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    Visión Maya de La Conquista

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    Gaia Revolucionaria
    El documento presenta diferentes perspectivas sobre la conquista de América desde la visión maya. Discute cómo los españoles consideraron a los habitantes americanos como inferiores y no como sujetos, lo que llevó a actitudes de explotación. También describe la resistencia de los pueblos mayas a la ocupación española a través de rebeliones, suicidios y huídas masivas desde el siglo XVI, inmediatamente después de la conquista.

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    El documento presenta diferentes perspectivas sobre la conquista de América desde la visión maya. Discute cómo los españoles consideraron a los habitantes americanos como inferiores y no como sujetos, lo que llevó a actitudes de explotación. También describe la resistencia de los pueblos mayas a la ocupación española a través de rebeliones, suicidios y huídas masivas desde el siglo XVI, inmediatamente después de la conquista.

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    Visión Maya de la Conquista

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    El documento presenta diferentes perspectivas sobre la conquista de América desde la visión maya. Discute cómo los españoles consideraron a los habitantes americanos como inferiores y no como sujetos, lo que llevó a actitudes de explotación. También describe la resistencia de los pueblos mayas a la ocupación española a través de rebeliones, suicidios y huídas masivas desde el siglo XVI, inmediatamente después de la conquista.

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    de 1

    Visión maya de la conquista [fragmento.

    Mercedes de la Garza

    La conquista de América es un hecho histórico tan complejo y multívoco, que son muchas las perspectivas desde las que
    puede ser enfocado. Y además, es necesario reconsiderar y reinterpretar ese hecho a la luz de […] nuestras posibilidades
    actuales de conocimiento, que son distintas a las de ayer. En este trabajo me interesa únicamente destacar la respuesta
    de la conquista […] que tuvieron algunos hombres de varios grupos mayances, tanto en la Península de Yucatán, como
    de Tabasco y Guatemala.

    […] Cabe decir que, como actitud predominante, los españoles llegaron a América […] y la consideraron suya de
    inmediato […] porque, con honrosas excepciones, no tomaron a sus habitantes como hombres, sino como infrahombres
    por ser considerados diferentes, por no tener las costumbres y las creencias conocidas. Los conquistadores no fueron
    capaces de ver a los hombres mesoamericanos como sujetos, sino como “objetos vivientes” según dice Tzvetan
    Todorov1 y, así, las actitudes de atropello y explotación que fueron las predominantes, se basaron en la idea de que el
    que es diferente es inferior. […]

    Esa postura de los españoles ante los indígenas puede entenderse por los valores que regían la vida humana en
    la cultura occidental durante el siglo XV, y particularmente, por el momento histórico que vivía España; pero no puede
    entenderse ni justificarse hoy, y aunque parezca increíble, todavía hay muchos que la suscriben. Cito, por ejemplo, la
    opinión que sobre la conquista expresó Manuel Bendala en 1980, al hablar del Archivo de Indias en Sevilla

    “la más grandiosa empresa acometida por el pueblo: la de descubrir, conquistar, evangelizar, colonizar, humanizar y poblar
    un continente vacío y silencioso, de polo a polo y de mar a mar […][los españoles fueron, añade] los embajadores de Cristo
    […] los que llevaron el trigo, el caballo, la rueda y el arado […] la Ley, la Dignidad y la Libertad […] los que pusieron su carne,
    su sangre y su palabra para llenar de risa morena y de acento dulce un continente vacío y silencioso.2

    Esta visión actual de la conquista, que se atreve incluso a decir que la América prehispánica era un
    “continente vacío y silencioso”, exige que […] se profundice en las investigaciones sobre el tema, se
    reinterprete el hecho […] y se divulgue […].

    En cuanto a lo que hicieron, pensaron y sintieron los despojados ante la ocupación española, podemos
    señalar que […] un movimiento indígena de rechazo al dominio español, iniciado desde el siglo XVI,
    inmediatamente después de la conquista, se había extendido a gran parte del área maya. Este movimiento […]
    incluye rebeliones armadas, suicidios, huídas en masa de los pueblos fundados por los españoles para
    facilitarse la evangelización, y otras muchas formas de resistencia, que llevaron a cabo unos cuantos, pues
    según autorizados estudios, entre 1516 y 1520, de 22 millones de indígenas murieron aproximadamente 21
    millones.3

    1
    Tzvetan Todorov, La conquista de América. La cuestión del otro. México, Siglo XXI, 1987.
    2
    Manuel Bendala Lucot, Sevilla. España, Everest, 1980, p. 65.
    3
    Dato de la “Escuela de Berkeley” (S. Cook y W. W Borah, The indian population of Central México (1531-1610). Univ. of California
    Press, 1960), en Peter Gerhardt, A Guide to Historical Geography of New Spain, Cambridge, Mass., Cambridge University Press,
    1972, p. 23.

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