadas, asi como con la tierra presente, Durante las eneamaciones att is s de la humanidad gradvalmente tomaron forma y se desarrollaron hasta la etapa, 10 pudo entrar en Ia evolucion humana. Esto no ‘culos inferiores se llevaran a una cierta compleciOn. * Repasemos brevemente lo que hemos comentado en lecciones anteriores. Durante. la ficamacién en Atziluth, representada por medio del querubin de > fuego, los procesos y leyes del Cuerpo fisico se desarrollaron en la substancla del fuego primordial. Esos inicios fisicos humanos fueron los arquetipos mas delicados, nada que ni remotamente se parezca al suerpo humano como ie eonacemos. El cuerpo fisico de {a tierra presente es la suma de todos sus desanollog anteriores, mis la influencia del ego que entré solamente durante la evolucién de Acsish El reine mineral de hoy representa el desarrollo de la humanidad en la evolucvon de Awiluth, porque tiene fuerzas fistcas que solamente estin activas dentro de su forma Este fue el caso respecio al cuerpo humano en ese desarrollo de hace tanto tiempo, pero entonces el cuerpo estaba compuesto ‘nieramente por el fuego primordial Jo que lo hacia completamente diferente. Las leyes y los process implicals son are seat plicados son To que produce la correspondencis’con el mundo mineral de hoy, Esto fio se debe olvidar Vehicul nuestro mundo presente, en la cu Podia comenzar hasta que los tres ~~ -Eacsegunda encarnuci On de Briah se representa por med Se relaciona con el desarrollo en el cual se desarrollaton & ins les'procesos generadores de la vida, actualmente activos en nuestro En la evolucién de la substancia, debemos pensar acerca del agua de Briah, @ la que se atribuyen Ia primera Heh y el Aguila, como el “agua que no moja las mance" una sustancia Es. tan ‘Shas Sutil que el aire, entre Ia substancin de! fuego eoamico de Aiziluth y el estado gaseosd'o aire. ‘Se Je llama agua porque tiene una cualidad fluida y se mueve en corientes y torrentes. Su Gaal shan ian En escritos antiguos se hace referencia a la fase de evolucién de Briah como el Rocio de Fuego, Para indicar ta mezela del fuego con esta agua primordial que realmente es la substancia i as , de dolor que componen i de responder y de tener jas i x Ronnie cones 1 en Yetzirah fueron los impulso: — Yetzirah fueron los impuls ta elaciona’ con Ia consciencia animal actualRenacimiento e Tnmortalidad - Leceién 67 * Debidoa los ag Yetzirah es el cam esforzand pectos inmaduros de esta ex; PO primario de activ; colocar esta natu como lo indica el querubin del hombre asignad presién del alma en la mayoria de Je humanidad, dad humana en el presente, El ego humano iuica bajo su dominio. Asi, ei Mundo de Yetzirah, loa él, es el campo principal del empefio humano, ._~ Como condicién de la condensacion, sin embargo, lz evolucién de Yetzirah incluyd fondensaciones desde la etapa del ‘agua’ primordial de Bah, a través del aire @ Jo gaseoso, a taveés de lo fluido, segiin pensamos en ello, hasta lo que se podria llamar la etapa ‘de la madera’. Esta fue 1a encamacién asociada con la Luna, que ocurrié justamente antes de nuestra evolucion de la tierra actual de Assiah, Las fuerzas elementales cuando actian en el nivel del alma de nbesira aturaleza de Yetzirah, todavia estin solamente de manera parcial bajo el dominio del €B0, excepto en los adeptos perfeccionados, El simbolo de esta tealizacién, cuando se ha Ceneluido, ¢s el pentagrama con el punto del espiritu predominante sobre la naturaleza elemental cuddrupla, El querubin con 1a cabe: humano verdadero podia volver -deun tora se selacigna con nuestra evolucion de la tieca El ego se activo solamente después de que habla avanzado bastante el desarrollo de la tierra actual, El toro es un simbolo de Tauro, regents del aren de la garganta, Dentro de esta area se desarvolla la facultad del lenguaje, que es una de las capacidades que W/ solamente puede desarrollar un set con ego sDe este mado, Tauro se asocia con dT jenguaje asi some con la intuicién, la cual, de manera similar, solamente puede recibir un ser eon ego. El toro que se vincula ocultamente con el fenguaje, como lo re @ . enta también el poder procreadar, el cambio de voz en la pubertad.” V Los eualro querubines represenjan al signo fijo del zodiaco de las cuatro triplicidades de los Clementos, Realmente, representan también a los otros dos signas de la misma triplicidad, El tore, {por ejemplo, representa a Virgo y Capricomio, tanto como a Tauro. En-este sentido, los cuatre (See en las esquinas de la Clave 21 simbolizan a todo el zodiaco. Las fuerzas relacionadas Gon estos 12 signos han tenido un efecto en el desarrollo de la humanidad durante toda su syolucion, 4. En la encamacién de Atziluth se implantd el germen de lo que después fueron nuestros 27 Sftanes Bsicos, Esto se logré por medio de una rotacién de los cuerpos de fuego humane, pirededor-del cisculo del zodiaco, Por medio de esta circlacisn los cuempos se enpusieton ete influencia_de las doce re; jiones. de. los Cielos. Las doce regiones indican actividades Gorrelacionadas de vatios Grienes de Sores Jerarquicos. Su influencia implanté el arquetipo para _7 Sig0n0s fiaturos que no se desarrollarian sino hasta el futuro distance Por ejemplo, cuando el Ghempo humano de fuego/en ratacién estuvo bajo la influencia de Leo, recibié el ‘germen del az6n; bajo la influencia de Virgo se dio el impetu primordial a los OrBanos de le asimilacién,/ Srathbonyy.\ -e _ Asi, comenzamos a yer que la figura central en la Clave 21 representa al Gran Hombre de ( ; n> El Ser_Humano_Césmico quien recibe las fuerzas para el das Tas regiones:del cosmos, Esta influencia continu6 en la encamacién de se desarrollaron las fuerzas etéreas de la vida.Renacimiento ¢ Inmortalidad - Leccion 67 SS entes, se aplicaron sobre los Las mismas doce influencias, bajo circunstancias difes nics, $6 2 ee vehiculos ain en desarrollo, Durante la evolucién de Yelzirah, 0 revoluciones alrededor del zodiaeo, Esta vez las influence zosiaales se oes aoe ngiuraleza del alma humana, implantando caracteristicas singulares y cualidades ps = Belien misma influencia continia hoy\A través del afio estamos expuestos @ las doce net ss de una manera que renueva su impacto y su influencia sobre nuestros yehiculos triples. Regresemos ahora a las entidades elementales mismas, Malkuth, como esfera de los elementos, es su morada. Si podemos percibirlas y entenderlas primero en su medio ambiente -y natural, donde sus actividades son mAs constructivas y armonizan més plenamente con Ja l evolucién humana, estaremos preparados después para comprender sus actividades con relacion a _Syestra naturaleza psiquica La capacidad para percibir a estos seres, de tal manera que s¢ conozea su origen en Ja Jerarquias Superiores, se hace posible a través del desenvolvimiento de la cognicién en el nivel de Avziluth, el nivel de maestria que hemos comentado en leecion Ascapitular brevemente, las etapas de percepcién ascendente en I segapitular bres J iniciacién tambiér correlacionar con los Cuatro Mundos y por tanto con los cuatro querubines. Hits Sorrespoode 2 (enc) lia_del_plano fisico, €|_inico estado que la mayoria de. los. x humanos experimentan claramente e a menos que se hayan vuelto aspirantes al conocimiento superior, El mundo de Yetzirah i y el querubin del air “3 -astral_A través de las pricticas ei Ta rieditacién y la visualizacin este nivel comi sonyediisse en realidad, Sin emb 10. se puede confiar en | 0 ~ hasta que se hays avanzado's la Conscencia de Engh Desai exc aie oe o¢ as eS Confectamenie las imagenes y las formas simbélicas’ de Yetzirah gue, sin el conocimiento * sorrecto, pueden ser el origen de muchos enpafios. Cuando se percibe con é] desenvolvimiento Suficiente, la percepcién astral revela la verdad sobre las almas de grupo 0 de Ins especies de} feino animal, Lo que corresponde al ego autoconsciente de un ser humano, reside en el plano astral para la especie animal. v Briah es emblemético del nivel inspirado de la conssiencia que ha tenido éxito para ‘transformar no solamente las cualidades del alma astrales, sino los niveles mas profundos del temperamento en el cuerpo de la vida etéreo, Emprendimos este trabajo en lecciones anteriores, ina Yesod y al sendero del Sol. La percepcién de Briah, también le permite a uno ar el origen verdadero del mundo de las plantas. A través de este nivel de percepcion rende que lo que vemos como la cubierta de plantas de la tierra, es a! reflejo, como en un fe la actividad de Seres Jerirquicos cuya naturaleza real y region de expresién en el dosel estrellado arriba en los cislos. peices vada es aquells que esti alineada con la Revelacién de Atiluth, que ia, Produce la comprensién directa del reino mineral que tiene su en los ambitos mas v y se vintula con Jokmah, el “cuando Ja cognicion espiritual ha aicanzado este nivel estamos captar, con veracidad, sin encubrimientos y sin peligro, alos seres de ‘los mas cercanos al plano fisico, su verdadera naturaleza no | Plano Causal, En efecto, sin esa vinculacion Supema or muy mal camino a la consciencia humana, oRenacimiento © Inmortalided - Lecoibn 67 Vineulados con las Jerarquias Supemnas podemos descender hacia los procesos internos de frra sin peligro de engafio, Desde este punto de vista las entidades elementales se comprenden “en el nombre de sus creadores Divinos’, Entonces se convierten en los reveladores directos de una vista inmensa y completa del mundo y del cosmos, que nunca antes ha estado abierta para nosotros. la ti En nuestro descenso actual del Arbol, Jos seres elementales se vuelven perceptibles al Entrar en el sendero 32 al conocimiento de los procesos espirituales detras de las funciones del plano fisico, Ahi nos confronta un maravilloso mundo nuevo. Alrededor de los eristales, los metales, los torrentes de agua, los remolinos del aire... comienzan a aparecer multimdes de entidades conscientes. Participan en todos los fendmenos de lo que se lama le neturaleza inorganica. También participan activamente en todo fo que ocure en el reino vegetal. Tnicialmente, tenemos un mejor acercamiento a estas entidades en sus actividades vegetales y Minerales, porque estan mas en ammonia con la humanidad y con su verdadera funcion en el Universo en esas actividades de la naturaleza En la Gltima leccién de esta serie, que sera la Leccién 68, completaremos nuestra Investigacion del mundo elemental y lo vincularemos con la conclusion de la Gran Obra. Teenica Visualicese siendo uno con todo el Arbol. Entone los Nombres Divinos de los tres Supernos: Eheyeh, Yod Heh Vay Heh, Elohim y haga luego esta meditacién “Desde Tu Corona Brillante desciende un arco tris de color Henando tanto el cielo come la terra con sabiduria y con amor.” Enseguida, enfoque su atencidn en la esfera violeta de Yesod. Siéntase centrado dentro de ella Entone Shaddai El Jaiy haga esta meditacion “En Tu esfera de fuerza comienza el sendero del servicio. Conduce desde el centro mas interna hasta los lugares més distantes del espacio.” ____ Visualicese entrando en el sendero de Tav. Vuélvase uno con Ia figura central, con jel Ser ‘Humano Césmico! Signtase centrado en el universo con luz fluyendo hacia usted desde las doce Tegiones zodiacales como doce diferenciaciones de color. Cuando esté completa esta imagen, ts -entone Tay en la nota La y haga esta meditacion: aaa ‘“Suspendido entre las estrellas, ‘me fundo con Tos Seres celestiales. Desde el punto interno de quietud entro en el Todo Césmico.”Renacimiento e Inmortalidad - Lecci6n 67 Ahora entre en la esfera de Malkuth, entone Adonai Ha Eretz y haga esta meditacion; “La tierra se transforma a si misma enel Reino de Adonai, resplandeciente y glorioso... ante mis ojos abiertos hacia el interior.” Complete esta visualizacién cent trandose en Tifareth, entonando Yeheshuah y derramando amor y bendiciones hacia todas las dir ecciones del espacio. new ©DOCTRINAS QABALISTICAS SOBRE. EL RENACIMIENTO Y LA INMORTALIDAD Leccién 68 (De transcripciones de conferencias dictadas en clases por Ann Davies) En la época actual la humanidad esté desarrollando la natural: iIma-espirit Ja spade eens THG_y tivo A fr de dno cotcensa ttc gue ese instrumento fisico para él espiritu, estamos obligados a uti Cuerpos que no estin adaptados Dafa nada a la percepcidn espiritual’ A través de ellos no somos eapaces de entrar en conexiGn Gon los seres que existen detras del mundo fisico. Por esto, se nos escapa la mitad de nuestro medio ambiente terrenal. Pasamos por alto todo lo que tiene una naturaleza elemental. No tenemos acceso a estos seres hasta que desarrollamos los érganos espirituales de percepcién a través de las pricticas correctas, Pero aunque no podamos percibirlos, son esenciales para jestra evolucion En Ia Gltima leccién indicamos que nuestra investigaci6n inicial de los seres elementales debia estar relacionada con sus actividades en los mundos mineral y vegetal, en donde son mas plenamenite constructivos y armoniosos para nosoires. ) Exsiste algo misterioso sobre el mundo vegetal. Podemes percibir a consciencia de los animales y determinar que tiene similitudes con la nuestra Pere con las plantas quedamos asombrados por su magnifica variedad, su incomparable bellezs, que nos afecta tan profundamente, |Desarrollos tan maravillosos aparentemente sélo a partir de una pequefia semilla! Aan antes de que sepamos la verdad sentimos que debe estar presente algo invisible. A é Videntes_de la Sabiduria Antigua se nos ha revelado el mundo vegetal como compuesto de toda una multitud de seres{Solamente a través da estos seres podemos comprender correctamente la vegetacién de la tierra y de ese modo aprender a utilizarla mAs perfectamente para la nutricién, la curacién y el desarrollo espiritual | Para los ojos de la iniciacién, abiertos intomamente, las raices de todas las plantas estin fodeadas por espiritus de In naturaleza de la tierra 6 la clase de los gnomos. Cuando estin activos én esta modalidad se les conoce también como espiritus de las raices [En nuestro sistema cuadruplo se asignan a Assiah, a Ia tierra y a la Heh final de Mn? Estos seres son invisibles para los sentidos externos, excepto én sus efectos, ya que ninguna raiz se podria desarrol lar sin su mediacion entre ella y fa rogién de Ia tierra) A través de un proceso totalmente espiritual ellos _ hacen fluir ef elemento mineral de la tierra con el fin de conducirlo a las raices de las plantas.” idad | 1c8 SU mayor sentimiento de bienesiar. No solamente proveen a la rain “con su elemento mineral, también hacen que suba hacia los dems elementales, quienes " Participan en la continuacidn de su desarrollo. \Renacimiento e Inmortal idad - Leecion 68 4 lienos de un_elemento Los gnomos son entidades muy notables. Estan completamente Cee i to interno detras de nu interno de espiritualidad que se correlaciona con el elemento interne : detris, por ejemplo, de nuestra habilidad de ver o escuchar. De hecho, ellos son completament @ una entidad.delos sentidg. Tienen Ia capaci dsr, ecu y slender nese No necesitan pensar o reflexionar como lo hacen los serés humanos. Excepto por esto, su conocimiento ¢s similar al de los seres humanos, Para ellos es una percepcidn directa todo lo que es comprensible en ¢l mundo. Su inteligencia tiene algo de inteligencia reflejada, impartida 4 res Jerhtquicos por encima del nivel de la humanidad (Estos gnomos tienen un ellos por los § u ados para nada unos en otros, pero estan ansia inconquistable de independencia. No estan inter intensamente inieresados en todo lo demas.en el mundo} ein través de sus actividades terrenales comprenden verdades bésicas que son de un ongen césmico>A medida que la planta crece, entra en contacto con el universo extraterrestre. Particufarmente en ciertas estacjones del afio, fluyen corrientes del espacio césmico desde arriba hacia abajo, hacia las plantas(Estas corrientes descienden a tayés de las hojes, las flores, las frutas y Se derraman hacia las raices.y la tierra. Provienen de los seres Jerarquicos asociades con ef mundo yegetal, quienes hacen bajar los patrones de crecimiento para las plantas y con ellos enyian la sabiduria del cosmos, Cada planta reine secretos que proceden de fuera del universo. Los gnomos wuelven su facultad de percepeién hacia las fuerzas que entran en la planta desde arriba. Lievan estas ideas hacia las diversas partes de la tierra, que no es sélida para elles, A medida que deambulan a través de. los diversos componentes de la tera tienen una experiencia intema diferente. Por ejemplo, no es lo mismo para elles cuando pasan a través de \\ 7 -une-vena-de-oro, que cuando pasan por una vena de planta. Durante «! tase y el inyiemo, '\~ cuando el mundo vegetal estd inactivo, es cuando los espiritus de las ralces deanbulan por la Hierra depositando su conocimiento y fuereas espirituales en los minerales, pigsras y metales, y eBescttabdo los preservan; « (ies gnomos también ‘estin: relacionados con, In, fuerza de gravedad de la tierma) Ellos fabrican sus cuerpos con esta fuerza volatil, invisible Estos ewerpos estan en peligro constante de desintegrarse, de perder substancia. Deben crearse a si mismos de nuevo a partir de la gravedad. Para hacer esto deben estar atentas constantemente sobre lo que pasa a su alrededor Esa es una de las razones de porqué estin tan sorprendentemente alertas. [Loos gnomos tienen su hogar en el elemento humedo terrenal SOtra de sus funciones en la conomia de la tierra, es actuar como complemento de las criaturas de la especie anfibia. Los jue tienen una consciencia muy obtusa. Pero precisamente por esto, los gnomos tienen \cia para completar a estas criaturas quienes, a su vez, son importantes para la economia naturaleza. Los anfibios representan algo asi como los érganos digestive y excretor de la i i jue los gnomos estén tan atentos es que estin en peligro constante de 'sap0s, a lo cual se resisten intensamente. A fin de evitarlo, se Ilenan por leas extraterrestres del universo. La amenaza de “encantados’ en un ia torpe, les impulsa a estar intensamente alertasRenacimiento e Inmortalidad - Leceién 68 8 2 Lo que los gnomos depositan como sabiduria mineral es la base de la consciencia césmica que S@-relaciona con la Clave 21, con Saturno y con el sendero 32. Cuando, a través del desarrollo espiritual, los procesos minerales del vehiculo humano son penetrades con el "Yo", ‘sted es capaz. de completar la glindula pineal en el cerebro, Este es el centro para la actividad mineral en el cuerpo humano. Existe una relacién entre los minerales y la antigua evolucién de Atziluth En ese tiempo, el principiomis elevado en Ia humanidad ~Yethidah o Atma © implants en el cuerpo de fuego mineral *°%X Todo tiene consciencia El reino de piedra en ‘pero_al_mismo_tic mu} -c6smiea preservada, traida a él por los gnomos. La conscienci Awiluth estaba en el nivel mineral, muy obtusa pero amplia. Cuando ese nivel de la consciencia ¢s iluminado por el *Yo', el Ego, se convierte en el Templo en el cual se welve activo Yelhidah, ©1Ser Indivisible. Aquelio de lo que estamos hablando se relaciona con }3 iy “la elaboracién de Ja piedra del sabio’, que permite a un adepto completar la Gran Obra lad mineral de la glindula pineal, Esta gléndule una La Gran Obra esti ligada con la act safe tur maga tena se el centro de Ja cabeza dentro de la estructura del cerebro, Bs un drgano con forma de pirimide 0 de cono, a veces llamado el Tercer Ojo, Esta o- — glindula segr uefias piedras color amarillo limén, llamadas arena cerebral. En el hombre : natural esta arena cerebral sé encuentra en montones @ un lado de Ta glindula pineal. Sin el funcionamiento correcto de esta glandula, un ser humano se convieste ex un idiot © un eretino. ando, a través del desarrollo éspiritual, la actividad de esta glandula se vuelve mas completa, s el Indivisibfe ene un Templo de expresién, Lo que esto indica es que el elemento tmineral ¢e puede convertir en la mas imporante de todas las costs. }jSolamente él puede albergar el Puneipio més elevado en’ la humanidad! El espicinu humano hesgsita a! ryjgeral como su punto NAcentral. Ese punto ptoporciona fa posibilidad de un espintu independiente, viviente Regresaremos a esto mis tarde, despuds de investigar a los demas espiritus elementales El sentimiento de antipatia que los gnomos sienten por la tierra les da el poder de empujar las raices fuera de Ja tierm, de darles una direcoién ascendente, de manera que los demas elementales pueden comenzar su trabajo Una vez fuera de la tierra, las plantas entran en el elemento hiimedo aéreo y desarrollan lo ‘que se forma fisicamente en las hojas. El crecimiento de Las hojas se deja.a cargo de otros elementales que vabajan en el agua y y el aire ‘superficie de wna gota de agua. Desean retener su capacidad pam le metamorfosis continua, asi que resisten llegar a tener una forma permanente. Asi, Tehuyen a los peces, [as criaturas a las que __ complementan, pero quienes amenazan con aterleS) ie trabajo que las ondinas realizan para las plantas es obtener y dispersar en el aire las substancias que, de manera misteriosa, introducen en las hojas de la planta. Se acerean a la dos lados y muestran, en su actividad tejedora, que son sorprendentes quimicns dueen la combinacién y separacion de las substancias, esencial para la setivelaa ‘mientras Mevan a cabo su quimica de las hojaE\La sabiduria sobre la que Re carn:Renacimiento ¢ Inmortalidad - Leocién 68 suefian se ongina en las Jerarquias Superiores de las cuales el mundo de los vegetales es un espejo, esta sabiduria fluye hacia las ondinas quienes la tejen en las plantas de manera que descicnda hacia los gnomos Las silfides son los espiritus del site También operan en el elemento hi -agreo. Su Parte en el crecimiento de las plantas es llevar hacia las pla ] movimuentos mas diminutos y mas vastos de la atmdsfera, Tienen una gran afinidad por el reino de las aes al cual complementan. A diferencia de los gnomos y las ondinas, no sienten antipatia ~ Por las criaturas que complementan; pero no se convierten en pajaros porque tienen una mision Giferente para la tierra, Las silfides se mueven en las comrientes de aire dems de las bandadas de pajaros y estas corrientes son audibles para ellas, Experimentan su sentido de la existencia en la ‘tmisica sonora del_aire.en movimiento, Tienen una consciencia sofiadora, casi como Ia que se Bene al dormir, menos despierta que la de las ondinas, pero experimentan un sentide de custencia, una especie de ego reflejado, a través del reino de los pajaros. Las silfides son las que inspiran a los pajaros para cantar> ne ; hy Ae (an Su trabajo para las plantas, las silfides actiian como portadores del éter de Ia luz, asi J “ome Jas ondinas son las portadoras del gigr quimico y los gnomos del éter de Ja_vidt} Ellas 7 ‘inieractian con las ondinas para imbuir luz en la planta junto con las fuerzas quimicas. En sus Grpresiones mas espirituales, las s{lfides permiten que fluyan hacia el mundo las fucreas creadoras artisticas, parecidas a las fuerzas inspiradoras de Briah. A partir de la luz, tejen la forma ideal de [a planta que reciben de las Jerarquias Superiores. Las operaciones quimicas de las endinas completan la forma y 1a hacen descender hacia los gnomes? En Malkuth, el segmento que se asigna al aize esti en medio de los segmentos del fuego y del agua. De los elementales, las silfides y las ondinas interactian en el aire y el agua, Tienen un vineulo con las fuerzas tanto de Briah como de Yetairah, Esta interactividad se indhes por medio del emblema de un dguila, asignado a Briah, una criatura que pertenece al aire; migairas que Acuatio, el signo del'aire, se llama el Aguador. Debemos pensar que las siliides y Jas ondinas tienen actividades tanto de Briah como de Yetzirah salamandras o espititus del fuego se telacionan con la actividad de la floracién y eon las de I Los espiritus del fuego habitan el éter calido durante la primavera yel ¥y En Malkuth, el segmento de fuego, color bermejo, esté situado entre el sire y la tierra Briste un vinculo ene la actividad de los espiritus del fuego, por un lado, y los gnomos por el En !8 primayera Ja semilla, con su fuerza masculina, se une con el arquetipo ideal de Ja Planta, que los gnomos preservan desde la estacién de crecimiento anterior Poe tanto, en la Mistificacion de la planta, el Cosmos es el padre y Ia Tierra es la madre! Estos Principios se sonjuntan por medio de las actividades de los espiritus del fuego y de los gnomos, ae a las eriaturas, los espiritus del fuguo complementan a las magiposas y a todo el F ae As\ como las silfides reciben su sensacién de bienestar de seguir las “de los pajaros, asi los espiritus del fuego se deleitan al seguir lasRenacimiento ¢ Inmortalidsd - Leceién 68 v “ayectorias de los insectos en vuefol A través de esta actividad einen Su calidez para implantarla en las semillas. Los espiritus de fuego se signten relacionados intemamente con Ia Mariposa, que es una criatura muy espiritual, una portadora de alegria asi como de belleza para el mundg’ En sus movimientos por la naturaleza, las mariposas y los insectos espiritualizan a la pve materia fisica con la ayuda de los espicitus, del fueEo), Todas las criaturas Mencionadas, y sus entidades elementales complementarias, son esenciales para nuestra evolucién y la del mundo, Cada tipo de elemental tiene una misién en el esquema de las cosas. La misién de largo plazo de los gnomos es llevar lo que esti en esta tema hacia la siguiente encamacién: ef Quinto. Reino, Ellos son quienes preservan la tierra de un serpe, del,mundo,al, siguiente, La tarea de las ondinas se relaciona mks com lar ‘Mundos Superiores. Su deseo es ascender a las Jerarquias Superiores. Una de sus acdvidades absorber Ia fosforescencia del mar, que realmente es el resultado de un proceso de putrefaccién de los estos de la vida marina que muere, Las ondinas llevan hacia afuera, en su naturaleza corporal, la fuerza que absorben de esta fosforescencia. Las llevan a las Jerarquias Superiores como Sustento. Las llevan con un anhelo Infinito, remontindose a las alturas en sacnficio, encontrando Sudicha al perderse en los mundos espirituales, Tas silfides realizan una funcién similar con las fuerzas que surgen del feino de los pajaros. Con la ayuda de las silfides, los pajaros tienen la capacidad de espinitualizar la substancia de la tiera Las silfides reciben esto y se remontan hacia lo alto com sentimientos intensos bacia las Jerarquias Superiores, Los espiritus del fuego, a su ves. tetinen las esencias que dejan las.mariposas y otros insectos; la reciben de estas criaturas y la llevan hacia el éter @ Alico que rodea aia tierra. Ahi acta come una especie de conductor a través del cual los Seres Superiores son capaces de ver la tierra. Ellos miran.a través de esta metamorfosis de los insectos _/7 Gee ha sido llevada hacia e! exterior por los espiritus. del fuego. Asi, los gnomos Hevan un mundo hacia otro, en una linea paralela con la evolucidn, mientras que los demac elementales Mevan sus experiencias hacia lo alto, hacia los Mundos Superiores ke es aa, A partir de estas percepciones, comenzamos a ver el lugar de los elementales en el sistema dela tierra, Sin embargo, no todos los elementales son benévalos hacia nosotos Algunos de los ¢s, quienes } Por medio de invitar las / @; of, nos obstruye por medio de engafiamosicon el/ oe, de elementales son esenciales p idad del mal y del ertor, nos traen también la | tliferenciada y ta libertad de eleccién dentro de ciertos limites, | referencia en la época actual como las Fuerzas Obscuras, nos | continuamente sus enganos y seducciones. ° SyRenacimiento e Inmortalidad - Leccién 68 ~ Debido a nuestra naturaleza imperfecta, 1o primero que encontramos cuando Cruzamos el Umbral hacia los Mundos Superiores son los elementales hostiles bajo la jurisdiccion de las fuerzas obstructoras, Existe una preparacion y proteccién naturales cuando entramos a estos } mundos en la muerte, qué se debe Proveer si entramos a ellos a través de la iniciacién. Debemos estar preparados para enfrentar con valor a los elementales, quienes nos revelan las fuerzas itredentas que permanecen en nuestra naturaleza intema Nadie puede estar completamente libre de tales fuerzas en la etapa presente del desarrollo humano, Asi, los elementales en el Umbral Sparecen ante nosotros en formas horribles que revelan las cualidades en nuestra alma’ que ain albergan.€goismo,egotismd}-odio'y cosas asi Este encuentro nos Permite reconocer nuestra Raturaleza personal~del"alma desde un punto de vista objetive, si estamos preparados correctamente para él. En este encuentro, toda una multitud de seres, usuallmente gnomos, Perera, ui hacia nosotros lenos de hestilidad. Después de que hemos tenido éxito para Teconocer nuestra propia naturaleza irredenta y reconocido la responsi la hostilidad disminuye y otros gnomos pueden volverse nuestros las réplicas astrales de las formas s6lidas de la tierra J ondinas actian en la metamorfosis continue de las imagenes cambiantes. En primer lugar ~) _sevelan nuestra propia naturaleza, Después de que hayamos reconocide lnc formas que surgen en feabuesta @ nuestros sentimientos y estados de animo personales, las ondinas pueden revelar las fegiones fluidas del astral como un mar en movimiento, en el cual ellas toman la ferme de lec | sentimientos y deseos que bullen por todo:el mundo. 0 También existen ondinas, silfides y espiritus de fuego de un’a naturaleza adversa Las \ See ran siltrdar oe’ vaslvan ViIUIS canw Ga influjo de luz que es desagradable cuando se. felices, aleges y amigables. los liberamos. Todos portamos a los dos tipos, pero esté a nuestro aleanice incrementar el numero de aquellos a e ‘utenes se permite regresar alas Jerarquias SuperioresRenacimiento ¢ Inmortalided - Leecidn 68 La tarea de nuestro presente globo de Assiah es desarrollar al hombre como un: on cada vez mis y mis capaz de obtener dominio sobre si naturaleza corporal, ‘Todos ies € Superiores, los ingeles, los arcdngeles, los areai, etc, Lr a we de te apa ve ‘similar en algdn ciclo pasado de Ja existencia, Bl reino, jico esté una lante © humanidnd, hablendo alcanaado nuestro nivel durante ta evolucibn do) Yetzrah, 46: abl su airibucién a Yetzirah, Los arcingeles estin adelante dos etapas, porque estuvieron én nuestro nivel durante la evolucién de Briah, Los Arcai o Principios Primordiales, aloanzaron esta etapa durante ol ciclo de Atziluth, Existen otros ordenes de Seres atin mas altamente evolu Los tres que se mencionaron pertenecen a lo que se llama la Tercera Jerarquia y se relact nan acuerdo a fos sefiroth, con las esferas de Yesdd, Hod y Netzaj. Las Jorurquias Segun Primera, cada una incluyendo tres ordenes de seres, ae relacionai con lox Sefiroth del Ego y c fos Sefiroth Supernos, respectiyamente. Todas han participado en Ia evolucién de sistema, las mas elovadas estuvieron implcadas mds plenamente al inicio; esto os, durante el Kether de Atziluth. La humanidad es la Déoina Joranqula, asi que oath relacionadas con Malieuth, También existe una Jerarquia Humana de te heapen nies avanzada que actia como el yinculo entre estos Seres Superiores y la humanidad natu : - (a) es la clave para toda la evolucion @ indica la etapa humans, A medida que evol ud} mis, los Principia sapenores se desenvuslven como Tespucsia a nuestra Participacién consciente en nosis propia evoluciin. Conforme el. ego: obtiensel dominio, Primero sobre las fuerzas avtrales, deapute sobre lac etéreas y finalmente sobre las fisiens, se \ aoe ta etapa de la Macstria, fe ‘Gon la Maesiria, el cuerpo fixico ve convierte en ¢), Templo de Yekhidah. El ego se he tunids EON ef IVE! Ue Th cSesciencia que es completamente césmico, Es el fruto de haber @ Penetrado en lat verdades minersles dentro del vehiculo humano. Hablamos de esto anteriormente. Solamente e! mineral se puede conyertir en el fuego, puro que tiene afinidad para aizser hacia sf mismo mfluenciss desde les Jerarguias Mis Elevadas, El elemento mineral es el permite que la actividad expiriteal de la glandula pineal se complete en la Gran Obra. ‘Sim embargo, aim la complecién de la Gran Obra no es el fin de la evolucién humana ‘Cunndo ésta se alcancs en Ie séptima encarnacién de Ia tierra para la mayor parte de la thumanidad- se marce un logro definido, pero la evolucién continaa hacia niveles. cada vez mas elevates, que se representan por medio de las Jerarquias asociadas con los Sefiroth por encima de Tifareth Ascendemos = alturas espiritusles exaltadas, que nos llevan mas y mas plenamente hacia los niveles administret vos del cosmos e evolucién avanza desde recibir? como atin gécibé Iachumanidadvde los Seres Superiores, OF if) como won capaces de hacer aquellos més cleyados, Los Elohim de Binah fueron = de derramar desde su propio ser la Substancia de! Fuogo do la Voluntad Primordial | para niestro sistema El Santo Tetragrimaton de Jokmah so reficre a Seres sublimes que estin ‘etras de toda el zodiaco de fuerzas estelares, Estos Seres representan Ia Realidad mis elevada “detris de todo lo que se indica por nuestro sistema cuddruplo. El Tatragramaton, a su ver, refleja ‘Comoun espejo ta Voluniad Superma de Kether, representando la Intencién Divina al Inicio de tos Vertices: re =: OS os anRenacimiento ¢ Inmortalidad - Leceién 68 (has Jeraquias Supernas perciben constantement: a k Deidad detis de los Velos del PesouwyNo pueden equivocarse, Simplemente llevan a cabo la Voluntad del Unjed] Las Primeros en inyolucrarse en el error, como lo describimos anterionmente, fueron seres del orden nGé lice relacionados con Yesod y Yetirah. En cu desarollo so que tarea aesece eae anatlicos nommales, y tomaron la posicién de obstructares del progteso bumadie, Sus obemealee jen compartir. Debido a que podemos equivocames, del bien y del mal’, en el futuro podemos elevamos tenemos la posibilidad de elegir, en una cierta etapa entre trabajar para el bien de la evolucién o trabajar egofstamente, calidad de consciencia que nos permitira consumar fo que se llama el Cosmos del Amor. Los Seres mas Sublimes que ‘miran a Dios cara a cara” no pueden hacer algo istinto a seguir la Voluntad Divina y a expresas el Amor Divino La humanidad tiene el destino unico de desarrol|ar Ja cualidad del amor que solamente se r de una libertad para darlo. El amor que se da libremente, por eleccidn, es clamor mas elevado de todos Porque ‘comimos del fruto del conocimiento @ alturas sublimes y excepcionales, Porque del desarrollo del ego, podemos desarrollar una Tesis De la misma manera que en el curso de estudio precedente, le solicitamos que eseriba una breve tesis que resuma el contenido Beneral de este curso de lecciones, que indique lo que usted recibié de él. Esto le ayudara a darse cuenta de su propia comprensién. Incluya con ella un andlisis de sus experiencias con fas Técnicas de Meditacién. Cuando haya completado este trabajo, remitanoslo, y le enviatemos por correo su Certificado, indicando que usted ha completado este curso.