LA LGICA DEL M I T O

Rubn Lpez Rodrigu

mitolgicas. Los humanos siempre han tenido pavor de los
fenmenos naturales, ya sean tempestades, sismos, rayos,
huracanes o erupcin de volcanes. En su ignorancia, creen
que estos fenmenos ocurren porque Dios o los demonios
estn furiosos por su mal comportamiento. La oscuridad y
el fuego se asocian con la maldad y el castigo en
ultratumba. Fabrican sus imaginarios, los relatan a su
manera y los transmiten de generacin en generacin,
dando vida a mitos y leyendas. Guillermo Abada
Morales, en Compendio general del folclor colombiano,
define el mito como la personificacin de fuerzas naturales
que gobiernan la vida de los pueblos, en especial de los
campesinos. Pueden ser seres terribles o amistosos de
acuerdo con la actitud, con el respeto que los individuos
proyecten hacia ellos. Se presentan como efectos
sobrenaturales o como espritus sobrehumanos.

Las creencias mticas obsesionan la imaginacin de toda

persona, sin importar su pueblo o su raza, y el viento las
esparce por todos los rincones del planeta en su afn por
alumbrar la ignorancia humana. Por ejemplo, el saber
corriente busca en la religin una explicacin de los avatares
de la vida. De acuerdo con Claude Lvi~Strauss, unos
entienden que cada sociedad manifiesta en sus mitos
El saber ordinario sigue creyendo en la existencia de sentimientos fundamentales de toda la humanidad, como el
engendros como La Llorona, la Madremonte, el Mohn, la amor, el odio o la venganza. Para otros, los mitos
Patasola, el Diablo o las Brujas. As como poblamos el constituyen tentativas por explicar fenmenos astronmicos,
mundo de sueos transparentes, tambin lo habitamos con meteorolgicos, entre otros, que no son de fcil comprensin.
visiones aterradoras. Y aunque casi nadie se atreve a Si bien la explicacin que ofrece el mito puede ser objeto de
asegurar que ha visto al Diablo con su tridente, ni a una rechazo, lo cierto es que posee unidad y coherencia, ya que
Bruja volando sobre una escoba en medio de una gritera los mitos tienen respuestas para cualquier pregunta, lo
infernal, se asegura que existen efectos diablicos como abarcan todo, y dan solucin a todo tipo de dificultades con
hechizos, conjuros o maleficios. Son muchas las gentes de un argumento nico y sencillo, pretensin que no es de las
todos los rangos que visitan astrlogos o brujos en la ciencias, que no tienen por finalidad explicar de forma
bsqueda de frmulas para solucionar sus problemas completa y definitiva el universo. Aunque en parte los
econmicos y especialmente de amor. El cura sin cabeza mitos y las ciencias cumplen la misma funcin de aportar al
se pasea en diversas versiones por las tertulias, siendo el esclarecimiento de la condicin humana y contribuir con
aparecido ms clebre de los pueblos del Per. En tanto una representacin del mundo y las leyes que lo gobiernan,
que La Llorona es famosa en toda Amrica Latina. la explicacin que da el sistema mtico supera ampliamente
Asimismo, las andanzas del Judo errante se caracterizan la explicacin cientfica, que se limita a respuestas parciales
por su popularidad en distintas latitudes, con variaciones y temporales. El mito, que tiene mucho que ver con la
de acuerdo con las culturas y las creencias. poesa, intuye poticamente lo que luego descubre la
ciencia. Mientras que la ciencia se proyecta ms hacia el
La explicacin futuro, el mito conlleva el principio del retorno: "En el
origen de los tiempos..."
El sentido comn se vale de la figura del mito, que es un
modo de entender el mundo. La violencia de la naturaleza Al intentar poner en orden el caos del universo, la
sobre los hombres conduce a fabricar representaciones explicacin mtica y la explicacin cientfica dejan un amplio
margen de imaginacin y actan segn un mismo principio: cazadores y recolectores, y sentados a la luz de una fogata
explicar el mundo visible por medio de fuerzas invisibles, relataban las primeras memorias de la vida. El nio, desde
tratando de articular como en una bisagra lo que se observa el regazo de la madre, oye los relatos maravillosos que
con lo que se imagina, inventando un mundo posible pero sin empiezan a impresionar su imaginacin. "Se dira que los
dejar de establecer sus lmites. Con todo, el mito va ms all, universos mitolgicos tienen por destino ser pulverizados
puesto que crea un espacio en el que se registra fcilmente la apenas formados para que de sus restos nazcan nuevos
realidad y edifica un mundo al que considera el mejor y el universos", dijo Franz Boas. Posiblemente, por sus races
nico posible. Desde el siglo XIII a la poca clsica en vinculadas al lenguaje oral, las comunidades enriquecen sus
Europa, la teora cientfica sustituy al pensamiento mtico, tradiciones con cuentos que le asignan un lugar a sus
lo que no obsta para afirmar que lo que le dio va libre a la miembros en el universo y le otorgan un sentido coherente
ciencia moderna fue la estructura del mito judeocristiano. La a su existencia. En una palabra, el mito es la creacin
ciencia occidental se afinca en la doctrina monista de un colectiva de un pueblo que busca la verdad de sus orgenes.
universo creado y ordenado por Dios, quien permanece al En el mito se representa el espritu de las naciones, el alma
margen de la naturaleza y la gobierna por medio de leyes de sus pobladores, sus deseos, frustraciones, verdades,
comprensibles para la razn humana. misterios, inquietudes morales, estados culturales, ideas,
ilusiones, afectos.
Desde que inici su trnsito por el planeta el hombre no cesa
de buscar explicaciones a sus orgenes, a cuanto lo rodea y a Hay angustia cuando se advierte la prdida de un objeto
su razn de ser en el mundo. En cada cultura se evidencia amado, cuando hay una sensacin de peligro inminente.
que la existencia de dos sexos se justifica a travs de mitos Esto explica el porqu muchos cuentos folclricos son
sobre los que se afinca el origen del mundo, de los hombres y expresiones del temor angustioso del nio, en particular
los animales. Un mito siempre se refiere a sucesos de las cuando est en situaciones de soledad, cuando su madre es
primeras edades que se supone ocurrieron en un momento remplazada por personas extraas. Lo anterior ayuda a
determinado del tiempo. Veamos el mito del Paraso comprender los cuentos de madrastras, monstruos, brujas,
perdido. El demonio sedujo a la mujer, presa fcil, y sta a hechiceras, madres vengadoras... Y es corriente que las
continuacin sedujo sexualmente al hombre, tambin presa personas digan que soaron que una bruja se les sent en el
fcil. El mito refiere un grande y bello jardn donde crecan pecho, sentan que se estaban asfixiando, como si las
todos los frutos que haba en el mundo. All existan los ms estuvieran ahorcando. Al atribuir a la accin de una bruja
bellos palacios adornados de oro y pinturas de todas las cosas ese ataque de angustia somatizado en la garganta, se est
hermosas de la tierra, canales por donde corra leche, vino, dando una explicacin mtica del fenmeno afectivo.
miel y agua. All vivan las doncellas y las mujeres ms
hermosas del mundo, que saban tocar los instrumentos y As el mito envuelve una especie de explicacin universal
eran las ms expertas en cantos y bailes. Mahoma hizo creer que le da sentido a la vida humana, a la par que contribuye
a los sarracenos que quien vaya al Paraso encontrar con unos valores morales. Esto lo tiene bien claro Mario
semejante espectculo. Vargas Llosa cuando afirma: "El mito es una explicacin de
la realidad determinada por ciertas convicciones religiosas
Disponer de una representacin unificada y coherente del o filosficas, de modo que en todo mito hay, siempre, junto
mundo es, al parecer, una exigencia de la mente humana. al elemento imaginario o fantstico, un contexto histrico
No tenerla es darle lugar a la angustia. Los mitos objetivo; su asiento en una subjetividad colectiva que
reflexionan sobre el origen del universo pero no se quedan existe y pretende (en muchos casos, lo consigue)
en el pasado, pues tambin piensan sobre el presente y el imponerlo en la realidad"1.
porvenir del cosmos. Incluso, podran contribuir a
cohesionar un grupo humano por medio de una creencia El sentido
compartida en un origen y una ascendencia comunes.
El mito significa las grandes verdades que nos superan y
Desde tiempos remotos la literatura oral se viene necesitamos para vivir. Al igual que la literatura, el mito
trasmitiendo de generacin en generacin, es decir, de tiene que ser verosmil, verdadero, creble, y si no lo es su
padres a hijos. Esta literatura mgica, que comprende los sentido se reduce a la fbula o en el mejor de los casos a
mitos, cuentos y leyendas, naci antes de la literatura la moraleja. Hay una correspondencia entre el mundo
escrita. La intencin de esa literatura de origen popular, en mtico y el mundo real. El mito no es menos real que lo
cuya composicin interviene toda la comunidad, es ensear que llamamos realidad. Simn Bolvar es real, pero
el origen de los antepasados, hechos heroicos, inquietudes tambin es un mito, como se escenifica en la novela El
espirituales y morales. Los formalistas rusos vincularon general en su laberinto de Gabriel Garca Mrquez.
los cuentos tradicionales con grandes mitos provenientes
de la poca en que nuestros antepasados eran nmadas, 1
Mario Vargas Llosa, Cartas a un joven novelista, Bogot, Planeta, 1998, p. 100.
Lvi~Strauss expone que el sentido de los mitos no depende de su conciencia, ha de posibilitar un encuentro y una
de los elementos aislados que entran en su composicin, confrontacin con los "extraos". Hecho que podra llevar a
sino de la manera como estos elementos se combinan. La la filosofa a renovarse. Se le reconoce una dignidad
antropologa lamenta que los individuos de una cultura humana y una significacin filosfica al mito, por la
conocen los smbolos, pero no pueden decir en qu consiste circunstancia de que se le estudie como la expresin de
el sistema del mito. Es algo similar a lo que ocurre con la situaciones existenciales humanas.
gramtica: los hablantes la conocen, pero no saben exponerla
en un tratado. De modo que al antroplogo le toca esa labor La cultura
de sistematizacin, le corresponde armar el rompecabezas
que le ofrecen los datos. Para componer un rompecabezas Una de las funciones primordiales de los mitos es ayudar a
hay que elegir las piezas pertinentes de las mltiples que los seres humanos a soportar la angustia y lo absurdo de su
vienen en la caja (cultura) y poner cada una en su lugar. De condicin. En consecuencia, la visin del mundo que
otra manera la figura sera incorrecta. En las estructuras no proponen es inseparable de las emociones de los portadores
cuentan slo las relaciones sino tambin la naturaleza de los de una cultura y de su vida cotidiana. Los mitos colectivos
elementos. son el sostn de una cultura y le permiten elaborar los
acertijos de la vida, vale decir, los orgenes, la sexualidad,
Como lo ha expresado Mircea Eliade, la "objetividad" del la muerte y otros enigmas. En la ptica de Mircea Eliade,
naturalista que investiga con frialdad e indiferencia los la Hermenutica sera la respuesta a los requerimientos de
insectos no es la actitud apropiada para captar el sentido del la historia contempornea. Estas exigencias consisten en
mito. La actitud en fro hacia los mitos habra que mudarla la confrontacin con los valores culturales de otros pueblos.
por una simpata inteligente del exgeta o intrprete. Sobre En este caso, la Hermenutica tendra en la historia de las
todo porque los mitos tambin son el desvelo de la ciencia religiones su mejor aliado. Los mitos hacen parte de la
y la filosofa son el producto de un esfuerzo creador de historia del espritu y llegar el da, quizs no lejano, en
sentido mediante el cual se reduce o ampla a escala del que Occidente ya no los perciba como meros captulos
hombre la desmesura del mundo y de la vida. Manifiestan infantiles o aberrantes al interior de una historia ejemplar
situaciones existenciales ejemplares vividas por seres de los humanos.
humanos empujados por fuerzas histricas diversas,
revelando en ocasiones facetas terribles o aberrantes. Poseen Cualquier sociedad, cualquier cultura tiene como una de sus
significado propio. Trasmiten valores y son portadores de un caractersticas la exigencia de mitos; los integrantes de la
contenido moral. Los mitos han de ser analizados con el misma hallan su ley en ellos sin tener que buscarla. Las
mismo respeto y el mismo deseo de aprendizaje puestos en culturas no occidentales estn alimentadas por mitos y
las creaciones culturales de Occidente. Hasta las expresiones regidas por smbolos, y el encuentro con esas culturas no
en apariencia ms arbitrarias y absurdas de la actividad habra de ser por medio de un enfoque que las "analice" como
mental pueden ser descifradas y tener un sentido. si fueran los sueos de un paciente, o sea, reducindolos a
signos que descubran conflictos en el inconsciente.
La filosofa
Los mitos son necesarios cuanto que no podemos pensar ni
Aristteles ensea que "el amante del mito es en cierto soar sin ellos. Ms all de su esencia, estn las estructuras
modo filsofo, ya que el mito se compone de maravillas". del pensamiento humano, lo que se denominan las
En el libro I de la Metafsica ilustra que "el sentir admiracin invarianzas, lo que no vara de una cultura a otra. Lo que el
ha sido siempre [...] lo que movi a los hombres a filosofar". psicoanlisis descubri sobre lo inconsciente no es vlido
La temporalidad, la existencia humana, la muerte, ideas que solamente para Europa, se trata de estructuras de
no son el producto de unos mismos indicios, son las que pensamiento universales. Por qu en muchos mitos (Edipo,
interesan principalmente a la filosofa clsica occidental. Rey Arturo) se desencadena una grave crisis despus de que
Pues bien, los mitos expresan ideas muy prximas a ellas. se comete un incesto, si no es porque existe la prohibicin
De ah que lo que en la actualidad caracteriza a la filosofa universal del incesto? Las investigaciones sobre la vida
occidental, con relacin a otros tiempos, es su necesidad de psquica profunda, sobre los fsiles vivientes del
encuentro o confrontacin, en una palabra: de apertura, con inconsciente amparados en sus tinieblas, descubrieron
los "extraos", con los "otros", con los "desconocidos" y smbolos, mitos, imgenes arcaicas de la humanidad; y,
sus culturas arcaicas, exticas e inslitas. Posterior a la explorndolos, Jung revel la existencia de un
Primera Guerra Mundial, el encuentro con los "otros" hizo inconsciente colectivo. Los mecanismos del mito
experimentar al hombre occidental lo que representa aparecen en los sueos. Otro determinismo ms para el
compararse con los "desconocidos". Para Mircea Eliade ser humano, que no es libre: est condicionado por leyes
no existe ninguna duda de que para que el hombre de inconscientes, leyes naturales, leyes econmicas, leyes
Occidente se conozca mejor, para un mayor enriquecimiento lingsticas y leyes mticas.
Ya se sabe: un mito se refiere siempre a las primeras Lo que luego descubre la ciencia ha
edades, a hechos que ocurrieron en un determinado
momento de una poca. Tales acontecimientos conforman
sido prefigurado por el mito, que
una estructura permanente que se refiere a la vez al pasado, intuye poticamente, informa de la
al presente y al futuro. Es de resaltar que los mitos realidad natural, social, cosmolgica,
"primitivos" orientales expresan audaces concepciones sexual...
acerca de la necesidad de conocer la "muerte" antes de
acceder al mundo del espritu, la estructura de la existencia
de los seres humanos, la cada en la temporalidad. Asimismo, ejemplo de simbolismo es la leyenda de Moiss, quien
la fantasa de los campesinos es desbordante y admirable. aparece en una caja (smbolo del tero) flotando en el agua
En su imaginario se intuye el eterno anhelo del hombre por (representacin del nacimiento). Este discpulo de Freud
encontrar seas del ms all en los ms elementales estudia los mitos en los cuales el verdadero padre del hroe lo
fenmenos fsicos; de sentirse participante de la naturaleza obliga a abandonar la familia, ya que es el motivo de sus celos.
misma, de buscar razones que solucionen las propias As ocurre en Edipo Rey, la extraordinaria tragedia griega de
preguntas de su pequenez ante lo insondable; de buscar el Sfocles. Este proceder es contrapuesto a la proyeccin de la
silencio, la oscuridad y la noche como cmplices de sus hostilidad del hijo hacia el padre, que aparece con frecuencia
dudas y temores. en los sueos. Rank utiliza un mtodo para reconstruir una
leyenda tipo que subraye los rasgos esenciales de todas estas
A propsito de la imaginacin humana, Jorge Luis Borges, versiones. As, traza el siguiente esquema: los padres del
en el prlogo al Libro de los seres imaginarios, ilustra: hroe son personas de un gran linaje, casi siempre reyes.
"Nos hemos atenido, sin embargo, a lo que inmediatamente Problemas como la esterilidad prolongada, la abstinencia o las
sugiere la locucin seres imaginarios, hemos compilado relaciones secretas de los padres, a causa de prohibiciones u
un manual de los extraos entes que ha engendrado, a lo otras dificultades provenientes del mundo exterior, anteceden
largo del tiempo y del espacio, la fantasa de los hombres. a su procreacin. Durante el embarazo, o incluso antes, un
Ignoramos el sentido del dragn, como ignoramos el sueo o un orculo da un anuncio advirtiendo contra su
sentido del universo, pero algo hay en su imagen que nacimiento, amenazando por lo general la seguridad del padre.
concuerda con la imaginacin de los hombres, y as el El recin nacido es condenado, casi siempre por el padre o el
dragn surge en distintas latitudes y edades"2. personaje que lo representa, a ser muerto o abandonado, de
ordinario se lo deja a la deriva en las aguas en una caja. Por
El conocimiento ejemplo, en Edipo rey el orculo de Apolo profetiza que el
hijo que Yocasta llevaba en su seno concebira hijos con ella
Lo que luego descubre la ciencia ha sido prefigurado por el y matara a su propio padre. El hroe es salvado por gente
mito, que intuye poticamente, informa de la realidad humilde (pastores), o por animales, y amamantado por una
natural, social, cosmolgica, sexual... La lgica racional mujer de baja estirpe o por un animal. Ya siendo un adulto y
es muy nueva, tiene dos mil o tres mil aos y no es la nica por caminos siniestros encuentra a sus nobles padres. Se venga
que tiene un estatus epistemolgico; mientras que el del padre y es reconocido hroe, logrando celebridad y
hombre se mueve sobre la tierra hace unos dos millones de grandeza. El hroe es quien se ha alzado intrpidamente
aos (si bien estrictamente, y desde una perspectiva contra el padre y termina por derrotarlo.
evolucionista, tiene la edad del Universo).
Segn la versin tpica de la leyenda, la primera familia en
El mito es indispensable para la cultura. Podr ser la que el nio nace es noble y casi siempre real. Se cra en
considerado como un obstculo de conocimiento, pero a la una familia pobre o degradada. Esta diferencia entre las
vez aporta un modelo de conocimiento. Por ejemplo, la dos familias no aparece en la leyenda de Edipo, donde el
alquimia, con el elxir de la eterna juventud, la panacea nio abandonado por una familia de la realeza es adoptado
para todos los males y la piedra filosofal que transmuta los por otra pareja de reyes. Asignar al hroe un certificado de
metales en oro, era un mito y, sin embargo, sirvi de punto hidalgua para endiosarlo en el seno de la sociedad, lo aporta
de partida para la qumica. la contraposicin social entre las dos familias. Ciro, rey de
Persia, significaba para los medos un conquistador extranjero,
El hroe pero la leyenda del abandono lo convirti en un nieto del
rey medo. Otra variacin de la leyenda tpica es el caso de
Otto Rank, en el Mito del nacimiento del hroe, investiga por Moiss. Su primera familia no fue noble sino bastante
qu en los mitos de distintas culturas los grandes hroes son humilde, pues era hijo de unos judos levitas. Y la princesa
engendrados de forma inmaculada y nacidos del ocano. Un de la casa real de Egipto lo cri como a su propio hijo.
Una de las familias sera ficticia, inventada por el mito
2Jorge Luis Borges, Libro de los seres imaginarios, Barcelona, Bruguera, p. 5. para cumplir sus propsitos. Por lo general, la familia
que existi en la realidad es la modesta, mientras que la En las ms apartadas regiones del mundo se reproducen
aristocrtica es objeto de la ficcin. con los mismos caracteres y frecuentemente con los
mismos detalles, esos mitos en apariencia arbitrarios.
Todos los pueblos civilizados de importancia exaltaron a Porque si un mito no estuviera regido por ninguna regla de
sus hroes nacionales en creaciones poticas y leyendas, lgica o de continuidad, si su contenido fuera por completo
adobndolas con trazos fantsticos cuya semejanza ha contingente, si estuviera en manos del azar, cmo explicar
llamado la atencin de muchos investigadores en mitologa. que los mitos tengan tantas similitudes de un extremo a
El Gilgamesh, primer poema pico de la humanidad, es otro del planeta? Esta ha sido una de las ms importantes
unos mil quinientos aos ms antiguo que La Hada, aunque dificultades para la investigacin mitolgica: la bsqueda
los excesos de poder, hazaas, fanfarroneras, abusos y de una versin autntica o primitiva. Para sortear este
ositos de peluche del hroe se remontan a cinco mil aos. obstculo, Lvi~Strauss propone definir cada mito por el
Es tambin el nombre del primer hroe, basado en la figura conjunto de todas sus versiones. El mito se compone del
del legendario rey de Uruk. Una de las historias de la conjunto de sus variantes y, en consecuencia, el anlisis
epopeya babilnica Gilgamesh es similar al diluvio universal estructural deber considerarlas a todas por igual. Todas
del Gnesis, que se escribira mil trescientos aos despus. las versiones son parte del mito y no existe una verdadera,
Y como el hroe tipo del futuro, Gilgamesh emprende un de la cual las dems seran meras copias o ecos deformados.
viaje. Proyecta conseguir la inmortalidad y el nico modo Y es que el mito es un ente en movimiento que se
de lograrla estriba en realizar grandes obras que queden desenvuelve en espiral hasta que se consuma el empuje
como legado para las generaciones del porvenir. Entonces intelectual que le dio origen. Estamos, pues, tratando la
el hroe, al que los dioses dotaron de un cuerpo y belleza versin tpica de un mito o una leyenda. De acuerdo con
perfectas, se dedica a ser un rey justo, a construir murallas el mtodo de Otto Rank, se rehace una leyenda tipo que
y templos, a gozar la vida e ir de fiesta en fiesta disfrutando integre los rasgos bsicos de todas las versiones de un
del buen vino. De su intensa bsqueda resulta un fin tico: mito, como se obtuvo un esquema en el caso del hroe,
cmo vivir la vida? El tema central consiste en la bsqueda por lo general hijo de reyes.
del conocimiento, el desarrollo y transformacin de la
conciencia. La Llorona es un personaje tan antiguo que se afirma que
estaba presente en el Imperio Romano, donde se le pintaba
Variantes y versiones como ser que se araaba la cara y se arrancaba el cabello. No
es meramente conocida en toda la extensin del territorio de
Aplicando de un modo sistemtico su mtodo de anlisis Colombia. Es una historia con variaciones y adaptaciones de
estructural, Lvi~Strauss rene todas las variantes conocidas acuerdo a los lugares donde se cuenta. Su tragedia es popular
de un mito y las ordena en una serie, que conforma una especie en diversas naciones del continente americano e incluso en
de grupo de permutaciones, ofrecen, la una con relacin a la Europa. En Espaa, La Llorona se conoce en el mbito
otra, una estructura simtrica pero invertida. Donde slo era nacional como la mujer que se lamenta por la muerte de su
el caos establece un principio de orden, a lo que se aade el hijo. La versin en Paraguay se conecta a un ave llamada
sacar ciertas operaciones lgicas que se hallan en la base del uruta, de la cual subrayan que tampoco deja de llorar. En
pensamiento mtico. Para ilustrar, Persifal es un Edipo Mxico encarna a una monja que tuvo un desliz y vindose
contrapuesto, es lo mismo con valores opuestos. Mientras atosigada por la culpa se arroj al agua en medio de quejidos y
Persifal es un campesino, Edipo es hijo de un monarca. Persifal gritos de dolor. Como ocurre con muchos personajes que se
es sexualmente pasivo, en tanto que Edipo es activo. Persifal engendran en nuestra tradicin oral, el Hojarasqun del Monte
no puede hablar y, en cambio, Edipo conoce todas las posee las ms variadas percepciones e imgenes de acuerdo
respuestas, piensa y lo acompaa el bien decir y por ello vence con la comunidad y la regin donde se efecta el relato. No
a la Esfinge. hay que pensar que sus versiones tienen un origen nico y
definitivo. Detrs de ella estn los complejos ancestros que
El mito tiene como fin sufragar un modelo lgico para resolver componen nuestro tringulo tnico: la malicia del indgena, la
una contradiccin. Se refiere la posibilidad de que en el ambicin del espaol y el resentimiento del africano.
pensamiento mtico y en el pensamiento cientfico opere la
misma lgica, pues es tan exigente la lgica del uno como del En sntesis, la humanidad requiere de los mitos para vivir. E
otro, lo que quiere decir que en el fondo es poco diferente. Un
hacha de hierro no es superior a un hacha de piedra, aunque
Rubn Lpez Rodrigu. Escritor y editor colombiano. Director-editor de Ram-
obviamente el hierro no es de la misma materia que la piedra. pa, revista colombiana de arte y literatura con base en Medelln, actualmente en
Con este afortunado ejemplo Lvi~Strauss razona que la versin virtual (www.rampa3.galeon.com). Autor de cinco libros y colaborador
diferencia no consiste tanto en la cualidad de las operaciones en publicaciones de Colombia y el exterior. Forma parte del equipo de las revistas
Oxigen de Espaa; y Francachela y El Muro de Argentina. Su Fabulario fue
intelectuales que all intervienen, como en la naturaleza de las incluido en un CD de literatura antioquea. Es fundador de la tertulia de escritores
cosas sobre las que reposan dichas operaciones. "Los Octmbulos" y corresponsal de Archipilago en Colombia.

10