JORGE TACLA

INFORME DE LESIONES
El presente impreso fue producido en el contexto de la muestra Informe de
lesiones de Jorge Tacla, realizada en la Galera Nemesio Antnez de la
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin.

Santiago de Chile, Noviembre 2016.

UMCE

Rector: Jaime Espinosa; Director de Extensin y VcM: Luis Alfredo Espinoza;

Coordinador rea de Cultura: Jorge Berros; Curatora y Coordinacin Galera
Nemesio Antnez: Rodrigo Troncoso.

TACLA Studio

Coordinacin general: Paz Ortzar; Diseo grfico: Felipe Muhr; Diseo de

montaje: Constanza Alarcn Tennen; Produccin y edicin de video: Cristbal
Cea.

Traduccin texto Beatrice Lamwaka: Sebastin Jatz.

Edicin de 200 copias.

Seal de abandono. El universo. Jorge Tacla

Vctor Hugo Lpez Sandoval

El universo (que otros llaman la Biblioteca) se compone de un nmero indefinido,

y tal vez infinito, de galeras hexagonales, con vastos pozos de ventilacin en el
medio, cercados por barandas bajsimas. Desde cualquier hexgono se ven los pisos
inferiores y superiores: interminablemente.

Jorge Luis Borges, La Biblioteca de Babel

La Naturaleza, emergiendo de entre el Caos (en griego ), lo que nos

las pginas de aquellos libros arruinados remite al estado primigenio del Cosmos,
por el agua y el barro comunicaba la el cual es espacio infinito, abismal.
vitalidad de lo que, habiendo vuelto al Ese caos primordial es, entonces,
origen, se transformaba alqumicamente tambin el Universo. En el ciclo del
en una posibilidad de ciclo vital. La eterno retorno, lo que se abandona,
reciente exposicin 6134, del barro al vuelve inexorablemente al estado del
arte, denunciando la desidia humana que comienzo. Fue, tardamente, cuando al
propici este desastre, fue la mejor concepto caos se le dio la connotacin
respuesta que la librera Catalonia de confusin (Ovidio y su Metamorfosis).
pudo impulsar desde la creatividad. Por otra parte, Caos es espacio que
Ello no ha sido lo que ha se abre, hendidura, agujero, y procede
acontecido, en demasiadas ocasiones, del verbo , que significa bostezar,
cuando se han destruido desde una estar abierto, abrirse una herida o
impune barbarie, libros y bibliotecas. el abrirse de una caverna.
El resultado son cenizas y escombros Abertura, que es herida o es
tiznados. Para no olvidar. La memoria y el caverna. Esta ltima, en el mundo de
recuerdo han sido las nicas dimensiones los orgenes, es una verdadera herida
plausibles que recogen, en los agitados y tero terrestre. Es umbral de
vientos temporales, las seales y iniciacin, smbolo de develacin.
huellas de aquel Universo, que es el El concepto Verwindung1, nos traslada
uno y el todo, es lo entero, es la vita; semnticamente a la vivencia del dolor,
toda la vida. Es, tambin, el principio. a la herida que no nos abandonar, como
Y en el comienzo fue el Caos, nos recuerdo y compaa constante del ser
explica Hesodo en la Teogona. Anterior humano trashumante, nmade siempre. Con
a los dioses y a las fuerzas elementales, todo, esa herida es parte del ciclo
exista para la antigedad grecolatina de la vida, o sea, necesaria para

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1. Trmino utilizado por Heidegger. Proviene de Wunde = herida. No implica la superacin

o sublimacin de esta herida, sino el convivir con ella y su dolor.
nuestro ejercicio humano, porque la tiempos de la dictadura militar en Chile.
tolerancia, no es solo con los dems. Como corolario del espanto,
Es necesario practicarla con asistimos hoy a la evaporizacin virtual
nosotros mismos, en nuestro constante del libro en estos tiempos en los que
deambular vital. La grandeza del hombre vivimos atrapados en el enjambre,
est en ser un puente y no un propsito: en trminos de Byung-Chul Han. Es el
lo que en el hombre se puede amar es que ltimo estadio del ahogo de la libertad
es un trnsito y un ocaso2.  que, en definitiva, es lo que persigue
Fernando Bez, en Historia toda destruccin del libro. Hoy los
universal de la destruccin de los libros: habitantes del panptico digital no son
de las tablillas sumerias a la guerra de prisioneros. Ellos viven la ilusin de
Irak, una obra ampliamente recopilatoria, la libertad (Han, p. 100). Ya no importa
demuestra nuestro descuido y abandono que un poder externo nos prive de lo que
del libro y la biblioteca. O, lo que es entendemos por libertad. Somos nosotros
lo mismo, nuestro abandono del Universo, mismos, prisioneros sin conciencia, los
del Cosmos. La humanidad se ha empeado que creyndonos libres, estamos ms presos
en trasvasijar, en textos diversos, sus que nunca antes. Prisioneros de la red.
logros y conquistas. Pero, a la vez, se ha Reos de la virtualidad, paradojalmente,
empeado inmisericordemente, en destruir elegida libremente por cada uno.
estos depsitos memoriales, desde el mundo Las imgenes recorren estas
antiguo hasta el presente. Ello nos ha catstrofes, que siembran el paisaje
llevado a contemplar la historia a retazos, natural de ruinas y escombros,
despedazada. Son verdaderos fogonazos provenientes no de la naturaleza, sino de
que, indudablemente, muestran un mundo la voluntad humana. La pregunta gira en
incompleto y muchas veces distorsionado, torno a las razones del temor frente al
ms all de la interpretacin posterior. libro y a las bibliotecas. En Farenheit
Este libro finaliza con episodios del 451, el libro debe arder. Las llamas
siglo XX y XXI, tales como la Guerra no purifican, sino que groseramente
Civil Espaola, lo ocurrido en Alemania destruyen, pulverizan. No hay una
bajo el imperio Nazi, la revolucin sintona armnica con la Naturaleza.
cultural China, la dictadura militar en Anselm Kiefer, (incluso ahora sin su
Argentina y las guerras de los Balcanes, presencia corporal en Barjac), nos lleva
para finalmente concluir con lo sucedido al lmite de lo apocalptico, aunque en
en Irak durante la Guerra del Golfo. consonancia con el Universo: Sobre tus
Desde nuestra historia local, podemos ciudades crecer el pasto, nos interpela
agregar la quema directa e indirecta de desde la creatividad artstica, en este
libros, consecuencia de los primeros retorno del Mito primigenio. Nuestras

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2. En alemn la frase es Was gross ist am Menschen, das ist, dass er eine Brcke und
kein Zweck ist: was geliebt werden kann am Menschen, das ist, dass er ein bergang und ein
Untergang ist. En F. Nietzsche: Also sprach Zarathustra. Ein Buch fr Alle und Keinen. La
traduccin al castellano de Untergang como ocaso, resulta demasiado parcial, teniendo en
alemn mayores matices. Literalmente significa, caminar (gehen) hacia abajo (unter). Una
interesante lectura es ver el concepto bajo la idea de la catbasis griega, o sea el viaje
del hroe al inframundo. Por otra parte el juego etimolgico y fontico que se produce
entre bergang (que se puede traducir como transicin) y Untergang, desaparece con la
traduccin.
construcciones, nuestro habitar, volvern
invariablemente a su ciclo natural,
ms all de la presencia humana.
Ese horizonte que se nos escapa,
es el futuro mismo. An ms. Este
horizonte siempre ser elusivo. Nunca
lo habitaremos realmente. Nos obliga
a la vida nmade. Este Apocalipsis,
al ser contenido en un libro, nos
enfrenta con los ojos y sentidos plenos
a esa herida, que es pura posibilidad
y, por ello, se construye como un
habitar trashumante. Es el Universo
nuestro hogar. All est nuestra casa.
Es tambin aquel territorio,
develado en la obra de Jorge Tacla,
su permanencia infinita? Habita l,
desde la propia revelacin, aquellos
paisajes de destruccin y a la vez
de universalidad, o sea de vida? Vida
que, indefectiblemente, en algn
remoto tiempo, nuevamente germinar.
Es la Naturaleza-Universo la
habitacin definitiva?
INFORME DE LESIONES

COLABORACIONES
Escrito en un libro

Pablo Chiuminatto

En el dilogo Fedro, Scrates libros impresos representaba una amenaza

cuestiona una reciente invencin: para el conocimiento y las tradiciones
la escritura. Se trata de un momento asociadas a los amanuenses, los copistas
privilegiado de la obra de Platn donde e ilustradores. Por esta razn muchas
podemos identificar el miedo a los de las nacientes casas editoriales
cambios asociados a la tecnologa en mantuvieron prcticas que permitan a
la cultura occidental. La amenaza que los compradores personalizar el libro que
representa este invento est asociado al adquiran: no tenan tapas, ni portadas
quiebre de las formas tradicionales de llamativas; haba que empastarlos y no
almacenaje, conservacin y recuperacin traan las letras capitales impresas.
de los datos, es decir, la memoria. El La escritura y los procesos asociados
temor que expresa est relacionado con a su circulacin y divulgacin han
la transformacin del soporte material sufrido cambios constantes, algunos
de los datos, ms que en la capacidad ms importantes y radicales que otros,
humana de remembranza, frente a las aunque siempre proporcionales con las
formas tradicionales de transmisin del formas de consumo o explotacin, tanto
conocimiento en la poca. del dispositivo como del contenido.
Volver sobre el testimonio de Cambios, por una parte, asociados a los
Platn nos sita ante una dinmica soportes en que se escribe y lee, como
constante de la vida prctica. En palabras piedra, cermica, tablillas de cera,
de George Simmel, la tragedia de la pergaminos, papel y, ms recientemente,
cultura, definida en la tensin entre pantallas. Otros, relacionados con los
la tradicin y el cambio, lo antiguo y materiales en que se representan los
lo nuevo. Ahora bien, paradjicamente signos de lecto-escritura y las imgenes,
fue el mismo Platn quien se encarg como tallado, huella cuneiforme, tinta
del proceso de dejar materializado los vegetal, mineral, xido ferroso,
dilogos de su maestro Scrates y sus tintas grasas, litogrficas, offset y,
discpulos, por medio de esa tecnologa, ltimamente, tinta digital. Dichas
la escritura, que rechazaba. mutaciones estn asociados al desarrollo
En el siglo XV, con la invencin de la tecnologa que permite fijar los
de la imprenta, los coleccionistas de signos y las imgenes, pero, al mismo
manuscritos (codex) y los bibliotecarios tiempo, a la materialidad de lo que acoge
consideraron que la llegada de los dicha informacin, el soporte.
 As, a grandes rasgos, la mismo tiempo que con un fuerte sello
humanidad ha sido testigo de un proceso de conservacin, y que permita superar
de aproximadamente treintaicinco mil el binarismo de pro y contra, para
aos de trnsito entre tabletas de comprender el carcter constante de los
barro o cera, hasta la actual tableta procesos de metamorfosis de lo humano.
digital y los telfonos inteligentes que Zygmunt Bauman, siguiendo la
operan bajo un principio similar. Cada propuesta de Simmel que mencionaba, en
transformacin repone nuevos desafos y su libro La cultura como praxis, asume
nuevos miedos. Ambos aspectos, lo nuevo la disyuntiva a la que nos enfrenta esa
y lo antiguo, poseen rasgos negativos y definicin trgica de cultura. Por una
positivos, todo depende de la posicin parte, asocindola a la creatividad,
en la que se encuentra quien hace uso de la invencin, la autocrtica y la
los objetos y contenidos resultantes. auto-trascendencia en lo nuevo. Luego,
En el captulo VI de la primera relacionando la cultura a un instrumento
parte del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de de continuidad al servicio del orden y
la Mancha, Miguel de Cervantes, describe la rutina, lo que llamamos tradicin.
el juicio que hacen de la biblioteca Ambos polos independientemente emergen
del anciano, sus amigos, el barbero y enfrentados: ruptura y conservacin.
el cura, por solicitud de su sobrina As lo arcaico y lo ms nuevo se funden
y la sirvienta. Los ttulos dan cuenta en una relacin compleja en la que la
de las fuentes bibliogrficas en las que dependencia marca el ritmo y el paso de
el Quijote ha bebido los ingredientes lo humano.
de su delirio y explica el grado de En cierto sentido, bajo una
erudicin a esa altura mal entendida dinmica de clan, antiguos y modernos,
de la que nacen sus desvaros. La escena lo viejo y lo nuevo, junto a lo funcional
es violenta, no solo porque muestra cmo y lo obsoleto, no pueden compartir
sus cercanos, piensan que eliminando la aparentemente el mismo espacio vital.
fuente se acabarn las alucinaciones Sin embargo, sabemos que esto no se
del hidalgo. El Caballero de la Triste resuelve tampoco de un modo radical.
Figura es vctima del contenido de los Bauman, siguiendo la metfora clsica
libros, pero no padece un mal libresco. de Simmel, afirma, lo fijo y atemporal
Qu volvi loco al Quijote? Los [repeticin] es la prole de lo inquieto
antiguos de caballeros andantes, las y finito [variacin]. La hostilidad
damas, los monstruos, o la pgina en la cultural descrita por Simmel y Bauman
que estas criaturas fueron impresas y el se adecua perfectamente al dilema actual
dispositivo en que circula? del futuro del libro y la lectura. Donde
En la actualidad es posible sin duda y la historia de la tecnologa
identificar ciertos discursos acerca del nos lo demuestra lo ms seguro es que
futuro del libro y de la lectura, bajo ambos formatos, los libros impresos y
esta misma confusin, entre el objeto y los digitales, sobrevivan hasta que
el contenido. Los soportes as como el un nuevo desplazamiento se haga cargo
medio poseen efectos potenciales, tanto de poner el foco en una nueva zona en
positivos como negativos. La aparicin disputa. Por lo mismo, las bibliotecas
de cada nuevo medio ha levantado promesas pueden quizs cambiar la forma en que
para los usuarios, consumidores, almacenan los dispositivos, pero sin
lectores, espectadores y audiencias. duda su decadencia no est provocada
De ah la necesidad de una definicin solo por el cambio de esas formas de
cultural y educativa que est basada en transmisin del conocimiento, sino por
un principio de apertura al cambio, al otros factores culturales imprevisibles.
Found Books/
Libros encontrados

Felipe Muhr
Anotaciones sobre los terremotos en Chile

Sebastin Riffo

Qu si no, son las convulsiones del planeta,

sino respuestas al latir de la galaxia de la que es parte?

Ronald Kay, 2014.

Chile se encuentra ubicado en el En tanto fenmenos naturales,

Cinturn de Fuego del Pacfico, una de los sismos o terremotos, no han cesado
las regiones ms ssmicas del planeta, de ocurrir, son parte fundamental del
especficamente sobre la subduccin de funcionamiento interno de la tierra,
las placas de Nazca y Antrtica en muchos de ellos son imperceptibles a
la Sudamericana. Dada esta friccin, nuestra sensibilidad: Todo el planeta,
cada cierto tiempo, nuestra geografa en alguna medida, experimenta fenmenos
se ve violentada de manera abrupta y ssmicos, pero hay sectores en que la
pasajera, echando por suelo no pocas ocurrencia es ms frecuente y de mayor
cosas, destruyendo no pocos sueos y/o intensidad (Cereceda, Krner, & Lagos,
expectativas. A este proceso geolgico 2011, p.5). De hecho, la velocidad del
de liberacin de energa se le conoce movimiento de las placas tectnicas
como terremoto: la catstrofe equivale a la velocidad con la que crecen
inesperada por excelencia, el ladrn las uas (Coenraads & Koivula, 2013).
nocturno de que nos habla el Evangelio. En ese sentido, el terremoto ser
Nada lo anuncia ni permite preverlo tema pblico cuando afecte al hombre,
con certeza [] En eso est su horror antes slo cifra numrica y/o dato, que
y su magnificencia (Subercaseaux, quedar archivado en los anaqueles de los
1942, p.272). En tanto catstrofe, especialistas: Si un sismo se produce en
representa un hiato drstico en la lugares deshabitados, como la Antrtica
experiencia humana, un acontecimiento o en medio del desierto, no afectar en
de excepcin que agrede la estabilidad absoluto a las personas y seguramente
emocional, psicolgica y material del pasar inadvertido [] Un fenmeno natural
individuo. (Sigales Ruiz, 2006, p.11). se transforma en desastre cuando impacta
Lo anterior, por embestir las bases fuertemente a las personas, sus bienes o
estructurales desde donde el ser humano al medio ambiente. Y la intensidad de un
erige su propia existencia: La Tierra, desastre est en directa relacin con la
fuente y smbolo de lo constante, firme e vulnerabilidad de las personas, es decir,
imperecedero, es sbitamente sacudida y con sus condiciones econmicas, sociales
rota, atemorizando al hombre que encara y medioambientales, las cuales pueden
el fenmeno con su condicin de mortal y aumentar el dao producido (Cereceda
su impotencia ante las fuerzas enormes etal., 2011, p.5). De este modo, el
de la naturaleza (Nava, 2011, p.15). terremoto es una posibilidad siempre
cierta, es la propia condicin vital de Vivir es moverse, perderse y
la tierra: la tierra est en actividad, encontrarse en el movimiento del cosmos:
puesto que no ha terminado su proceso En la Naturaleza todo se mueve: las
de formacin y [] su funcionamiento ramas de los rboles, las aguas de los
da lugar a cambios en su faz exterior, ros, las olas del mar, los animales
los fenmenos deben ser considerados y nosotros mismos (Ro, 2002, p.25).
siempre como elementos activos de la No por nada, Aristteles situ, dentro
geomorfologa terrestre. [] El hombre de su Fsica, al movimiento como la
debe aceptar que est conviviendo con esencia de la naturaleza (1995).
una naturaleza viva, que sta tiene sus As que, mientras vivamos en
propias leyes de funcionamiento contra Chile, el terremoto seguir siendo
las cuales no puede atentar, a riesgo un acontecimiento inevitable. Es de
de resultar l mismo daado (Maskrey, esperar que, cuando nos bote al suelo,
1993, p.7). La ciencia y la historia han podamos sentir, aunque sea slo por unos
demostrado que los fenmenos naturales segundos, los misteriosos latidos del
no se caracterizan por ser inslitos, universo.
ms bien forman conjuntos que presentan
regularidades y estn asociados unos con
otros (Maskrey, 1993, p.7). Ser deber, Ya sabemos que la tierra tambin baila.
entonces, de la humanidad estudiar Como t y yo
dichos patrones, a fin de evitar, aunque
sea mnimamente, futuras catstrofes. Tus Amigos Nuevos, 2013

Aristteles. (1995). Fsica. Gredos: Editorial Gredos, S.A.

Cereceda, P., Krner,A. M. E., & Lagos, M. (2011). Terremotos y tsunamis en Chile: para
conocer y prevenir. Santiago: Origo Ediciones.
Coenraads, R. R., & Koivula, J. I. (2013). Geolgica: Las fuerzas dinmicas de la tierra.
Barcelona: H. F. Ullmann.
Kay, R. (2014). Lorenzo Berg / un origen. Monumento a Pedro Aguirre Cerda. Santiago:
Consejo de Monumentos Nacionales de Chile.
Maskrey, A. (1993). Los desastres no son naturales. Bogot: LA RED: Red de Estudios
Sociales en Prevencin de Desastres en Amrica Latina.
Nava, A. (2011). Terremotos (4a ed.). Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica.
Ro, C. (2002). El significado de la fsica. Madrid: Editorial Complutense.
Sigales Ruiz, S. R. (2006). Catstrofe, vctimas y trastornos: hacia una definicin en
Psicologa. Anales de psicologa. Murcia: Servicio de Publicaciones de la Universidad de
Murcia.
Subercaseaux, B. (1942). Chile o una loca geografa (3a ed.). Santiago: Ediciones Ercilla.
Tus Amigos Nuevos. (2013). Stress Hippie o Chino Andino. En NO S SON [CD], Santiago: Uva
Robot.
La vendedora del mercado

Beatrice Lamwaka

Me criaron en el pueblo de Alokolum al borde del camino para comprar

en un rea que sufra ataques espordicos cacahuates, lapena, mijo, frijoles,
por parte del Ejrcito de Resistencia pltanos y tomates que luego venden a
del Seor (LRA). Era muy comn que los precios ms altos. Cada grupo compr
aldeanos quedasen atrapados en el fuego kaliri, preguntndole a los transentes
cruzado. A veces creamos que el ataque qu estaban vendiendo. Yo llevaba un
anterior haba sido el ltimo, cuando la recipiente abierto, katasa, de modo que
verdad es que casi siempre el prximo ya nadie tuvo que preguntar qu llevaba. Me
estaba en marcha. Esto podra haber sido detenan con un Anyaka, a cunto la
lo que pensaba mi madre cuando un da me taza de kaliri?
envi a m, una nia de nueve aos de Cincuenta chelines, responda
edad al mercado Lacor, a cinco amablemente a pesar de que quera
kilmetros de nuestra casa. Yo estaba gritarles No me llamen chica!
emocionada de ir sola. Iba a vender Llenaba la taza con kaliri y
kaliri, unos frutos secos como cacahuates luego, con la mano derecha, generosamente
que normalmente se comen hervidos con aada ms, dependiendo de la cantidad
sal. Yo misma los haba plantado. Esto que haba comprado esa persona. Cada vez
era un gran logro, sobre todo porque la que lo haca recordaba las palabras de
cosecha fue enorme. Me imaginaba como mi madre, No aadas demasiado.
una gran agricultora. Junto al kaliri Nuestro complejo era grande. Mi
tena tambin un jardn con maz que madre y mi madrastra tenan sus propias
cav durante el fin de semana. Pareca cocinas y ms o menos seis de mis hermanos
como si fuese a convertirme en una estaban casados, por lo que sus esposas
verdadera agricultora. Yo saba que el tenan sus propias cocinas tambin. Cada
dinero para la venta ira a mi madre, vez que corra la voz de que alguien iba
pero de todos modos yo no necesitaba al mercado, casi todos aprovechaban la
dinero. Mi madre ya me haba dado monedas oportunidad de encargar lo que sea que
para comprar kabalagala para comer si me necesitasen. Tena una lista escrita a
daba hambre. mano de las cosas que deba comprar en
Cuando llegu al mercado ya haba el mercado. Mi madre quera aceite de
vendido todo el kaliri a jo matimo cocina de la mujer que era ciega de un
magendo, mujeres de negocios que esperan ojo; cebollas de la mujer cuyo brazo
izquierdo se quem; tomates frescos de de abandonar el mercado inmediatamente.
Aneta, nuestra vecina que venda en el Lamunu insisti en que me quedase ms
mercado; jabn y sal de la tienda de la tiempo con ella. Me dijo que yo poda
esquina. Mi cuada necesitaba aceite de venderle al prximo cliente pero no la
girasol para cocinar, no aceite de maz, escuch. Me mov entre las personas que
y las cebollas deban ser muy grandes y compran alimentos para salir del mercado.
redondas. Mi madrastra necesitaba Tan pronto como cruc la pared del
cebollas que no estuviesen podridas y la mercado, o un ruido intenso que los
sal medida en tazas. Tan pronto como aos de guerra me ensearon a reconocer
llegu al mercado compr lo que mis como una granada. Luego una segunda
parientes queran. Tuve que comprar granada. Ms tarde supe que dos granadas
exactamente lo que describan, de lo fueron lanzadas al mercado por los
contrario estara en problemas porque rebeldes, una en el puesto de kabalagala
los tomates no estaban lo suficientemente y la otra donde las personas venden
maduros o porque haba comprado aceite patatas dulces. Continu con disparos de
de cocina en lugar de sal. Mi madre por los soldados del gobierno. Debo haber
su parte repiti exactamente lo que corrido en el medio del camino sobre
quera, como si pensara que las palabras todo porque no saba qu hacer. Por lo
volaran del papel cuando llegase al general, cuando omos disparos cerca de
mercado. casa, corremos al seminario en tres
Di tantas vueltas al mercado que minutos. No corremos trotando, sino como
estaba agotada cuando termin de comprar si un espritu maligno nos estuviera
todos los artculos. Me emocion cuando persiguiendo.
vi a Lamunu, una nia con la cual estudi Hasta hoy, mi primo George insiste
en la escuela, en el puesto de kabalagala. en que l me grit, No corras en el
Siempre tena kabalagala en la escuela. medio del camino, pero lo nico que
Le daba a sus amigas. Yo saba que recuerdo es el sonido de los disparos:
algunas nias eran sus amigas porque paa paa paa cuando la bala fallaba su
queran comer kabalagala en el recreo. objetivo o era disparada al aire; puu
Le compr seis kabalagala. Le di dos puu puu cuando daba en su objetivo. En
para no parecer mala, aunque tambin ese entonces no poda notar la diferencia.
esperaba que luego ella me dara un poco Todava no haba aprendido la ley:
de kabalagala en la escuela. Me ofreci Agchate hasta que no haya ms disparos,
un asiento a su lado. Com mi kabalagala luego busca un lugar seguro. De alguna
y beb algunos sorbos del agua de Lamunu. manera corr por la hierba obia y despus
Me sent con ella durante casi treinta segu un camino que me llev a la casa
minutos. A veces, me dejaba vender por de mi ta Carmela. Perd todo lo que
ella. Veamos mujeres vestidas con haba comprado, excepto el katasa.
hermosos colores regateando los precios Estaba temblando. Mis labios estaban
de los artculos. Los nios compraban secos y mi lengua me abandon por un
jabn, sal, y lo que les han enviado a momento. No poda decir nada. Mi ta me
comprar. Jugamos algunos juegos despus ofreci patatas dulces y malakwang, mi
que Lamunu atendi a sus clientes. El comida favorita, pero no poda comer.
mercado estaba lleno, como de costumbre. Siempre tena hambre. Siempre fui ms
Lamunu dijo que los maestros y los robusta que la mayora de los nios en
soldados acababan de recibir su sueldo el pueblo de Alokolum. Pero ese da,
por lo que podan permitirse pagar una nada poda entrar en mi garganta.
deliciosa comida para sus familias. Junto a mi ta esperamos hasta
De repente, tuve un fuerte deseo que pudimos ver gente andando por el
camino principal, entonces me dej Una semana ms tarde, me fui de
volver a casa, a unos dos kilmetros. Alokolum a la Escuela de Nias Kangole a
Cuando llegu a casa me encontr con mi cientos de kilmetros. Todava me
hermana mayor, Flo, trenzando el cabello pregunto qu pas con Lamunu. No podra
de una vecina. Me salud casualmente preguntarle a mi padre si el rostro que
como si yo no hubiese escapado recin de vio en el mercado era el de Lamunu porque
un disparo en el mercado. Continu l no la conoca. Si yo le hubiese dicho
trenzando el pelo de Atuku y me dijo que que abandonase el mercado conmigo,
nuestra madre me haba seguido hasta el habra aceptado? Algo me dice que ella
mercado. Mi madre lleg poco despus con puede haber sido el rostro que mi padre
un saco que usaba para almacenar mijo. vio, pero puedo estar equivocada. Puede
Por qu te demoraste tanto?, que nunca deje de preguntarme qu pas
pregunt. Sonre. Suelo hacer eso, con ella. Quizs algn da la vea en las
especialmente cuando no s qu decir. calles o la encuentre en el pabelln de
Le pregunt a la gente y me dijeron que natalidad.
la chica haba vendido todo el kaliri
antes de llegar al mercado.
Una cosa que aprend ese da fue
que la gente siempre te va a delatar.
Tom el peine de la mano de Flo y empec
a jugar con el cabello de Atuku pero las
manos de Flo sacaron las mas. Mi madre
me tir de las orejas, no como lo hace
cuando he hecho algo malo, sino de una
manera que deca me alegro que ests
viva. Nadie me pregunt por lo que me
haban encargado del mercado. Nunca le
dije a nadie lo que ocurri exactamente;
slo mi primo George me recuerda que l
me dijo, No corras en el medio del
camino. No le he dicho que nunca lo
escuch.
Ms tarde me enter que mis padres
se encontraron en el mercado en busca de
su hija que haba ido a vender kaliri.
Mi padre haba dejado su arege, cerveza
local, inmediatamente despus de haber
escuchado las granadas y mi madre sali
de casa con un saco, en caso de que
fuese necesario llevarme a casa. Mi
padre descubri los muertos en el
mercado, mientras mi madre apartaba la
mirada. Ms tarde se fueron a la morgue,
pero no me encontraron. Dejaron el
hospital Lacor y el mercado y sus pies
los llevaron a la casa de Carmela, donde
les dijeron que me haban visto yendo a
casa. Mi padre volvi a beber su arege y
mi madre a cocinar la comida de la noche.
INFORME DE LESIONES

CATLOGO DE OBRAS
Identidad Oculta 15. leo y cera en fro sobre tela. 86,3 x 91,4 cms. 2011
Identidad Oculta 16. leo y cera en fro sobre tela. 86,3 x 91,4 cms. 2011
Identidad Oculta 75. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2014
Identidad Oculta 77. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2014
Identidad Oculta 83. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2014
Identidad Oculta 84. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2014
Identidad Oculta 85. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2014
Identidad Oculta 86. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2014
Identidad Oculta 87. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 88. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 89. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 90. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 91. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 92. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 93. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 94. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 95. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 96. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 97. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 98. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 99. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Identidad Oculta 100. leo y cera en fro sobre tela. 33,02 x 40,64 cms. 2015
Seal de Abandono 3. leo y cera en fro sobre tela. 152,4 x 152,3 cms. 2015
Informe de Lesiones 1. leo y sobre tela. 177 x 149 cms. 2015
Informe de Lesiones. Vitrina y cuadernos quemados. Dimensiones variables. 2016
Informe de Lesiones. Video digital. 9:56 minutos. 2016
Vctor Hugo Lpez Sandoval es profesor en Teora e Historia del Arte en las
Universidades Metropolitana de Ciencias de la Educacin, Mayor y del Desarrollo.
Cuenta con un Diplomado en Estudios Avanzados (DEA), en Historia del Arte por la
Universidad de Barcelona, Espaa y con Estudios avanzados en Historia del Arte
en la Westflische Wilhelms-Universitt Mnster, Westfalen, Alemania. Es adems
Licenciado en Historia y Bachiller en Historia del Arte por la Universidad
Catlica de Valparaso. Ha dictado conferencias y participado en congresos y
mesas redondas de su especialidad en Chile, Argentina, Ecuador, Espaa y
Alemania. Ha sido consultor en el rea de Educacin Artstica para la elaboracin
de Programas de Estudio de Artes Visuales y de las Escuelas Artsticas en el
MINEDUC y evaluador en el Consejo Regional de la Cultura y las Artes (FONDART).

Pablo Chiuminatto es profesor asociado, Pontificia Universidad Catlica de Chile.

Magster en Artes Visuales y Doctor en Filosofa, Universidad de Chile.Autor
de ensayos sobre esttica, historia de la cultura, los libros y las tecnologas
de la informacin. Editor, director de la Coleccin de Arte y Cultura de
Ediciones UC. Investigador asociado del Laboratorio de Inclusin Social en
Discapacidad Visual OCULAB UC y de la Corporacin del Libro y la Lectura.

Felipe Muhr es artista visual, ilustrador y dibujante de historietas.

Sebastin Riffo es artista visual, licenciado en Artes por la Pontificia Universidad

Catlica de Chile y candidato a Doctor en Artes por esa misma casa de estudios
(Becario CONICYT). Adems, es cofundador y miembro activo del Colectivo de
Arte MICH (Museo Internacional de Chile), grupo multidisciplinario dedicado a
generar proyectos reflexivos, espacios de arte y creaciones artsticas.

Beatrice Lamwaka es nacida y criada en Gulu, norte de Uganda, localidad que sufri
veinte aos de guerra. En 2011 gan el premio Young Achievers Award, fue preseleccionada
para el premio 2011 Caine Prize for African Writing y finalista en el Sudfrica PEN
/ Studzinski Literary Award en 2009. La antologa de cuentos Queer frica: new and
collected fiction(2013), que incluye una de sus historias, gan el vigsimo sexto Lambda
Literary Award en la categora antologa de ficcin en 2014. En 2009 fue seleccionada
como una de los Young African Scholars para el programa especial de la Harry Frank
Guggenheim Foundation. Sus cuentos han sido traducidos al espaol, italiano y francs.

Jorge Tacla estudi en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile en Santiago

y se mud a Nueva York en 1981. Desde entonces sus obras se han exhibido en museos,
bienales y galera alrededor del mundo. Entre sus exhibiciones recientes ms notables
se incluyen Identidad Oculta en New York City Center, Nueva York, NY, 2016; Upheaval
en Tufts University Art Gallery, Medford, MA, 2016; Hidden Identities: Paintings and
Drawings by Jorge Tacla en Art Museum of the Americas, Washington, D.C., 2015-2016;
Jorge Tacla: Hidden Identities en Cristin Tierney Gallery, Nueva York, NY, 2015;
Identidades Ocultas en el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, Santiago, Chile,
2014; Tales of Two Cities: New York & Beijing en Bruce Museum, Connecticut, 2014;
The Emergency Pavilion en la 55 Bienal de Venecia, Italia, 2013; Doble Vida en la
Galera Luca de la Puente, Lima, Per, 2013; Dublin Contemporary, Dubln, Irlanda,
2011; Sharjah Biennial 10, Sharjah, Emiratos rabes Unidos, 2011; Altered Reminds
en Cristin Tierney Gallery, Nueva York, NY, 2011; y la Bienal 798, Beijing, China,
2009. Asimismo ha completado varias instalaciones permanentes incluyendo un mural
de medios mixtos en el Museo de la Memoria y Derechos Humanos en Santiago, Chile.
A lo largo de su carrera Tacla ha sido merecedor de diversos premios y becas.
Dentro de estos reconocimientos destacan The New York Foundation for the Arts
(1987-1991), el premio Eco Art, Ro de Janeiro, Brasil (1992); y The John
Simon Guggenheim Memorial Foundation (1988), entre otros. En 2013 concluy una
residencia en el Centro Bellagio de la Fundacin Rockefeller en Bellagio, Italia.
Tacla vive y trabaja en la ciudad de Nueva York y en Santiago de Chile.