134.PDF La Experiencia Del Tiempo en Bergson
134.PDF La Experiencia Del Tiempo en Bergson
134.PDF La Experiencia Del Tiempo en Bergson
Salvador Pi Tarazona
SECRETARIO
ISSN 1137-2176
Depsito Legal: NA 1275-1991
Pamplona
E-mail: [email protected]
Telfono: 948 42 56 00 (ext. 2316)
Fax: 948 42 56 36
Leonardo Polo
NDICE
INTRODUCCIN ..................................................................... 3
A. DESCRIPCIN GENERAL
1
GADAMER, H. G., Verdad y Mtodo (en adelante: VM), Sgueme, Salamanca 1991.
2
A lo largo de prximos apartados aparecern citas textuales con testimonios de
varios de estos universitarios. Resalta por su fuerza expresiva el de RAISSA MARITAIN,
tambin de ascendencia juda, atea y escptica a su ingreso a la Sorbona, quien escucha
las famosas lecciones de BERGSON en el Colegio de Francia. Escribe esos textos en New
York en 1940, al trmino de la segunda guerra mundial. Cfr. MARITAIN, R., Les Grandes
Amitis, (en adelante: GA), Descle de Brouwer, 1949.
3
CRUZ PRADOS, A., Historia de la Filosofa Contempornea, (que citaremos
abreviadamente: HFC), Eunsa, Pamplona, 1991, 9.
10 Luz Gonzlez Umeres
4
Esa bsqueda de certeza, que fue poco a poco inspirando el espritu de toda una
poca, la formul un matemtico y pensador francs: DESCARTES. Aspiraba a la evidencia
en las cuestiones filosficas y exiga claridad y distincin en las ideas, como requisito
para aceptar cualquier tesis. Para una interpretacin, en clave antropolgica, de la actitud
cartesiana: cfr. POLO, L., Evidencia y Realidad en Descartes, 2 ed., Eunsa, Pamplona,
1996.
5
Esta oscilacin de vigencia de lo moderno y a la vez, su rechazo, lleva a cuestionar
no slo qu sea la verdad, sino la verdad misma: no slo su consistencia sino tambin su
existencia. Pone en tela de juicio la dimensin filosfica de la realidad y la misma
filosofa. Todos estos elementos se desarrollarn en varias de las lneas de la filosofa
contempornea, dando lugar al absurdo en el hombre y el mundo.
6
El ambiente que encuentra BERGSON al ingresar a la Universidad estar fuertemente
marcado por la vigencia de un sector neo-kantiano.
7
Hay autores que han indagado por las races ms profundas del empirismo, sin
quedarse en el puro dato histrico. Es el caso de SERTILLANGES que capta un sesgo
interesante de la cuestin: Cuando el espritu humano adopta en filosofa una actitud que
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 11
2. El ambiente cientfico
se repite y reproduce hasta hacerse contagiosa, siempre tiene su razn de ser en alguna
propensin natural o en alguna dificultad que se considera invencible. Ambos motivos
confluyen en el origen del empirismo. Resulta muy cmodo manipular las realidades tal
como se presentan, sin preocuparse de su interpretacin racional. Generalmente sta es la
nica razn para desechar la metafsica. SERTILLANGES, A., El Cristianismo y las
filosofas, Biblioteca Hispnica de Filosofa, Gredos, Madrid, 1966, Tomo II, 7. La
vigencia del empirismo en nuestra actual circunstancia cultural se da principalmente en
ambientes con una influencia mayoritaria del pragmatismo. Durante la exposicin
bibliogrfica en Boston, en el marco del XX Congreso Mundial de Filosofa, agosto
1998, se pudo apreciar que la mayora de tratados de Historia de la Filosofa en lengua
inglesa all expuestos iniciaban su andadura con el empirismo anglosajn del siglo XVI.
8
El momento ms definido de esta ruptura corresponde al Saln de los Impresionistas
de 1874, quienes se liberan de un sistema de representacin visual planteado por la
tradicin clsica y explorado desde el Renacimiento. Se rebelan ante la cuestin de las
medidas y proporciones que prescriban los cnones clsicos y que la pintura acadmica
francesa segua a pies juntillas. Van a representar el paisaje tal como lo perciben por los
sentidos: MONET, MANET, DEGAS, PISARRO, RENOIR, SISLEY, sern figuras de primera
lnea en esta etapa.
9
Cfr. GONZALEZ UMERES, L., Tres observaciones aristotlicas para las artes
plsticas, XXXVIII Reuniones Filosficas Universidad de Navarra, 1999, pro
manuscripto.
10
En LEcole Normal, se ofrece la posibilidad, tambin hoy da, de que el alumno
escoja libremente sus asignaturas, tanto en disciplinas cientficas como en otras reas,
literatura, filosofa, biologa, etc.
12 Luz Gonzlez Umeres
11
El griego EUCLIDES (330-277 a. C.) sistematiz el saber geomtrico en su obra
Elementos. All reuni proposiciones y demostraciones tomadas de fuentes dispares.
Establece definiciones, postulados y axiomas o nociones comunes. La ordenacin de los
conocimientos geomtricos de EUCLIDES fue aceptada durante siglos como modelo
insuperable de saber deductivo. Sin embargo, ya desde la poca antigua, el quinto
postulado de EUCLIDES no haba resultado del todo convincente. Consiste en el famoso
postulado de las paralelas del que hablaremos ms adelante.
12
La formulacin del postulado de las paralelas hecha por EUCLIDES es como sigue:
Si una recta, al encontrarse con otras dos rectas, produce dos ngulos internos colocados
del mismo lado, inferiores a dos ngulos rectos, dichas rectas si se prolongan hasta el
infinito se encontrarn del mismo lado en que estn los ngulos inferiores a dos rectos.
Para una explicacin grfica, sencilla y muy clara de esta cuestin: cfr. REALE, G.,
Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico, (en lo que sigue: HPFC), Herder,
Barcelona, 1988, vol. III, 328.
13
Tal como se refiere en la obra citada anteriormente, GAUSS no public sus
investigaciones por temor al gritero de los torpes y correspondi el honor de la
fundacin de la geometra no euclidiana a un hngaro, JANOS BOLYAI (1802-1860) y a un
ruso, NICOLAI LOBACHEVSKI (1793-1856), los cuales llevan a cabo, independientemente
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 13
b) La evolucin biolgica
el uno del otro, la construccin de una geometra donde ya no se aplica el postulado de las
paralelas.
14
Este axioma de RIEMANN significa que no existen rectas paralelas. Tambin este
autor desarroll con coherencia su sistema, obteniendo de este modo otra geometra no
euclidia.
15
Cfr. REALE, G., HPFC, vol. III, 333. Estas cuestiones van a estar presentes en la
enseanza secundaria y universitaria que recibir BERGSON en el Liceo Enrique IV y
despus en LEcole Normale. Cfr. MOSSE-BASTIDE, M. R., Bergson, ducateur, (BE),
PUF, Pars, 1955.
14 Luz Gonzlez Umeres
21
En su Autobiografa, publicada en 1887, cinco aos despus de la muerte de
DARWIN, se lee: Recog la mayor cantidad de hechos que me fue posible, en especial
aquellos que estaban relacionados con las formas domsticas, enviando formularios
impresos, hablando con los ms hbiles jardineros y criadores de animales y
documentndome con amplias lecturas.
22
Cfr. REALE, G., (HPFC), vol. III, 337. Sern la lectura de MALTHUS y un ensayo de
un joven naturalista que se encontraba en las islas Molucas, ALFRED RUSSELL, las que le
darn la clave para decidirse a publicar sus propias ideas sobre la evolucin de las
especies vegetales y animales.
23
La seleccin implica una orientacin de la evolucin, porque determina que los
organismos se adapten a su medio ambiente. En otras palabras, puede decirse que la
evolucin consiste en una serie de adaptaciones, cada una de las cuales es adquirida o
descartada por una especie determinada.
16 Luz Gonzlez Umeres
24
GILSON escribe: Tal xito es sorprendente en un libro tan austero. Al leerlo por
tercera vez, constatando una vez ms qu poco preparado estaba para leerlo, no encontr
ms que dos explicaciones aceptables de esta popularidad: o bien yo mismo era
excepcionalmente ignorante en materia de geologa, paleontologa, botnica y zoologa, o
la notable difusin del libro se deba a razones extra-cientficas. GILSON, E., De
Aristteles a Darwin y regreso, (AD), Eunsa, Pamplona, l950, 308. Ms adelante sostiene
que si bien es cierto que DARWIN tuvo lectores cualificados, al menos en parte entre los
bilogos, tambin millones de filsofos, telogos, periodistas, publicistas e incluso
polticos de toda ndole discutieron libremente sobre Darwin y el darwinismo, como
partidarios o como adversarios, sin haber examinado nunca un solo esqueleto o una
simple flor... Para limitarnos a la especie de lectores filsofos cuntos de entre ellos
pueden seguir las demostraciones de Darwin fundadas sobre las branquias de los
cirrpodos. GILSON, E., (AD), 309-310
25
REALE sostiene que al leer El origen de las especies no surge la menor duda de que
DARWIN inclua al hombre entre los productos de la seleccin natural. Sin embargo
tuvieron que transcurrir doce aos para que en 1871 DARWIN publicase sus dos
volmenes sobre El origen del hombre.
26
Cfr. REALE, G., (HPFC), vol. III, 33
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 17
c) La fsica
27
Hubo defensores convencidos en todas partes: el botnico ASA GRAY (1810-1873)
en los Estados Unidos, y ERNST HAECKEL (1843-1919) en Alemania, por ejemplo, pero
tambin numerosos combatientes. Entre ellos estn el naturalista JEAN AGASSIZ (1807-
1873), los bilogos alemanes WIRCHOW Y KARL VON BAER (1792-1876) y los bilogos
franceses seguidores del anti-evolucionismo de CUVIER. En Inglaterra, el zologo
RICHARD OWEN (1804-1892) fue quien encabez la oposicin. No rechazaba la
evolucin, sino que negaba que sta se hubiese producido al azar. Sin embargo, el
llamado mastn de Darwin fue THOMAS HUXLEY quien lo defendi y divulg en los
ambientes acadmicos ingleses y ante la opinin pblica en general.
28
REALE, G., (HPFC), vol. III, 341
29
Como veremos ms adelante, esta visin despectiva alcanz a toda la especulacin
aristotlica. Ha constituido uno de los idola modernos ms reiterativos. Tambin, el
derrumbamiento de la fsica newtoniana a comienzos del presente siglo, es el origen de
una relectura que empieza a hacerse de la fsica de causas propuesta por ARISTTELES, la
cual estara vigente, pues se halla en otra dimensin, ms all de la fsica experimental.
Para un estudio contemporneo de la cuestin. Cfr. POSADA, J. M., La fsica de causas en
Leonardo Polo, (FC) Eunsa, Pamplona, 1996.
18 Luz Gonzlez Umeres
33
Cfr. REALE, G., (HPFC), vol. III, 346 Los experimentos sobre los efectos magnticos
de la electricidad, al inventarse la pila, hicieron posible realizar experimentaciones ms
detenidas, comprobndose experimentalmente el efecto de una corriente elctrica sobre
una aguja magntica. Finalmente ser NEUMANN, en l830, quien formular la primera ley
cuantitativa de las corrientes inducidas. Las aplicaciones tcnicas y prcticas de esta ley
tuvieron un impacto gigantesco sobre la sociedad, desde los motores hasta los
generadores elctricos, desde el telfono hasta las lmparas elctricas.
34
MAXWELL (1831-1879) concentr su atencin sobre el electromagnetismo. Entre
1861 y 1873 en una serie de trabajos expuso toda la teora clsica del campo magntico
que lleva su nombre y se compendia en cuatro frmulas vectoriales, llamadas las
ecuaciones de Maxwell.
35
En muchos ambientes contemporneos se sigue manejando, sin embargo,
convicciones decimonnicas sobre la explicabilidad de la realidad material en trminos
deterministas, inspirados en esta ley de la gravedad de Newton, que habra que
complementar, al menos, con los descubrimientos de la electromagntica y la ptica.
36
Se hicieron numerosos intentos a fines del XIX para tratar de salvar la crisis de la
mecnica clsica, pero no lograron tener el xito esperado. Habr de ser ALBERT EINSTEIN
20 Luz Gonzlez Umeres
d) La psicologa experimental
en el siglo XX quien formule otra teora fsica, que abra nuevos rumbos al estudio
experimental del cosmos. Es la teora de la relatividad para la fsica.
37
A esta disciplina se la llam inicialmente psicofsica. Es claro que el auge del
empirismo y el espritu de la poca, har que se vea con nuevos ojos e importancia, este
modo de hacer ciencia sobre el componente psicosomtico del hombre.
38
GUSTAV FECHNER mediante cuidadosas investigaciones experimentales perfeccion
los resultados de WEBER y lleg a formular la Ley Weber-Fechner.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 21
e) Ciencias y tcnica
3. Los Bergson-Lewison
43
Esta relacin entre saber y sociedad se har ms estrecha en el siglo XX, llegndose
el extremo, en algunos ambientes, de que la sociedad industrial favorezca nicamente el
desarrollo de disciplinas tiles desde el punto de vista de la industria. Esto es frecuente en
los pases en vas de desarrollo.
44
Cfr. MOSS-BASTIDE, M. R., (BE), 14.
45
Cfr. MOSS-BASTIDE, M. R., (BE), 15.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 23
57
Los primeros filsofos llegaron a la conclusin de que el tiempo es irreal, como un
sueo. Que hay tiempo, deca PARMNIDES, es doxa, opinin, slo es verdad lo
intemporal, lo eterno. Cfr. POLO, L., Introduccin, 31.
58
POLO, L., Introduccin, 33.
59
POLO, L., Introduccin, 34.
60
La expresin es del filsofo que se viene citando. La educacin moderna francesa
iniciaba la enseanza de la filosofa con DESCARTES. El pensamiento clsico se
consideraba sobrepasado por el pensamiento moderno. Por su parte GUITTON ve esa
perspectiva decimonnica como un horizonte cerrado en el cual viva instalada una
generacin de intelectuales. Cfr. GUITTON, J., Mi testamento filosfico, (TF), Encuentro,
Madrid, 1998.
26 Luz Gonzlez Umeres
2. El descubrimiento de la episteme
61
Que siempre tratemos de lo mismo quiere decir que nunca acabamos de llegar al
fondo de la verdad, que la filosofa es una tarea inagotable, lo cual, por lo dems es una
gran suerte. POLO, L., Introduccin, 36.
62
POLO, L., Introduccin, 39.
63
POLO, L., Introduccin, 39. Explica POLO que psykhe es lo estante en el hombre. La
vida est en el movimiento, y por tanto es un trozo de tiempo, pero hay algo en el hombre
que, estando en el tiempo, no es temporal, y eso es el alma.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 27
64
Como es bien sabido se desenvolvieron diversas escuelas filosficas, hasta alcanzar
su esplendor en el siglo V a. C., en Atenas.
65
Cfr. POLO, L., Introduccin, 61. POLO sostiene que la averiguacin platnica
consisti en ver que la filosofa se ocupa de esencias o de cuestiones clave, de meollos,
dice.
66
POLO, L., Introduccin, 62. Pasa revista a los hallazgos anteriores y resalta la
importancia del descubrimiento del universal que se atribuye a SCRATES y hace el
balance del saber heredado: concluye que el nous humano conoce de modo epaggico el
universal socrtico y la sinopsis platnica. Sobre estas cuestiones volveremos ms
adelante. Sin embargo, se encuentra una exposicin clara de los sentidos de la epagog
aristotlica en la pgina 62 de esta obra de POLO.
67
Este trmino designa la unin de objetos conocidos, el juicio que est regido por el
conocimiento intuitivo del principio de contradiccin y la apodeixis o conexin lgica
demostrativa.
68
POLO, L., Introduccin, 66. La distincin potencia-acto es la aportacin ms
importante de Aristteles y, al mismo tiempo un poderoso modo de resolver
dificultades. Se refiere a la apora platnica que aparece en el Teetetos: una mente que
no conoce es semejante a un hombre dormido; y conocer es similar a un hombre
despierto. Es patente que esa distincin plantea una pregunta cmo se pasa del no
conocer al conocer?, cul es la ndole estricta de la distincin entre esos dos estados de la
mente?
28 Luz Gonzlez Umeres
72
Cfr. POLO, L., Introduccin, 73. El hombre despierto sera el hombre con el nous (la
capacidad de conocer) en acto; el hombre dormido tiene el nous en potencia. La enrgeia
no es la koinona, una comunicacin en virtud de un tercero superior.
73
Cfr. POLO, L., Introduccin, 75. ARISTTELES descubre en el seno de la apora
platnica de la ciencia en s la gran averiguacin: conocer significa estar conociendo,
enrgeia. Lo que ha sucedido es que estas nociones quedaron cristalizadas, pues los
pensadores posteriores las dieron por supuestas y as se acartonaron, como sostiene POLO.
El siglo XIX olvidar estas nociones que consideraba obsoletas.
74
POLO, L., Introduccin, 79. En primer lugar se descubre que el ejercicio de conocer
es la forma superior de vida. As nace la psicologa que estudia al ser vivo. Es una
filosofa segunda, segn sostiene ARISTTELES.
75
POLO, L, Introduccin, 80. La biologa trata sobre todo del animal, tambin del
vegetal que es un viviente de nivel inferior del animal.
76
POLO, L., Introduccin, 80. Desde ARISTTELES la filosofa se transforma en
investigacin. O dicho de otro modo: la admiracin se disciplina y hace posible la ciencia,
la episteme.
30 Luz Gonzlez Umeres
77
POLO, L., Introduccin, 80. Advierte POLO que el nacimiento de la episteme se da
cuando ha quedado convenientemente esclarecido lo ontolgico.
78
POLO, L., Introduccin, 81. En el Corpus Aristotelicum hay libros acerca de la vida y
de fsica que contienen lneas de investigacin meramente tentativas. ARISTTELES era
consciente de ello, pero la tradicin posterior no lo fue, sino que las convirti en dogmas.
Es un caso patente de tradicin rgida, como sostiene POLO.
79
POLO, L., Introduccin, 89.
80
Cfr. POLO, L., Introduccin, 89.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 31
81
POLO, L., Introduccin, 89.
82
El progreso tcnico y material est basado en el desarrollo de estas ciencias, como
hemos visto ya al referirnos al ambiente cultural europeo del siglo XIX. La
industrializacin de la sociedad, la produccin en serie, todo eso nace como consecuencia
del desarrollo de estas ciencias segundas.
83
Gracias a nosotras se han logrado construir trenes, vapores, pronto lo sern aviones,
y en siglo XX se alcanzar a pisar la luna. Sin nosotras el hombre usaba carretas o
caminaba a pie sobre las montaas. Estos son algunos argumentos exitosos que se usaban
en el siglo XIX y, por supuesto, en el XX.
84
Tambin hay otra cuestin que afectaba especialmente a la cultura francesa y que
haba dividido a Francia en dos: el laicismo. Un discpulo de BERGSON, JEAN GUITTON,
refiere lo que ste signific para su pas, y para l como filsofo. Cfr. GUITTON, J, Un
sicle, une vie, (SV) Laffont, Paris, 1988.
32 Luz Gonzlez Umeres
C. LA RECEPCIN DE ARISTTELES
85
En los expedientes acadmicos del Liceo Henri IV, revisados por ROSE-MARIE
MOSS-BASTIDE, se tienen datos sobre las habilidades y la brillantez de este joven alumno
en sus estudios de las lenguas clsicas, particularmente el latn. Cfr. MOSSE-BASTIDE, M.
R., (BE). GUITTON seala que BERGSON era un extraordinario traductor del latn. Cfr.
GUITTON, J. (SV), 75.
86
BERGSON, H., Quid Aristteles de loco senserit, Thesim Facultati Litterarum
Parisiensi, Lutetiae Parisiorum, Edebat F. Alcan, Fibiopola, MDCCCLXXXIX.
87
Cfr. MOSSE-BASTIDE, M. R., Les Etudes Bergsoniennes, (LEB), vol. II, PUF, Paris,
1968, 13. Comenta esta autora que los trabajos de HAMELIN (1907 a 1920), de MANSION
(1913), de DUHEM (1913), de CARTERON (1924), siguen la perspectiva indicada por
BERGSON.
88
Une republique ou tous les citoyenes serain amis de la science et de la speculation
philosophique, tous les citoyen serain amis les uns des autres, BERGSON, H., La Poli-
tesse, (LP), en Melanges, PUF, Paris, 1972, 330.
89
Ibidem, 331. Sobre este rasgo del carcter de BERGSON es significativa la ancdota
que refiere GUITTON, alumno de la ENS en 1922. Le visit por primera vez en rue Vitale,
32. Tena el encargo de invitarle a un baile organizado por los alumnos. Le impresion su
exquisita cortesa. En esa poca estaba atacado de reuma, pero se excus de asistir
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 33
aadiendo que le habra gustado ciertamente estar con ellos en el baile. GUITTON, J., (SV),
137.
90
Cfr. MOSSE-BASTIDE, M. R., (LEB),14.
91
Cfr. MOSSE-BASTIDE, M. R., (LEB), 14.
92
FELIX RAVAISSON realiz una interpretacin particular de esa obra del Estagirira.
93
Aos ms tarde comentar BERGSON a CHARLES DU BOS que durante la sustentacin
del Essai para obtener su grado de Doctor en Filosofa, el Jurado estuvo presidido por
FELIX RAVAISSON, quien se habra complacido por la refutacin hecha all a la
argumentacin mecanicista. Cfr. Les tudes Bergsiniennes, vol II, PUF, 1968, 14.
34 Luz Gonzlez Umeres
94
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, PUF, Paris, 1970, 1450. En efecto, all se refiere al
manuscrito de RAVAISSON que se guarda en los archivos de la Academia de Ciencias
Morales, con el cual gan el premio. Es un anlisis y comentario detallado a cada uno de
los libros de la Metafsica. Sin embargo, se publicar en 1837 con el ttulo de Essai sur la
Metaphysique, en el cual BERGSON encuentra admirable el modo como RAVAISSON ha
profundizado en esa obra del Estagirita. XAVIER ZUBIRI por su parte, considera a
RAVAISSON un personaje de gran sensibilidad, maestro de BERGSON, pero de poco relieve
filosfico. Cfr. ZUBIRI, X., Cinco Lecciones de Filosofa, (LF) Sociedad de Estudios y
Publicaciones, Madrid, 1963.
95
GILSON critica a BERGSON su deficiente conocimiento del Estagirita.
96
Las obras a las que se refiere son: Aristotelis Opera, Berlin; Philosophie der
Griechen, ed. Tertia; Untersuchung ber den Raum und di Raumtheorie des Aristoteles
und Kant; y De Spatio et Tempore, quam praecipua Aristotelis ratione habita.
97
Cfr. MOSSE-BASTIDE, M. R., (LEB), 14.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 35
104
Los navegantes griegos denominaban 2 navegacin a aquella que deban hacer a
fuerza de remar contra el viento. Con esta metfora PLATN se refera a su trabajo por
indagar lo que sustentaba el mundo sensible.
II
LA TRADICIN FRANCESA
1. La Universidad de Pars
1
La lengua francesa, como es bien sabido, distingue con el vocablo savant al
cientfico del filsofo. La alumna de la Sorbona es RAISSA MARITAIN, con 17 aos, quien
describe as su ansia de encontrar el sentido de la existencia humana. Cfr. Les Grandes
Amitis, (GA), Descle, Paris, 1959, 50.
2
MARITAIN, R., (GA), 50.
3
Ibidem, 50.
4
Ya he citado anteriormente esta expresin que se encuentra en su libro Introduccin
a la Filosofa.
5
Este joven francs, ETIENNE GILSON, ser despus un renombrado historiador de la
filosofa medieval.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 41
2. El positivismo
carencias de la hacienda pblica y la intencin de obtener tributos del clero francs, muy
numeroso entonces, dio pie a ingerencias del Estado en los asuntos internos de la Iglesia.
Origin un cisma interno en 1791. Cfr. REDONDO, G., La Iglesia en la Edad
Contempornea, Madrid, 1985.
24
Cfr. CRUZ PRADOS, A., (HFC), 106.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 47
26
Cfr. Ibidem, 108.
27
Cfr. Ibidem, 112.
28
Cfr. Ibidem, 114.
48 Luz Gonzlez Umeres
3. El empirismo evolucionista
29
Cfr. SANZ, V., Historia de la Filosofa Moderna, (HFM), Eunsa, Pamplona, 1991,
34.
30
Cfr. REALE, G., (HPFC), vol. III, 289.
31
Cfr. REALE, G., (HPFC), vol. III, 289.
32
Sostiene REALE que SPENCER ley a WILLIAM HAMILTON, un filsofo ingls que
haba dado a conocer en Inglaterra la filosofa alemana del romanticismo. Cfr. REALE, G.,
(HPCF), vol. III, 298.
50 Luz Gonzlez Umeres
4. El neokantismo
38
BERGSON ir entreviendo a lo largo de su itinerario intelectual este tipo de
reduccionismos, en el cual haba incurrido el espritu de su tiempo.
39
Cfr. SANZ, V., (HFM), 388.
52 Luz Gonzlez Umeres
40
Cfr. SANZ, V., (HFM), 389.
41
ALEJANDRO LLANO sostiene, por esto, que la filosofa kantiana es una filosofa
humanista. Cfr. Fnmeno y Trascendencia en Kant, Eunsa, Pamplona, 1973, 27.
42
Cfr. SANZ, V., (HFM), 389.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 53
43
Cfr. SANZ, V., (HFM), 391.
III
EL ESSAI: GNESIS Y PROPUESTAS
1
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1541.
2
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1542.
3
Cfr. MOSSE-BASTIDE, M. R., (BE), 26.
4
BERGSON, H., Oeuvres, 1541.
56 Luz Gonzlez Umeres
5
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1541.
Cfr. POLO, L, La Co-existencia del Hombre, en Inmanencia y Trascendencia,
6
7
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1542.
8
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1542.
58 Luz Gonzlez Umeres
9
REALE, G., (HPFC), vol. I, 56.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 59
10
Cfr. REALE, G., (HPFC), vol. I, 60.
11
Cfr. REALE, G., (HPFC) I, 61.
60 Luz Gonzlez Umeres
2. El tiempo humano
12
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1254.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 61
13
BERGSON, H., Oeuvres, 1254.
14
BERGSON, H., Oeuvres, 1254.
15
BERGSON, Oeuvres, H., 1254. Lo que aqu se dice est recogido en una Coleccin de
conferencias, 1934, que denomin La pense et le Mouvant.
16
Cfr. GILSON, E., (AD), 31.
17
En un momento de clarividencia ve que toda la filosofa moderna antes que l estaba
mal hecha; haba sido encorsetada la realidad en las tres dimensiones del espacio eucldeo
y por eso haba que rehacerla, introduciendo el tiempo, la dure.
62 Luz Gonzlez Umeres
18
BERGSON estara pensando simplemente en la fsica newtoniana y la aplicacin que
de ella haca la psicologa.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 63
3. El yo y la libertad
21
BERGSON, H., Avant-Propos, fevrier 1888, Oeuvres, 5.
22
BERGSON, H., Oeuvres, 1542. Esta cuestin de lo exterior y lo interior, se presta para
establecer un dilogo con la Antropologa Trascendental de LEONARDO POLO.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 65
23
El asociacionismo, la forma ms reciente en tiempos de Bergson del determinismo
psicolgico, implicaba una concepcin errnea del espritu, que desfiguraba el yo. Cfr.
BERGSON, H., Essai, uvres, 109. BERGSON hablar constantemente de espritu para
expresar lo que es diverso de la materia.
24
BERGSON, H., Oeuvres, 109. El error del asociacionista es eliminar el elemento
cualitativo del acto, para no conservar de l mas que lo que tiene de geomtrico e
impersonal. Esta asociacin es la obra del filsofo asociacionista que estudia mi espritu,
antes que la de mi espritu mismo. BERGSON, H., Essai, 109.
25
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 107.
66 Luz Gonzlez Umeres
Cfr. BERGSON, H., uvres, 109: Et la manifestation exterieure de cet tat interne
28
sera prcisment ce quon appelle un acte libre, puisque le moi seul en aur t lauteur,
puisquelle exprimera le moi tout entier .
29
Se llamar espiritualismo al movimiento que defiende, frente al materialismo a
ultranza, la existencia de algo que no es solo extensin.
IV
1
Cfr. POLO, L., Curso de teora del conocimiento. Tomo I, Eunsa, Pamplona, 2 ed.,
1987.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 71
2
Cfr. POLO, L., Entrevista sobre Bergson, (EB), Piura 1999, pro manuscripto.
3
BERGSON, H., La Vie et l uvre de Ravaisson, en uvres, 1453. En un riguroso
estudio sobre BERGSON y PLOTINO, MOSS-BASTIDE afirma que cette oeuvre de
Ravaisson es si intimement imprgne de la pense de Plotin quon peut en contester
certains dveloppements et trouver que M. Ravaisson regarde parfois Aristote travers
les Alexandrins. MOSS-BASTIDE, M. R., Bergson et Plotin (BP), PUF, Paris, 1959, 3.
72 Luz Gonzlez Umeres
1. La intuicin
4
Esta reordenacin de los saberes segundos sigue siendo una cuestin abierta al
trabajo cientfico y filosfico del milenio que estamos iniciando.
5
La inmanencia del conocer ser una cuestin clave para salir del enmaraamiento de
vastos sectores del pensamiento filosfico de la segunda mitad del siglo XX.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 73
5
Cfr. POLO, L., Seminario sobre Antropologa Trascendental, (SAT), Piura,
septiembre de 1999, pro-manuscripto.
6
BERGSON, H., Oeuvres, 1273.
7
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1273. MARITAIN llama torsin del espritu a este rasgo
de la intuicin bergsoniana, especie de recuperacin violenta de las virtualidades
instintivas escalonadas a lo largo de la evolucin zoolgica cumplida mediante un
esfuerzo contrario a nuestra naturaleza, al prolongar y transponer en reflexin lo que
queda de instinto en el hombre. Cfr. MARITAIN J., De Bergson a Santo Toms de Aquino,
(BTA), ed. Club de Lectores, Buenos Aires, 1967, 26.
8
Cfr. JANKELEVITCH, W., Henri Bergson, (HB), PUF, Paris, 1959, 50.
74 Luz Gonzlez Umeres
9
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1273.
10
Cfr. ZUBIRI, X., (CLF), 170.
12
BERGSON, H., Oeuvres, 1365. Son los textos de una conferencia pronunciada en
Oxford en 1920, reelaborados para la revista sueca Nordish Tidskrift en 1930, y recogida
en La Pense et le Mouvant.
13
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 1365.
14
BERGSON, H., Oeuvres, 1275. Estos textos corresponden a uno de los dos ensayos
introductorios escritos para el volmen titulado La pense et le Mouvant en 1934.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 75
15
Cfr. THEAU, J., La critique bergsonienne du concept, (CBC), PUF, Paris, 1968.
16
Cfr. ZUBIRI, X., (CLF), 185.
17
BERGSON, H., Oeuvres, 1272.
18
BERGSON, H., Oeuvres, 1395.
76 Luz Gonzlez Umeres
19
BERGSON, H., Oeuvres, 1362.
20
Cfr. ZUBIRI, X., (CLF), 182. Por su parte MOSS-BASTIDE seala que este aspecto de
su mtodo lo obtuvo meditando las Enadas de PLOTINO. Cfr. (BP), 7.
21
Cfr. POLO, L., Curso de teora, I, 40.
22
Cfr. POLO, L., Curso de teora, I, 41. Este pensador seala que la actitud platnica es
admirable y significa un salto decisivo en el progreso de la filosofa, pero al centrar su
atencin en lo entendido, en pretensin anhelante, descompensa la relacin entre el acto
de conocer y el objeto.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 77
de la razn humana, dando origen a un tipo de saber cientfico, en el cual estn ausentes
las cuestiones medulares y esenciales de la realidad.
27
Cfr. MOSS-BASTIDE, M. R., (BE), 237. En el pensamiento de BERGSON, la gome-
trie nest pas seulement un construction a priori de lesprit pur, modle de toutes nos
operations logiques, elle es en meme tempes une vrai connaissance de la matiere inerte.
28
POLO, L., Entrevista sobre Bergson, (EB), Piura, 14-VIII-99, pro manuscripto.
29
POLO, L., (EB), Piura, 14-VIII-99, pro manuscripto. Estas nociones las desarrolla
BERGSON en La Evolucin Creadora.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 79
34
Esta interpretacin de la intuicin bergsoniana es nueva.
35
La literatura acusa esta influencia de BERGSON y refleja el tiempo humano como un
elemento clave en el desenvolvimiento de la trama literaria, especialmente claro en las
obras de PROUST.
MARITAIN, R., escribi: Bergson nous rendait la possibilit meme du travail mta-
36
physique, et, en ce quiil avait de ngativ, demasquant les sophismes sur lequels taient
fondes les thries mcanicistes et materialistes, il dblayait le terrain philosophique
dun gran nombre de pseudo-problemes et de fausses solution. (GA), 97.
37
BERGSON tena un gran respeto por el conocimiento cientfico-experimental. En
opinin de Gilson, no ha existido otro filsofo, despus de Aristteles, que mostrara tanta
aficin a la experiencia y al conocimiento experimental y que tuviera verdadero inters
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 81
por ir contrastando los resultados de su filosofa con los datos del conocimiento
experimental. Cfr. GILSON, E., (FT).
38
Ya hemos visto lo que relataba a DU BOS sobre sus impresiones del kantismo que era
la corriente ms aceptada en LEcole Normale.
39
GILSON, E., (AD), 212. Bergson conservaba algo importante del evolucionismo de
Spencer: un asentimiento sin reservas a la realidad de la evolucin. Como Spencer,
Bergson la consideraba una certeza cuasidemostrada.
40
Cfr. POLO, L., Introduccin, 96.
82 Luz Gonzlez Umeres
4. Las limitaciones
45
Cfr. YEPES, R., (DAA), 25.
46
En gran parte los prejuicios modernos tienen que ver con el empirismo como nico
canal vlido para obtener conocimientos tiles y por tanto cientficos.
47
La formulacin de la cuestin por KANT endurecer estos prejucios.
84 Luz Gonzlez Umeres
48
LEONARDO POLO ha reformulado el cogito cartesiano explicitando toda su carga
voluntarista con la sentencia: Volo, ergo cogito. Cfr. POLO L., Curso de teora del
conocimiento. Tomo II, Eunsa, Pamplona, 3 ed., 1998.
49
MARITAIN, J., De Bergson a Toms de Aquino, (BTA), Club de Lectores, Buenos
Aires, 1967, 11.
50
MARITAIN, J., (BTA), 11.
51
MARITAIN, J., (BTA), 15.
52
MARITAIN, J., (BTA), 15.
V
LAS ASPIRACIONES METAFSICAS
4
Cfr. GILSON, E., (AD), 234: Dice este autor: Bergson, que tan bien la conoca, se
dej ir, por una vez, por la va descendente de las hipstasis plotinianas y puso la vida por
encima del intelecto.
5
Tambin sostiene GILSON que BERGSON pretendi hacer una interpretacin filosfica
nueva de la evolucin, heredada de SPENCER. Este a su vez haba introducido esa nocin
filosfica en la ciencia desde fuera de ella. Cfr. GILSON, E., (AD), 206.
6
POLO, L., (EB), 1999, pro manuscripto.
7
POLO, L., (EB), 1999, pro manuscripto.
8
POLO, L., (EB), Piura, 14-VIII-99, pro manuscripto. En cambio hay otra lnea que es
lnea de descenso en la cual aparece la necesidad, tambin en la inteligencia. Aqu la
libertad sucumbe y aparece dialcticamente la necesidad.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 87
9
BERGSON, H., Oeuvres, 3.
10
Cfr. GONZLEZ UMERES, L., La libertad en el Essai de Bergson y la doctrina del
libre albedro, en Inmanencia y Trascendencia, Pamplona, Universidad de Navarra,
1988, 678. All se sostiene que la libertad redescubierta por BERGSON sera la llamada
libertad de espontaneidad, nominada as por la tradicin escotista.
88 Luz Gonzlez Umeres
11
GUITTON, J., La vocation de Bergson (VB), Gallimard, Paris, 1960. El carcter
independiente de BERGSON habra tenido que ver tambin con la elaboracin de su
pensamiento y con el aceptar o no recibir influencias de otros autores. El caso de
HUSSERL, contemporneo suyo, interesado por la Lebenswelt sera uno de esos. GUITTON
escribe que BERGSON no ley ninguna obra de HUSSERL. En cambio, si encontr en
Blgica, en los archivos husserlianos, notas de HUSSERL al margen de un ejemplar del
Essai de BERGSON.
Por su parte, una discpula de Husserl, Edith Stein, tambin utilizaba el Essai y
Matiere et Memoire en sus investigaciones. Cfr. Autoretrato Epistolar (1916-1942),
Madrid, 1942. Es factible que en el Seminario de Gttingen se hubiese manejado las
obras de Bergson como bibliografa de consulta entre los fenomenlogos.
12
GUITTON, J., (VB). El autor est en desacuerdo con esta separacin de la obra y el
autor: no se pueden escindir. Cfr. GUITTON, J., Un sicle, une vie, Laffont, Paris, 1998,
125. Asimismo, la hermenutica gadameriana ha mostrado recientemente la conexin
estrecha que hay entre ambos.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 89
13
GUITTON, igual que otros bigrafos de BERGSON, subraya el carcter
extremadamente reservado de ste, quien habitualmente deslindaba distancias con los
interlocutores en lo relacionado, de modo particular, a los aspectos personales. Cfr.
GUITTON, J., (VB), 54.
14
POLO hace notar la perspectiva desde la cual se mira la libertad en la filosofa
kantiana: la filosofia moderna ha intentado entender la libertad en sentido trascendental.
Para Kant la libertad es trascendental como ratio essendi del imperativo categrico, el
cual es un imperativo puro, o no condicionado, precisamente porque el sujeto es libre.
Pero Kant sigue pensando en trminos fundamentales, porque la libertad funda el
imperativo categrico. El sentido kantiano de lo trascendental no es el clsico, sino
simtrico con el clsico, (AT), 94.
15
BERGSON, Oeuvres, 109.
16
BERGSON, Oeuvres, 110.
90 Luz Gonzlez Umeres
3. El principio de causalidad
33
GOUHIER subraya este aspecto de la intuicin bergsoniana: el espritu sera
fundamentalmente creacin. Cfr. GOUHIER, H., Introduccion, Bergson, uvres, XVIII.
35
Son bien conocidas estas cuatro causas formuladas por ARISTTELES, con amplia
influencia en la historia del pensamiento filosfico. La Edad Moderna las va a rechazar de
plano y en bloque.
36
Hoy hay mentes lcidas que han advertido la confusin que signific equiparar la
fsica filosfica con la fsica matemtica. Cfr. POLO, L., Prlogo al libro de JORGE MARIO
POSADA: La fsica de causas en Leonardo Polo, Eunsa, Pamplona, 1996.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 95
37
BERGSON es un moderno en sus planteamientos e inclinaciones. Sin embargo,
detecta cuestiones que van ms all de los lmites del pensamiento moderno.
38
JORGE MARIO POSADA ha desarrollado la necesidad del replanteamiento de una fsica
filosfica en la situacin actual de la fsica terica. Cfr. POSADA, J. M., La fsica de causas
en Leonardo Polo, (FC), Eunsa, 1996.
39
Cfr. GILSON, E., (AD), 209. BERGSON no dedic ninguna obra en particular al
problema de la causa final, pero era inevitable encontrar el tema en la Evolucin
creadora.
40
Cfr. GLSON, E., (AD), 209.
41
Cfr. GILSON, E., (AD), 209.
96 Luz Gonzlez Umeres
42
Cfr. GILSON, E., (AD), 212. Si hay evolucin todo acontece en el tiempo. Para
SPENCER el tiempo no hace nada y no es nada, es un tiempo sin duracin. Para BERGSON,
sin embargo, la duracin es la realidad del tiempo. El tiempo matemtico es una
traduccin de la duracin en el lenguaje espacial.
43
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 497.
44
BERGSON con un estacazo dialctico, que le daba gran satisfaccin, rechaza a un
matemtico que no era LAPLACE, sino LEIBNIZ, a quien considera un finalista radical. Cfr.
GILSON, E., (AD), 218.
45
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 497.
46
GUITTON, J., (VB), 46.
La experiencia del tiempo humano. De Bergson a Polo 97
47
A travs de RAVAISSON hered un ARISTTELES visto desde los Alejandrinos. Esta
hiptesis que sostiene MOSS-BASTIDE es factible. Aade elementos que explicaran el
origen de la interpretacin bergsoniana del Estagirita.
48
Cfr. GILSON, E., (AD), 218.
49
Cfr. BERGSON, H., Oeuvres, 497.
50
Cfr. GILSON, E., (AD), 219.
51
Cfr. GILSON, E., (AD), 40.
98 Luz Gonzlez Umeres
55
Cfr. GILSON, E., (AD), 223.
56
Cfr. GILSON, E., (AD), 226.
57
Cfr. GILSON, E., (AD), 227.
58
Cfr. POLO, L., (EB), Piura, 1999.
59
POLO, L., (EB), Piura, 1999.
60
Cfr. POLO, L., (EB), Piura, 1999.
100 Luz Gonzlez Umeres
61
Cfr. POLO, L., (EB), Piura, 1999.
62
POLO, L. (EB) Piura, 1999.
63
Sobre los aspectos msticos del pensamiento de BERGSON hay un captulo de
GUITTON, (VB) dedicado a este tema. Por otra parte, MOSS-BASSTIDE en una
investigacin que tiene su origen en la lectura de los manuscritos del Curso de 1902 en el
Colegio de Francia, sostiene la tesis de que hay relaciones muy estrechas entre el
neoplatonismo y el bergsonismo. Cfr. (BP), 11.
EPLOGO