MASONERA

La Masonera

Una verdad oculta

Geovanny Alfaro Vindas

Seminario ESEPA

Tcnicas de Investigacin

Dorothy Hernndez

III Cuatrimestre, 2017

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Introduccin

El siglo XXI es uno de los ms privilegiados por la gran cantidad de informacin que se
puede adquirir en cuestin de segundos. Las personas son testigos de la rapidez,
literalmente a la velocidad de un clic, con la que se puede obtener informacin de
cualquier tema. Esto ha generado consecuencias tanto negativas como positivas. Como
punto positivo se puede mencionar la facilidad de acceso a la informacin desde
cualquier parte del mundo, sin embargo como punto negativo se puede mencionar la
alteracin en la confiabilidad de ciertos documentos. Ha generado desconfianza y duda
a una gran parte de la comunidad lectora. Esto debe generar una alerta cuando se va
investigar un tema, en especial cuando se trata tambin de un tema del que se tiene
poca informacin, por lo que se debe buscar exhaustivamente y analizar con prudencia
y sabidura.
Esto ha lanzado sin duda alguna un gran reto a la comunidad cristiana. Parte de esta
comunidad lamentablemente ha permanecido dormida durante muchos aos. La Iglesia
ha pasado desapercibida, no se ha involucrado, no se ha interesado ni se ha esforzado
por obtener las mejores fuentes. Solo una selecta parte dentro de ella se preocupa por
observar a su alrededor y mirar qu sucede. Mirar cmo la Iglesia ha sido afecta, cmo
ha sido engaada y distrada por diferentes corrientes teolgicas y filosficas contrarias
a la Palabra de Dios. Los cristianos no han estado atentos en estos ltimos aos y no
se han percatado por estudiar y analizar las diferentes religiones y sectas que existen.
Esto ha cobrado la factura a la cristiandad de este siglo, mostrando daos por falta de
conocimiento.
En primer lugar porque muchos de los que se llaman cristianos realmente no tienen
conocimientos de las Escrituras, por ende es deducible que tampoco saben cmo
trabajan muchas sectas y religiones. No tienen una idea clara de qu hacen, cmo
trabajan y cmo se desenvuelven dentro de este mundo. Es por esta razn que este
trabajo pretende dar una idea general de quines son los masones y sus motivos para
con las personas dentro y fuera de sus Logias (reuniones de sus miembros). Adems,
pretende mostrar qu hace la masonera como secta, aunque muestra caractersticas
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de una religin,cmo ha tenido un auge en las ltimas dcadas y cmo han trado
curiosidad y desconfianza debido a la gran cantidad de secretos que contienen. Todo
respecto a la secta del comps y la escuadra.
Es por eso que la intencin del presente trabajo es aclarar cmo se desenvuelven
los masones en nuestro mundo y en especial cmo su existencia puede afectar de
manera negativa a la comunidad cristiana. Uno de los principales problemas con el
tema en s es que no se tiene mucha informacin oficial que revele sus misterios. Por
ende, antes de poder expresar las similitudes y la relacin que tiene esta con el
cristianismo, es necesario adentrarse un poco en el tema de quines son los masones.
Se van a tratar tres puntos importantes: el primero es qu dicen los masones de
quines son ellos, el segundo es qu dicen los no masones de quines son ellos, y
como tercer punto la opinin sincera de este trabajo.

Historia

La masonera es conocida como una secta que est formada por Grandes Logias o
Grandes Orientes. Algunos supersticiosos cuentan que esta tiene sus orgenes desde
Adn. Unos dicen tener referencias de No y otros que inicia desde los constructores
de la Torre de Babel. Sin embargo estas aproximaciones no dejan de ser leyendas
urbanas. Sin embargo se encuentra ms viable creer que pudo tener sus orgenes con
la Orden de los Cruzados o los Templarios alrededor del ao 1307.
La palabra Francmasn significa albail o constructor; por lo que podemos tener en
cuenta que dicho origen de esta secta pudo tener inicios con gremios de personas que
trabajaban en el arte de la construccin. Canteros alemanes e ingleses eran los
principales formadores de los verdaderos gremios de los oficios, que estaban
reconocidas con derechos polticos, y cofradas o corporaciones libres que tenan en
sus manos la doctrina secreta del arte. (Ferrer. J., 2005) E
s con esta informacin que
todo puede calzar y tener ms sentido, es de ah que podemos entender el concepto de
la escuadra y el comps que les identifican.
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El comps y la escuadra tomaron gran valor y se convirtieron en sus atributos y

smbolos caractersticos. Se encontraban en sus reuniones palabras claves y
contraseas, como tambin personajes como los aprendices, los compaeros y los
maestros. Pero no fue hasta 1717 que se cerr el proceso de una antigua masonera,
dando origen de lo que se conoce hoy como la francmasonera moderna. Fue entonces
cuando en 1723 dos pastores protestantes (James Anderson y Jean Thophile)
escribieron las famosas Constituciones de Anderson de 1723. Dejando entonces de
ser una masonera operativa, como lo expresaban los antiguos miembros, para
convertirse en una masonera especulativa.
Desde entonces la masonera se torn en una institucin con grandes finalidades
ticas, con la gran capacidad de propagarse y trasladarse a todos los pueblos
civilizados. (Ferrer. J., 2005) Buscaron en la masonera el lugar de encuentro de
hombres de cierta cultura, con inquietudes intelectuales, interesados por el humanismo
como fraternidad, por encima de las separaciones y de las sectarias (Ferrer, J.,
2005, p.19) Tras el sufrimiento que Europa haba sufrido con la Reforma Protestante y
la Contrarreforma Catlica se abri este portillo. Los hombres estaban ms interesados
en esta secta en la cual el da de hoy se aproxima que existen ms de cinco millones de
miembros en todo el mundo.

1. Qu dicen los masones de s mismos?

La masonera se puede considerar, pues, desde su nacimiento, como una escuela de

formacin humana que, abandonadas completamente las enseanzas tcnicas de la
construccin, se transforma en una asociacin cosmopolita que acoge en su seno a
hombres de diferente lengua, cultura, religin, raza, e incluso convicciones polticas,
pero que coinciden en el deseo comn de perfeccionarse por medio de una simbologa
de naturaleza mstica o racional, y de prestar ayuda a los dems a travs de la
filantropa y la educacin. (Ferrer, 2005, p.22)
Esta es una pequea sntesis de lo que los masones creen, intentan ensear y
desean lograr. Como se expresaba anteriormente en este trabajo, al convertirse en una
masonera ms especulativa dejan prcticamente las ideas concretas de los canteros y
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sus trabajos, empezando entonces a trabajar en medio de la sociedad utilizando la

filantropa y la educacin como mtodo para llegar a una unidad.

a. Lo que creen

La Gran Logia de Costa Rica expresa de esta manera lo que creen acerca de la
Masonera: Es una Orden fraternal de Hombres que estudian y practican el ejercicio de
la virtud, que no es otra cosa que la prctica habitual del bien. (Gran Logia de Costa
Rica N1, 2008) Uno de sus deseos principales es el de poder mostrar al hombre la
senda correcta para poder ser mejor persona. Encontrar la luz quiere decir que le
mostrar la manera de ser un hombre perfecto segn los estndares que ellos
expresan. En otras palabras lo que intentan es tomar hombres buenos y hacerlos
mejores. As como tampoco creen ser un partido poltico ni un sindicato. Mucho menos
se consideran una religin o secta. (Ferrer. J., 2005) Todo lo que tenga que ver con
esta escena se puede considerar, para ellos, una serie de leyendas.

b. Lo que ensean
La vida en las Logias est plasmada por secretos y smbolos que representan lo que
son. Su principal creencia es en el Gran Arquitecto del Universo, quien es el gran
personaje dentro de la masonera. Es el Gran Arquitecto quien traz el universo con un
gran comps y cre a los primeros seres. Teniendo de esta manera los smbolos ms
representativos que son la escuadra y el comps.
Como tambin se le da un lugar de importancia a los secretos. Sus propsitos
pueden salir a la luz del mundo, sin embargo es imposible obtener de forma concreta
las enseanzas dadas en cada reunin si no se es miembro oficial. Solamente en los
ritos celebrados se pueden revelar los secretos del corazn que lleva cada iniciado. El
secreto de la iniciacin es de tipo espiritualista o psicolgico. (Ferrer, 2005, p.24)

c. Su propsito
La idea principal es poder ser una reunin que pueda incluir a todas las personas pero
que crean en Dios. Y de esta manera que no exista una diferencia de rango social ni
mucho menos una diferencia por las opiniones religiosas que los asistentes puedan
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tener. Como tampoco que las diferencias polticas y dems les puedan ser de tropiezo
en la formacin de sus relaciones. Es de gran importancia que este principio se pueda
mantener intacto para poder trabajar y cumplir realmente con los objetivos establecidos
por las Grandes Logias. (Ferrer. J., 2005)
Es una organizacin selectiva, la cual tiene como requisito que el candidato a formar
parte obligatoriamente sea creyente sin importar la religin. Expresan que no son una
religin ni mucho menos una secta. Son una reunin de personas que procuran tener
mandamientos, cdigos, y principios que los llevan a convertirse en personas con
grandes valores y virtudes para hacer la diferencia donde quiera que se encuentren. De
hecho es parte de su cdigo de moralidad hacer buenas obras que les permita
mantener un corazn puro para poder ser dignos delante de su conciencia, porque este
es el verdadero culto que se le debe dar al Gran Arquitecto. Tambin se puede
considerar como propsito de la masonera ser una escuela de formacin humana,
apuntando a la perfeccin del hombre y la construccin de la humanidad. (Ferrer. J.,
2005)

2. Qu dicen los dems de los masones?

La masonera no se considera a s misma una religin como tampoco muestran ser de

una corriente filosfica. Sin embargo los no masones creen que de manera excluyente
no revelan todas sus enseanzas. Muestran una pequea parte de su organizacin,
pero una gran parte la mantienen encubierta. Dicen que no son sectarios pero tienen
prcticas muy msticas. Su defensa es que son una organizacin discreta, sin
embargo esta es una de las excusas ms insatisfactorias. La falta de transparencia ante
estas circunstancias puede denotar que los rompecabezas no calzan. Por eso parte de
las conclusiones es que no existe algo que concuerde. Lo que dicen los masones de lo
que hacen no es real. La teora no concuerda con sus prcticas y esto les hace ser
sospechosos. Suingeniosa idea de procurar el bien para el hombre y la humanidad se
convierte ms en un mito que una realidad.

a. Lo que observan
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La francmasonera, como tambin se le puede llamar a la masonera, sola tener la

mayora de sus ideas centrales basadas y fundamentadas en las Constituciones de
Anderson; sin embargo, algunas de estas han sido ligeramente abolidas segn los
intereses. Quedaba claro que era totalmente prohibido que alguien que fuese ateo
pudiese formar parte. En las Constituciones de Anderson se expresa con claridad que
un masn est obligado por su profesin a obedecer la ley moral y si entiende
rectamente el Arte, jams ser un ateo estpido ni un Libertino irreligioso. (Anderson.
J., 2008) Sin embargo con el pasar de los aos esto ha cambiado, ha cambiado sus
intereses respecto a quines la pueden conformar.

Ser hombres buenos y veraces, u hombres de honor y honradez, cualesquiera que

sean sus convicciones. (Caro, 1978, p.12) La idea inamovible que se tena en un
principio ha tomado un rumbo distinto y revela la idea de que cualquier persona,
incluyendo ateos, pueden formar parte de las Logias que intentan dar culto a un ser
espiritual.

Las preguntas son obvias en este sentido. Por qu le importara a un masn tener
a un ateo dentro de sus Logias? Por qu alguien que no cree en Dios estara
dispuesto a pertenecer a un grupo de estos? El incluir personas que deseen convertirse
en hombres de honor y honradez les ha servido como requisito para que estos puedan
unirse sin ningn problema. (Caro. J., 1978) Se ha convertido en algo de necesidad el
permitir que haya ms adeptos sin importar realmente su creencia dando a entender
que su prioridad no es realmente la parte mstica que les une, sino los intereses de por
medio que se intentarn hacer notar.

b. Los secretos

Se llaman a s mismos una sociedad discreta y no secreta. Donde contienen treinta y

tres grados simblicos y no necesariamente expresan al pblico en qu consisten cada
uno de ellos. Grados que pueden alcanzar como si fuese una universidad, grados que
les indican cmo han crecido en lo que se les procura ensear. No se organizan
sociedades secretas para marchar al unsono con la sociedad en que se vive: el secreto
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es necesario precisamente cuando se quiere conspirar contra ella. (Caro, J., 1978,
p.14) La idea central de los lderes masones es de despistar y desviar a los ms nuevos
por medio de estos smbolos y secretos de sus verdaderos intereses. (Caro. J.,
1978).

Uno de los tantos secretos es ocultar la importancia que pueden obtener los grados
ms altos de la masonera. Se les quiere mantener en la idea de que la Masonera Azul,
como se le llaman a los primeros tres grados, es suficiente. (Caro. J., 1978) La
direccin Suprema de la Institucin es lo ms oculto que hay en la Masonera, ms an
que las verdaderas doctrinas, que al fin y al cabo, como despus se ver, llegan a
traslucirse a travs de los velos y smbolos que las envuelven. (Caro, 1978, p.16) Hay
algo ms extremo que ni aun los mismos que forman parte de los grados ms altos
tienen una idea de lo que esta pretende hacer con ellos.

c. Sus propsitos

El propsito que tiene la masonera en realidad es que aquellas personas que ingresan
al templo (las Logias) puedan recibir la verdadera luz y encontrar esa libertad que
todo ser humano desea. Creyendo que solo ellos pueden iluminar el alma con su
verdadera ciencia y enseanzas. (Caro, J., 1978) La idea central es permitir la
admisin de cualquier persona, ya sea creyente o no. Si es creyente que pueda
renunciar a aquellas prcticas religiosas que sola tener, por lo menos las pblicas, y si
no es ateo que pueda optar cada una de estas ideas.
La palabra masones significa albailes, esto les caracteriza como los constructores
de una nueva religin, que en sus ideas ms ocultas expresan. La Masonera,
finalmente, dice que propone establecer en el mundo una religin nueva, universal, y
tiene todo lo que puede desearse en materia de ritos y ceremonias relativas a un culto
religioso. (Caro, 1978, p.45) Adems procuran devolver al hombre su perfeccin
original y aquella libertad e igualdad. Esta libertad consta que el hombre sea dueo y
soberano de sus pensamientos y de su modo de actuar. (Caro. J., 1978) Esto se logra
solamente cuando el hombre deja de ser sbdito, de esta manera se convierte en su
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propio rey, su Papa, su emperador. Dicen obtener esta libertad cuando no tienes que
responderle, ni darle cuentas a nadie ms que no sea a ellos mismos.

3. Qu puede decir el autor de este trabajo de los masones?

La masonera intenta tener una tierna apariencia de una organizacin dedica al

bienestar y crecimiento de la humanidad. Parece estar llena de especiales valores que
tienden a mostrar una sana tica. Sin embargo, la masonera en su totalidad no es ms
que una pseudo religin paralela e incompatible con el cristianismo especficamente. Ya
que contiene todos los elementos religiosos como: templos, altares, oraciones, un
cdigo moral, culto, vestimentas, rituales, da festivos, la promesa de retribucin
despus de la muerte, jerarqua, ritos de iniciacin, ritos fnebres y hasta sus propios
himnos.

a. Su relacin con el mundo

Cabe destacar que una mayora de los masones, que son personas serias, son
incapaces de prestarse a las malas intenciones mostradas por los altos cargos. Estas
personas apoyan la obra con su dinero y buscan prestigio. Al parecer no tienen malas
intenciones, sin embargo se han introducido en una sociedad secreta que quiere
mostrarles cosas contrarias a lo que la Biblia ensea. Sin embargo ahora tienen lugar
en muchsimos pases del mundo y se estn propagando rpidamente. La manera en la
que ejecutan sus relaciones y su exaltacin a los deseos del hombre abre las puertas
de manera llamativa para que hombres con sed espiritual se vean envueltos y
engaados.

b. Su relacin con los cristianos

Como se ley en la parte de historia, es notorio que la base de esta secta est basada
en la Biblia. Tanto la masonera corporativa como especulativa tiene sus fundamentos
ticos y espirituales relacionados con el cristianismo. No se debe olvidar que los que
escribieron las Constituciones de Anderson eran protestantes. Por ende, se puede
deducir que la Biblia influy en la redaccin de gran cantidad de principios morales y
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ticos. No niegan el uso de la Biblia pero tampoco la tienen como la prioridad. (Caro. J.,
1978)
Este libro ha sido mutilado, tergiversado y rechazado por los masones al darle la
misma importancia a otros libros religiosos como el Corn y el Vedas. Es imposible
mantener una estrecha relacin con el Dios de la Biblia y con el dios del Corn. Nadie
puede servir a dos seores, pues menospreciar a uno y amar al otro, o querr mucho
a uno y despreciar al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas. (Mateo 6:24
NVI) El mensaje es conciso, bien preciso. No es posible tener a dos seores porque
son totalmente distintos. Por eso el elegir de alguna manera amar a ambos sugiere
que no quiere obedecer a uno de sus amos, en este caso a Dios, y demuestra que no le
ama en realidad. Si logran desviar a las personas del cristianismo, si logran centrar a
las personas en el yo, en el amar sus propios deseos han logrado un gran objetivo.
Cmo pretenden los masones lograr alcanzar una serie de perfeccin siguiendo los
deseos del hombre? Ms engaoso que todo, es el corazn, y sin remedio; quin lo
comprender? (Jeremas 17:9 LBLA)

Conclusin
Tanto misterio que se puede identificar dentro de la masonera no tiene otra intencin
ms que atraer de una manera sutil a las personas. Es una secta que se jacta de
mostrar luz a sus integrantes, sin embargo no es una luz real ya que no tiene la
capacidad de mostrarla al mundo. Tenemos el ejemplo natural del Sol, que muestra su
luz a todo el mundo. Sin embargo esta luz falsa que intentan producir en las Logias no
es ms que una imitacin barata. El ser una secta discreta da un nfasis claro de que
es exclusiva. El ser una secta secreta no la convierte en una realidad ni la ubica en la
realidad.
La Biblia es clara, Pablo est exhortando a los glatas respecto a algunos que
quieren desviarlos del evangelio:
Estoy un maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia
de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No haya otro, sino que hay algunos que
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os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Ms si aun nosotros, o un ngel

del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica
diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. (Glatas 1:6-9 RVR1660)
Otro evangelio completamente distinto es anunciado por los masones, y la Biblia
declara que estos deben ser anatemas, deben ser malditos. En otras palabras por ms
buena intencin que tengan para hacer crecer al hombre y a la sociedad jams va a
poder cumplir el propsito que Dios ha determinado para que la humanidad pueda sufrir
una transformacin. Solo el poder transformador del Evangelio tiene la capacidad de
cambiar corazones malos.
Seguir las enseanzas de los masones no har otra cosa que darle prioridad al
corazn y sus deseos. Y aunque tengan buenas intenciones algunos, estn bajo la
cobertura de grandes falsos personajes que van totalmente en contra de los principios
ticos y bblicos. Este camino los llevar a la perdicin. Mientras que el camino que la
Biblia traza es a travs de Cristo, quien es el nico que le puede dar esperanza a un
mundo cado en el que estamos. No una serie de huecos valores filosficos. En
verdad, quin me encuentra, halla la vida y recibe el favor de Dios. (Juan 10:28-30
NVI) La luz y la vida se encuentran solo en el contenido real y verdadero que narra la
Biblia.
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Referencias

Caro, R. J. M. (1978). El misterio de la masoneria. Buenos Aires: Nuevo Orden.

Ferrer, B. J. A. (2005). La masonera. Madrid: Alianza Editorial.

onstituciones de Anderson: Un documento histrico que todo masn debe conocer. Oviedo:
Anderson, J. (2008). C
Masnica.es.

Ferrer, B. J. A., & Symposium de Metodologa Aplicada a la Historia de la Masonera Espaola. <1, 1983, Zaragoza>.
(1989). La masoneria en la historia de Espaa: Actas del 1. Symposium de Metodologa Aplicada a la Historia de la
Masonera Espaola, Zaragoza: 20-22 de junio de 1983. Zaragoza: Diputacion General de Aragon, Departamento de Cultura
y Education