10 .La Comunidad Tiene Su Origen en Dios

GUION DE CLASES
PROFESORA: MIGUEL ANTONIO LOPEZ
MATERIA: Formación cristiana GRADO : 8º FECHA:18/01/ 2017
Clase: Nª 2
UNIDAD. ENFOQUE ANTROPOLOGICO TIEMPO: 45 minutos
UNIDAD: DIMENSIÓN COMUNITARIA DEL SER HUMANO
OBJETIVO Propósito: Reconocer la importancia de la comunidad en el crecimiento integral del hombre, en el

desarrollo y progreso de los pueblos
Contenido Reflexión y
aplicación:
Conceptual Procedimental Actitudinal
La comunidad tiene su Descripción del Análisis de textos

origen en Dios origen de la bíblicos
Dimensión religiosa del comunidad humana referentes a la
ser humano. a la luz del Antiguo naturaleza
Testamento. comunitaria de
Dios.
I Saludo, motivación
ni
ci Pregunta problematizadora: ¿Qué representa para los
o Jóvenes el hecho de pertenecer a un grupo o comunidad?
DIMENSION RELIGIOSA DEL SER HUMANO

EL HECHO RELIGIOSO ES INEGABLE
d Los hombres han buscado siempre dar una respuesta a las preguntas acuciantes sobre el
e sentido de su existencia, del dolor y de la muerte, a la espera de una realidad definitiva en
s que creen encontrar su salvación.
a Existe una búsqueda implacable del sentido de la vida, fuertemente enraizada al hombre que
r se manifiesta en múltiples sentidos y creencias.
r LA DIMENSION FUNDAMENTAL RELIGIOSA:
o La religión implica un hecho psicológico individual, unas manifestaciones colectivas y unos
ll contenidos morales, todo ello puede expresarse en términos racionales y simbólicos.
o La religión supone en el hombre una apertura del misterio, mas allá de las explicaciones que
allá en la razón y en la experiencia sensible; y un encuentro con Dios, que desembocara
necesariamente en un compromiso de vida, en un estilo peculiar de relacionarse consigo
mismo y con el mundo.
A través de la evolución de la cultura occidental, el hombre ha ido desmitificando sus
primitivas concepciones de lo religioso.
Piensa que el cristianismo oculta mediante el misterio lo que es posible comprender mediante
la ciencia.
Si bien la propia iglesia reconoce los errores que, ya como institución humana, ya en ciertos
miembros destacados de ella, ha cometido, la realidad actual se aleja radicalmente de esta
visión ridiculizante de la actuación del clero.
El Vaticano II ofrece una perspectiva mas real y evangélica de lo que la iglesia institucional
representa.
En la actualidad los obispos afirman con su actitud la prolongación de la misión profética de
Cristo, poniéndose al servicio del pueblo de Dios, dando pruebas de ello aun a riesgo de la
propia vida.
UN PROCESO DE SECULARIZACIÓN:
La historia de la religión cristiana en Occidente es la de un proceso de secularización; o, lo
que es lo mismo de mundanizacion.
En épocas más antiguas, la religión desempeñaba el papel de suplir y rellenar las lagunas
que la ciencia, la técnica y las humanidades presentaban. Con el proceso llegan a la mayoría
de edad del hombre al cubrirse adecuadamente los vacíos interiores mediante la
emancipación de las disciplinas respectivas, a pesar de la apariencia de irreligiosidad e
incluso la antirreligiosidad, lo que ha ocurrido en definitiva es que el hombre actual ha
prescindido del “Dios tapa agujeros”.
Para el creyente, este fenómeno significa el reto de intentar descubrir por medio un
conocimiento más clarificador del hecho religioso y de su propia experiencia de fe, él
autentico rostro de lo divino.
LA CRISIS ACTUAL:
No todos los creyentes reaccionan del mismo modo ante la función positiva y purificadora de
la secularización.
De hecho estamos viviendo una época de crisis y graves desconciertos. Conviene señalar
algunos factores que manifiestan esta situación: las diversas reacciones de oposición entre
variados sectores de creyentes, con respecto a la iglesia oficial; las inevitables dificultades
que ha supuesto la reforma del Vaticano II; la crisis de valores de la sociedad actual en todos
sus niveles, y sus consecuencias en la vida religiosa; los innegables esfuerzos de la iglesia
católica por recuperar el espíritu evangélico. Independizándose cada vez mas de los poderes
terrenales.
RAZONES PARA CREER:
 Creer en algo sin necesidad de ser probado.
 Completo crédito otorgado a un hecho o noticia
 Actuar fiado de alguien o de algo.
Estas son las actitudes humanas que designa la fe.
La fe es una relación entre dos personas: el creyente y el testigo. Para que esta relación se
realice correctamente, es importante la actitud del creyente, la actitud del testigo y el
contenido de la relación.
Se puede ser creyente de las opiniones de otro
LA ACTITUD CREYENTE CRISTIANA:
La fe religiosa es fiarse entregando la propia persona y la vida como fianza a alguien
descubierto como superior a mí. La fe religiosa es aceptar que alguien, con una libertad que
no puede ser dominada por mí, entre a tomar parte en mi vida de tal manera que yo ya no
pueda realizar como hombre sin contar con él.
La actitud creyente cristiana es una actitud religiosa que tiene un gran parecido con la actitud
de la fe humana entre personas.
La actitud cristiana se parece a la fe entre dos personas. En la fe humana vemos y oímos
mientras que en la fe cristiana no puede contar con la evidencia previa de la existencia de
dios.
¿POR QUE SER CRISTIANO?
Muchas personas han recibido la fe por herencia y se rebelan por considerarla como una
imposición en él ejercito de su libertad.
Pero es importante que la fe de cada uno libre y responsable cada uno la exprese como
desee.
La fe es un don de dios, que suscita en el hombre un enamoramiento, es decir una atracción
producida por la calidad de su persona por el poder atractivo vinculaste de su bondad, de su
belleza que anuncia la unión con él planificaste.
SANTO TOMAS:
La demostración de la existencia de dios es las llamadas cinco vais o cinco razonamientos:
1ºvia en los seres hay transformación, cambio y movimiento.
Ha de haber un movedor que no sea movido por nadie.
2ºvia no hallamos en el mundo ningún ser que se halla dado la existencia a sí mismo. Todo
efecto tiene una causa.
3ºvia hay seres que comienzan de existir y otros que dejan de existir.
Ha de haber un ser que siempre haya existido y no pueda dejar de ser.
4ºvia descubrimos que existen diferentes grados de perfección en los seres.
Cualquier perfección nos indica que puede haber otra de mayor rango.
Ha de haber una perfección absoluta.
5ºvia vemos que hay cosas que carecen de conocimiento pero se dirigen a un fin, tienen una
finalidad.
Los seres contingentes no tienen en sí mismos la razón de su existencia. El mundo no esta
fundamentado en el azar ha de haber alguien cuya inteligencia oriente lo existente hacia un
fin.
DEL HOMBRE A DIOS:
Según Kant la prueba de la existencia de dios se encuentra en el propio ser humano.
El hombre siente dentro de sí mismo una voz interior que le indica a cumplir con su obligación:
es la voz del deber.
En la consecución del sumo bien hay que distinguir el bien en si o virtud y la satisfacción
personal que proporciona al practicar el bien o felicidad.
C
REFLEXION
I
E
R
R
E

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UNIDAD: DIMENSIÓN COMUNITARIA DEL SER HUMANO

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