Pareto Vilfredo - Forma y Equilibrio Sociales
Pareto Vilfredo - Forma y Equilibrio Sociales
Pareto Vilfredo - Forma y Equilibrio Sociales
La Clase Selecta: La clase superior, con los ndices ms elevados (pero sern la
minora en la sociedad), tambin sern llamadas (Elites). En este sentido estarn
subdivididas, entre la clase selecta de gobierno y la clase selecta de no gobierno.
Obtencin Hereditaria: sern por parte de la clase selecta que har uso de la
herencia de manera directa (va sangunea) o indirectamente (por medio de
relaciones). Cabe destacar que estas obtencin, no siempre suelen ser de manera
merecedora.
Pareto para explicar el equilibrio social, har uso de las grficas, que ejemplifica
que el equilibrillo social se da por la reparticin de bienes. Cabe destacar que la
reparticin de los bienes ser de manera desigual. Destacando dos principios
El equilibrio social es otro trmino para circulacin de las lites. Puede ser por
dos vertientes: de los residuos presentes en la lite: la proporcin entre los
residuos de la clase I y II, es decir, entre quienes quieren cambios y quienes
quieren conservar. O, la circulacin misma produce equilibrio, en el entendido de
que la circulacin implica renovacin.
Si no hay renovacin, es cuando surgen las revoluciones. De hecho, para
Pareto, la circulacin es cuantitativa y cualitativa, y la falta de circulacin,
especialmente luego de largos perodos, en ambos casos, lleva a una revolucin,
que siempre es comandada por las clases altas. Y cuando hay esta circulacin
luego de un perodo prolongado, hay una etapa de prosperidad econmica y
social, tal como el caso de la Revolucin Gloriosa o la Revolucin Francesa.
2.- Persecuciones (ruina econmica, crcel). Poco eficaz porque martiriza, y/o
exalta las cualidades del individuo. Ej. Lutero, Mandela.
3.- Exilio. Produce poco o ningn dao ni beneficio, y algunas veces puede
beneficiar al individuo pues sigue su obra en otro lado y puede aumentar sus
contactos. Muy frecuente en Atenas.
Como ejemplos del desequilibrio entre los residuos, habla de Venecia, e Italia. De
ambos dice que tenan una prosperidad inmensa, en el comercio, en las artes,
etc., pero ambos fueron conquistados. De Venecia resalta que no conquist nada,
y de Italia tambin que lejos de conquistar, fue conquistada, a pesar de estar
Marco Polo, Coln, los Mdicis, etc. Para ambos menciona la proporcin mayor de
los residuos de la clase I sobre la clase II. Incluso cita de Maquiavelo que falta
mantener los fundamentos religiosos, y que la religin introduce las armas y no
lo contrario.
Como ltimo ejemplo histrico, Roma. Habla sobre las caractersticas de la lite
romana y de cmo fomentaron la cada del Imperio.
INTRODUCCIN
Pareto nace en el siglo XIX muere en el XX. Fue matemtico, fsico, economista y
finalmente ante todo escribi una teora sobre el funcionamiento de la sociedad.
Preocupado por entender el funcionamiento de las pasiones humanas a las que
ms adelante llamo residuos, toma el mtodo experimental. En un siglo de
grandes cambios, y con el arribo de otro quiz an ms vertiginoso. Pareto
rechaza a Hegel, rechaza de hecho a todas las filosofas hasta entonces
planteadas y se dedica a hacer CIENCIA. Pretende desarrollar una Ciencia de lo
HUMANO la sociologa. La Poltica para l es una manifestacin de las acciones
no lgicas, que adems el enuncia como la mayora de las acciones cometidas por
la humanidad, pues segn Pareto la mayor parte de las acciones de los individuos
escapan de lo racional. Pareto trataba de encontrar una generalidad en las
acciones, a esto lo llamo ley; pero los actos no estn sometidos a las leyes, sino
las leyes a los actos. Las leyes no hacen ninguna falta, en el sentido de
necesidad, se utilizan slo para estandarizar, son supuestos que sirven para
unificar un nmero grande de hechos y sirven, slo mientras se encuentra otras,
que en trminos mejores den respuestas. Para Pareto la ciencia no tiene
DOGMAS; por ello no puede, ni debe tener conclusiones definitivas. Debe estar
abierta y en tanto ello, debe comprobar lo que pasa, con una visin positivista. No
se dbe incorporar a los sentimientos, ni a la religin, mucho menos an a la
ideologa.
Teora de la accin.
Acciones No-lgicas: son todas aquellas que tienen que ver con los
sentimientos.
2. Sin un fin lgico objetivo pero con un fin lgico subjetivo (muy numerosas).
EL AMOR, por ejemplo.
3. Sin un fin lgico subjetivo pero con un fin lgico objetivo (raras en los
hombres, abundantes en los animales) EL INSTINTO, por ejemplo.
4. Con fines lgicos subjetivos y objetivos distintos entre si, son las mas
comunes.
En las acciones no lgicas, el Tratado distingue una parte estable, los residuos
(estos se parecen a lo que los sicoanalistas consideran complejos), y otra variable,
las derivaciones (tienen que ver con la cultura).
Cuando Pareto trata el equilibrio social se sirve casi exclusivamente de las dos
primeras clases de residuos, aquellas propiamente socioculturales.
Ultimado el largo anlisis de las acciones no lgicas surgen en lugar suyo los
intereses. Todo individuo en cuanto que acta lgicamente, procura obtener un
mximo de utilidad individual. Los intereses hallan su estmulo en los instintos y en
la razn. Los intereses estn en la base de la actividad econmica.
La sociedad humana esta intermedia y con ello explica que las acciones humanas
en su mayora sean no lgicas. Esta sociedad no es heterognea. Los Hombres
son distintos fsica, moral e intelectualmente. Las clases no estn totalmente
separadas, hay una intensa diversidad de movimiento. Se expresa una divisin
entre la ELITE (un reducido nmero de individuos que domina) y la MASA
(individuos gobernados).
El dominio de las elites esta fundado en dos. Por la fuerza o la coaccin, como en
los regimenes militares. O en la astucia basada en el convencimiento, la
persuasin, la utilizacin de la propaganda es fundamental en este caso.
Las aristocracias no duran. Entran en un ciclo vital: Se forman-luchan-aprovechan
el lugar privilegiado que ocupan-decaen-son remplazadas-vuelven a empezar. Por
ello Pareto, afirma que la historia es la expresin de la sucesin de las elites y
niega rotundamente la lucha de clases. Cualesquiera que sean las causas es
incontestable que, al cabo de cierto tiempo, desaparecen. La historia es un
cementerio de aristocracias. La teora de la circulacin de las lites es
ntimamente antirracista, puesto que acepta el predominio de las cualidades
personales sobre la estirpe. l, Pareto, afirma, que existe una especie de frmula
de mutua dependencia que hace que la sociedad por si sola se mueva, que no
este esttica.
El equilibrio social
Pareto para hablar de equilibrio nos plantea que existe una distribucin general de
bienes, pero estos bienes distribuidos de manera desigual, obedece a distintas
razones. Por el prestigio, la moral, el poder, razones vinculadas a la competencia
poltica. La desigualdad de la distribucin del ingreso obedece a las distintas
actitudes de los Hombres, no es reflejo de la heterogeneidad social. Este concepto
de equilibrio no implica ningn concepto de estatismo, puesto que muy bien puede
haber un equilibrio dinmico. Ni determinismo, puesto que entre las condiciones
reales Pareto considera la espontaneidad psicolgica de los individuos. El
concepto de equilibrio implica, un concepto estadstico, el grado de libertad
individual se mantendra regulado a priori. Este grado inferior de libertad podra
llevar a procesos de variacin social, pero no a mutaciones.
Segn Pareto el anlisis poltico y moral neutro que privilegia la razn cientfica,
tiene un enfoque positivista de la ciencia (no hay, ni debe haber juicios de valor).