La Busqueda Amorosa Del Señor Por Su Sirviente Perdido
La Busqueda Amorosa Del Señor Por Su Sirviente Perdido
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I ST O R I A
"LA BUSQUEDA AMOROSA DEL SEOR POR SU SIRVIENTE
P E R D I D O", H A S I D O R E C O P I L A D O D E C H A R L A S Preridrnt
O F REC I D A S P O R S U D I V I N A G R A C I A S RI L A B H A KT I
Rel
RAKSAKA S R I D H A RA DEV A G O S W A M I E N E L H E R M O SO
S R I C H A I T A N Y A S A RA S VA T M A T H A O R I LL A S D E L
SAGRADO RIO GANGES EN N AVADWIP DHAMA, INDIA. LA
FECHA DE SU MANIFEST ACION EN EL IDIOMA I NGLES FUE EL
1 4 DE MARZO DE 1.987, EL DIA DIVINO DE LA APARICION DE
SRI.CHAITANYA MAHAPRABHU; Y EN EL IDIOMA ESPAOL EL
15 DE OCTUBRE DE 1.987, EL DIA DIVINO DE LA APARICION DE
SU DIVINA GRACIA SRILA BHAKTI RAKSAKA SRIDHARA DEVA tra s
GOSWAMI.
vocee
EC O N OC IMI E N T O S
NUESTRO RECONOCIMIENTO A LOS EDITORES DE LA EDICION
INGLESA, ESPECIALMENTE A SU SANTIDAD BHAKTI SUDHIR
GOSWAMI Y A VIDAGDHA MADHAVA PRABHU, SIN SUS BEN
DICIONES ESTA EDICION NO HUBIERA SIDO POSIBLE. e ter
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EDITOR: SWAMI BHAKTI SWARUPA RADDHANTI
u pon
EDITOR ASOCIADO: SACI SUTA DASA
TRADUCC/ON: JASOMA"'INANDA DEVI DAS!
REDACCION: SWAMI B HAKTI SWARUPA RADHANTI Y PRIYA
DHARSINI DEVI DAS!
N UESTRO AGRADECIMIENTO MUY ESPECIAL A SRIMATI KUSE
SAY A DEVI DAS! Y A SRIMAN NILAMANI DASA POR SU CONTRIBU
CION ECONOMICA QUE HA HECHO POSIBLE LA PUBLICACION
DE ESTE LIBRO.
NABADWIP, 2J
Yo estoy mu
el idioma casle
Yo oro por
sin causa y ber
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ALL GLOAY TO SHRI GUAU & GOUAANGA
KOLERGANJ. P. O. NABADWIP
' O P ILA D O DE CHA RLAS
DT. NA D IA , W. BENGAL
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ATH A O R I L L A S D E L
,o 'IP DHAMA, INDIA. LA
EL IDIOMA INGLES FUE EL
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f E 1 EL IDIOMA ESPAOL EL
I am very happy to hear that my books are being
OIVI O DE LA APARICION DE
, RAKSAKA SRIDHARA DEV A translated and printed in spanish language by the de-
vetees .
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_os EDITORES DE LA EDICION
'TIDAD BHAKTI SUDHIR
I pray that Sri Gour-Nityananda Prabhu will
A PRABHU, SIN SUS BEN
BIERA SIDO POSIBLE. eternaly shower their cauoeless merey and blesn;ngs
RADDHANTI
upon them.
) s
OEVI DAS!
, RUPA RADHANTI Y PRIVA
S DE EDITORIAL TORINO,
TRADUCCION
ABADWIP. 23-06-87.
Yo estoy muy feliz de escuchar que mis libros estn siendo traducidos e impresos en
el idioma castellano por los devotos.
Yo oro por que Sri Gour-Nityananda Prabhu muestren eternamente su misericordia
sin causa y bendiciones sobre ellos.
Swami B.R. Sridhar
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" EN
TROS ALREDEDOR DELMUNDO"
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SEDE PRINCIPAL
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1 ON T E NIDO
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INVOCACION
INTRODUCCION III
Manda! PLANETAS DE LA FE
ol Dcvotion Press
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EL MEDIO AMBIENTE 15
LA ILUSION DE BRAHMA 47
13
EL SANTO NOMBRE 89
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B R A S D E
SU DIVINA GRACIA
telogo cristiano re
SRILA BHAKTI RAKSAKA
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SRIDHAR DEVA GOSWAMI MAHARAJA
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" centro del univer
SRI SRIMAD BHAGAVAD-GITA (BENGALI)
planetas describ1a
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EL TESORO OCULTO DE LA
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Bhaktivinoda Thakura h
en este verso, la esencia
filosofla Gaudiya Vaisna '
estarnos interesados en la!
una persona ordinaria; cua
que no sea la verdad reve
La amorosa bsque1
Sus sirvientes perdido.
una gran fuerza de m
una bsqueda loca ur
or qu no habas vuelto? apremiante. Krsna vie1
para liberar a Sus sirvi
Por qu has estado fuera Krsna viene para lleva
En el Brhad-Bhaga'
de casa por tanto tiempo?
que una vez, cuando 1
C m o p u d i s t e h a c erlo ? C m o regresaban del bosqw
final del dia, un joven
lograste soportar M separacin? alcanzado la liberaci
entraba en Vrndavan
Me abandonaste, pasando vida
pastorcillo de vacas !
La. amorosa bsqueda del Seor por por largo tiempo perdido, dndole la
Sus sirvientes perdidos: Aqu se expresa bienvenida. Y cuando Krsna regreso a
una gran fuerza de manera sencilla. Es casa, llev consigo al recin llegado para
una bsqueda loca, una campaa tomar prasadam. De este modo, Krsna
apremiante. Krsna viene con gran fervor Mismo le da una clida bienvenida al
para liberar a Sus sirvientes perdidos. nuevo recluta.
Krsna viene para llevarnos a casa. As, la bsqueda que hace el Seor de
En el Brhad-Bhagavatamrta se dice Sus sirvientes perdidos es una bsqueda
que una vez, cuando Krsna y las vacas amorosa; no es ordinaria, sino del
regresaban del bosque de Vrndaban al corazn. Y el corazn del Seor no es un
final del da, un joven que recin haba corazn ordinario. Quin puede
alcanzado la liberacin espiritual apreciar la clase de bsqueda que El
entraba en Vrndavana como un lleva a cabo? Aunque es completo en
pastorcillo de vacas (sakhya rasa) . Al ver todos los aspectos, El siente la agona de
a Su sirviente, por largo tiempo perdido, la separacin de cada uno de nosotros,
Krsna le abraz y ambos cayeron en no importa cun pequeos seamos. A
xtasis. pesar de Su posicin suprema, El tiene
Asombrados, los otros pastorcillos de un lugar para nosotros en un rincn de
vacas amigos de Krsna pensaron "Qu Su amoroso corazn. Esta es la
es esto? Krsna a perdido el naturaleza del Infinito. Ese autcrata
conocimiento al abrazar a este recin absoluto, ese bien absoluto, es Krsna.
llegado? Cmo es posible?" Mientras Un autcrata no est sujeto a ninguna
todos los pastorcillos observaban ley. No es que si Krsna se entrega a uno,
sorprendidos, Balarama vino en auxilio otro permanecer carente. El Infinito no
de Krsna y de alguna manera Le es as; por el contrario, tiene a Su
reanim. disposicin un abastecimiento ilimitado.
A continuacin, Krsna se dirigi a Su El es el emporio del rasa (akhila
amigo con gran afecto: "Por qu no rasamrta-murtih). El anda en busca de
habas vuelto? Por qu has estado fuera Sus sirvientes perdidos para llevarlos a
de casa por tanto tiempo? Cmo casa.
pudiste hacerlo? Cmo lograste De lo contrario, no tendramos
soportar Mi separacin? Me esperanza alguna. Nuestro solaz, nuestro
abandonaste, pasando vida tras vida sin .::onsuelo en la vida, es que al fin y al
Mi. An as, s cuantos inconvenientes cabo estamos bajo el cuidado de ese
aceptaste para regresar a Mi. Me amoroso Seor. Los amigos de Krsna
buscaste, fuiste a mendigar de casa en piensan: "Qu nos importan los dems?
casa, muchos te castigaron y Tenemos a Krsna, nuestro amigo." Esa
ridiculizaron y derramaste lgrimas por clase de aliciente interno, ese aliciente
Mi. S todas estas cosas. Yo estaba junto desesperado, viene de adentro. Krsna
a ti. Y ahora, despus de grandes est ah. El es nuestro amigo. Qu
dificultades, has regresado a Mi." De esta pueden importarnos los dems?
manera, Krsna le habl a Su sirviente Podemos ingerir veneno, podemos saltar
--------l lII
L A B U S Q U E D A A M OR O S A D E L S E OR P OR S U S IR V I E N T E P ER D I D O
1 N T R
sobre la cabeza de la enorme serpiente probabilidades es como el astrlogo que Krsna, de nuevo ha hecho Su
Kaliya, podemos hacer cualquier cosa. lee el horscopo de un hombre pobre y El ha venido para guiamos ha
Con Krsna respaldndonos, qu nos le dice: "Por qu llevas una vida de verdadera realizacin de la 'ic
importa? Este sentimiento fue expresado pobreza? Tienes una enorme riqueza extrayendo el ms dulce ncta
por Bhaktivinoda Thakura en su enterrada. Trata de recuperarla. T eres alto para el bien de todos. Slc
Saranagati: grande, tu guardin es muy amoroso y en El y se acabarn todos sus
excelso, y sin embargo andas vagando problemas. El purifica todos lo
rak?ii koribo tuhu niscaya jiini por la calle como un pobre diablo? Qu sagrados de peregrinaje y a l
pana korobu hiima yamunii piini es esto! T no ests desamparado. No es santas, con Su contacto y Su s
que no tengas un guardin. Slo tienes El extrae las cosas ms exce
"Libre de temor y confiando en Tu que recordar a tu misericordioso plano ms elevado.
proteccin, yo he de beber las aguas del protector." Incluso Brahma y Siva, perp
Yamuna, estn envenenadas o no." En el Srimad-Bhagavatam ( 1 1.5.32), Su noble ddiva, comenzarn
"Yo soy Tu propiedad. Tienes que en donde se menciona al Kali-yuga Ellos anhelarn refugiarse a S
cuidar de M, no puedes abandonarme," avatara, encontramos evidencia acerca loto en completa rendicin. La
del advenimiento de Sri Chaitanya todos aquellos que se acercan
kiiliya-dokha korobi biniisii Mahaprabhu. All se dice: servirle sern erradicadas y s
sodhobi nadi-jala bii{iobi iisii necesidades internas sern c
bhakativinoda tuwii gokula-dhana kr?i:za-van;zariz tui?ii 'k!?1}ariz cuidar de aquellos que se re
riikhobi kesava! korato jatana siingopiigiistra-piir?adam El; ellos recibirn proteccin
yajaib sankirtana-priiyair que puedan necesitar. A este
"Aunque el veneno de la serpiente yajanti hi su-medhasab donde rige la mortalidad, do e
Kaliya haya envenenado las aguas del continuamente experimenta
Yamuna, yo s que ese veneno no surtir "En la era de Kali, las personas muy cambios indeseables de los na
efecto. Tu presencia limpiar las aguas y piadosas e inteligentes adorarn al Seor y muertes repetidos, a esta z
se incrementar nuestra confianza en Tu como Sri Chaitanya Mahaprabhu. El nadie desea vivir, una gran na
proteccin. Oh Kesava,! Bhaktivinoda es aparecer en una forma dorada, por nosotros y nos transportaJ
ahora propiedad de Gokula, Tu divina cantando el nombre de Krsna, arrancndonos de esta desag!
morada. Por favor protgelo con esmero." acompaado de Su squito y asociados." posicin. Postrmonos a los pi
Cmo podremos ingresar en esa Despus, hay dos estrofas ms sobre gran personalidad que viene a
relacin tan amorosa con el Seor? Por Sri Chaitanya Mahaprabhu: nctar ms excelso.
la gracia de Sri Gouranga. Un devoto
dijo: "Si Gouranga no hubiese venido, dhyeyariz sadii paribhava-ghnam tyaktuii sudustyaja-su
cmo prodramos vivir? Y quin nos abhi?!a-dohariz rajya-lak?miriz
informara acerca de la probabilidad tirthiispadariz siva-virici-nutariz 5ara1}yam dharmi?fha iirya-vacasii yad
final de la vida? Nosotros tenemos tal bhrtyiirti-hariz pra1}ata-piila maya-mrgariz dayitayepsitam
probabilidad. No obstante, sin Gouranga, bhaviibdhi-potariz vande mahii-puru?a te car
IV
- -- - -
-
::>O N T R o D u c c o N
V
LA B U S Q U E D A A M OR O S A D E L S E OR P OR S U S IR V I E N T E P ER D I D O N T
desciendo. Yo aparezco milenio tras ayudarnos a desandar nuestros pasos, otros, transmitiendo
milenio para proteger a los santos y llevndonos de la conciencia mundana a sistema de sucesin
cas tigar a los malvados, asi como para la conciencia de Dios. No obstante, generacin tras gen
restablecer los principios religiosos." aunque vemos este concepto en otros acerca de que Yo so
Aqui, Krsna dice: "Yo vengo de vez en paises y en otras tradiciones religiosas, As, Krsna apareo
cuando para ayudar a restablecer los es en India donde se encuentra de la recuperar a Sus sin
preceptos de las escrituras y aniquilar a manera ms profusa y sistemtica. tiempo perdidos. E
las personas demonacas." Estas son las En el Srimad-Bhagavatam (l l.14.3), Chaitanya Mahapral
referencias de las escrituras que Krsna dice: tambin Su propia e
describen cmo Krsna viene en busca de kalena na?fii pra1aye desea distribuirla a
VI
::-o N T R o D u e e o N
e-variz paramparii-priiptam
li imaril riijar?ayo vidub
sa kiileneha mahatii
yogo na?fab paran tapa
La fe es el nico medio a tr
cual podemos ver, or o sentir
superior; de lo contrario, todo
LA GRADACION parecera sin sentido. Para coi
ese plano se necesita un des
interno. Slo podemos entrar
s como en el mundo tangible
contacto con el mundo ms e
existen el sol, la luna, y tantos travs de una fuente superior.
a
luto.
de
.rati
da
o
mos
rea
se,
...eva.
JtO,
o. y
puedo ocuparme en la provechosa trascendental (sambandha) , y Jos medios obstante, eso debe ser genu1
actividad de la vida espiritual". No para alcanzar Ja meta (abhidheya). Si simple especulacin o imitac
debemos perder ni un segundo. llegamos a comprender ambas Tambin es posible imitar Jo
Longfellow escribi: correctamente, la realizacin de Ja meta cuando tomamos nuestra exp
ltima (prayojana) llegar de manera mundana y la imponemos en
"No confles en el futuro por placentero que sea! automtica. Debemos estar muy de la fe. Por lo tanto, debemo
Deja que el pasado muerto entierre a sus muertos! conscientes del centro al cual aproximarnos a ese plano cor
Acta, acta en el presente vivo! ofrendamos todo. El objetivo de nuestra cuidado, a travs de la lnea d
Con el corazn dentro y Dios sobre tu cabeza!" realizacin (sambandha) , y nuestra santos fidedignos.
dedicacin o pureza de propsito Tenemos que cuidadosame
El presente est en nuestras manos. (abhideya) , son los dos factores ms aprender las calificaciones de
No sabemos del futuro. Debemos tratar importantes. Podemos llegar a verdadero. Sus indicios han s
de usar el tiempo disponible de Ja comprender esto a travs de las sealados en las escrituras (.C
manera ms provechosa. Y cmo ser escrituras y de Jos santos. Y si nos discpulo y cul debe ser su ac
utilizado nuestro tiempo de la mejor interesamos en el sacrificio ms puro y Todas esas cosas aparecen er
manera? En la asociacin de los santos y excelso, el fin llegar por si solo. No escrituras.
de las escrituras. tenemos que preocupamos por La fe es imprescindible par
La pureza debe medirse con la medida remuneracin alguna. Slo tenemos que ese mundo substancial consci
del sacrificio. Y no del sacrificio por un llevar a cabo nuestro deber y Ja es subjetivo. Esto es lo ms n
inters parcial, sino del sacrificio por el remuneracin llegar. A quin nos recordar: el Infinito es subjet1
todo. Se nos ha mostrado al todo dedicaremos y qu habremos de recibir, guiarnos y ser afectuoso con r
absoluto como el emporio del rasa estas son las cosas que debemos tratar, Todas estas cosas debern te1
(ahkila rasamrta murtih) , el bien pensar, meditar y llevar a Ja prctica. De cuenta. El puede guiarnos. La
absoluto, el autcrata, el diseador y el este modo, debemos esforzamos por revelada descansa sobre esta
destinatario de todo Jo que percibimos. vivir en el infinito. Debemos permanecer podemos aproximarnos a Krs
Nuestro ideal de sacrificio deber ser tan constantemente ocupados en el cultivo del mtodo ascendente, pero 1
elevado, que podamos renunciar incluso del amor y Ja belleza infinitos, como fue descender a nuestro nivel par;
a los resultados correspondientes del recomendado por Sri Chaitanya conocer. Tenemos que com
sacrificio. La abnegacin, la rendicin, se Mahaprabhu. punto tan fundamental y su
conoce generalmente como atma puede venir a nosotros, y no
nivedanam. Sin embargo, atmaniksepa EL OCEANO DE LA FE podremos llegar a El a traves
es una palabra ms enrgica para Aunque el objetivo de la fe de nuestro Shraddha, la fe, es ms im.
designar a Ja rendicin. Su significado es, corazn es infinito, algunos hombres de que la verdad basada en el ca
"lanzarse hacia el infinito con experiencia en el ocano de Ja fe nos han ejemplo de las grandes almas
desesperacin." Uno debe estar dado algunas concepciones acerca de EL valioso para nosotros que n e
desesperado en el sacrificio de no Muchos han tenido similares clculo humano. La verdad e
ambicionar un tipo de egolsmo ms experiencias en el ocano de la fe, y material, fisica, no tiene mue
grande o extenso, sino slo rendimos al stas han sido registradas en las ms bien es una actitud falsa
centro. El sacrificio est destinado al escrituras. A travs de ellas podemos mente, que es muy fuerte. A e:
centro, Krsna, el que todo lo atrae. aproximamos a Jos santos, quienes se verdad fisica no se le debe
Al tratar de comprender esa posicin, yerguen como faros para ayudamos a dispensar mayor respeto que ,
nos interesan dos cosas: el conocimiento cruzar el ocano de la nesciencia. No prcticas intuitivas de
p L A N E T A s o E L A F E
edios obstante, eso debe ser genuino y no una los devotos puros: por el contrario, se le
Si simple especulacin o imitacin. debe dar preferencia a la intuicin de un
Tambin es posible imitar lo autntico devoto puro y no a los clculos de los
cuando tomamos nuestra experiencia hombres ordinarios acerca
mundana y la imponemos en el mundo de la verdad. La fe no guarda relacin
de la fe. Por lo tanto, debemos alguna con la as llamada realidad de
aproximarnos a ese plano con sumo este mundo. Es completamente
cuidado, a travs de la lnea de los independiente. Hay un mundo que slo
santos fidedignos. es regido por la fe (sraddha-mayam
Tenemos que cuidadosamente lokam). All la fe lo es todo. Ese mundo
aprender las calificaciones de un santo es infinito y plenamente complaciente.
verdadero. Sus indicios han sido Por la dulce voluntad del Seor, todo
sealados en las escrituras. Quin es un puede ser real en el mundo de
discpulo y cul debe ser su actitud? la fe; pero aqu, en la tierra de la muerte,
y Todas esas cosas aparecen en las el clculo es inconcluso y destructivo en
escrituras. su meta final; no tiene valor esencial.
La fe es imprescindible para actuar en Debe ser rechazado. El conocimiento de
ese mundo substancial consciente que los materialistas, el clculo falible de las
es subjetivo. Esto es lo ms importante a almas explotadoras, no tiene valor
recordar: el Infinito es subjetivo. El puede alguno. Sin embargo, en el mundo del
guiarnos y ser afectuoso con nosotros. infinito, la fe es el nico patrn por el
Todas estas cosas debern tenerse en cual todo se mueve.
cuenta. El puede guiarnos. La verdad
revelada descansa sobre esta base: no
svayam samuttirya sudustaram dyuman
cer podemos aproximarnos a Krsna a travs
bhaviin:zavam bhlmam adabhra-sauhrdii
del mtodo ascendente, pero El puede
bhavat padiimbhoruha-niivam atra te
descender a nuestro nivel para darse a
nidhiiya yiitii sad-anugraho bhaviin
conocer. Tenemos que comprender este
Srlmad Bhiigavatam (10.2 . 3 1)
punto tan fundamental y substancial: El
puede venir a nosotros, y nosotros slo
podremos llegar a El a travs de la fe. El Srimad-Bhagavatam dice aqu que
Shraddha, la fe, es ms importante as como la brjula es la nica gua en
que la verdad basada en el clculo. El medio del vasto ocano, cuando no
ejemplo de las grandes almas es ms podemos ver ninguna otra cosa, as
valioso para nosotros que nuestro tambin, en el mundo del infinito,
clculo humano. La verdad externa, nuestra nica gua son las huellas de
material, fisica, no tiene mucho valor aquellas grandes almas que han
ms bien es una actitud falsa de la recorrido el sendero de la fe. Las
mente, que es muy fuerte. A esa sagradas huellas de aquellos que han ido
verdad fisica no se le debe a la. regin ms excelsa, han sealado el
dispensar mayor respeto que a las camino. Esa es nuestra nica esperanza.
prcticas intuitivas de Yudhisthira Maharaja dice tambin que
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LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I D O p L A N E T
el verdadero secreto est oculto en el es nuestra nica esperanza. Tenemos Mo. Creer en esto es el nico p
corazn de los santos como un tesoro que depender de ellos. Ellos se yerguen debers cubrir para viajar a la
escondido en una cueva misteriosa en el ilimitado ocano como faros para la fe".
(dharmasya tattvam nihitam guhayam). conducirnos a la tierra de la fe. La Verdad Absoluta, la subst.
La espaciosa lnea que conduce a la Fe quiere decir "esperanza en el trascendental que es el objet1 e
verdad es trazada por aquellos que se Infinito". Vaikuntha quiere decir " Infinito" nuestra indagacin a travs de
encaminan hacia el mundo divino. Y esa y sraddha significa "buena fe." As como dotada con poder y conciencia
es nuestra gua ms segura. Todos los hay un lugar llamado Cabo de es bondadoso, dulce y magn
otros mtodos de orientacin debern la Buena Esperanza, sraddha quiere poder es infinitamente supenor
eliminarse porque el clculo es falible. decir "recargado de buena fe en el nuestro y nosotros somos infi
La gua viene del Infinito Absoluto. Y Infinito." Vaikuntha es Infinito, y si ms pequeos que EL En comp
Su gua puede venir en cualquier forma, deseamos atraer la atencin del Infinito, con El, somos insignificantes e
en cualquier lugar, en cualquier el nico camino que tenemos es ser nuestra posicin.
momento. Con esta amplia visin sraddha. Cul ser entonces el verda
debemos entender el significado de Slo a travs de sraddha podemos sntoma de un discpulo? Quie
Vaikuntha. Vaikuntha quiere decir "sin atraer al infinito. Y cuando sraddha buscador genuino de la verdad
lmites." Es como si nos encontrramos desarrolla una forma definida, despus la calificacin de aquel que bus
en una nave, flotando en el infinito de pasar por bha va, emocin exttica, verdad, cul es su disposicin !
ocano. Muchas cosas pueden venir a sraddha se convierte en prema, amor naturaleza? Y cul ser el sin
ayudarnos o a obstaculizarnos. Pero slo divino. Coln se hizo a la mar, y despus guru o gua?
nuestra optimista buena fe puede ser de un largo viaje lleg a Amrica, la En el Bhagavad-gita, Sri Krs
nuestro gua, nuestro gurudeva. Sri Guru tierra de la buena esperanza. De la
es el gua. misma manera, con esperanza, con
tad viddhi pra1:ripiit
sraddha, fe, podremos llegar al plano
nr-deham iidyarit sulabharit sudurlabharit ms excelso del cosmos espiritual
plavarit sukalparit guru-kan:zadharam despus de atravesar Vaikuntha.
mayiinuklena nabhasvateritarit Sraddha es nuestra luz en la oscuridad.
pumiin bhaviibdhirit na taret sa iitma ha Slo sraddha puede guiarnos cuando
Srimad-Bhiigavatam (11.20. 17) somos viajeros en el infinito. "He odo "Uno slo puede conocer la 1
decir que ste es el camino que conduce acercndose sumisamente e
En el infinito ocano hemos abordado a ese lugar" -ese espritu mantendr de aquellos que han visto y re
nuestra pequea nave, la forma humana nuestros corazones animados. La verdad. Y al prestarles servicio
de vida, y nuestro destino es incierto e definicin de sraddha aparece en el ser iniciado en el conocimie
inconcebible. Sin embargo, es concebible Chaitanya-charitamrta: "Fe es la firme trascendental."
para nuestro gurudeva (guru conviccin de que por servir a Krsna, Qu se necesita? Pranipa
kamadharam). Nuestro guru es nuestro todos los dems propsitos son y seva, servicio. Entonces la
guia, el capitan de la nave. Y con fe automticamente servidos." Si no hay ser genuina; de lo contrano
sincera, tenemos que progresar. Estamos riesgo, no hay ganancia. Mientras mayor transaccin falsa, sin ningn
intentando cruzar un horrible ocano es el riesgo, m ayor es la ganancia. Krsna sera un despilfarro de energa
con enormes olas, peligrosos tiburones y nos reafirma: "Yo estoy en todas partes, verdadera no nos permite cons
ballenas que comen ballenas. Est no hay por qu temer. Date cuenta que libres para hacer cualquier co
repleto de peligros. La gua de los santos Yo soy tu amigo. Yo soy todo, y t eres una transaccin genuina, tiene
- - - -
DO p L A N E T A s o E L A F E
s Mo. Creer en esto es el nico precio que haber alguna gua de lo alto. As pues, lo
debers cubrir para viajar a la tierra de ms importante para un devoto es
la fe". sraddha, fe.
La Verdad Absoluta, la substancia Cuando se desarrolla fe, uno har
trascendental que es el objetivo de cualquier cosa para aproximarse al reino
nuestra indagacin a travs de la fe, est superior subjetivo. Aquel que tiene fe
dotada con poder y conciencia plenos. El desea relacionarse con esa substancia
es bondadoso, dulce y magnnimo. Su superior que se compone de eternidad,
poder es infinitamente superior al conocimiento y bienaventuranza. La fe
nuestro y nosotros somos infinitamente se mueve de conformidad con la
ms pequeos que El. En comparacin existencia, el conocimiento y el amor. Y
1to, con El, somos insignificantes; esa debe cuando estos tres puntos primordiales
ser nuestra posicin. son realizados, nuestra existencia se ve
Cul ser entonces el verdadero plenamente satisfecha. La fe nos pide
sntoma de un discpulo? Quin es un aproximarnos al mundo superior, no al
buscador genuino de la verdad? Cul es inferior. Y el principio fundamental de la
la calificacin de aquel que busca la fe es pensar: "Krsna es superior en todos
verdad, cul es su disposicin, su los aspectos. El es nuestro guardin y
naturaleza? Y cul ser el sntoma del bienqueriente."
guru o gua? Los racionalistas, con sus cerebros
En el Bhagavad-gita, Sri Krsna dice: cientficos, siempre andan en busca de
diferentes mtodos para utilizar y
dominar lo que han descubierto en sus
tad viddhi prai:zipatena
investigaciones. Pero la fe est
pariprasnena sevaya
interesada en una substancia
upadek?yanti te janariz
infinitamente superior en todos los
janinas tattva-darsina
aspectos, superior incluso al propio
ndo buscador. Aquel que indaga acerca de
jo "Uno slo puede conocer la verdad una substancia superior, debe recurrir a
duce acercndose sumisamente e inquiriendo lo que generalmente se conoce como la fe.
de aquellos que han visto y realizado esa Tambin en la fe se necesita de una gua
verdad. Y al prestarles servicio, llegar a apropiada, y esa gua la proporciona el
ser iniciado en el conocimiento plano superior. Si queremos tener xito,
trascendental." esa debe ser la actitud de nuestra
Qu se necesita? Pranipat, rendicin, indagacin o bsqueda. Por consiguiente,
y seva, servicio. Entonces la indagacin el Bhagavad-gita aconseja: pranipat,
ser genuina; de lo contrario, sera una pariprasna y sevaya -"rendicin, inda
transaccin falsa, sin ningn valor. Todo gacin y servicio." En los Upanishads se.
sera un despilfarro de energa. La fe declara:
verdadera no nos permite considerarnos
libres para hacer cualquier cosa. Si es tad vijanarthariz sa gururiz evabhigacchet
0res una transaccin genuina, tiene que samit pai:zi srotriyam brahma-ni?tham
7
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I D O
, p
L A N E
"Para comprender la Verdad Absoluta, una perspectiva ms elevada. Por estemos resueltos a seguir e
uno deber acercarse a un guru que est consiguiente, debemos escoger la gua solos si es necesario. Y con
firmemente situado en el conocimiento cuidadosamente. Debemos ser tan nuestro Seor, superar cualc
espiritual y que sea bien versado en las cuidadosos como sea posible. Se nos dificultad que encontremos
escrituras. Uno debe aproximarse al guru dice que nuestro razonamiento actual camino. De este modo, tene
preparado para el sacrificio." Esta es la no es suficiente para ayudarnos; que prepararnos. Debemos desa
instruccin general de los Upanisads. ms que razonamiento se necesita devocin exclusiva. Por sup
De manera similar, el Srimad- sraddha, y sraddha tambin tiene sus siempre deberemos tratar
Bhaga vatam ( 1 1 .3.2 1 ) , aconseja: sntomas. No obstante, hasta donde sea buena asociacin. Sin emba
posible, haremos uso de nuestro nos parecer que no hay ase
tasmiid gurum prapadyeta razonamiento. estamos solos. An as debe
jijiisub sreyab uttamam Cuando por primera vez llegu a la continuar y buscar el faro d(
sabde pare ca n$1}iitari1 misin, pens: "Las verdades Progreso significa elimina
brahmar:iy upa5amiisrayam trascendentales que escucho de estos aceptar otra. No obstante d1
devotos no estn al alcance de la ser capaces de ver que hay 1
"Aquel que est seriamente interesado inteligencia mundana, pero an as, otros que pueden ayudamm
en buscar su perspectiva ms elevada, cuando yo quiera sumergirme en esa progreso en el camino de la
debe refugiarse por completo en un guru asociacin, habr de utilizar m tenemos que seguir adelant(
que posea intensas realizaciones acerca razonamiento e intelecto hasta donde nuestros ojos abiertos. Las e
del Seor Supremo y del significado sea posible, comprendiendo que voy a describen muchos niveles q
profundo de las escrituras. Tales lanzarme en algo que est ms all de tendremos que superar en n
maestros espirituales han dejado a un m control, ms all de mis clculos." De progreso. Por eliminacin e
lado. todas las consideraciones relativas, modo que debemos entender progreso se delinea desde B
en favor de la consideracin absoluta cuidadosamente, bajo la gua de los Siva, hasta Laksmi. Por lti
suprema." santos, de las escrituras y de los gurus, muestra a Uddhava como e
Debemos estar muy atentos a todas qu es sraddha. todos. Pero en su opinin lai
estas cosas. Debemos tratar de Por supuesto, aunque vayamos por el los devotos ms excelsos
comprender, buscando en nosotros sendero correcto, nunca es seguro que confirma Rupa Goswami
mismos, si verdaderamente nos estamos estar libre de impedimentos. An
aproximando a la divinidad a travs de cuando estemos progresando,
karmibhyab parito hareb
la fe. Debemos ver tambin si nuestra fe obstculos inesperados pueden
vyaktim yayu r janr
es genuina. Fe verdadera y credulidad, perturbarnos y demorar nuestro avance.
tebhyo jiina-vimukta-bhak
no es lo mismo. Tenemos que ver si Aunque vemos que muchos a nuestro
premaika-ni$!hiis ta
somos buscadores fidedignos o de fe alrededor caen o se retiran, debemos
tebhyas tiib pasu-piila-pala
adulterada. Y la fe verdadera tiene sus continuar adelante. Debemos tener
tiibhyo 'pi sii riidh
sntomas. Debemos consultar con las conviccin para pensar que aunque
pre$fhii tadvad iyam tad-..,
autoridades superiores para que nos muchos emprendieron el sendero con
tiim niisrayet kab kr1
guen, porque la fe es lo ms importante. nosotros y ahora se estn devolviendo,
-S Upail
Si estamos buscando la verdad, es que nosotros tenemos que continuar.
nos sentimos insatisfechos con nuestra Tenemos que fortalecer nuestra energa
presente adquisicin. Estamos y seguir adelante, aunque sea solos. "En el mundo, algunos reg
asumiendo un riesgo para saltar hacia Nuestra fe debe ser tan fuerte, que tendencia a la explotacin d
--
l -----
JO p L A N E T A s D E L A F E
11
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O
p
n
d
a
e
s
pues, el Infinito y el
medio ambiente estn
bien. Somos nosotros
los nicos que
debemos corregirnos,
adaptarnos. Esta es la
conclusin: "Trate de
adaptarse usted. Todo
el medio ambiente est
bien. Deje mos todo al
Seor Supremo y
comportmonos de
conformidad." Eso nos
traer la paz verdadera
y una progresiva
realizacin en la vida
espiritual.
E L
por ignorancia a veces pensamos que es viudas y nios llorando Debemos ser capaces de le
posible permanecer separados de El, no desconsoladamente. Su afliccin no utilizar esa corriente. Debe1
es ms que demencia transitoria. tiene fin y T eres la causa." en las olas de esa corriente
Intentarlo sera crear ms pertubaciones, Krsna replic: "Puede que hayas ms elevado de cada uno s
estar cubiertos por la ignorancia. reunido algn poder a travs de tus completa rendicin al pode
Mientras seamos ignorantes, podemos penitencias en sattva-guna, pero todo indetectable e invisible, el c
estar interesados en muchas cosas que terminar si Me maldices. Tu maldicin causa, ni rima, ni razn de
no tienen ningn valor. Pero en realidad no producir resultado alguno en M automtico, eterno, y no ha
es como un juego: hay muchos porque Yo estoy situado en el plano pueda oponrsele.
participantes jugando. Unos tienen que nirguna," Esta es la naturaleza del plano Slo entonces encontrare
ganar y otros tienen que perder. Sin nirguna . Es ahaituky apratihata: no tiene grande satisfaccin de nue
embargo, se nos dice que debemos causa y no puede ser detenido. Es Slo experimentaremos ver
aceptar la victoria o la derrota en la incontenible. Bhakti, devocin, es la ola satisfaccin cuando entrem
modalidad de un jugador. Todo es el del plano ms esencial, donde todo sigue contacto con esa ola comp
juego de Krsna. El est llevando a cabo la dulce voluntad del centro -nirguna. esencial y armoniosa. Entor
Su lila. Cuando pensamos que algo Esa corriente divina no tiene causa podremos experimentar el e
representa una gran prdida o ganancia, alguna y no se le puede hacer oposicin. elevado. Eso es bhakti.
no estamos viendo el lila del Seor. En Debemos tratar de ubicarnos en ese Despus de llegar a este l
tal caso, nos encontramos fuera de la plano. Bhakti es nirguna, ms all de la concepto de la vida, los obs
corriente divina, no estamos en armona influencia de la naturaleza material, y es tengamos que salvar no ser
con la corriente del lila. Parece entonces ahaituky, sin causa. Esa corriente divina pequeas prdidas y gana
como si la realidad no fuera Su lila y fluye perennemente. Y es apratihata: y derrotas. No debemos per
encontramos otra razn de ser, nadie puede detenerla jams. Bhakti ellas interrumpan nuestra n
percibimos otros objetos, concebimos nunca puede ser detenido por nadie, es la verdad.
intereses relativos, y descubrimos la irresistible.
prdida y la ganancia, la victoria y la Esta es la naturaleza de la corriente de BHAGAVAD G
,derrota, y tantos otros conceptos la devocin. Cualquiera que asume su En el Bhagavad-gita (2
errneos. No obstante, todo es parte de posicin de conformidad, en armona dice a Arjuna:
Su lila, y eso es nirguna, sin tachas. En con esa corriente, descubrir lo mismo:
ese plano todo es correcto, todo es que jams se le puede detener ni se le karmai:zy eviidhika
perfecto. Cada pequeo movimiento es puede hacer oposicin con xito. De mii phale?u kada
completamente perfecto. acuerdo con el Srimad-Bhagavatam mii karma-phala-he
( 1 .2.6) la naturaleza del bhakti es esta: mii te sago'stv aka
TE MALDECIRE
Una vez, despus de la batalla de sa vai pumsii.m paro dharmo "Concntrate plenamente
Kuruksetra, el brahmana Utanka se yato bhaktir adhok?aje ejecucin de tu deber y no e
acerc a Krsna y dijo: "Krsna, yo Te ahaituky apratihatii. resultado de tu trabajo. El
maldigo." Krsna pregunt: "Por qu yayatmii suprasidati Mo. Toda la responsabilida
deseas maldecirme, M querido clculo superior es as. Los
brahmana?" Utanka contest: "Porque Bhakti es la funcin suprema del alma dicen: " Marchen! Al frente
eres la causa de todas las calamidades (paro dharmo). Nuestro deber ac debe Ustedes tienen que ir. Son
de Kuruksetra. Por Tu culpa hay tantas tener su origen en el plano de bhakti. Deben hacer cualquier cosa
IDO E L M E D o A M B E N T E
Debemos ser capaces de leer, atrapar y pida. Pueden morir y la victoria podra
utilizar esa corriente. Debemos danzar llegar despus. Eso no es asunto suyo.
en las olas de esa corriente. El deber Ustedes son soldados. Muchos de
ms elevado de cada uno ser la ustedes pueden desaparecer, pero la
completa rendicin al poder causal nacin en conjunto ganar." De esta
indetectable e invisible, el cual no tiene manera, muchas vidas importantes
causa, ni rima, ni razn de ser. Es pueden ser sacrificadas.
automtico, eterno, y no hay fuerza que Como soldados, no tenemos derecho a
pueda oponrsele. calcular si a la larga ganaremos o
Slo entonces encontraremos la ms perderemos. Debemos ser muy
grande satisfaccin de nuestra alma. cuidadosos acerca de dos cosas. No
Slo experimentaremos verdadera debemos pensar que de no poder gozar
satisfaccin cuando entremos en de los frutos de nuestra labor, no hay
contacto con esa ola completamente ninguna razn para trabajar. Al mismo
esencial y armoniosa. Entonces tiempo, no debemos pensar que
podremos experimentar el xtasis ms tenemos que recibir una parte de los
elevado. Eso es bhakti. frutos. Teniendo esto presente,
Despus de llegar a este gran debemos continuar cumpliendo con
concepto de la vida, los obstculos que nuestro deber hacia Krsna. Eso es
tengamos que salvar no sern ms que devocin, y ese es el significado del
pequeas prdidas y ganancias, victorias Bhagavad-gita.
y derrotas. No debemos permitir que El Bhagavad-gita dice: "T no puedes
ellas interrumpan nuestra marcha hacia cambiar el medio ambiente. Si deseas
_ es la verdad. paz, tienes que adaptarte a l." Aqu se
encuentra la esencia del consejo del
te de BHAGAVAD GITA Bhagavad-gita: Trate de adaptarse al
En el Bhagavad-gita (2.4 7), Krsna le medio ambiente, porque usted no es el
dice a Arjuna: controlador del mismo. Toda su energia
debe ser dirigida a regularse a si mismo
karmai:zy eviidhikiiras te y no al mundo exterior. Esta es la llave
mii phale?U kadiicana del xito en la vida espiritual.
mii karma-phala-hetur bhiir Bhakti no depende del medio
mii te sago'stv akarmai:z ambiente ni del comportamiento de los
dems. Es ahaituky apratihata. Nada
"Concntrate plenamente en la puede enturbiar esa corriente, excepto
ejecucin de tu deber y no en el nuestro ego. Yo soy m mayor enemigo.
resultado de tu trabajo. El resultado es
Mio. Toda la responsabilidad es Ma." El
clculo superior es as. Los generales uddhared iitmaniitmiinam
alma dicen: "Marchen! Al frente! Adelante! niitmiinam avasiidayet
.:ebe Ustedes tienen que ir. Son mis soldados. iitmaiva hy iitmano bandhur
J. Deben hacer cualquier cosa que yo les iitmaiva ripur iitmanab
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O E L M E
aristocrtico, acept trabajar sin prasadam, y aquellos son ricos platillos Esa debe ser la actitud
remuneracin alguna. Ella llevaba a cabo preparados con carnes. Pueden tomar lo erdadero devoto de Krsr
sus deberes con tanta diligencia, que que deseen, de acuerdo con su dulce
disposicin, podremos ve
atrajo la atencin de la prostituta, la voluntad." osotros mismos que en
seora de la casa, quien comenz a De inmediato, el brahmana leproso
stancia todo es parte d
indagar: "Quin limpia todo de una escogi el prasadam y se dispuso a
Aunque no es muy fcil a
manera tan pulcra?" As lleg a saber comer. Cuando hubo terminado de energa debe ser dirigida 1
que la dama brahmana vena cada tomar prasadam, la prostituta dijo: "Tu a recabar la buena volunt
maana y realizaba las tareas esposa es como este prasadam, satf_yik, circunstancias externas. I
domsticas. Las otras asistentes dijeron: y todas estas cosas rajasik -carnes, e ver las cosas de tal m
"Tratamos de detenerla, pero no hizo platillos opulentos, oro y plata- son ?urifique nuestra posicir
caso. Quiere conocerla a usted." como yo. Soy muy baja y tu esposa es lo
La seora contest: "Esta bien. ms puro. Tu verdadero gusto se siente ISION PROFUND A DE
Maana pueden traerla ante m." A la atrado por este sattvik prasadam. Y as, el Srimad-Bhaga
maana siguiente, cuando fue llevada Externamente la carne es muy vistosa, anima a profundizar. Deb
ante la prostituta, la dama brahmana pero internamente es muy impura e ouscar ms profundame r
expuso su motivacin interna: "M inmunda. Por eso te repugna. Entonces, encontraremos a nuestro
esposo se siente tan atrado por usted, a qu has venido aqu? somos liberales en nuest1
que deseo pueda satisfacerle. Como su El brahmana recobr su sentido el medio ambiente, no po
devota esposa, quiero que est comn: "S, estaba equivocado. Dios me relacionarnos con el plan
satisfecho, y esta es su aspiracin. ha enviado un mensaje a travs de ti. M "erdaderam ente liberal. E
Quiero verle feliz." La prostituta efmero deseo se ha desvanecido y ahora conciencia de Krsna en t<
comprendi todo y dijo: "Bien. Trele estoy satisfecho. T eres M guru! " extensin. Si buscamos p
m:iana. Les invito a ambos a cenar en Kavijara Goswami h a citado esta en la realidad con una ve:
m casa." historia en el Chaitanya-charitamrta. La naturaleza, encontrare m<
El mensaje le fue transmitido al casta mujer fue a servir a una prostituta. verdadero hogar. Prahlad
brahmana y ambos fueron al da Por qu? Para satisfacer a su esposo. De resueltam ente a todas !
siguiente. Se prepararon muchos platos la misma manera, Radharani dice: "Estoy adversas y finalmente res
adecuados para la ocasin. Fueron dispuesta a servir a aquellas que Los clculos del demorua
servidas dos entradas. Una de ellas era pertenecen al campo contrario, si ellas Prahlada acerca del me
prasadam sobre una hoja de pltano, realmente pueden satisfacer a Mi Seor. eran falsos; sin embargo
acompaado de agua del Ganges en un Estoy totalmente dispuesta a servirles, si profunda de Prahlada p
recipiente de barro -alimentos ellas verdaderamente pueden satisfacer realidad de manera apro
puramente vegetarianos. Al lado, en a Krsna. Pero no pueden. An as, tienen El vio a Krsna en toda!:
recipientes de oro y plata, se sirvieron algn reclamo. Y Yo difiero en este conciencia de Krsna lo
carnes y otros platillos opulentos, en un punto. No es que Me inquiete que M pues, no debemos desani
exquisito arreglo de mesa con bellos parte se vea disminuida. Esa no es M ninguna circunstancia, n
asientos. De las dos clases de alimentos, actitud. Cuando se presenta alguna grave pueda parecemos.
una era sattvik, pura y la otra rajasik, circunstancia desfavorable, siempre Por ms que las circunst
llena de pasin. Con manos juntas, la pienso que proviene de M (durdaiva antagonizamos, en realid
prostituta invit al brahmana y a su vi/asa); no encuentro nada viciado en el tan slo pudiramos des;
esposa, sealando: "Esto es bhagavata- exterior." apropiada, el rostro sonri
RDIDO
E L M E D o A M B E N T E
latillos
Esa debe ser la actitud de un aparecer tras la pantalla. Y eso es
ornar lo
verdadero devoto de Krsna. Con esta conciencia de Krsna. Krsna es hermoso,
ulce
disposicin, podremos ver dentro de y El aguarda anhelante para aceptar
nosotros mismos que en ltima nuestros servicios.
instancia todo es parte del bien absoluto.
Aunque no es muy fcil, an as nuestra DIOS Y SUS HOMBRES
energa debe ser dirigida exclusivamente Slo podremos descubrir nuestra
a recabar la buena voluntad de las riqueza interior con la ayuda de los
circunstancias externas. Debemos tratar sadhus, el guru y las escrituras. Nuestra
de ver las cosas de tal manera, que se visin debera percibir que todo es
purifique nuestra posicin. nctar, pero que hemos corrido una
pantalla entre nosotros y el nctar, y
VISJON P ROFUNDA DE LA REALIDAD estamos ingiriendo veneno pensando
Y as, el Srimad-Bhagavatam nos que es muy provechoso. Por lo general,
anima a profundizar. Debemos tratar de debemos pensar que no se debe culpar a
buscar ms profundamente y entonces los dems, y de hecho es la verdad.
encontraremos a nuestro amigo; si Nosotros somos responsables de nuestra
somos liberales en nuestra actitud hacia desgracia, de nuestra cada condicin. Y
el medio ambiente, no podremos evitar el sendero del perfeccionamiento del
relacionarnos con el plano que es propio ser es similar: tenemos que
verdaderamente liberal. Eso es aprender a hacer un juicio crtico de
conciencia de Krsna en toda su nosotros mismos y apreciar el medio
extensin. Si buscamos profundamente ambiente. En especial, nuestro aprecio
en la realidad con una visin-de esta debe ser para Krsna y Sus devotos, y
naturaleza, encontraremos nuestro gradualmente para todos los dems. El
verdadero hogar. Prahlada se enfrent no le ha dado a nadie autoridad para
resueltamente a todas las circunstancias hacemos dao. Si as lo parece, slo es
adversas y finalmente result victorioso. superficial y engaoso. Es falso pensar
Los clculos del demonaco padre de que alguien puede hacemos mal.
Prahlada acerca del medio ambiente, Solamente es cierto en el plano
eran falsos; sin embargo, la visin superficial. Por supuesto que esto no
profunda de Prahlada pudo ver la justifica el hacer dao a otros ni ignorar
realidad de manera apropiada. la opresin; pero desde el punto de vista
El vio a Krsna en todas partes. Y la absoluto, no hay dao alguno. Cuando
conciencia de Krsna lo rige todo. As alcancemos la etapa ms elevada de la
pues, no debemos desanimamos bajo devocin, veremos que todo es amigable
ninguna circunstancia, no importa cun y que nuestro recelo era infundado. Era
grave pueda parecemos. Krsna est ali!. un concepto errneo.
Por ms que las circunstancias parezcan El concepto errneo, maya, significa
antagonizamos, en realidad no es as!. Si "aquello que no es" (mriyate anaya).
tan slo pudiramos desarrollar la visin Cuando todo se mide desde el punto de
apropiada, el rostro sonriente del Seor vista del egofsmo y no del inters
LA B U S Q U E D A A M O ROSA D E L S E O R POR S U S I RV I E N T E P E R D I D O E L M E
universal, ello es la causa de todos LA MIRADA DE NU ESTRO GUARDIAN seguimos sus instrucciones
nuestros problemas. Gradualmente El medio ambiente no est muerto, all beneficio derivaremos. El Sr.
debemos comprender: "Mi punto de hay un supervisor. As como el sol se Bhaga vatam, El Bhagavad-,,,
vista era guiado por consideraciones encuentra bajo la mirada de nuestro Vedas, Los Upanisads. y ta
egostas, no absolutas. Como resultado guardin. Esta comparacin se da en el agentes que representa a a
de esto, sufro. Sin embargo, ahora he Rg Veda: Om tad visno paramam padam nos ayudan a regresar a ... _
llegado a comprender que m inters sada pasyanti suraya diviva caksur verdadero hogar. En la ac -"
est incluido dentro del inters atatam. Debemos abordar cualquier vivimos en diferentes eta as
Absoluto." deber con este pensamiento: " La mirada concienci a de inters se ara'
Parodiando un viejo refrn 1 : "Un mal vigilante de M guardin est siempre nuestros guardianes tra ar.
trabajador pelea con sus excrementos." sobre m, viendo todo lo que hago y todo a ese plano superior de
Nosotros generamos el medio ambiente lo que me acontece. No necesito dinmico, lila, para ingresar e
de acuerdo con nuestro karma. Aquello preocuparme por el medio ambiente ni pasatiem pos de Krsna
que yo culpo fue causado por m propio por las circunstancias."
karma. Cuando ingiero alimentos, los EGO ENEMIGO/EGO
As pues, el Bhagavatam dice: "No te
excrementos vienen como una reaccin preocupes por el medio ambiente. En este lugar, todas las - .
natural. Sera necedad culpar a los Cumple con tu deber. Concntrate son un reflejo del mundo
excrementos por hacer su aparicin. Es plenamente en lo que ests haciendo, y Originalmen te, todo eXlS e a
el resultado de haber comido. De forma en un instante se te librar de la negra incluyendo todas las clases j
similar, yo he actuado de diversas caja del ego y te unirs a la corriente pero aqu slo tenemos
maneras y el resultado krmico es m universal del canto y la danza, el canto y pervertido. Al dejar atrs e
medio ambiente actual. As pues, reir el regocijo. Podrs entrar en el lila o heterogn eo, no debemos -
con la reaccin de nuestros propios pasatiempo del Seor." fundirnos en la no conc1e-c '
delitos es malgastar intilmente nuestras Todos nosotros sufrimos por causa de experimentar placer o do
energas. los intereses separados, la accin y la Actualmen te nos encon a
El consejo del Srimad-Bhagavatam reaccin, el bien y el mal, el placer y el influencia de nuestro ego e
debe ser nuestra gua en toda dolor, la felicidad y la desgracia; pero en ego verdadero existe e e
circunstancia. Todo lo que nos acontece el reino espiritual todo es consciente y espiritual. All encontralT' -
cuenta con Su autorizacin, con Su visto plenamente feliz. No slo se requiere el de experiencia s, pero lle as
bueno; por lo tanto, slo puede ser olvido de s mismo, sino que se le debe encanto.
favorable. Todo es perfecto. La nica Conciencia de Krsna
extender una invitacin a la buena
imperfeccin est en nosotros y por lo voluntad del Seor. Nos fundiremos en la tesmo pleno. Esto sigru ca
tanto, con todas nuestras fuerzas, corriente de la buena voluntad del Seor. podemos tener una relac -
debemos tratar de cumplir con nuestr'o Eso es Vrndavana. infinito, hasta el nivel de a
deber. En un abrir y cerrar de ojos Nuestros guardianes dicen: "Haga conyugal. Todo lo que ne _
descubriremos que nos hemos liberado ayudarnos y conducirnos e
esto," y de acuerdo a nuestra capacidad
de todos los problemas. Ese es el correcta, en realidad ha ""
trataremos de cumplir sus rdenes. Y al
consejo fundamental del en el mundo espiritual e
aceptar que lo que ellos dicen realmente
Srimad-Bhagavatam. proviene de Krsna, mientras ms ms pura y deseable. Lo .
bosque y todo lo que se pone en Chaitanya Mahaprabhu dice: "No trates As pues, el Infinito ;
contacto con El, experimenta un placer de aplicar tu cerebro al Infinito. El ambiente estn bien.
superior e ntimo, en el mximo grado cerebro no es una unidad de medida en nicos que debemos o
de felicidad. ese plano. Tu intelecto es anulado por el adaptarnos. Esta es la 1
Infinito. Trata de medirlo nicamente de adaptarse a usted. 1
RELACION CONYUGAL con el sentimiento, con el gusto, con el ambiente est bien. De
En Vrndavana, la tierra experimenta la corazn; el cerebro ser tu enemigo. Seor Supremo y com1
modalidad conyugal. El vrndavana-lila Siempre te defraudarn sus clculos y conformidad." Eso nos
de Krsna es tan maravilloso, que incluso eso te perturbar y limitar tu progreso." verdadera y una progre
Brahma, el creador del universo, expres: Slo la fe puede ayudarnos. De otra en la vida espiritual.
"Cmo podra comprenderte M Seor7 manera, nada puede alcanzar ese plano.
Conozco algo acerca de M Seor Slo podemos llegar al sol o a la luna
Narayana, Quien est cerca de m. El y con la ayuda de tecnologa avanzada. No
yo tenemos una relacin directa, de podemos alcanzarlos con la mano ni
manera que yo pueda llevar a cabo mis con una larga vara. De la misma manera,
deberes oficiales. Pero T has entrado en slo la fe puede ayudar a vincularnos
m crculo y no puedo comprenderte. con la realidad suprema. La fe es el
Qu es esto?" Brahma hizo cuanto medio ms amplio. Pero incluso la fe es
pudo para probar a Krsna, secuestrando insignificante si consideramos cun
a Sus amigos pastores de vacas y a los elevado es aquello con lo cual deseamos
terneros; pero qued asombrado al vincularnos, la suprema causa de todas
descubrir que: "Aunque los he sustrado, las causas.
todo permanece igual que antes; Krsna Somos almas diminutas. Cunto
contina rodeado de Sus amigos podramos acomodar con nuestra fe?
terneros, dedicados a sus placenteros Cun extensa y abarcante es nuestra fe?
pasatiempos. El es Infinito. Incluso en M Cunto podemos capturar dentro de
calidad de seor del universo, M nuestra fe? Lo que buscamos es Infinito,
interferencia no ha podido desordenar lo y tenemos tanto miedo. "Oh, si confio en
que est bajo Su control. Por Su dulce la fe, algo puede salir mal. Puedo
voluntad, El dirige Su juego. Yo resultar defraudado." Pero
trat de probarle, pero ahora estoy cunta fe podemos encerrar en nuestros
perplejo debido a Su inconcebible diminutos corazones? Slo mediante la
potencia. No puedo comprender que analoga con el cielo o el ocano,
aunque aparenta ser un pastorcillo podemos comprender algo acerca del
de vacas humano, El no es otro que el infinito; pero qu es eso en
Supremo por excelencia, ms excelso comparacin? Nada.
incluso que el Seor Narayana." El Por ltimo, qu es el Infinito? Aquello
implor a Krsna: "Ahora he vuelto a mis desde donde todo emana, que todo lo
cabales; por favor perdname M Seor." sostiene, y donde finalmente todo
De qu nos sirve una partcula de regresa; el absoluto que todo lo abarca,
inteligencia? Hasta dnde podra que todo lo penetra, que todo lo controla,
medir ella al Infinito? Sri que todo lo atrae, que todo lo siente.
E L M E D o A M B E N T E
27
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O
S S I RV I E N T E P E R D I D O
la existencia ni la
conciencia son
completas en s
mismas. La conciencia
sola est sedienta de
xtasis. Y la existencia
sin conciencia es como
existir sin un propsito.
Sin embargo, cuando
la existencia est
dotada de conciencia,
puede ir en busca de
su propio bien: el
xtasis.
B A J O L A A
Tenemos que comprender todos estos est all. Tienes que concebir la realidad dirigido hacia un objetivo J
principios bsicos. Bhaktivedanta Swami de esa manera. Debido a que eres concepto ms completo de
Maharaja me dijo en una oportunidad consciente, tu hogar es la fuente de la perfecta est lleno de belle
que aunque los ingenieros de la ciudad conciencia. Ya seas ave o bestia, te Por s solas, la existencia o
de Nueva York han edificado tantos encuentres en la montaa, en la tierra o no pueden ser la perfecci1
rascacielos que permanecern por en el agua, dondequiera que ests, elevada. El xtasis es lo mi
siglos, a ellos nunca les interes saber cualquiera que sea tu posicin, tu origen xtasis, el amor divino y la
cunto tiempo duraran sus propios est en la conciencia, la existencia. Tu implican conciencia y eXIsl
cuerpos. Los edificios permanecern por origen est en la conciencia de la misma La realidad espiritual est
largo, largo tiempo; pero aquellos que manera que el rayo de luz tiene su de tres substancias: sat, ex
vivirn en esos edificios han olvidado morada en el sol." conciencia; y ananda, xta
por cunto tiempo durarn sus cuerpos. Los Vedas nos dicen: "T no eres hijo tres, ananda o xtasis es e
De este modo, la gente se mantiene muy de este suelo. Puede que ests cautivo concluyente de la substan1
ocupada en el lado objetivo; pero aqu, pero ste no es tu hogar. Es una El xtasis puede existir pO'
descuidan los valores subjetivos. Ellos se tierra extraa. Todas tus esperanzas y existencia ni la conciencia
interesan por los objetos, pero no por perspectivas pueden ser suministradas completas en s mismas. l
aquellos que los utilizarn. Ellos piensan por ese suelo superior, porque tu es como existir sin un pro
que el usuario del mundo objetivo no naturaleza es de esa ndole. Tu alimento, embargo, cuando la existe
necesita del cultivo subjetivo. Como tu sustento, todo lo tuyo, debe estar dotada de conciencia, pue
resultado, le dan completa importancia hecho de esa substancia superior. Por el de su propio bien: el xtas
al lado objetivo, descuidando totalmente contrario, todo lo que encuentras en este una substancia concreta <
el subjetivo. mundo material es veneno para ti." independiente. Tanto la ei
Por otra parte, aunque lo relacionado la conciencia estn subor
RAYOS DE CONCIENCIA con la conciencia es la realizacin ms xtasis.
Nuestra verdadera posicin es igual a cercana e inmediata de nuestra Aquel que alcanza el l
la de los rayos del sol. El rayo de sol toca naturaleza, si profundizamos en el conciencia de Krsna, se 1
la tierra. Pero dnde est su hogar? El mundo consciente, encontraremos algo mundo mortal. Cuando
rayo de sol viene a nuestro plano y roza ms substancial. Si vamos ms all de la realiza, no tiene necesida
las montaas y el agua, pero cul ser conciencia de la luz, encontraremos la temor por nada. No ha e
considerado su hogar? Necesariamente verdadera necesidad de nuestra aprensin por temor algu
el sol y no la tierra que roza. Nuestra existencia: la felicidad, el xtasis, y el surgir aqu, en este mund
posicin es similar. Como rayos de amor divino. donde nos acecha el pe
conciencia, no pertenecemos al mundo Despus de situarnos en el reino de la de la no-existencia. Aqu
material, sino al mundo consciente. conciencia, debemos establecernos en el material, no slo nos ve
Nuestra conexin con el hogar se reino del amor divino, del xtasis y la toda satisfaccin, sino q
encuentra all, en el sol, el so1 belleza. Debemos buscar nuestra fortuna existencia misma tamb1e
espiritual. all, pero jams en este mundo material. en peligro. En cualquier 1
Los Vedas nos aconsejan considerar: El xtasis est por encima de la luz. La existencia nos puede de
"Aunque hayas sido arrojado en un melosidad trascendental est ms all
agujero de esta tierra, tu tierra natal es el SUMERJASE PROFU . '
de la mera conciencia y el
sol consciente. T has salido de all, eres entendimiento. El sentimiento no es LA REAUO
sustentado desde all, y tu perspectiva completo en s mismo, debe estar Para llegar al plano de
.; S I R V I E N T E P E R D I D O B A J O L A A M O R O S A M I R A D A D E D I O S
e:-es que concebir la realidad dirigido hacia un objetivo. As pues, el tenemos que sumergirnos
e a. Debido a que eres concepto ms completo de una cosa profundamente en la realidad. No
: .... ogar es la fuente de la perfecta est lleno de belleza o xtasis. debemos satisfacernos con lo formal,
L a seas ave o bestia, te Por s solas, la existencia o la conciencia con lo superficial. Si concentramos
s e la montaa, en la tierra o no pueden ser la perfeccin ms nuestra atencin en la forma externa de
equiera que ests, elevada. El xtasis es lo ms perfecto. El una cosa, descuidando su esencia,
....e sea tu posicin, tu origen xtasis, el amor divino y la belleza, descubriremos que estamos buscando
ciencia, la existencia. Tu implican conciencia y existencia. en el lugar equivocado. Cuando
e. la conciencia de la misma La realidad espiritual est compuesta Mahaprabhu contemplaba la Deidad de
e el rayo de luz tiene su de tres substancias: sat, existencia;chit, Jagannathadeva, aparentemente su
sol conciencia; y ananda, xtasis. Y de estos mirada se fijaba en lo mismo que
os dicen: "T no eres hijo tres, ananda o xtasis es el concepto nosotros percibimos cuando
Puede que ests cautivo concluyente de la substancia espiritual. contemplamos la Deidad. No obstante,
ese o es tu hogar. Es una El xtasis puede existir por s slo. Ni la ante nuestra visin, la Deidad de
-"'a Todas tus esperanzas y existencia ni la conciencia son Jagannatha no es ms que un mueco
eden ser suministradas completas en s mismas. La conciencia, de madera; pero cuando Sri Chaitanya
e s perior, porque tu es como existir sin un propsito. Sin Mahaprabhu fijaba Sus ojos all, sola
a es e esa ndole. Tu alimento, embargo, cuando la existencia est derramar lgrimas de gozo. Y esas
o lo tuyo, debe estar dotada de conciencia, puede ir en busca lgrimas fluan en un torrente
sa substancia superior. Por el de su propio bien: el xtasis. El xtasis es interminable. Dnde reposa Su visin
o lo que encuentras en este una substancia concreta e de la realidad? Lo que nosotros vemos
aenal es veneno para ti." independiente. Tanto la existencia como como un mueco de madera, El lo
a arte, aunque lo relacionado
la conciencia estn subordinadas al percibe de una manera totalmente
e c1a es la realizacin ms xtasis. diferente. Y slo por contemplarlo, un
- ediata de nuestra Aquel que alcanza el xtasis de la interminable torrente de lgrimas brota
- s profundizamos en el conciencia de Krsna, se libera de este de Sus ojos. Donde est Su conexin
- 1ente, encontraremos algo mundo mortal. Cuando uno as lo con la realidad? El contempla las cosas
-cial Si vamos ms all de la realiza, no tiene necesidad de sentir desde el lado opuesto, desde el mundo
e la luz, encontraremos la temor por nada. No hay que sentir subjetivo.
a 0 esidad de nuestra aprensin por temor alguno que pueda De qu manera debemos
a felicidad, el xtasis, y el surgir aqu, en este mundo material, aproximarnos a la Deidad? Cul
donde nos acecha el peligro constante debe ser nuestra actitud? La
-- e situamos en el reino de la de la no-existencia. Aqu, en el mundo forma de la Deidad del Seor no es una
a ebemos establecemos en el material, no slo nos vemos privados de cosa mundana. Por consiguiente,
- . or divino, del xtasis y la toda satisfaccin, sino que nuestra debemos aprender la manera correcta
mos buscar nuestra fortuna existencia misma tambin se encuentra de verla. Y ms an, debemos
a. s en este mundo material. en peligro. En cualquier momento la no tratar de contemplar esa forma
; est por encima de la luz. La existencia nos puede devorar. desde otro punto de vista. As como
rascendental est ms all nosotros tratamos de ver a la Deidad,
onciencia y el SUMERJASE PROFUNDAMENTE EN ella nos mira a nosotros. Ella ha
o. El sentimiento no es LA REALIDAD descendido para ayudar a las almas
s mismo, debe estar Para llegar al plano del xtasis, cadas en este mundo material. Y ha
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O BAJO LA
descendido de esa manera para gran escasez de Krsna-Katha. Hay en la de) . Por s u gracia, yo h e sa
llevarnos hasta Sus dominios. actualidad una gran caresta, pero alimento tan valioso, que sin
Ramanuja ha clasificado la acaso sufre el mundo por falta de sera completam ente imposi
manifestacin de la Entidad Suprema en alimentos? No. El mundo sufre por La conciencia de Krsna es
cinco formas: para, vyuha, vaibhava, escasez de conciencia de Krsna, de de la vitalidad. Srila Bhaktisi
antaryami, y arcana. Para es el concepto conversaciones acerca de Krsna, Krsna Saraswati Prabhupada hizo
central de la Entidad Suprema; vyuha , Kirtan. Por lo tanto, tenemos que tratar para difundir la conciencia d
Su expansin para llevar a cabo de abrir oficinas para la distribucion de entre la poblacin de India )
diferentes funciones en diferentes alimentos, de manera que podamos Bhaktivedanta Swami Maha
figura$; vaibhava , Su aparicin en este distribuir el alimento de la conciencia de distribuy esa vitalidad por t
plano mundano en la forma de a vatara, Krsna a todas las almas. Mahaprabhu mundo. Es por la gracia de a
como Matsya, Kurma y Varaha; dijo: "A quienquiera que encuentres, la gracia de Chaitanya Maha
antaryami, Su presencia en cada hblale de Krsna (yare dekha, tare kaha Mismo, que tantos han veme
corazn, cada alma, cada unidad 'Krsna '-upadesa)." Distribuyan el conciencia de Krsna. En una
consciente; y arcana, Su aparicin en el alimento de la conciencia Krsna, Krsna oportunidad, Haridasa Tha 1
plano de nuestra percepcin fisica en la Katha. El mundo est lleno de personas Chaitanya Mahaprabhu: " e
forma de Deidad. En esa forma, yo afectadas por la caresta. Tenemos que canto del santo nombre de
puedo tocarle, verle y servirle. El ha distribuir alimentos, dar la vida y el el mundo animado como el
venido en una forma concreta para aliento de la conciencia de Krsna a todo han sido abastecidos con el
ayudarnos a comprender el que encontremos, hablndole acerca la conciencia de Krsna. o 11
Sri Chaitanya Mahaprabhu miraba la de Krsna. sea la posicin que ellos oc
Deidad y Sus ojos se llenaban de Ese era el sentimiento de Srila vidas han sido saciadas. Yo i
lgrimas. Cuando contemplaba la Bhaktisiddhanta Saraswati, y decir que cuando T viajas
Deidad del Seor Jagannatha, sus ojos Bhaktivedanta Swami Maharaja lo llev la selva cantando y danza
no se posaban en las caratersticas a la prctica en Occidente. Srila elefantes y los tigres tambi1
superficiales de la madera. En un nivel Bhaktisiddhanta sola decir: "Yo no cantaron el santo nombre
infinitamente superior, El estaba admito otro concepto de caresta. La qu habra de ser causa de a
conectado con la conciencia de Krsna, nica caresta que existe es la de Krsna digo que las piedras y los
Sus pensamientos estaban Katha, Krsna smrti, conciencia de tambin alcanzan la meta
profundamente absortos en la Krsna." Con esa seriedad, l visualizaba la conciencia de Krsna, cuar
conciencia de Krsna. Sri Chaitanya nuestra necesidad de conciencia de cantas? Cun intenso es e 1
Mahaprabhu pensaba: "El Seor Krsna. conciencia de Krsna que a
Jagannatha ha venido aqu y hace los Krsna es de vital importancia para aqu T canto!."
arreglos para liberar a millones de almas nuestra existencia. Slo Krsna puede Sin embargo, para cantar
cadas, especialmente por ofrecer a darnos vitalidad. Y como Sri Chaitanya nombre de Krsna, tambi s
todos generosamente Su propio Mahaprabhu, Krsna Mismo est algo de nosotros. Amanina
prasadam. Su magnnima presencia se distribuyendo la conciencia de Krsna. kirtaniyah sadah harih De .
ha manifestado aqu con el propsito de Por consiguiente, Vasudeva Ghosh dice: recurrir al kirtan en todo
traer alivio a este mundo." "Sri Gouranga es M alma y M vida, M pero nuestra actitud debe se
La conciencia de Krsna es el ms nica vitalidad. Si Gouranga no hubiese Mahaprabhu recomienda: T
elevado de los trabajos de alivio. Nuestro venido, cmo podra vivir? (yadi gaura sunicena taror api sahisnunc
guro marahaja sola decir que hay una na ha 'ta tabe ki haita kemane dharitam manadana . Nuestra actitud
5 SIRVIENTE PERDIDO BAJO LA A M O RO S A M I RADA DE DIOS
0z de Krsna-Katha. Hay en la de). Por su gracia, yo he saboreado un humilde, y an si pensamos que se nos
1 a gran caresta, pero alimento tan valioso, que sin l M vida est haciendo algn dao, debemos ser
"' el mundo por falta de
constantemente, deseosa -
en nuestra campaa. o es
debemos hacer Jo posible para ser todas las cosas. Y por eso los Vedas nos
tolerantes. Y en todo momento debemos piden recordar que Ja mirada de Dios
recordar que la mirada de nuestro est siempre sobre nosotros. Om tad
guardin se encuentra sobre nosotros visno paraman padam sada pasyanti
constantemente, deseosa de ayudarnos suraya: se nos pide que veamos los pies
en nuestra campaa. No estamos solos. de Narayan tal y como vemos el sol en el
Podemos seguir adelante confiadamente. cielo. Por qu el sol?. El sol es descrito
Hay una persona por encima de nosotros como pradarsaka: el observador, el
que ha de resarcir el mal de que testigo. Aparentemente, nosotros vemos
podemos ser objetos; pero nosotros no el sol, pero en realidad es el sol el que
debemos tomar la iniciativa. nos ayuda a ver. Los sagrados pies de
No podemos permitir que los Visnu son Ja parte inferior de Visnu: yoge
propsitos ulteriores o Ja tentacin, nos vidhayam yasya vidyate kvacit. Su parte
induzcan abandonar nuestra bsqueda inferior es para nosotros el comienzo de
de Sri Krsna. Nuestro nico objetivo la realizacin. El comienzo de Ja
debe ser la satisfaccin del guru, de realizacin es pensar que Dios siempre
Gouranga, Krsna y Jos Vaisnavas. No nos est observando. El sol nos ayuda a
permitamos que ningn otro elemento ver, y los sagrados pies de Visnu son
se infiltre en nuestro sendero. Nuestra como el sol. Siempre debemos tratar de
pureza de propsito debe ser ver todo a Ja luz de Jos rayos de Jos
escrupulosamente preservada en todo sagrados pies de Visnu.
momento. Debemos pensar: "Yo he de Desde otro punto de vista, Sus pies
continuar slo con m deber. No pasar sagrados son como un gran ojo
la vda buscando a alguien que venga a esparcido por todo el cielo. El Jo ve todo.
ayudarme. Que ellos lleven a cabo su Cualquier cosa que hagamos, el ojo
propio deber. Este es el mio". vgilante de nuestro guardin est sobre
Con sta actitud, debemos continuar. nuestras cabezas igual que el sol. Antes
Con este tipo de ajuste, nuestra de iniciar cualquier activdad, debemos
concentracin se intensificar, nuestra recordar este mantra Vdico. El Rg Veda
confianza en Krsna se incrementar, y es el primero de los Vedas, y este es el
nuestro deber ser claro y puro. Es casi mantra ms importante del Rg Veda. A
seguro que Jos impedimentos y los Jos brahmanas de escuela Vdica se les
obstculos vendrn a atacarnos, dice que cuando vayan a hacer algn
debemos estar conscientes de esto; pero servcio relacionado con la religin o con
debemos enfrentarlos con humildad y el varnasrama, primero deben recordar
tolerancia. Esta vda no es una vda de el mantra del Rg Veda: "Los pies de
comodidad. Visnu estn sobre ti y te observan como
el ojo vgilante de un guardin.
LOS SAGRADOS PIES DE VISHNU Recordndolo constantemente, lleva a
Para desarrollar esta clase de cabo t deber."
humildad y tolerancia, debemos Si recuerdan siempre que El ve todo Jo
aprender a ver Ja mano del Seor en que hacen, no podrn hacer nada malo.
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O
1
Govardhana-Sila
representa a Krsna
como el Seor y
protector de las vacas.
En Govardhana reposa
ese apacible y suave
concepto acerca de
Dios, la Hermosura.
Imploramos Su
misericordia, Su afecto
y Su benevolente
mirada.
E L S E
' '
E L D E L A S V A C A S
acas. An as, que la principal riqueza de los pastores de interesados directamente en la Colina de
vacas, el alimento primordial de la vaca Govadhama y no en Indra." El propuso
::> Quien tiene el es la hierba y slo las lluvias pueden esta idea a los gopas, y de alguna
rolar todo el producir hierba. Por consiguiente, los manera, de buena o mala gana, los
pastores de vacas sallan ejecutar un gopas, cedieron al consejo de Krsna.
a sentirse sacrificio para dar satisfaccin al poder Nanda Maharaja se dej llevar del afecto
on nosotros. sutil que se supone est a cargo de los que sentfa por su hijo, y en vista de que
elementos naturales como la lluvia. era el rey, dijo: "En esta oportunidad,
rar a ese Seor,
Al satisfacer a Indra, caeran lluvias adoraremos a la Colina de Govardhana y
lado a humilde favorables y habra suficiente hierba. As! no a Indra."
ey de las Vacas. las vacas podran pacer tranquilamente
en los pastizales y produciran !NORA OFENDIDDO
abundante leche. Los gopas, pastores de Los gopas o lecheros de Vmdavana
vacas y sus familias, hadan diferentes siguieron el consejo de Krsna -algunos
preparaciones con esa leche, las vendfan de buena gana y otros a regaadientes
en el mercado, y de ese modo se e iniciaron el sacrificio para la Colina de
ganaban la vida. Govardhana. Estas noticias llegaron a
Cuando los pastizales se agotaban en odos de Indra, quien pens para si: "En
una zona, ellos se trasladaban de un ese lugar mora un nio de habilidad
bosque a otro. Con el nico propsito de extraordinaria. Ahora se ha convertido
encontrar pasto para las vacas, Nanda en el llder de Vmdavana y ha impedido
Maharaja, el padre de Krsna, y los este antiguo sacrificio que se me ofrecfa.
L A BUSQUEDA A MOROSA DEL SE OR POR SU SIRVIENTE PERDIDO E L S E
Durante largo tiempo fue tradicin de los residentes de Vrndavana me han posesiones materiales y se
gopas ejecutar sacrificios para insultado," dijo. "Me han rechazado, han bajo la Colina de Govardh
complacerme. Ahora un nio es la causa dejado de adorarme y en cambio ofrecen Toda la sociedad de los
de que este sacrificio se haya visto su adoracin a esa montaa, la Colina vacas recibi refugio deba)<
interrumpido." Indra, muy enojado, de Govardhana. No puedo tolerar este colina. De este modo, por I
orden a las nubes, al viento y al rayo insulto! Vayan y destryanlos. Colina de Govardhana, Krs
que atacaran a los habitantes de Por la orden y la ira de Indra, el amo los habitantes de Vrndava
Vrndavana. de todos los elementos sutiles orgullo de Indra, el rey de e
Segn la comprensin Vedica, todos superiores, comenzaron a caer fuertes Por lo tanto, en estos ver
los elementos son personalidades. En aguaceros. Y as, el trueno, el granizo y Maharaja implora: "Que p 1
pocas remotas, los Arios y los Rajarsis, la lluvia, atacaron simultneamente a de las vacas sentirse com 1
los seres humanos elevados y los todo Vraja Mandala. nosotros. Quin es Indra c
grandes sabios, solan ver todas las Como resultado, todos los habitantes compara con Krsna? Krsna
cosas como personas. Todo lo vean de de Vrndavana fueron sometidos a una de Indra y sin embargo ha 1
una manera personal. Ellos consideraban gran desgracia. Miseria, dolor y afliccin, aparicin como el Seor e
a las enredaderas, a los rboles y todo lo abrumaron a los animales y a sus suprema Verdad Absoluta ,
que existe en el medio ambiente, como protectores, los gopalas. Los desvalidos sencilla posicin de un c 1d
personas. Entendan que todos eran -mujeres, nios y animales- no tuvieron vacas. En aparienc ia, El es 1
personas que vagaban por las diferentes ms alternativa que refugiarse en Krsna. pastorcillo de vacas. An a!
especies de vida, conforme a su Karma. Todos ellos se acercaron a Krsna para pastorcillo, Quien tiene e
Cierta vez, un profesor de biologia me buscar alivio, clamando: "Oh Krsna! controlar todo el universo 1
pregunt acerca de las alternativas para Qu haremos ahora ? T nos sentirse complacido coP
la teora evolutiva de Darwin. Yo le dije persuadistes para detener el sacrificio a Queremos adorar a ese se
que la evolucin de la conciencia a la Indra y ahora l, vengativo como es, nos tomado la humilde posIC
materia puede comprenderse en base a aflige de esta manera tan opresiva. las vacas".
la teora de Berkeley. Todo aquello en lo Cmo podremos sobrevivir? Por favor, A travs de este verso
que nosotros podemos pensar, en slvanos!". Todos se acercaron a Krsna Bhaga va tam podemos co
realidad es parte de nuestra conciencia. en busca de proteccin. Al verles, Krsna posicin del pasatiempo
Y conciencia quiere decir persona. Todo sinti mucha piedad por ellos. Govardhana. Tambin se
aquello de lo cual nosotros podemos Manifestando misericordia, sonri que cuando los Vrajavas s
estar conscientes, es una persona. levemente, pensando: "Han venido a M llevaron a cabo el sacnfic1
Podemos pensar que el viento es algo en busca de alivio". complacerla, ellos vieror a
1 inanimado, pero en la linea Vdica se le En ese momento, Krsna levant con Govardhana como la Pers
:1
consideraba una persona. El rayo, el una sola mano la Colina de Govardhana. extendiendo Sus manos a
viento, las nubes, son personas, todo Para El era algo muy fcil. Con una sla ofrendas y alimentndose
aquello que nosotros consideramos mano arranc la Colina y la levant En ese momento, Krs a !
como materia elemental, gruesa y sutil, como un nio levanta una pelota. Ustedes pensaron que la C
era considerado por los antiguos Sosteniendo en alto la gran montaa, Govardhana no era ms
videntes de la verdad como persona. Krsna le dio proteccin a todos los que de piedras. Pero no es as :
Indra le orden al viento, a las nubes y moraban en Gokula. Los hombres, las Suprema Personalidad de ,..
la lluvia, que fueran y desbarataran todo mujeres y los nios de Vmdavana, mismo tiempo, Krsna Se
el rea de Gokula Vmdavana. "Los llevaron sus vacas y todas sus como la Colina de Govar
l
S S I RV I E N T E P E R D I D O E L S E O R D E L A S V A C A S
e Vmdavana me han posesiones materiales, y se refugiaron demostr que tambin ella era una
ijo. "Me han rechazado, han bajo la Colina de Govardhana. expansin de Su ser. Segn las
a orarme y en cambio ofrecen Toda la sociedad de los pastores de autoridades en nuestra lnea, Radha
a esa montaa, la Colina vacas recibi refugio debajo de esa Kunda es la expansin de Srimati
ana. o puedo tolerar este colina. De este modo, por levantar la Radharani y Govardhana la expansin de
a.ran y destryanlos. Colina de Govardhana, Krsna protegi a Krsna. Por consiguiente, nosotros
en y la ira de Indra, el amo los habitantes de Vrndavana y aplast el adoramos una piedra de la Colina de
s elementos sutiles orgullo de Indra, el rey del cielo. Govardhana, una parte de Giridhari,
comenzaron a caer fuertes Por lo tanto, en estos versos, Nanda como a Krsna Mismo. De aqu podemos
. as, el trueno, el granizo y Maharaja implora: "Que pueda el Seor deducir que una parte del Infinito, es
atacaron simultneamente a de las vacas sentirse complacido con infinita. No obstante, nuestra visin
ja . andala. nosotros. Quin es Indra cuando se le ordinaria es tan endeble, que aunque
esultado, todos los habitantes compara con Krsna? Krsna es el Seor Govardhana-sila es parte del Infinito, y
ana fueron sometidos a una de Indra y sin embargo ha hecho Su por consiguiente infinita, ante nuestra
gra a. Miseria, dolor y afliccin, aparicin como el Seor de las vacas. La visin material no es ms que un pedazo
::> a los animales y a sus Suprema Verdad Absoluta acept la de piedra.
es los gopalas. Los desvalidos sencilla posicin de un cuidador de Este pasatiempo demuestra que una
os y animales- no tuvieron
- vacas. En apariencia, El es un simple cosa puede parecer una piedra ordinaria,
a va que refugiarse en Krsna. pastorcillo de vacas. An as, que ese pero sus posibilidades son infinitas. En
s se acercaron a Krsna para pastorcillo, Quien tiene el poder de sentido general, la teora de la relatividad
10 clamando: " Oh Krsna! controlar todo el universo, pueda de Einstein proclama que todo aquello
os ahora ? T nos sentirse complacido con nosotros. que vemos es eso y algo ms. Desde su
;es para detener el sacrificio a Queremos adorar a ese Seor, Quien ha propio punto de vista cientfico, l
a l, vengativo como es, nos tomado la humilde posicin del rey de explica que la realidad de una cosa
es.a manera tan opresiva. las vacas". incluye sus posibilidades, sus
emos sobrevivir? Por favor, A travs de este verso del Srimad perspectivas. La realidad no es
. '". odos se acercaron a Krsna Bhaga vatam podemos comprender la un punto muerto. La realidad no est
"' proteccin. Al verles, Krsna posicin del pasatiempo del Seor en limitada a aquello que nuestros sentidos
a piedad por ellos. Govardhana. Tambin se describe all perciben o conciben. Nuestra visin o
o misericordia, sonri que cuando los Vrajavasis la adoraron y apreciacin de una cosa puede ser
, pensando: "Han venido a M llevaron a cabo el sacrificio para limitada, pero sus probabilidades, para
e alivio". complacerla, ellos vieron a la Colina de nosotros desconocidas, pueden ser
omento, Krsna levant con Govardhana como la Persona Suprema, ilimitadas.
ano la Colina de Govardhana. extendiendo Sus manos, aceptando las Todas las cosas tienen infinitas
ra algo muy fcil. Con una sla ofrendas y alimentndose. posibilidades. Ni siquiera sospechamos
c la Colina y la levant En ese momento, Krsna seal: Ven? las ilimitadas posibilidades de una
- o levanta una pelota. Ustedes pensaron que la Colina de particula de arena. No sabemos las
e o en alto la gran montaa, Govardhana no era ms que un montn posibilidades que pueden existir en la
o proteccin a todos los que de piedras. Pero no es as. Est viva, es la hoja de una planta. Puede verse
1 e Gokula. Los hombres, las Suprema Personalidad de Dios. Al ordinaria, pero podra contener
os nios de Vmdavana, mismo tiempo, Krsna Se manifest inestimables propiedades
sus vacas y todas sus como la Colina de G ovardhana y medicinales.
L A B U S Q U E D A A M OROSA D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I D O
ensiones materiales e
es pueden atacamos, incluso
. rey del cielo y el controlador
dades ordinarias, puede rsna
estamos atentos a nuestra
dadosos para seguir las
es infinito. El es la
: Krsna, El nos proteger a la acombrosa maravilla
pes de loto. El nos dar
de la Colina de Govar-
de maravillas. Por ms
.
lndra podr tocar nues que Le busquemos y
co plena fe en que Krsna nos
, bemos tratar de refugiar
descubramos, no
'la de Govardhana y orar; "i Oh encontraremos fin a
e de todas las dificultades
para atacarme debido a que
Sus maravillas. Incluso
obligaciones ordinarias." el Seor Brahma, el
erosas anomalas puedan
la nos proteger. Y en Su
creador de este
o la Colina de Govardhana universo y el guru
seor de las vacas nos salvare
cultades. Como es posible
original de nuestro
. Sus caminos son sampradaya, se sinti
oncebibles.
perplej o ante las
maravillas de Krsna.
L A
pude reconocerte. T has venido a encontraba bajo la ilusin, en donde l serpiente. La serpiente 11
desempear el sencillo y ordinario papel tuvo algunos malentendidos acerca de moverse en lnea recta
de un pastorcillo de vacas. Quin podra Krsna. Pero Sri Chaitanya Mahaprabhu Las olas que fluyen del J
pensar que T ocupas una posicin acept todo tal cual. mueven de manera sfmi
'=< U SIRVI ENTE PERDIDO L A I L U S I O N D E B R A H M A
de Krsna. Krsna aparece entonces como Queremos saber el valor de todas las "S, s, qu1e
el hijo de Nanda y Yasoda. El ciclo ha cosas. Queremos tener en nuestras "Soy un me
concludo y todos son felices al pensar: manos la llave de todas las cosas; pero Quisiera ver a
"Oh s, Yasoda tiene un nio." de esta en realidad esto obstaculiza nuestro "Sufri un -
manera, los pasatiempos de Krsna progreso. Si asumimos esta posicin, dolor de cabe
vuelven a desarrollarse en Vrndavana y ms bien perderamos la confianza que Ms tarde
de ah se trasladan a Mathura, en dnde podamos tener en la Divinidad y habra mdico, le d
Krsna le da muerte a Kamsa. demora en entregrsenos la llave. Si un una enferme
En su Krsna-lila-sta va o resumen del sirviente que acaba de ser empleado en curarle, pero :
krsna-lila, Sanatana Goswami no lleva a la casa de su amo, se muestra muy puedo consc::
Krsna del Mathura Mandala a Dvaraka; deseoso de que se le confe la llave de la haya sido tr
pero en su drama Lalita-madhava, Rupa casa, el amo sospechar de l. perforado. 1-
Goswami traza una lnea paralela entre Asimismo, querer saberlo todo es un tipo Yamuna en
Lalita como Jambavati, Radharani como de enfermedad, un enemigo de nuestro agujeros. s
Satyabhama, y Chandravali como progreso. puede logra
Rukmini, mostrando de este modo la Por supuesto que se hace dificil traer un poc
transformacin entre Vrndavana y aceptarlo, pero es la verdad. La rendicin perforado. e
Dvaraka. lo es todo. Qu clase de cultivo de alguna mee!
Esta fue una tctica de Krsna para muy dificil escapar a la supersticin
demostrar la posicin de Radharani, acerca de la as llamada "verdad" en
para ensear lo que es castidad. Y qu este plano. Pero debemos aceptar que
es castidad? La "castidad" ordinaria no para Dios todo es posible. El es el amo
es verdadera castidad, la pureza, la de las imposibilidades. Posibilidad e
castidad genuina, est mucho ms all imposibilidad son palabras que slo
de todas las consideraciones relativas aparecen en nuestro diccionario, ms no
acerca de la castidad. Y eso es algo obstante Napolen quiso erradicar la
inconcebible, fuera del alcance de palabra "imposible". El dijo: "La
nuestro conocimiento y razonamiento, palabra 'imposible' slo existe en el
igual que el agua contenida en una diccionario de los necios."
vasija perforada. Es un milagro. Cmo comprender que el guru
Sin embargo, Dios obra milagros. Sus original de nuestro sampradaya pueda
caminos estn llenos de prodigios. sentirse perplejo? Es "imposible."
Debemos estar preparados para eso. Tenemos que descartar nuestro
Debemos estar preparados para que se "conocimiento" (jane prayasam
nos demuestre que todo el conocimiento udapasya namanta eva). Podemos
de este mundo, que toda nuestra aceptar que Krsna est jugando al
experiencia, son errneos. Por lo tanto, escondite con Brahma, nuestro
se dice, jane prayasam udapasya gurudeva. Es como el juego del
namanta eva: Deshganse de sus escondite. A veces Krsna es el vencedor
experiencias pasadas, de lo que han y a veces resulta vencido.
recogido en el mundo de los sentidos, el
conocimiento emprico (pratyaksa KRSNA Y BALARAMA
jana). Siempre tendrn la propensin de Cuando Krsna y Balarama juegan con
abrirse paso en el mundo trascendental Sus amigos en el bosque, por lo general
a fuerza del conocimiento mundano. Sin se dividen en dos grupos: Krsna en un
embargo, este verso dice: "Oh gente grupo y Balarama en otro. A veces Krsna
cada, la experiencia de este mundo de se Le considera menos fuerte que
los sentidos es vuestro capital; pero este Balarama. Balarama era el ms fuerte de
no sirve de nada, no tendr valor alguno todos y le segua Sridama. Por eso
en ese plano superior. L que all Sridama sola jugar al lado de Krsna.
encontrarn es algo nuevo. Por Cada vez que Balarama resultaba
consiguiente, aproxmense a ese mundo vencido, sola enfurecerse. Diplom
con- mente abierta. Comprendan que ticamente, Krsna sola ayudar a Su
para el infinito todo es posible. Todas las propio equipo, y cuando Balarama
expectativas que puedan tener y las descubra que Su equipo era desleal por
experiencias pasadas, no tienen valor causa de las tretas de Krsna, Se volva
alguno. Por qu no dejan de tratar de hacia Su hermano menor y deca: "Te
evadir este punto?" voy a castigar!" Pero Krsna replicaba:
El mundo trascendental es algo "No, no puedes hacerlo. Madre Yasoda
completamente nuevo para nosotros. Es Me ha dejado a Tu cuidado. No puedes
:: R D I D O L A I L U S I O N O E B R A H M A
ms no
ar la
---- - --- -
LA B U S Q U E D A A MO ROSA D E L S E O R POR SU S I RV I E N T E P E R D I D O L A
maltratarme." inferior. Slo debemos aceptar la ayuda dulce voluntad y por otro
Un da, Balarama le peg a Krsna, y de la razn para predicarle a la gente encontrar alguna ley que e
Krsna lo acus ante Madre Yasoda. adicta al razonamiento. Pero cuando la movimientos. Es una co
Balarama se perturb sobremanera y devocion se vuelve espontnea, anuraga, lila se mueve por su d e
dijo: "Te pego una vez y T vas a tanto la razn como las escrituras pasan decimos que es lila, no
quejarte con Tu madre de que Yo no te a una posicin secundaria. All no hay atribuirle forma alguna P
quiero7 Cmo has podido hacerlo, lugar para los argumentos de las que se exhibi en un luga
Krsna? " Por ltimo, Krsna se sinti escrituras. En cierta medida, la razn es una manera particular
perplejo y acept Su derrota. necesaria para nuestro desarrollo hasta asegurar que hoy segu1ra
As pues, el krsna-/i/a se mueve de el nivel de vaidhi-bhakti, las etapas Es por eso que encontra
manera zigzagueante (aher iva gatih elementales de la devocin. Pero por diferencias en las explica
premna... ). Este punto fundamental, la encima de estas, no tiene utilidad alguna. han dado acerca de los d s
base de nuestra comprensin acerca del El anuraga-bhajana es automtico. distintas eras. Jiva Gos a
krsna-li/a, nos ha sido otorgado por esa es la naturaleza del lila: aher iva las diferencias en las des
Rupa Goswami. En este verso l dice: gatih premna. Todo all se mueve por Su los pasatiempos del Ser
"No estn impacientes por encontrar dulce voluntad. Dulce voluntad quiere Puranas, obedecen a que
razonables todos los pasatiempos de la decir que no hay un programa fij o. Se lila se llev a cabo de una
Divinidad. Ellos son sinuosos por mueve de tal manera, que nosotros no otro tiempo se llev a ca
naturaleza. En el krsna-lila podemos decir: "pasar por este diferente. Por lo tanto e o
encontraremos que an cuando ningn camino." diferencias incluso en las e
bando es defectuoso, sin embargo uno Cuando el Maharaja de Mysore sola ir acerca del mismo pasat
hallar algn defecto en el otro e iniciar al pueblo, no le daba direcciones a su Los eruditos pueden a
una pelea. All no hay defectos, pero conductor acerca de cual camino tomar, se menciona el lila de c1eru
debido a la necesidad del ma, se porque si se le trazaba un plan fij o, su una parte del Padma Pura
encuentran falsos defectos y se inicia vida poda correr peligro. Cuando llegaba Bhagavata Purana ofrece
una pelea. Este es el significado de lila, a una interseccin en el camino, tocaba descripcin diferente? c:.Po
pasatiempos: lo que encontramos aqu con su bastn uno de los hombros del Harivamsa del Mahabhara
por necesidad, all fluye de manera conductor. Si en una interseccin dada decimos que los pasatie
espontnea. el Maharaja quera doblar a la derecha, representados de manera
No podemos aplicar nuestro sola tocar el hombro derecho del los distintos kalpas o eras
razonamiento ni nuestros patrones de conductor. De esta manera, l nunca especfico del Seor puede
medida a los movimientos del Infinito. revelaba qu ruta tomara, y slo en el manifestado en este mun
Cualquier ganancia que derivemos al ltimo momento le indicaba al maneras, porque El es Infi i
relacionarnos con la corriente del lila, conductor cul direccin tomar. independiente y absoluto
habremos de perderla en nuestros Similarmente, los divinos movimientos lado toda duda o suspicac i
intentos por medirla. Ese ser el nico de Krsna son mantenidos en secreto por ser sumamente generosos .
resultado de nuestro anlisis. As pues, Su dulce deseo: "Todos los Derechos acercarnos al infinito libres
debemos tratar de saborear el lila con Reservados." Queremos buscar alguna inhibicin. Debemos acere
una actitud sumisa. A veces se necesita ley que est por encima de Su dulce espritu y tratar cada vez m
de la razn, de la lgica, del anlisis; voluntad, pero esto es inconsistente, es un lado nuestros prejuicios
pero slo para predicar a la gente en contradictorio en s mismo. Por un lado, precedentes pasados, los re
general con un nivel de comprensin decimos que Krsna se mueve por Su nuestras pasadas experienc
SIRVIENTE PERDIDO L A I L U S I O N D E B R A H M A
Al vincularnos con e -
descubriremos que el ce
todas partes y que la c 1 ...
existe. Pero para com re
debemos tratar de vi r
en Vaikuntha. Kuntha -
"medida." Vaikuntha s "'
perversidad, sin lmite s -
es Vaikuntha.
Cuando Krsna abn 5- 1
qued atnita al ver al 1
universal. Yasoda que
"Qu veo? El univers ,.
Infinito en lo finito? E e
por poco cae sin sent1 o
entonces su gato mau
Krsna, como si Le ate
del gato, se aferr a s
En seguida desaparee
Yasoda. Ella pens: O -
hijo! No hay manifesta
Krsna en Dvaraka. Los confines de Ja srutis, la gua ofrecida por los
EL Es M hijo." Y le abraz
dulce voluntad del Infinito son de tal conocedores de Ja verdad revelada,
Cuando Brahma se lle
naturaleza, que all todo puede ser sealan una direccin: "Sigue este
pastorcillos de vacas
conciliado; e incluso el Seor Brahma, el camino y tal vez puedas encontrarla."
_
Al vincularnos con el Infinito, con El?" Una vez ms, fue a inspeccionar
descubriremos que el centro est en el lugar donde los haba escondido y
todas partes y que la circunferencia no descubri: "No, los nios y los terneros
existe. Pero para comprender esto, continuan all donde yo los dej, en las
debemos tratar de vivir en la eternidad, cuevas de la montaa. All estn!" De
en Vaikuntha. Kuntha quiere decir nuevo regreso al lugar donde Krsna se
'medida." Vaikuntha significa "sin encontraba y vio que todo continuaba
perversidad, sin lmite, sin medida." Eso igual que antes. En ese momento,
es Vaikuntha. Brahma se rindi y fue tranquilizado. El
Cuando Krsna abri Su boca, Yasoda pronunci la siguiente oracin:
qued atnita al ver all toda la creacin
universal. Yasoda qued desconcertada:
naumldya te 'bhravapu$e tat;lidambariiya
'Qu veo? El universo entero? El
gujiivataritsa-paripicchala-sanmukhiiya
Infinito en lo finito?" En ese momento,
vanyas raje kavalavetravi$ii1Ja-ve1;1u
por poco cae sin sentido, pero justo
lak$masriye mrdupade pasupii:zgajiiya
entonces su gato maull con fuerza y
-Srlmad-Bhiigavatam 10. 14. 1
Krsna, como si Le atemorizar el alarido
del gato, se aferr a su madre por temor.
En seguida desapareci la aprensin de "Te ofrezco mis oraciones a Ti, oh
Yasoda. Ella pens: "Oh, no ... El es M Seor digno de alabanza, que eres el hijo
a ofrecida por los hijo! No hay manifestacin del infinito en de Nanda, el pastor de vacas. Tu tez es
es de la verdad revelada, El. Es M hijo." Y le abraz. del matiz azul negruzco de la nube de
-
:1a direccin: "Sigue este Cuando Brahma se llev a los tempestad y llevas vestimentas de seda
_ aI vez puedas encontrarla." pastorcillos de vacas y los terneros, tan refulgentes como el relmpago. Tu
ce Vedais ca sarvair aham pens que haba ocasionado alguna rostro encantador luce adornos de
El propsito de todos los carencia en el lila, pero luego descubri guja-mala y una pluma de pavo real
re"elarme a M, el infinito." que flua igual que antes. Nada se haba engalana Tu pelo. Luces hermoso con
e en mostrar de qu manera se perturbado en lo ms mnimo. Krsna se Tu guirnalda de flores silvestres y Tu
to. Si analizo un tomo en haba expandido para convertirse en los belleza se ve realzada por el bocado de
edo analizarlo una y otra terneros y en los pastorcillos de vacas. comida que sostienes en la mano
,-a o infinito. Se encuentra en mi Cuando Krsna Mismo asumi la forma izquierda. Llevas un cuerno de bfalo y
'3 o es infinito. Por lo tanto, se
de los terneros y los pastorcillos, las una vara de pastor de vacas bajo Tu
emos obtener el mayor madres experimentaron un afecto brazo izquierdo. Sostienes una flauta y
e al rendirnos. Krsna dice: ilimitado, hasta tal grado, que no podan otros smbolos, y Tus pies son tan
!1l todos tus prejuicios y comprenderlo. Ms bien quedaron suaves como la flor del loto.
es. extrados del mundo extasiadas, pensando: "Cun hermosos Este es el significado general de estos
: s receptivo. Entonces ser son estos nios!" Y las vacas tambin versos. Sin embargo, el significado
ara el Infinito proyectar diferentes
estaban locas por demostrar su afecto profundo es el siguiente: "Oh venerable,
; e luz en tu alma y en tu facultad hacia aquellos terneros. Entonces a Ti dirigimos nuestras oraciones. Quin
-- a. Y luego para ti tambin
Brahma pens: "Acaso aquellos eres T? Eres invisible, imperceptible,
limpiar tu plano de comprensin, pastorcillos y terneros que yo rob han desconocido y no se te puede conocer,
venido clandestinamente para reunirse Tu tez es del matiz de una nube
- , el espejo de tu corazn."
LA B U S Q U E D A A M OROSA D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O
negruzca y por eso resulta muy dificil comportarse de esa manera con muy sene
verte. No obstante, Tus vestimentas respecto a sus alimentos. El instrumento maravillo
amarillas lo hacen posible." El amarillo que llevas, la flauta de bamb, tampoco de valor
es el color de Radharani. As pues, slo es sofisticado. Y Tus pasos son cortos. encantad
con la ayuda de la potencia de Krsna Todas estas cosas nos llevan a un lo he crea
podemos descubrir Quin es El. Tadit concepto inferior acerca de Ti. T te esta clase
quiere decir relmpago. Con la ayuda del complaces en ocultarte, por lo tanto orgulloso
relmpago podemos divisar una nube cmo podemos comprenderte7 Qu en el mur
negra en la noche. Y aunque Krsna es culpa tenemos de no reconocer Tu belleza de
desconocido y no se puede conocer, Su supremaca? Es dificil aceptar que T, Vrndavar
potencia puede revelrnoslo. Brahma Krsna, eres el amo de todo. muy lent :
dice: "T eres la entidad venerable que "Tus adornos son muy sencillos. No Puede que
he llegado a conocer. Ahora me inclino encontramos nada suntuoso o lleno de humano
ante Ti. Tu cuerpo es como una nube esplendor aqu, en Vrndavana. Estamos una posic
negruzca y esa es una representacin acostumbrados a ver esas cosas en sociedad ..
mstica. Por io general, el color negro Vaikuntha, pero esto es nuevo. Has la naturale
puede percibirse; pero Tus vestimentas venido aqu a exhibir Tus juguetones todo lo qt.:
de color amarrillo nos ayudan a saber pasatiempos. Aqu, en Vrndavana, nos ms exce -
Quin eres. Tienen alguna similitud con hemos encontrado con un nuevo que seas -
el traje amarillo de Narayana. Tu cuerpo concepto. Y es maravilloso, sencillo y Me refugi
negruzco y Tus vestimentas amarillas encantador. Sencillo, pero sumamente rindo. Por
insinan la personalidad de Narayana. atractivo. Quin eres
Eres desconocido y no se te puede "Te has decorado con objetos De este
conocer, pero Tus vestimentas comunes y corrientes, pero eres Krsna esta
amarillas, Tu potencia, nos permite extraordinariamente encantador. Es algo incluso de
conocerte. imposible de comprender y describir. En infinito. Y -
"T has descendido a nuestro nivel este mundo, la posicin de los
como si estuvieras en nuestra posicin. pastorcillos de vacas por lo general no
Te atavas como un pastorcillo de vacas tiene mucha importancia. Ellos
y juegas en el bosque, llevando un representan el sector inferior de la
bocado de comida en Tu mano. Eso nos sociedad. Pero aqu, Vrndavana, es una
confunde al indagar Quin eres. Y T posicin tan maravillosa y encantadora,
arnas las cosas comunes. Hasta la que Te encontramos completamente
guirnalda que llevas est hecha de flores atractivo, hipnotizndonos.
silvestres ordinarias, como si te gustaran "Tus movimientos son muy lentos, Las eser.
las cosas insignificantes. pero firmes. Te mueves de tal forma acerca del -
"Todas estas seales nos confunden. como si nada Te importara en este y Bhagavar
Sostienes un bocado de comida en Tu mundo. Aunque Te encuentras en una el infinito
mano y corres tras las vacas. Ese es un posicin inferior, Tu actitud es tal, que que podam
indicio de las castas inferiores. La gente aparentemente no te interesa nada en Paramatma
de casta elevada, como los brahmanas y este mundo. En Ti encontramos al pequeo q
los ksatriyas, no pueden moverse as ni Concepto Supremo ataviado de manera aniyan. Y B-
- .. S I R V I E N T E P E R D I D O L A I L U S I O N D E B R A H M A
- de esa manera con muy sencilla, pero sumamente personal de Dios, es de dos clases: una
a s s alimentos. El instrumento maravillosa. Por Tu contacto, las cosas de ellas, el Seor de la majestad y poder
a fauta de bamb, tampoco de valor ordinario se vuelven infinitos, y otra, la dulzura absoluta.
a o Y Tus pasos son cortos. encantadoras. Aunque soy el creador y En su Bhakti-sandharba, Jiva Goswami
as cosas nos llevan a un lo he creado todo, no puedo comprender ha dado el significado esencial de
erior acerca de Ti. T te esta clase de creacin. Me siento Bhagavan. El dice; bhagavan bhajaniya
es e ocultarte, por lo tanto orgulloso de haber creado tantas cosas sarva-sad-guna visistha. Con la palabra
emos comprende rte7 Qu en el mundo, pero me sobrecoge la Bhagavan, l describe este aspecto del
os de no reconocer Tu belleza del medio ambiente aqu en infinito: bhajaniya, adorable. Cuando
a., Es dificil aceptar que T, Vrndavana. Aqu, Tus movimientos son entramos en contacto con El, queremos
e amo de todo. muy lentos, pero firmes y hermosos. entregarnos a El para Su satisfaccin. El
os son muy sencillos. No Puede que seas el hijo de ese ser es esa clase de Infinito. Hay diversas
s nada suntuoso o lleno de humano que cuida de las vacas. No es clases de Infinito, y el concepto ms
una posicin muy elevada ni en la elevado acerca del Infinito es bhajaniya
a os a ver esas cosas en sociedad ni en las escrituras; pero tal es guna visistha: El es tan bello y atractivo,
a pero esto es nuevo. Has la naturaleza de Tu personalidad, que que atrae a todos para rendirse a El. No
a exhibir Tus juguetones todo lo que haces lo sitas en la posicin hay otro concepto acerca del Infinito -ni
s Aqu, en Vrndavana, nos ms excelsa. Qu es esto7 Quienquiera espacio infinito, ni tiempo infinito, ni
o tracto con un nuevo que seas, m vanidad ha sido derrotada. ningn otro- que pueda aproximarse a
) Y es maravilloso, sencillo y este concepto supremo acerca del
Me refugio a Tus sagrados pies. Me
Sencillo, pero sumament e rindo. Por favor aydame a comprender infinito: el infinito plenamente atractivo.
Quin eres en realidad." Todos los otros aspectos del Infinito -
ecorado con objetos De este modo, Brahma se rindi. -tiempo infinito, espacio infinito, poder
s comentes, pero eres Krsna est ms all de la comprensin infinito- son externos. Pero el amor
- amente encantado r. Es algo incluso del creador del universo. El es infinito, que atrae a la rendicin y al
e comprende r y describir. En infinito. Y no slo es infinito en la amor, es el aspecto supremo del infinito.
o, la posicin de los
consideracin del espacio, sino tambin Y eso es Krsna.
e vacas por lo general no en la consideracin del tiempo. El es infi En todas partes, la atraccin es el
a importanc ia. Ellos nito desde todo punto de vista. Infinito. elemento ms esencial. Todo lo dems
ta el sector inferior de la
Su potencia infinita est representada en puede ser eliminado y olvidado si
Pero aqu, Vrndavan a, es una
la conciencia, en la existencia, y luego, entramos en contacto con la atraccin y
tan maravillos a y encantado ra,
en las transacciones del amor. el amor. Si entramos en contacto con el
ontramos completa mente amor, podemos ignorar todo lo dems.
> ipnotizndonos. DULZURA ABSOLUTA La satisfaccin de nuestra existencia, de
ovimientos son muy lentos, Las escrituras nos dan tres conceptos toda existencia, de todo, se encuentra en
es. Te mueves de tal forma acerca del infinito: Brahman, Paramatma el amor. El amor es el principio activo
a a Te importara en este y Bhagavan. El concepto de Brahman es del centro, que es la nica satisfaccin
que Te encuentras en una el infinito que todo lo abarca. Todo lo de toda existencia. La esencia misma de
1 erior, Tu actitud es tal, que que podamos concebir est en El. la existencia est all. No puede ser
ente no te interesa nada en
Paramatma es ms pequeo que todo lo ignorada ni desafiada por ninguna otra
o. En Ti encontramos al pequeo que podamos concebir: anor forma o aspecto de nuestra existencia
:o Supremo ataviado de manera aniyan. Y Bhagavan o e1 concepto substancial. Es indesafiable y absoluta.
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I DO
castiga, :
Bhaga va tam Dios como pies de S
hijo, y despus como hasta Di
consorte; all
encontraremos una
expresin ms divina. El
est en el centro y sus
expansiones emanan de
El. As pues, en nuestra
concepcin acerca del
Absoluto, su pa dre Le
controla, Su m adre Le
regaa, y tambin Le
vemos caer a los pies de
su amada.
D 1 O S C O M O H 1 J O
- e cia de Krsna
el ocano de
::. eptado por Sri
residir alli, donde impera la ley ordinaria, desconocidas." En una oportunidad, ms exce
donde hay tratos justos. Desciende hasta Thomas Gray escribi:
la tierra de los tratos justos, de los tratos
"Incontables gemas del ms puro y sereno resplandor
razonables, donde puedes basarte en el
En las oscuras e insondables cavernas del ocano reposan
clculo y continuar viviendo incontables capullos nacen para florecer inadvertidos
tranquilamente." Y desperdician su dulzura en el aire del desierto."
Sin embargo, el mundo superior de Cun asombroso resulta descubrir que posicin
Vmdavana es una esfera sumamente el Seor de todas las cosas es un ladrn. alcanza
diplomtica. Incluso Mahadeva y Todo es de Su propiedad y sin embargo, Cun -
Brahma se sienten perplejos al tratar de El viene como un ladrn. Todo Le el amor'
comprenderlo. Desconcertado por Krsna, pertenece, pero interpreta el papel de un para ob
Inconcebible. Sin embargo, ahora me Supremo por la fuerza para servir al infructuo
doy cuenta de que T ests muy por devoto. Ksetra-hari prema bhajana: El fuerzas p
encima de Mi padre Narayana. logro final de la devocion es que puede para trata
Vaikuntha es un campo de justicia, controlar al Seor Supremo, Le hace amor di -
regido por la ley, que nosotros bajar por la fuerza y Le lleva hasta el En el S -
conocemos ; pero nunca hemos visto devoto como un sirviente amistoso. El Uddhava
semejantes pasatiempos de discreta y amo se rinde al sirviente.
obscura diplomacia. Si estas cosas El Infinito est a la disposicin del
acontecen en la regin ms elevada, no finito. Acaso podemos concebirlo? Y no
se nos debe culpar porque lo ignoremos. slo eso, sino que lo hace
Es asombroso y oculto, es obscuro. Y sin clandestinamente, de diversas maneras
embargo, existe un plano en el cual diplomticas. Asi pues, en la conciencia
tanta riqueza y dulzura nos resultan de Krsna, el finito alcanza la posicin
t 5 SIRVIENTE P E RDIDO D I O S C O M O H I J O
Ca.s En una oportunidad, ms excelsa e inconcebible cuando el "Las gopis de Vrndavana renunciaron
G a escribi: infinito viene a servirle. Una posicin tan a sus esposos, a sus hijos y a sus
gloriosa e inconcebible parece imposible. familias, los cuales resultan muy difcil
del ms puro y sereno resplandor
bles cavernas del ocano reposan Sin embargo, este imposible puede de abandonar, y hasta sacrificaron sus
nacen para florecer inadvertidos hacerse realidad a travs de la devocin, principios religiosos para refugiarse a los
ulzura en el aire del desierto." pies de loto de Krsna, que incluso son
de raga, del amor. El poder del amor es
entena Rural inconcebible. Aunque parezca imposible, buscados por los propios Vedas. Oh!
el finito derrota al infinito. Cul es esa Concdaseme la fortuna de nacer como
broso resulta descubrir que posicin inconcebible? Slo puede una hoja de hierba en Vrndavana, para
e odas las cosas es un ladrn. alcanzarse a travs del amor. que pueda yo recibir sobre M cabeza el
e 5 propiedad y sin embargo, Cun adorable, apreciado y valioso es polvo de los pies de loto de esas grandes
o un ladrn. Todo Le el amor! Ningn sacrificio es suficiente almas."
ro interpreta el papel de un para obtener una gota de ese amor El riesgo da realce a la modalidad del
'"'.Zado. Los pasatiempo s de divino. Por lo tanto, se nos anima a amor. Es una parte necesaria del amor
aravillosos. Todo Le "morir para vivir." Y en ese sentido, la ms excelso: arriesgar los as llamados
s embargo Se comporta muerte absoluta es adorable. Alcanzar logros mundanos. La bsqueda del amor
drn, como uno de nosotros. ese amor divino es lo ms imposible de divino debe emprenderse a riesgo de la
ano muy singular y un tipo todo lo imposible, pero Mahaprabhu vino as llamada pureza de este mundo. Eso
e pasatiem po. a otorgrnoslo. Cun magnnimo es! El atrae la posicin ms elevada. Sin
son iguales, y algunos hasta Mismo asumi la posicin de agente embargo, esa posicin debe aceptarse
superiores. El padre y la reclutador, mendigando de puerta en con mucho cuidado. Debe seguirse la
bsoluto pueden estar puerta: "Inscriban sus nombres. Yo he linea de la humildad sealada por
e y el Seor puede estar venido a reclutar a todos para llevarles a Newton, a quien los cientficos de su
Eso es bhakti. Adnde se la regin ms excelsa, en donde el poca consideraban como aquel que lo
b akti ? Cul es el sfntoma Infinito ser un esclavo del finito. Tomen conoca todo. El sola decir: "Yo no s
ocin pura? Cuando la una gota de esa substancia tan valiosa." nada." Ese es el camino que conduce a
suprema se somete al Es lo imposible de lo imposible, lo la realizacin verdadera. Mientras ms
eso es devocin. Bhakta inconcebible de lo inconcebible. rodeados estemos de pureza genuina,
Se ha hecho bajar al As pues, abandonen su hbito ms pensaremos: "Soy impuro." Esa es
r la fuerza para servir al infructuoso y concentren todas sus la naturaleza de la medicin Infinita.
tra-hari prema bhajana: El fuerzas para progresar en esta linea, Debido a que el encanto es tan ilimitado,
de la devocion es que puede para tratar de ir hacia el templo del no se le puede apreciar ms que de esa
Seor Supremo , Le hace amor divino. manera.
fuerza y Le lleva hasta el En el Srimad-Bhagavatam ( 1 0.47.6 1 ), Mientras ms obtengan, ms
o un sirviente amistoso. El Uddhava dice: sedientos estarn, mayor ser su
e al sirviente. anhelo interno. Esta es la caracterlstica
o est a la disposicin del asiim aho carai:ia-m:iu-jum aharh syaril de la realizacin del Infinito. Mientras
caso podemos concebirlo ? Y no vrndavane kim api gulma-latauhinam ms uno progresa, ms desvalido se
que lo hace ya dustyajaril svajanam arya-patham ca hitva considerar para continuar con la
ente, de diversas maneras bhejur mukunda-padavirh medicin. No hay parte del Infinito que
lkas. Asf pues, en la concienci a srutibhir vimrKYam entre en el plano de la medicin.
l el finito alcanza la posicin
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O
mundo de
existencia, de la manera ms cientfica, la gracia de la bsqueda amorosa que
ser esta: La Bsqueda de Sri Krsna, la hace el Seor de Sus sirvientes perdidos.
Hermosa Realidad. Esa es la meta ms Y lo nico que se espera de nosotros es
elevada, no slo de la humanidad, sino que nos unamos a la bsqueda de Sri
de toda la creacin. Y al alcanzarla sern Krsna y marchemos hacia la regin
armonizados y solucionados todos los divina. Unmonos a la marcha universal
problemas. hacia la regin divina. Salvmonos y
No hay queja en contra de este intento vayamos de vuelta a casa, de regreso a
que pueda ser sensata. La desviacin de Dios.
esta instruccin general, del llamado
general, es completamente falsa,
innecesaria y ofensiva. Esta es la verdad,
la necesidad que tienen todos,
dondequiera que haya vida. El llamado
ms grandioso, extenso y amistoso -el
nico llamado amistoso- para todos,
para todo el mundo, es ste: " Marchen
hacia Krsna!" Este es el nico llamado.
Todos los dems debern ser
silenciados. Cualquier otro tema deber
ser silenciado, detenido. Si slo
permanece este llamado, el verdadero
bienestar del mundo permanece. Por lo
tanto, los Upanisads dicen: Yasmin
vijate sarvam idam vijatam bha vati
yasmin prapte sarvam idam praptam
bhavati. "Inquiere acerca de aquello que
una vez conocido no dejar nada por
conocer. Trata de obtener aquello que
UI!a vez logrado no dejar nada por
lograr."
Se est haciendo un amplio llamado
que realmente no es sectario.
15 das
D E V O C I O '
bhidyate hrdaya
l anhelo ms profundo de chidyante saroa-
k?iyante cii.sya
todo ser viviente es la mayi dr?fe'khila
) belleza, el amor, el afecto,
"Nuestra aspiracin 1 e
la armona, y no el poder, el
xtasis, yace sepultada en
conocimiento o cualquier otra corazones, que se encue
sellados. No obstante ese
cosa. Este es el veredicto de toda
las glorias de Krsna rom
la creacin en el tiempo y el corazn y ste despierta _
' Y BELLEZA
bhidyate hrdaya-granthis Cuando fui al Gaudiya Math por
chidyante saroa-samsayii primera vez, me asociaba con los
"" o ms profundo de
k?yante ciisya kanniii:zi devotos con mucha cautela. Yo pensaba:
ser iviente es la mayi dr?fe'khiliitmani "Ellos dicen que su prdica es la nica
za, el amor, el afecto, verdad y que todo lo dems es falso. Eso
"Nuestra aspiracin interna de rasa, es una pldora dificil de tragar." Ellos
o el poder, el xtasis, yace sepultada en nuestros dicen: "Todos se encuentran sumidos en
o ualquier otra corazones, que se encuentran atados y la ignorancia y lo que nosotros decimos
sellados. No obstante, escuchar y cantar es lo correcto." "Qu es esto?" pensaba
eredicto de toda
las glorias de Krsna rompe el sello del yo. "Un hombre sensato no puede
e. 1empo y el corazn y ste despierta y se abre para tragarse esta pldora tan fcilmente." Al
a sa comn es una. recibir a Krsna, el receptculo del placer, principio, yo tampoco pude digerirlo con
el xtasis Mismo. facilidad. Sin embargo, Sri Chaitanya
es muy raro que un Aqu, el Srimad-Bhaga vatam dice: Mahaprabhu, el Srimad-Bhagavatam, el
estado tan "Hay un nudo en nuestros corazones, Bhagavad-gita y los Upanisads,
pero ste ser destruido por la confirman lo que ellos afirmaban. Todas
e o por la realidad, estas autoridades dicen: "S, as es. Si
conciencia de Krsna. En ese momento, la
render este punto. corriente de nuestra tendencia innata llegas a conocerle, lo conocers todo. Si
hacia el amor divino ( svarupa sakti ) Le alcanzas, lo obtendrs todo." En un
son pocas las
inunda todo el corazn. Cuando el nudo verso similar a estas lneas de los
e conscientes de su del corazn es desatado, a medida que Upanisads, el Srimad-Bhagavatam
e esidad. Quienes el alma dormida despierta, surgir el (4.3 1 . 1 4) afirma tambin que la
concepto de Goloka que hay en nosotros conciencia de Krsna aclara todas las
Er""mos a Krsnar y desbordar todo nuestro ser." dudas y como resultado llegamos al
davana I" Aparentemente, este es un problema conocimiento verdadero. All est
dificil. Cmo aclarar todas nuestras escrito:
dudas? Es posible que el finito llegue a
yathii tarar mla-ni?ecanena
conocerlo todo? Esta declaracin parece
trpyanti tat-skandha-bhujopasiikhii
un poco inconsistente, absurda. Sin
priii:zopahiiriic ca yathendriyiii:ziim
embargo, los Upanisads dicen: "Aquel
tathaiva saroiirhai:zam acyutejyii
que Le conoce, lo conoce todo. Aquel
que Le obtiene, lo obtiene todo." Cmo "Al regar la raz de un rbol,
podr saber el finito que lo tiene todo, automticamente se nutren todas las
que lo conoce todo? Parece absurdo, hojas y las ramas. De manera similar, al
pero las escrituras lo confirman. Y si este proporcionar alimentos al estmago,
problema se soluciona, todos los miembros del cuerpo se
automticamente se solucionan todos nutren. Asimismo, cuando satisfacemos
los dems. El finito experimentar la el concepto central del Supremo
satisfaccin plena, todas sus tendencias Absoluto, automticamente sern
inquisitivas se vern colmadas. Esto no cumplidas todas nuestras obligaciones."
slo se confirma en los Upanisads, sino Si echamos comida en el estmago,
tambien en el Srimad-Bhaga vatam. todo el cuerpo se alimenta. Si vertemos
1
LA B U S Q U E DA A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I D O D E V
agua en la raz de un rbol, todo el rbol vnculo del amor puede llegar a ser el "Slo aq
se nutre. Similarmente, si llevamos a amo de todo. Esta es la lnea de la miseric
cabo nuestro deber hacia el centro, pensamiento que explica el Srimad Su verdade
cumplimos todos los deberes. Esta es la Bhagavatam y los Upanisads. aquellos q
grandeza, la misteriosa posicin del Sin una conexin verdadera con el glorias inc
Centro Absoluto: El lo controla todo esta Centro Absoluto, sern intiles sus mtodo e
es la peculiar posicin del Centro en el esfuerzos para conocerlo todo. Si trata especular ::
sistema del todo orgnico. de conocer aunque sea una partcula de conclusir
Si se captura una posicin especfica arena, vidas enteras vendrn y se irn, Aqu, a
del cerebro, todo el cuerpo es millones de vidas pasarn, y usted nos dice:
controlado. Slo se necesita una aguja continuar analizando la arena, sin
en ese punto especfico del cerebro y llegar a comprender una partcula
todas las funciones del cuerpo se siquiera.
paralizan. La peculiar posicin del
Centro Absoluto es algo as. De ese EL CENTRO ABSOLUTO
modo, lo imposible se vuelve posible. Se nos dice: "Si deseas indagar, indaga
Supongamos que yo soy una joven acerca del centro." Ese es el llamado de
pobre, que no tiene nada. Por lo general, los Upanisads. "No pierdas tu tiempo
no podra adquirir nada. Pero si me caso tratando de analizar la ms intima parte
con un hombre rico, dueo de una gran de esta creacin, tratando de convertirte
fortuna, puedo llegar a controlar muchas en su amo. No es posible. Tu indagacin
cosas a travs de m relacin con l. tendr que ser debidamente guiada."
Aunque seamos pobres, nuestra relacin Krsna dice: "Yo soy el centro y digo
con un seor poderoso nos convierte en 'Conceme' y a travs de M podrs
dueos de muchas cosas. De manera conocerlo todo, porque Yo lo s todo, lo
similar, el Centro Absoluto lo controla controlo todo. Tu relacin conmigo
todo y nuestra afectuosa relacin con El puede darte esa capacidad. Aproxmate
puede damos autoridad sobre muchas a todo a travs de M y as podrs
cosas. Esto hace posible que el alma conocer la posicin exacta de todas las
finita adquiera dominio sobre todas las cosas. De lo contrario, apenas te ye prya
cosas, a travs del vinculo sutil del familiarizars con un aspecto parcial de
afecto. la realidad, y eso ser algo externo e
A travs de Krsna, todo es posible. Y incompleto. Pasars millones de vidas los intentos -
mientras ms nos acerquemos a El, tratando en vano de comprender la comprende
tanto ms conquistaremos. Su influencia realidad." aquellos q e
inspira a Sus devotos, cuyos corazones El Bhaga vatam dice: rendirse a
desbordan con todas Sus cualidades
(sarva maha-guna-gana vaisna va-sarire, athpi te deva padmbh uja-dvaya
krsna-bhakte krsnera guna sakali prasda-lesnugrhita eva hi
sacare -Chaitanya-charitamrta, cualquier
Madhya-lila 22. 75) . Aunque en realidad jiiniiti tattvariz bhagavan mahimno encontrarse
un devoto no sea el amo, a travs del na ciinya eko 'pi cirariz vicinvan dedicndote
RDIDO D E V O C I O N L I B R E D E C O N O C I M I E N T O
"Slo aquel que ha sido bendecido con y palabras. De esta manera, el Infinito, a
la misericordia del Seor, puede conocer Quien jams nadie puede conquistar, es
ad- Su verdadera naturaleza. Por otra parte, conquistado a travs del amor."
aquellos que tratan de comprender Sus Slo a travs de la rendicin podemos
glorias inconcebibles a travs del aproximarnos al Seor Supremo. Y
-..is mtodo emprico, pueden estudiar y cuando Le alcancemos, no nos interesar
-1 trata especular perennemente sin llegar a la conocer ninguna otra cosa. No
cula de conclusin correcta." sentiremos inters alguno por lo que
Aqu, a travs del Bhagavatam, Krsna suceda o deje de suceder en el mundo
nos dice: "Puedes concentrarte exterior. Nos ocuparemos intensamente
eternamente en una direccin en Su servicio, slo para Su satisfaccin.
equivocada, sin posibilidad alguna de All, en Su servicio, veremos colmado el
llegar al final del conocimiento. Pero si te objetivo de nuestras vidas. Y el
aproximas al Centro Absoluto, en un conocimento superfluo acerca de las
instante podrs conocer lo que "cosas externas", nos parecer como
verdaderamente es." Esa es la direccin basura. Podremos comprender, "Qu
sealada por los Upanisads y el Srimad necesidad hay de perder el tiempo en
Bhaga vatam. Esa es la direccin que clculos de toda clase? El nctar est
debemos tomar. Eso es devocin. aqu! Es infinitamente ms profundo que
Esto resulta tan satisfactorio, que una todo lo que puede encontrarse en el
agacin vez alcanzado, no nos interesar plano externo." Y en ese momento,
ada." conocer nada ms. Slo necesitamos dirigiremos toda nuestra atencin a Su
1go concentrarnos en el servicio a Krsna, el servicio.
.=rs Srimad-Bhagavatam ( 1 0. 1 4.3), declara: A menudo se pregunta por qu Sri
- todo, lo Chaitanya Mahaprabhu hizo caso omiso
jiine prayiisam udapiisya namanta eva del varnasrama dharma, el sistema
jfvanti san-mukharitiirh bhavadlya viirtiim Vdico de las clases sociales, y por qu
sthiine sthitiib sruti-gatiirh en nuestra escuela devocional se acepta
tanu-viin-manobhir a cualquier persona de cualquier
' posicin social. Tenemos que superar las
ye priiyaso 'jita jito py asi tais tri-lokyiim
restricciones del sistema de castas
"Abandonando desdeosamente todos ( varnasrama dharma), ofreciendo a
los intentos intelectuales para Krsna los resultados de nuestras
comprender la Verdad Suprema, acciones (krsna karmarpanam), as
aquellos que desean conocerte deben como la devocin mezclada con el
rendirse a T por completo. Ellos debern deseo de disfrutar de los resultados de
escuchar acerca de Tu santo nombre y nuestras acciones (karma-misra-bhakti )
-1vaya trascendentales pasatiempos, de labios y la devocin mezclada con el deseo de
hi de los devotos autorealizados. Desde liberacin (jana-misra-bhakti ) . Todas
cualquier posicin en que puedan ellas han sido rechazadas por Sri
encontrarse, ellos deben progresar, Chaitanya Mahaprabhu. Su lema era eho
dedicndote plenamente cuerpo, mente bahya age kaha ara: "Todas estas
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I D O D E V O C I O
cosas son superfluas. Profundiza, Al escuchar de una fuente apropiada, de enredadera de la devc
profundiza." Cuando Sri Chaitanya un santo genuino, deber encontrar poco a poco hasta toe
Mahaprabhu pregunt qu concepto era cierta dulzura, cierto gusto en sus Krsna.
ms amplio, ms elevado que todas palabras y actividades. Ese gusto La enredadera creo
estas diferentes concepciones del gradualmente le llevar ms y ms lejos de buscar apoy en ni
tesmo, Ramananda Raya sugiri jana dentro de ese reino superior. planos de la concienc/
sunya bhakti, la devocin pura. Cuando Si los que van en busca de mundo, sino que crec4
Ramananda Raya lo sugiri Mahaprabhu conocimiento y poder, janis y karmis Finalmente, cuando al
dijo: "SI, es ahl donde comieza el tesmo desean alcanzar el xito en su bsqueda personal acerca del Al
verdadero." del Infinito, finalmente tendrn que experimentar alguna
desechar sus apegos, salirse de su embargo, no se detern
KARMA Y JANA circulo y llegar a esa posicin. Tendrn continuar hasta Gola
Eso quiere decir que tanto karma, el que depender del gusto. El gusto es lo en la devocin calcula
trabajo fruitivo, como jana, el cultivo ms importante. La principal calificacin Vaikuntha. Atravesam
del conocimiento, son innecesarios. de un devoto es el gusto por las
elevar hasta la etapa
Desde cualquier posicin, uno puede actividades del Seor. Eso es lo ms
automtica, espontrn
emprender una vida de bhakti libre de esencial. La posicin en que uno se
karma y jana. Bhakti slo necesita encuentre no tiene importancia. A travs DE VUELH
desarrollarse a travs de sukrti, la del gusto, de la atraccin por Krsna, Ali! encontraremos
acumulacin de actividades piadosas uno progresar desde ruci hasta la meta
El amor es el factor de
devocionales, y de ruci, nuestra avidez y ltima de la vida.
veneracin que existe
anhelo por Krsna. Eso es lo que se Por consiguiente, se nos dice:
plano. La caracterlstic
necesita y no nuestra ambicin de "Abandonando todo, e incluso
plano es la relacin de
conocerlo todo Uana) ni de tener una rechazando los conceptos sociales y
el Objeto Central. Y en
gran cantidad de energa bajo nuestro religiosos como algo superfluo, rndete a
encontraremos nuestr
control (karma). Ambos senderos nos Krsna exclusivamente." Uno debe
es lo que todos nece 1
conducen a la explotacin y a la refugiarse de manera exclusiva en el
tierra del amor y logra
renunciacin. Pero dondequiera que uno Seor, sin titubeos, con plena confianza,
en algn servicio amo
se encuentre, si desea ponerse en abandonando la mala asociacin y
representacin central
contacto con el Seor, slo necesita desechando incluso los principios
belleza y el amor absc
cierta inclinacin para escuchar sobre El regulativos que rigen la sociedad y la
Absoluto Supremo del
de una fuente apropiada, un santo religin. Eso quiere decir que uno debe
Chaitanya Mahaprabh
genuino. Este es el verdadero comiem abandonar todo apego material.
sus sirvientes por larg
de bhakti. Y asl, uno puede ingresar en la Saranagati: refugiarse por completo bajo
a regresar a casa. El d1
escuela de bhakti independientemente Su proteccin.
invitarles y a llevarles
de la posicin que ocupe en el sistema
LA ENREDADERA DE LA DEVOCION hogar. Vengan conmi
social del varnasrama.
preciada es la oportun
Para hacerse consciente de Krsna, uno Un devoto piensa: "Krsna es muy, pero
ofrece! Cuando acepte
no tiene que ser un sabio ni un hombre muy dulce. No puedo esquivarle, no
proposicin y se nos a
muy energtico, ni ser dueo de una puedo vivir sin saborear Su dulzura." Ese
felizmente podremos i
gran opulencia o poder. El nico sentimiento es la semilla genuina que
regresar a Dios.
requisito es un gran anhelo por el Seor. producir la enredadera de bhakti, la
Esta es la esencia ro
DIDO D E V O C I O N L I B R E D E C O N O C I M I E N T O
iada, de enredadera de la devocin. Y ella crecer religin. Con conocimiento o sin l, cada
poco a poco hasta tocar los pies de una de las almas va en busca del amor
Krsna. divino. No obstante, diversos obstculos
La enredadera crecer, pero no tratar surgen para hacernos desistir de nuestra
de buscar apoy en ninguno de los campaa; pero nuestro corazn no se
planos de la conciencia dentro de este aquietar a menos que y hasta que
mundo, sino que crecer ms y ms alto. llegue ali!. Una vez iniciada, nuestra
armis Finalmente, cuando alcance el concepto travesla hacia Krsna no puede detenerse
..1squeda personal acerca del Absoluto, en ningn lugar. Es simplemente
ue experimentar alguna satisfaccin. Sin cuestin de tiempo. Podrla pasar largo
embargo, no se detendr allf, sino que tiempo, eras completas podrlan
continuar hasta Goloka. No se detendr transcurrir, pero nuestro triunfo final no
en la devocin calculadora de puede ser detenido.
ificacin Vaikuntha. Atravesando ese plano, se Slo Krsna puede realmente atraernos.
elevar hasta la etapa de la devocin No podremos saborear ninguna otra
automtica, espontnea. cosa en las profundidades de nuestro
se
corazn ni aceptarla como nuestro
A travs DE VUELTA A DIOS destino final. Slo queremos belleza y
:;na, Ali! encontraremos al Seor del Amor. amor, no poder ni conocimiento.
la meta
El amor es el factor de adoracin y
veneracin que existe por doquier en ese MENDIGOS DE AMOR
plano. La caracterlstlca esencial de ese Podrlamos dar la idea de que
plano es la relacin de amor divino con buscamos poder. A veces pensamos que
el Objeto Central. Y en relacin con El debemos tenerlo todo; desearlamos esa
encontraremos nuestra satisfaccin. Eso capacidad controladora. Desearlamos
es lo que todos necesitan: entrar en la que todo quede bajo nuestro control,
tierra del amor y lograr que se les ocupe que se haga todo aquello que nosotros
en algn servicio amoroso a la querramos. Sin embargo, no es eso lo
representacin central de la dulzura, la que en realidad buscamos. Quizs
belleza y el amor absolutos. Ese Centro parece que buscamos poder, pero en
Absoluto supremo descendi como Sri ltima instancia, el poder no puede
Chaitanya Mahaprabhu para invitar a satisfacernos. A veces podemos pensar
sus sirvientes por largo tiempo perdidos, que deseamos saberlo todo. Tal vez no
- eto bajo
a regresar a casa. El decla: "He venido a deseamos controlarlo todo, pero
invitarles y a llevarles a todos a MI queremos conocerlo todo. No nos gusta
hogar. Vengan conmigo!" Cun ser ignorante. Pero tampoco esa es la
preciada es la oportunidad que se nos meta ltima que podr satisfacer
uy, pero
ofrece! Cuando aceptemos Su nuestra necesidad interna. No es eso lo
no
proposicin y se nos admita en esa linea, que realmente queremos. Se nos debe
ura." Ese
felizmente podremos regresar a casa, educar acerca de nuestra necesidad real,
regresar a Dios. la bsqueda interna de nuestros
Esta es la esencia m isma de toda corazones. Si lo hacemos como es
LA B U S Q U E D A AMOROSA D E L S E O R POR SU S I R V I E N T E P E R D I D O D E V O
conocimiento verdadero y realizar que independencia. Slo hay una forma de Le expliqu que
todo este mundo es nuda y que conocerle. be lo contrario, por Su dulce espritu, es autorre
Brahman, el espritu, lo es todo. voluntad, todos los derechos estn perenne contienda
Finalmente podrs acercarte al prema reservados. opuestos. Uno de 1
dharma, el amor de Sri Chaitanyadeva, al Cmo podemos traer Su dulce existe." El otro afir
cual yo tambin considero como el logro deseo? Esa es la pregunta. Cmo El Srimad-Bhagava a
ms excelso. Yo contest: "Usted lo dice, capturar Su dulce deseo. Slo es posible atma es autorreful"
pero Sri Chaitanyadeva no indic que a travs de saranagati, rendicin, al encontramos una e a
antes de llegar a El, debamos ir a Ja incrementar nuestro lado negativo. dice: "El existe, Le e
escuela budista para aprender Debemos pensar: "Soy muy pobre. Sin percibir." Y otros dtc
abnegacin, y luego a la escuela de Tu gracia no puedo vivir." Tenemos que existi." Esta contie
Sankara para adquirir conocimiento pensar de esta manera para despertar la porque una de las pa
Vedntico, El dijo que no importa donde piedad en Su corazn. Debemos apelar a para ver lo que es e
uno se encuentre, uno debe buscar la Su comprensin, convencerle de que Esta contienda es una
asociacin de un santo Vaisnava y tenemos una extrema necesidad de El y tiempo, pero no term
proseguir con sravana-kirtana, escuchar que sin Su gracia no podemos vivir. Slo Continuar perenneme
y cantar las glorias del Seor." Aquel este sincero sentimiento de necesidad Porque hay algunos
hombre enmudeci. No pudo decir ms. puede atraer Su atencin hacia nosotros. ver a Dios y otros que
Fue silenciado. De lo contrario, no tendremos para verle ni para perc
En otra oportunidad, el presidente del posibilidad alguna de atraparle. Por eso Una de esas clases de
Arya Samaj vino a verme cuando me se ha recomendado el acercamiento desviado de la concie
encontraba yo en Karachi y me dijo: "Si negativo para capturarle. Nuestra nica una barrera entre ellos
el finito puede llegar a conocer al oracin es que somos Jos ms Dios, entre ellos y la ca
Infinito, entonces no es Infinito." Yo necesitados y sinceros. Eso es lo nico Por consiguiente, el des.l
repliqu: "Si el Infinito no puede darse a que puede atraer Su atencin hacia continuar por culpa de
conocer al finito, no es Infinito." El no nosotros. Y no es un simple parecer o Aquellos que tienen aj
enc;:ontr respuesta para mi argumento. especulacin es un hecho. Es una dirn: "El sol existe, ahl e
realidad. aquellos que no tienen o
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS En cierta oportunidad, en dirn: "No, no; no hay nir
As pues, no es por ninguna Badarikasrama, conocl a un sannyasi argumento continuar
calificacin nuestra que podremos erudito que en el curso de nuestra pero eso no significa que
atrapar al Infinito. Cualquiera a quien El conversacin se hizo pasar por ateo. El El puede mostrarse.
decida darse a conocer, Le conocer. argumentaba: "Qu evidencia hay de A este respecto, se ha
Esto se explica en los Upanisads: No se que Dios o el alma existen?" A analoga de un nio que
Le puede conocer a travs de continuacin, yo cit un verso del calabozo, en una oscura
disertaciones o debates, ni a travs de Srimad-Bhagavatam ( 1 1 .22.34): sin saber lo que es la luz
una buena memoria o una vasta
sus amigos, que viva fue
inteligencia, ni a travs del genio o
iitmii parijiina-mayo viviido salia ir a visitarle. Un da,
intelecto sobrenatural. Puede que no
hy astiti niistiti bhidiirtha-nithab dijo: "Ven, vamos a ver e
haya estudiado extensamente todas las
vyartho 'pi naivoparameta pumsiim conmigo, yo te lo mostra
escrituras reveladas, pero eso no es una
mattab pariivrtta-dhiyiim sva-lokat muchacho contest: "Si.
calificacin. Krsna se reserva toda
llevar consigo una linierr
D E V O C I O N L I B R E D E C O N O C I M I E N T O
manera, El ha creado este misterioso Bhagavatam aboga por vairagya y jana sobre todas las demas :
ego o conciencia individual. No abrazadas por bhakti, una vida de concepciones del co
debemos sentirnos ansiosos por dedicacin. El Bhagavatam dice: travs de Ja devoc1 ;:: _
preservar este falso ego; debemos "Deshazte de la explotacin y la Krsna, podremos hbe a
disolverlo. Y cuando lo logremos, renunciacin. No tienes que depender de de Ja ignorancia en es e
descubriremos que slo el espritu ellas. La dedicacin puede absorberlas a sufrimient o.
permanece. ambas. La renunciacin y el Ser un devoto s1
En nuestra condicin actual no puede conocimiento slo son completos en Ja
haber una cura para Ja enfermedad de la devocin, y al mismo tiempo puedes encontrar nuestra ver a -
muerte. A cada instante nos estamos mantener tu individualidad." dedicacin y distrib e
perdiendo de una u otra manera. Esto no El Srimad-Bhaga vatam armoniza el mismos; no en nues ra
tiene solucin. Buda y Sankara apenas conocimiento y la renunciacin, al darles Podemos vivir en el se
nos han dado una solucin parcial. Pero devocin a sus vidas. A travs de la dificultades sern erra -
el Srimad-Bhagavatam dice: "La devocin podemos preservar nuestra apegamos a la lnea ce
verdadera solucin es practicar Ja individualidad, nuestra actividad, nuestra All Jo encontraremos
abnegacin, el desapego hacia el medio perspectiva, y simultneamente individualidad, el mas a
ambiente, vindolo en relacin con el encontrar paz y xtasis interminables en ambiente, nuestra e _
servicio a Krsna. Ese conocimiento la vida. El Srimad-Bhaga vatam nos elevada. Slo tenemos
mediante el cual t puedes alcanzar Ja ofrece una vida feliz, eterna, con nuestro punto de sa
perfeccin mientras mantienes tu propia simplemente agregar dedicacin a jana vista debe adqunrse a
individualidad, inters y perspectiva, slo y karma. Debemos tratar de er. _
es posible en bhakti, la devocin, la Uno trabajar o actuar con energa, ver todo en relac :::
dedicacin. En la explotacin, t tienes pero no caer bajo la jurisdiccin del
que morir; y en la renunciacin, te karma, el cual acarrea reaccin. Nuestra de todo lo que vemos -
fusionas en una especie de nada (Viraja, energa ser utilizada para el Centro. El Centro. Tenemos q e _
Brahmaloka) en una regin ignota, para Bhagavad-gita nos dice: "Trabaja cul es su posicin e
jams salir de alli. Sin embargo, yo exclusivamente para el Centro, de Jo Centro y con esa pers . ...
recomiendo er tipo de renunciacin y de contrario, te vers atado a Ja reaccin." nuestra relacin con
conocimiento incluidos en la dedicacin As pues, est claro que tenemos Ja podemos desarrollar es
a Krsna. Si as lo aceptas, entonces tu posibilidad de una vida encomiable si librar de todo Jo indesea
ser interno, tu verdadero ser, podr vivir nos consagramos al Centro Supremo. enseanza del Srimad-B
por siempre una vida de felicidad." Eso no es deshonroso ni agotador. Esta es la caractens
Naiskarmyam significa trabajo libre de Tampoco es ignorancia. Por lo tanto, bhagavata. Ella siemp e
DO D E V O C I O N L I B R E D E C O N O C I M I E N T O
debemos tomar este sendero que nos establecer el concepto del amor divino,
recomienda el Srimad-Bhagavatam. del sentimiento divino, de la percepcin
Si permanecemos atentos y tratamos divina, por encima del intelectualismo y
de seguir el consejo que proviene de Ja del predominio sobre la energa. Los
fuente verdadera, de los santos, nos seores del poder y los seores del
adaptaremos debidamente y conocimiento, no tienen importancia
desarrollaremos el entendimiento alguna si les falta el Seor del Amor. Por
correcto. Todo ser armonizado. Aquel otra parte, si aquel que carece de
que logra esta compresin triunfar conocimiento y poder tiene la
"iana sobre todas las dems sugerencias o posibilidad de entrar en la regin del
concepciones del conocimiento. Slo a amor, su vida es un xito. Su
travs de Ja devocin, de Ja dedicacin a desplazamiento ya no ser considerado
Krsna, podremos liberarnos fcilmente como un trabajo que genera reaccin
cr de de la ignorancia en este mundo de (karma). y su conocimiento ser
as a sufrimiento. conocimiento verdadero acerca de
Ser un devoto significa servir. El Krsna (sambandha-jana). El
la servicio Jo es todo. Habremos de conocimiento verdadero acerca de
encontrar nuestra verdadera vida en Ja Krsna, Su parafernalia, y quin es quin
dedicacin y distribucin de nosotros en el mundo espiritual, no cae bajo la
el mismos; no en nuestra propia exaltacin. jurisdiccin del conocimiento que
Podemos vivir en el servicio. Todas las podemos obtener a travs de la
dificultades sern erradicadas si nos investigacin cientifica. No es as!, sino
apegamos a la lnea de la dedicacin. que es pleno en s mismo.
stra All Jo encontraremos todo: nuestra Devarsi Narada se acerc a Vedavyasa
individualidad, el ms favorable medio y le recomend: "Tienes que incluir esto
s en ambiente, nuestra perspectiva ms de una manera muy clara en tu presente
elevada. Slo tenemos que cambiar libro. En los Vedas, en los Upanisads y en
nuestro punto de vista. Y ese punto de el Mahabharata, has tratado diversos
vista debe adquirirse a travs del Centro. aspectos del conocimiento y Ja energa;
Debemos tratar de entender como se pero no est muy claro. Ahora, debes
ver todo en relacin con el Centro. describir de una manera muy clara y
Debemos tratar de estudiar la posicin precisa, el xito de la vida en su forma
de todo lo que vemos en relacin con el ms amplia, independiente de la energa
Centro. Tenemos que ubicar o calcular y el conocimiento." Tenemos la
cul es su posicin en relacin con el posibilidad de recuperar nuestra riqueza
Centro y con esa perspectiva, establecer perdida, independientemente de la
nuestra relacin con todas las cosas. Si accin y de la investigacin intelectual.
podemos desarrollar esta visin, se nos
librar de todo lo indeseable. Esta es la EL SELLO DEL EGO
enseanza del Srimad-Bhagavatam. Slo tenemos que romper el sello del
Esta es Ja caracterstica de la filosofia ego, y la corriente natural del amor
bhaga vata. Ella siempre trata de divino fluir automticamente para
LA BUSQU EDA AMOROSA D E L SEOR POR SU SIRVI ENTE P ERDIDO
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Goswami
Prabhupada dice que el
nombre, la forma, las
cualidades, los eternos
asociados y todo lo SRILA RUPA GOSWAMI
re lacionado con Krsna, concepcin esp
ser una simple 1
no es algo mundano,
producida sola e
sino neta m ente labios y Ja lengua
espiritual. Nuestros santo nombre S
sentidos groseros no
pueden percibirlo.
Simplemente por vibrar
el sonido Krsna, nuestras
lenguas no pueden
producir el nombre de
Krsna, nuestro olfato no
puede captar la
trascendental fragancia
de Su cuerpo, nuestros
ojos no pueden tener
una visin de Su
hermosa figura, que es
supram ental. Esto no
slo se aplica a nuestros
sentidos fisicos, sino
tambin a nuestra
m ente. Nuestras m entes
no pueden concebir a
Krsna. El es
trascendental y correcto, y no co
mundano.
supramental. Su Incluso los segu
existencia trasciende impersonalista de Sa
todo el conocimiento nombre no est co
haktivinoda
-a Thakura les dijo que el
os
sacerdote solo haba
tas
repetido las silabas del
nombre, lo que produca
no era ms que un
sonido myiko, un
sonido fsico, a nivel de
la boca. N o tena la
esencia espiritual.
Cuando cantaba, la vida
del no mbre estaba
ausente. El sacerdote
haba come tido ofensas
en contra del Santo
Nombre, y como
resultado se convirti en
fantasma. Ellos
preguntaron: "Cmo
podr liberarse de esa
desdichada condicin?"
Bhaktivinoda dij o, "si
entra en contacto con un
sadh u genuino, que
tenga una autntica
conexin con Krsna, y
escucha de sus labios el
nombre verdadero,
podr ser liberado de su
do
sus condicin espectral."
- bos y
-aaos
LA B U S Q U E D A AMOROSA D E L S E O R POR S U SIRVIENTE P E R D I D O
que an no haban visto. con un sadhu genuino, que tenga una realiza c
En un momento dado, ellos Je dijeron autntica conexin con Krsna, y escucha nombre
a Bhaktivinoda Thakura: "Despus de su de sus labios el nombre verdadero o una otro m
muerte, el caballero que sola ser el explicacin correc;:ta acerca del pronunc
sacerdote de ese templo se convirti en Bhagavad-gita o del Srimad Hasta ur
un fantasma. Desde entonces, Bhagavatam, podr ser liberado de su nombre
regularmente hemos visto Jos disturbios condicin espectral. En las escrituras se nombre
que ese fantasma ocasiona. Por qu se menciona que esta es la nica forma de es cons
convirti en un fantasma? Como liberarse del enredo de la naturaleza Ese su
sacerdote del templo, l sola cantar material." Despus de esta conversacin,
regularmente el santo nombre de Krsna. Bhaktivinoda Thakura y Bhaktisiddhanta
Somos testigos de eso. Todos le Saraswati abandonaron Kulinagrama.
escuchamos. Por qu se volvi A partir de ese da cesaron todos los En el .
fantasma? No podemos comprenderlo. problemas que aquel fantasma Prabhu
Por favor explquenos." ocasionaba en el templo. Los aldeanos
estaban asombrados. Uno de ellos dijo:
SONIDO A NIVEL DE BOCA "Aquel sacerdote que se haba
Bhaktivinoda Thakura les dijo que el convertido en fantasma, tiene que haber
sacerdote slo haba repetido las slabas sido liberado de su condicin espectral
del nombre, nama-aksara. Lo que despus de haber escuchado a
produca no era ms que un sonido Bhaktivinoda Thakura cantando el santo
mayiko, un sonido fsico, a nivel de boca. nombre. Cuando comenzaron los
No tena la esencia espiritual. Cuando problemas, Bhaktivinoda Thakura cant
cantaba, la vida del nombre estaba el nombre en alta voz y gradualmente, al dano, s -
ausente. Era nama-aparadha, un canto escuchar el santo nombre de Krsna de sentid _
9fensivo. Bhaktivinoda les pregunt: sus santos labios, esa alma confinada Simple
"Cmo era su carcter?" Ellos fue liberada de su condicin de nuestra..
contestaron: "No era un buen hombre. fantasma." nombr
Incurra en muchos actos pecaminosos. Despus de este incidente, numerosas puede
Eso lo sabemos. Pero no podemos negar personas viajaban para ver a de Su c
el hecho de que casi siempre sola Bhaktivinoda Thakura y solan decirle: tener i...,
cantar el nombre del Seor. Cmo pudo "Estamos seguros que eres un gran que es .
convertirse en fantasma? Vaisnava. Despus de escuchar de tus aplica
Bhaktivinoda Thakura explic que el labios el santo nombre de Krsna, un tambie
sonido fsico del nombre no es el fantasma fue liberado." La historia se
nombre propiamente dicho. El sacerdote public en los diarios y Srila trasce
haba cometido ofensas en contra del Bhaktisiddhanta Prabhupada sola narrar
santo nombre (nama-aparadha) y como este episodio de su experiencia personal conoc1-
resultado se convirti en fantasma. Ellos junto a Bhaktivinoda Thakura. No
preguntaron: "Cmo se podr liberar El punto es que el simple sonido
entonces de esa desdichada condicin?" externo del nombre no es el nombre
Bhaktivinoda dijo: "Si entra en contacto verdadero. Lo rr.s importante es Ja
DIDO E L S A N T O N O M B R E
habitantes de ese plano, quienes son cosa. Ella no est hecha de carne y
venerables, generosos, afectuosos y hueso. Para una persona que se
estn llenos de buenos deseos. encuentra en este mundo, Sitadevi y Su
Se nos ofrece la oportunidad de ir all, plano divino no son adsequibles en
pero siempre por la gracia y nunca como absoluto. Una persona mundana no
cuestin de derecho. Tenemos que puede ver, sentir o entrar en ese plano;
aceptar este credo desde el principio. No qu decir entonces de la posibilidad de
obstante, la atmsfera all es tan feliz y raptar a Sitadevi y llevrsela. Las
amorosa, que nadie percibe diferencia escrituras explican que la captura de
alguna entre seor y esclavo. All un Sita fue slo una representacin. Ravana
esclavo no tiene la sensacin de ser un fue engaado. Claro que el aparente
esclavo. Todos son una familia. Despus rapto de Sita se llev a cabo con algn
de alcanzar ese estado de esclavitud propsito, para ensearle algo a la gente
divina, debemos considerar: "Soy un de este mundo material. Pero en el
esclavo. La generosidad de Krsna y de sentido real, ningn Ravana puede entrar menta
Sus eternos asociados es M riqueza." No en contacto con ninguno de los nombr
obstante, por el poder de Yogamaya, asociados del Seor que moran en Krsna
aquellos que son llevados a ese plano se Vaikuntha. De la misma manera,
olvidan de que son esclavos. Esa es la ninguna persona mundana puede tocar
grandeza y la magnanimidad de esa el nombre de Vaikuntha simplemente Poc
atmsfera, donde el amor fluye por imitar su sonido. Sri Cha
intensamente. En realidad, es por el Recientemente me preguntaron canta
amor de ellos y no por nuestra propia acerca de un nio que haba muerto en escuc
suerte, que de alguna manera se nos un accidente. Me informaron que al acerco
concede la entrada a esa noble y excelsa momento de morir haba gritado el Seor
tierra. nombre de Krsna, y me preguntaron: Conoc
Para realizarlo as, tenemos que "Cul fue su destino?" Yo expliqu que
e! norr
comprender la posicin espiritual del ser joven o viejo en el plano de carne y
deriva
nombre, la forma y los eternos asociados hueso, no es una calificacin para el
que si
de Krsna. El nombre de Krsna no es logro espiritual. Hay que examinar la
obten
material. No podemos atrapar el nombre mentalidad de la persona. De acuerdo a
de Krsna simplemente por vibrar las un momento y un lugar particular, y a la
silabas del nombre con nuestra lengua. concepcin de la persona involucrada,
Ravana quiso raptar a Sitadevi y pens ese sonido puede ser un nombre genuino
que lo haba logrado. Pero la verdad es o puede ser namabhasa, la sombra del
que ni siquiera pudo tocar el cuerpo nombre verdadero.
sagrado de Sitadevi.
Lo que Ravana aprision fue NAMA NACIONAL
reprer
solamente una representacin mundana Cuando le dispararon a Gandhi, l
cam -
de Sitadevi, un doble material, una exclam: "Rama! Rama!" Le dispararon
seguic
imitacin semejante a una estatua de en el pecho y sus lentes cayeron sobre la
brahrr
Sitadevi. La verdadera Sitadevi es otra calle. En menos de media hora laba
ejemp
E L S A N T O N O M B R E
al Supremo Positivo para que decienda naturaleza material y viene hasta aqu.
JSna hasta nuestro nivel. Por Su propia potencia, El hace todo lo
As pues, el santo nombre no es que desea. Dondequiera que va, las leyes
producto de nuestros sentidos. Slo Le de la naturaleza material se retiran de
podemos realizar cuando nos ese lugar y Le abren paso. De este modo,
aproximamos a El en una intensa actitud El puede aparecer en el reino del sonido
de servicio. En ese momento, por Su como el santo nombre.
solo gracia, Krsna Mismo puede descender, La importancia real del nombre no ha
atrado por nuestra modalidad de de encontrarse simplemente en la
del servicio. En ese instante, El puede influir colocacin de sus silabas, sino en el
ial este elemento, producir el sonido trascen significado profundo dentro de ese
dental y danzar dentro del plano mundano. sonido divino. Algunos eruditos
2Tacia Ese es el santo nombre, el vaikuntha argumentan que en el Kaki-santarana
nama, el verdadero nombre de Krsna. No Upanisad el Seor Brahma dice que el
.. erza podemos producirlo con nuestos labios. Hare Krsna maha-mantra slo es
El sonido que originamos con nuestro pronunciado debidamente cuando el
est esfuerzo fisico o mental, no es Krsna. El nombre de Rama precede al nombre de
es independiente de cualquier sonido que Krsna: "Hare Rama, Hare Rama, Rama
podamos producir. Y sin embargo, porque Rama, Hare Hare / Hare Krsna, Hare
lo controla todo, El puede aparecer en Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare."
cualquier parte, en cualquier forma, en
cualquier plano, en cualquier sonido. KRSNA NAMA
Esto se confirma en el Bhagavad-gita En el Kali-Santarana-Upanisad, el
(4.6), dnde krsna dice: "Cuando vengo Hare Krsna maha-mantra se otorga de
aqu, por el poder de Mi potencia interna, esa manera. No obstante, decir que el
Yo erradico la influencia de la potencia nombre de Rama tiene que anteceder al
ido, externa y aparezco en cualquier parte." nombre de Krsna en el mantra, es una
:en tal La ola mundana es rechazada igual que comprensin superficial. Se dice que al
a un aeroplano en el cielo rechaza la provenir de los Upanisads, el Hare Krsna
influencia del aire y el viento a medida mantra es un mantra Vdico; y debido a
que avanza por la fuerza. Removiendo la que las personas ordinarias no deben
influencia de las olas materiales, El tener acceso a los mantras Vdicos, Sri
aparece en este mundo material por la Chaitanya Mahaprabhu reajust ese
fuerza de Su propio poder. mantra, invirtiendo el orden de las
El Seor dice: "Yo tengo Mi propia palabras. Se dice que as la
potencia, y por el poder de esa potencia, preocupacin de que era un mantra
remuevo esta energa material grosera. Vdico quedaba invalidada, y por lo
De esa manera, vivo y Me muevo en este tanto Sri Chaitanya Mahaprabhu lo
'3ffiOS mundo." Las leyes de la naturaleza otorg a todos sin quebrantar los
Su material no se aplican a El. El tiene un preceptos de los Vedas. Algunos devotos
er poder especial, y con la ayuda de ese de Uttar Pradesh, que sienten un gran
3 raer especial poder, vence las leyes de la afecto por Sri Chaitanyadeva,
LA B U S Q U E D A A M OROSA D E L S E O R POR S U S I RV I E N T E P
ERDIDO
RAMA QUIERE DE
Por encima de todas es ::
consideraciones, nues sa
E L S A N T O N O M B R E
El nombre "Hare" tiene tambin que no sea Radha-Krsna. Aquellos que Esa es la posicin e
diversos significados, de acuerdo con estn completa y perfectamente aspiracin ms eleva a _
nuestra concepcin. Que el significado situados en madhura-rasa, que tienen la conformidad con el ad
de la palabra Hare en el mantra sea visin divina ms elevada, no podrn calificacin espiritual e
aceptado para designar a Radharani, descender de ese plano. Si lo hacen, ser clase de significado es
tambin es determinado por el nicamente para servir los intereses de mente. Ser desperta a -
desarrollo espiritual o calificacin Radha-Govinda. En ese caso, el devoto por el sadhana. En ese
(adhikara) del que canta. Cuando uno puede ir a cualquier parte, pero su cobertura del coraz se
est firmemente establecido en la inters verdadero permanece bajo llave amor divino surgir es
compresin de que Radha-Krsna estn en Vrndavana. Un devoto slo saldr de la fuente del corazon, co
en el trasfondo de todo, cuando uno Vrndavana en nombre del servicio a interna del alma.
percibe la forma original de Dios, Radha-Govinda.
svayam rupa, subyacente en toda clase Para aquellos que siguen la lnea de
de concepcin acerca de aquello que es Vrndavana, "Hara" en el Hare Krsna
bueno, entonces y slo entonces mantra, slo puede sig1 iificar Hara,
encontrar un significado de esa Srimati Radharani. Hara significa "Radha,
naturaleza y nada ms. aquella que incluso puede arrebatar la
Para los principiantes, la palabra atencin de Krsna, Hari." La palabra
"Hare" en el Hare Krsna mantra, puede harana quiere decir "robar". Aquella que
designar a Hari. Ese es un significado. puede robar la mente de Aquel que es
Tambin puede significar Nrsimhadeva. sumamente experto en robar, que puede
Y as como la palabra "Rama" puede cautivar incluso la mente de Krsna, es
representar a Dasarathi Rama, "Krsna" Hara. Radharani muestra lo que es el
puede referirse a diferentes Krsnas. robo en su expresin ms elevada. Y
Tambin hay un Krsna en Vaikuntha, en "Krsna" significa "Aquel que es
donde los vaibhavas o expansiones del supremamente atractivo, en el sentido
Seor ascienden a veinticuatro. En absoluto de la palabra." Ambos estn
Vaikuntha, primero est Narayana y representados en el mantra.
luego cuatro expansiones: Vasudeva,
Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha. RUP ANUGA NAMA
Cada uno de ellos tiene cinco agentes, Los seguidores del rupanuga
sumando veinticuatro en total. Uno de sampradaya jams pueden desviarse de
ellos es el Krsna de Vaikuntha. Tambin esa conciencia al cantar el maha
est el Krsna de Dvaraka el Krsna de mantra. Y con esta concepcin,
Mathura. continan con el servicio a Hari-Hara,
De este modo, vemos que existen Radha-Krsna. Ellos se absorben enradha
varios conceptos de Krsna; pero el dasyam. No pueden pensar en ninguna
concepto ms elevado de Krsna, es otra cosa. Y cuando han alcanzado de
Krsna e n Vrndavana; Radha-Govinda. lleno ese plano, jams pueden descender
Cuando uno no puede apartarse de ese de ese nivel, del inters de Radha-Krsna.
plano, slo podr concebir a la Divinidad No pueden permitirse estar fuera de ese
como Hari-Hara. No podr ver otra cosa crculo.
E L S A N T O N O M B R E
RUPANUGA NAMA
s seguidores del rupanuga
adaya jams pueden desviarse de
ciencia al cantar el maha-
a Y con esta concepcin,
an con el servicio a Hari-Hara,
ay
una esperanza que me Una vez, el Diwar e -
sostiene y alimenta mi acompaado de su fa
peregrinaje al ms sa ::i a -
existencia. De una u otra
lugares, el Sri Radlia- .... - - -
manera, mis das
!'
sagrado de Srimat1 Ra
BHAKTISIDDHANTA SARASWATI familia circunvalara e
transcurren con esa
.
tendindose en el s e
esperanza. Pero m
paciencia ha llegado a su
fin. No puedo soportarlo
por ms tiempo. Si T,
Sri Radha, no me
muestras Tu gracia en
este momento, habr
perdido mi oportunidad
para siempre. No tendr
deseos de seguir
viviendo. Y con
Vrndavana, a la que
quiero ms que a mi
propia vida, estoy
disgustado. Y que decir En ese momen o
punto de vista cor.
de cualquier otra cosa, si
kunda y Radhara
incluso estoy disgustado nuestro. Ellos reco
con Krsna. Es Krsna, y porque Ra - a
de Krsna, sienten a ::
vergonzoso que exprese
veneracin por Ra a
tales palabras, pero ni nuestra visin es exa_ -
siquiera podr sentir opuesta. Nuestro ir e -=
Radharani. Y slo
amor por Krsna a menos
que me aceptes en Tu
campo confidencial de
servicio.
RAGHUNATH DAS.
E L S E R V I C I O A S R I R A D H A
servicio." Esta es la oracin de cosa, quizs tendra alguna posibilidad ellos y recibir el polvo es
Raghunatha Dasa. de tener paz; pero debido a que Me he pies. Si uno no puede fi ar s
Cuando Srila Bhaktisiddhanta dedicado en tres lugares diferentes, no servicio a Radharam se -
Prabhupada comenzaba a explicar estos tengo esperanzas. todos sus esfuerzos por se
versos, su figura se transformaba. La "Al ver el retrato de Krsna, no pude uno no puede lograr la
emocin le desbordaba y su rostro se contenerme. No pude hacer otra cosa servicio a Radharam t
tornaba como el de una aparicin. que entregarme a esa hermosa figura, para Krsna se ira al 1
En estos versos, Raghunatha Dasa dedicndome por completo. El nombre podemos concebir el
Goswami, asumiendo un gran riesgo, de Krsna tambin Me ha comprado podemos concebir a D
dice: "Oh Radha, si no puedo tener Tu totalmente. El dulce sonido de la flauta potencia. Por lo tanto a
gracia, no quiero nada. Te quiero a Ti y tambin Me ha llevado al extremo de la posible concebir a Krsa -
solamente a Ti. No es posible que pueda dedicacin. As, Cmo puedo tener Radharani. Sin Radha
tener en M vida una relacin esperanzas de paz en M vida? Eso es conocer a Madhava
independiente con alguien ms, aparte algo imposible, amigas Mas." Ella es la otra mita
de Ti. T tienes que ir primero, y luego Radharani no lo saba entonces, pero lenguaje de Srila Bha
los dems. Sin Ti, ni siquiera podemos el origen de la flauta de Krsna, Su mitad predominada E a :
pensar en una relacin separada con nombre y Su belleza, es uno. Si Ella representa el servicio e
Krsna." hubiese podido ver como estos tres se conjunto, porque ta o -
Bhaktivedanta Swami Maharaja unen, hubiese podido lograr la paz como el alcance de S -
escribi que en Krsna no hay belleza sin mental. Pero es muy difcil comprender son nicos. En la a 1v - -
Un maestro depende del estudiante y el De qu manera el sonido de la flauta mujeres castas y p1a
estudiante de su maestro. Aunque Krsna de Krsna, el sonido de Su nombre y Su esposa de Indra Sa 1 -
es el disfrutador, depende retrato, no son diferentes de Krsna Siva; Laksmidevi la
completamente de lo disfrutado, Srimati Mismo? Idealismo. En las palabras de Satyabhama, la es sa -
Radharani. Ambos son correlativos, uno Hegel, realismo ideal. La idea absoluta Dvaraka; Rukmin a e -
no puede estar separado del otro. Como no debe descartarse como algo Krsna en Dvaraka e
lo disfrutado, Radharani tambin abstracto. Por el contrario, es la base de
depende absolutamente de Krsna, el toda existencia. La realidad est all, pero
disfrutador. es realismo ideal. Nityananda, Baladeva,
Radharani dice: "He perdido M destino ha dado el fundamento de la realidad de
para siempre porque Me he ofrendado, Vrndavana: nitayer koruna habe, braje
Me he vendido en muchas partes. radha-krsna pabe, dharo nitai-carana
Cuando escuch la flauta, Me dediqu a du 'khani.
la meloda de la flauta. Cuando escuch Despus de describir la posicin de
el nombre de Krsna, Me dediqu a ese Radharani en su Saranagati,
sonido. Y cuando vi un hermoso retrato Bhaktivinoda Thakura dice: "Yo quiero
de Krsna, Me dediqu por completo a servir a aquellos que tienen en Sus
ese retrato. As! pues, Me he vendido por corazones el servicio a Radharani.
entero en tres lugares, sin ninguna Quiero servir al polvo de los pies de
posibilidad de lograr dicha o paz en Mi aquellos cuya nica riqueza es el
vida. Si Me hubiese dedicado a una sola servicio a Sri Radha. Quiero caer ante
.._;; ... -
E L S E R V I C I O A S R I R A D H A
endra alguna posibilidad ellos y recibir el polvo de sus sagrados esas damas virtuosas, descubriremos
pero debido a que Me he pies. Si uno no puede fijar su mente en el que Ja fuente de toda su castidad y
es lugares diferentes, no servicio a Radharani, seran intiles devocin es Srimati Radharani. Ella es la
anzas. todos sus esfuerzos por servir a Krsna. Si fuente de la devocin. Por lo tanto,
e e ato de Krsna, no pude uno no puede lograr la intensidad en el Bhaktivinoda dice: "Yo me inclino y
e o pude hacer otra cosa servicio a Radharani, todo su trabajo torno el polvo de los sagrados pies de
_arme a esa hermosa figura, para Krsna se ira al infierno." No loto de aquellos que tienen como nica
e por completo. El nombre podemos concebir el sol sin su calor, ni riqueza el servicio a Radharani. No anso
bien Me ha comprado podemos concebir a Dios sin Su nada ms." Todo aquel que as lo
= dulce sonido de la flauta potencia. Por Jo tanto, tampoco es comprenda y ande siempre por ese
p a llevado al extremo de la posible concebir a Krsna sin Srimati sendero con sinceridad en su corazn, es
- A.si Cmo puedo tener Radharani. Sin Radha, no podernos sumamente afortunado.
e paz en M vida? Eso es conocer a Madhava. Es el ideal lo que hace a uno grande y
e amigas Mas." Ella es la otra mitad de Krsna. En el no las posesiones materiales. Aquel que
o lo saba entonces, pero lenguaje de Srila Bhaktisiddhanta, la tiene el ideal ms elevado es
e a flauta de Krsna, Su mitad predominada. Ella tambin verdaderamente rico. El ideal ms
e :- S belleza, es uno. Si Ella representa el servicio devocional en su elevado es la posesin ms valiosa que
do ver como estos tres se conjunto, porque tanto la intensidad tenemos. Y si querernos concentrar
ese podido lograr la paz como el alcance de Su servicio a Krsna, nuestros esfuerzos y dejar de afanarnos
Pe o es muy difcil comprender son nicos. En la antigua historia de los intilmente, debemos eliminar lo que
io. Puranas hay numerosos ejemplos de tiene menos valor. Chaitanya
e manera el sonido de la flauta mujeres castas y piadosas: Saci, la fiel Mahaprabhu vino a ensearnos ese ideal
- el sonido de Su nombre y Su esposa de Indra; Sati, la esposa del Seor supremo: el sendero del amor divino. En
son diferentes de Krsna Siva; Laksrnidevi, la diosa de la fortuna; Su vida y en las enseanzas del Srimad
eali.smo. En las palabras de Satyabharna, Ja esposa de Krsna en Bhagavatam, encontramos el divino
eali.smo ideal. La idea absoluta Dvaraka; Rukrnini, la reina principal de amor por Dios en su mxima intensidad.
descartarse corno algo Krsna en Dvaraka, e incluso las La finalidad de todo el Srimad-
o. Por el contrario, es la base de adversarias de Radharani, encabezadas Bhaga vatam es ilustrar el ideal del amor
encia. La realidad est all, pero por Chandravali. Todas ellas representan divino, el cual alcanza su mxima
o ideal. Nityananda, Baladeva, diferentes aspectos de Radharani. Todas expresin en Srimati Radharani.
o el fundamento de la realidad de ellas nacen de la potencia principal, El Srimad-Bhagavatam canta
. :ana: nitayer koruna habe, braje conocida corno Radha. gloriosamente acerca de la relacin
na pabe, dharo nitai-carana El nombre de Radha viene de la amorosa de Radha y Krsna. Los Vedas y
palabra aradhana: Aquella que puede otros Puranas no son tan expresivos
sp s de describir la posicin de servir, que puede adorar, que puede acerca de estos pasatiempos
arani en su Saranagati, dispensar respeto, que realmente puede confidenciales; sin embargo, en el
oda Thakura dice: "Yo quiero amar a Krsna, que puede ofrecer servicio Srimad-Bhagavatam encontramos una
' a aquellos que tienen en Sus amoroso. Todas esas otras damas insinuacin acerca de las glorias de
es el servicio a Radharani. famosas por su castidad y piedad, no Radha y Krsna. Y en sus escritos, los
ro servir al polvo de los pies de son ms que representaciones parciales Goswarnis han explicado ms
cuya nica riqueza es el de Radharani. Si examinarnos las ampliamente acerca de la devocin de
c10 a Sri Radha. Quiero caer ante escrituras y escudriamos la posicin de Radharani. En el Padyavali de Rupa
LA B U S Q U E D A A M O RO S A D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I D O E L S E
de Radharani. Est
alguna manera us e es
lograr que Ellos se e
"Cmo es posib e
gopis. Subala les expb
encontraba cerca en e
SIRVIENTE PERDIDO E L S E R V I C I O A S R I R A D H A
Goswami, vemos que Ella dice: "M Consultaron entre s sobre qu hacer.
Seor, la gente comenta que tengo una Subala era un hermoso muchacho que
mala reputacin debido a M relacin se pareca a Radharani, as que se puso
contigo. Yo no siento ninguna inquietud el vestido de Radharani y Radharani
por ello en M corazn. M nica visti el traje de pastor de vacas de
preocupacin es que no puedo Subala.
entregarme a Ti completamente. La Cuando sorprendieron a Radharani en
gente en general dice que M relacin el traje de Subala, los miembros de Su
contigo es ilcita, pero lo que me familia le retaron: " Subala! Qu hace
perturba es que realmente no puedo aqu?". Vestida de Subala, Radharani
entregarme a Ti. Siento que no soy apta contest: "Se extravi un ternero y su
para Tu servicio. Esta es la nica madre est mugiendo. Por lo tanto, tuve
inquietud de M corazn." que venir hasta aqu en busca de ese
El xtasis del amor divino se ternero." Enseguida Le entregaron un
incrementa en la separacin. Cierto da pequeo ternero y Radharani lo llev al
.
en que Krsna jugaba con sus amigos los bosque sobre Su pecho. De esta manera,
pastorcillos de vacas en los pastizales de Radharani se disfraz de Subala, mientras
Vrndavana, de repente sinti una ste, permaneca en las habitaciones de
extrema separacin de Radharani y Aquella, vestido de Radharani.
envi a Su mejor amigo, Subala, en Se le indic a Radharani en qu lugar
busca de Ella, diciendo: "Anda a buscar a se esconda Krsna a orillas del bosque y
M Radha. No puedo vivir sin Ella. De fue a buscarle. Cuando por fin encontr
pronto siento un gran deseo de estar en a Krsna, se aproxim a El bajo la
Su compaa y no puedo soportar ms. apariencia de Subala. Krsna estaba
Ingniatelas para traerla de alguna como loco. No pudo ver que Radharani
manera." Subala dijo: "Cmo podr haba llegado, sino que la confundi con
traerla hasta este bosque a plena luz del Subala y dijo "Oh, Subala, has venido sin
da?" Krsna dijo: "Ingniatelas como Radharani. No pudiste traerla?"
puedas." Radharani quizo bromear: "No," dijo.
Subala pens, "Qu debo hacer?" El "Me fue imposible traerla a la luz del
estaba ntimamente relacionado con la da." Krsna replic: "Qu voy a hacer?
familia del esposo de Radharani. Por lo No puedo soportar la vida por ms
tanto, se dirigi a la casa de Radharani y tiempo." Radharani dijo entonces: "Si me
le dijo a Sus amigas: "Krsna no puede lo pides, puedo ir en busca de
soportar por ms tiempo la separacin Chandravali y traerla." "No, no," dijo
de Radharani. Est tan ansioso por Krsna, "el requesn no puede apagar la
encontrarse con Ella, que enloquece. De sed de leche. No es posible!" Krsna se
alguna manera, ustedes tienen que senta abatido por la decepcin. En
lograr que Ellos se encuentren. seguida Radharani Le abraz, diciendo:
"Cmo es posible?" preguntaron las "M Seor, no puedes reconocer a Tu
gopis. Subala les explic que Krsna se sierva? No has podido reconocerme!"
encontraba cerca, en el bosque. Krsna reboz de jbilo una vez ms.
LA B U S Q U E D A A M O R O S A D E L S E O R P O R S U S I R V I E N T E P E R D I D O
a os vivir? No es posible cantidad, sino tambin la calidad "En la medida que te rindas a los pies
an sagrado y magnnimo suprema del rasa. de loto de Sri Gouranga, te encontrars
d1vmo. Sin Chaitanya Ninguna otra persona puede extraer felizmente situado en el servicio a
.... l.cmo podramos saber de Krsna un rasa tan excelso. La calidad Radha-Govinda. No trates de acercarte a
ara 1 se yergue suprema en el ms elevada, ms plena, es extrada de Radha-Govinda directamente. Si lo
"' a or divino7 Todas estas Krsna. El se da plena, completa y haces, puede haber dificultades. Pero los
s e os recibido de El, y ahora profundamente. Por lo tanto, si uno se pies de loto de Sri Gouranga te llevarn
e la vida es digna de encuentra en el grupo de Sri Rupa, podr all sin peligro."
o contrario. vivir sera saborear ese tipo de rasa. En m poema en Snscrito, dedicado a
En el campo de Radharani, cuando Bhaktivinoda Thakura. explico todos
a a ellos que pueden servir a Krsna y Radha disfrutan de pasatiempos estos puntos:
es el camino para muy ntimos en un lugar apartado, las
s a Sus alrededores. Al sakfos mayores no osan entrar en ese sri-gauriinumatariz svarpa-viditariz
s sirvientes del sirviente, se nos lugar para servirles. Las jvenes, las rpiigrajeniirtariz
1 xito para recibir la gracia de majaris, son enviadas all. La lder de rpiidyai parivesitariz raghu-gm:zair
e alguna manera se nos puede ese joven grupo puede entrar all donde iisviiditariz sevitam
re el grupo de los servidores Radha y Govinda se relacionan jiviidyair abhirak?itariz suka-siva
rani. nuestro futuro estar ntimamente, cuando ni siquiera las brahmiidi sammiinitariz
"
o sakhs se atreven a acercarse por temor sri-riihii-pada-sevaniimrtam aho
el grupo de los servidores de a interrumpir. Pero debido a su corta tad diitum iso bhaviin
il aspiramos a ser rupanugas, edad, Rupa y las majars pueden entrar
s de Sri Rupa. Y los seguidores all en ese momento. Esa clase de rasa, "Slo Sri Swarupa Damodara conoca
a estarn muy ansiosos de que ni siquiera se logra a travs de las ntim;i,mente aquello que fuera
as ordenes de Sri Rupa, como l sakhs, slo puede obtenerse a travs de confirmado por Sri Chaitanya
r seguir las de Lalita. De este las majars. Mahaprabhu en Su advenimiento. Sri
a ra s de Rupa Goswami, Bhaktivinoda Thakura implora que se Sanatana Goswami le ofreci su
1 ef\ricio devocional ir al plano le admita all. As de elevada es la adoracin y Rupa Goswami y sus
-
Y slo all se encuentra calidad de su aspiracin. El dice, seguidores, le sirvieron. Raghunatha
o ms elevado. La meta ms rupanuga hote se doy. El corre para que Dasa Goswami sabore plenamene esa
e nuestra vida no es nuestra se le enrole en el grupo de Rupa, quien cosa maravillosa y le dio realce con su
on Radharani o Lalita Devi. puede otorgarnos una perspectiva de esa propia realizacin. Jiva Goswami la
as iracin ms elevada es servir naturaleza. Y Prabhodananda Saraswati respald citando las escrituras. Brahma,
anuga-sampradaya. Eso ha definido el requisito previo para Siva y Uddhava, anhelan saborear esa
e nuestro logro ms elevado comprender todas estas cosas: verdad divina, considerndola como la
onado con Sri Rupa. meta suprema de la vida. Y cul es esa
a cho que Radha-dasyam es el verdad tan maravillosa7 Sri radha-pada
as elevado. Por qu? La calidad yathii yathii gaura padiiravinde sevana: el nctar ms excelso de
ad de rasa que Radharani vindeta bhaktiriz krta pw:zya-riiSi nuestras vidas es el servicio a Srimati
aer de Krsna, jams ha de tathii tathotsarpati hrdy akasmiit Radharani. Es sumamente maravilloso.
arse en otra parte. Por riidhii padiimbhoja sudhiimbhuriiSih Oh Bhaktivinoda Thakura !, t eres
e te si uno est situado detrs nuestro preceptor. T puedes otorgarnos
.... am podr saborear no slo la el don ms preciado que el
LA B U S Q U E D A A M OROSA D E L S E O R P O R S U S I RV I E N T E P E R D I D O 1
mundo ha llegado a conocer. Est a tu
disposicin. Oh Bhaktivinoda Thakura 1 ,
por favor s bondadoso con nosotros y
concdenos tu misericordia."
As, Sri Chaitanya Mahaprabhu,
nuestro ms magnnimo Seor, ha
venido a buscar a Sus Sirvientes por
largo tiempo perdidos y a otorgarles este
ideal supremo del amor divino.
1 1o
O R SU S I RV I E N T E P E RD I DO