Trabajo de Filosofia
Trabajo de Filosofia
Trabajo de Filosofia
Con toda la información recopilada, se dará a conocer en este trabajo que lo más
importante del derecho natural. En cuanto a la ejemplaridad como origen del
clan, se hará referencia a la familia, sociedad y el estado que son piezas
fundamentales que se complementan y se relacionan entre sí.
I. Aristóteles:
1
LAERCIO, Diógenes. “Vidas de los Filósofos más Ilustres”. (-) Libro V – Aristóteles.
Editorial: LUARNA. Pág. 112 – 118.
Murió en Calcis en Eubea, patria de su madre, pues allí tenía una
propiedad que había heredado. Una enfermedad del estómago puso
fin a su vida, a los 63 años.
2
Aristóteles, introduce este significado en la “Ética a Eudemia”, al hablar también de felicidad; afirma
que existen tres bienes que conducen a ella: la virtud, la prudencia y el placer.
dotado de prudencia y es la medianía de dos extremos malos, el uno
por exceso y el otro por defecto; asimismo por causa que los unos
faltan y los otros exceden de lo que conviene en los afectos y también
en las acciones; pero la virtud halla y escoge lo que es medio […]”3.
3
Aristóteles, “Ética a Nicómaco”. Capítulo VI, pág. 59. Edición: PROYECTO ESPARTACO/ Canal
#Biblioteca del IRC en la red Undernet.
permanecen en el tiempo. Dentro de este también encontramos al
carácter, como la fortaleza, la templanza, justicia, etc.
La palabra ética proviene del griego éthike, que deriva del nombre
éthos, cuyo sentido originario es “lugar acostumbrado”, la patria o
morada donde se vive. Lo moral relacionado con el carácter o el
modo de ser, por lo que se puede entender como el “lugar interior”.
A partir del carácter brotan los actos humanos a lo que llamamos
comportamiento. Estos son términos relacionados pero cada uno
es diferente; el carácter, es el modo de ser peculiar privado de una
persona por sus cualidades morales y el comportamiento, es la
conducta que adopta la persona.
4
Título I, DIGESTO: “Iustitia et iure”.
En este caso, nos centraremos en Aristóteles, decía este pensador
que para ser justos hay que ensayar repetidas veces, “nos hacemos
hombres justos realizando acciones justas”. En su obra considera que
la justicia general o legal, es la manifestación de toda la virtud en la
relación con los demás; nos dice: “[…] justicia es virtud perfecta,
aunque no así sencillamente, sino para con otro, y por eso nos parece
muchas veces la mejor de las virtudes, y más digna de admiración
[…]5”. Son las acciones que proporcionan o salvaguardan la felicidad.
De las todas las acciones que se encuentran dentro de la virtud, la
justicia es la más perfecta porque es la que vela por el bien ajeno. Y
esto es, a veces algo difícil de conseguir, porque mayormente
buscamos solamente nuestro bienestar, incluso deseamos más de lo
que nos pertenece o necesitamos. La justicia es el término medio
entre cometer injusticia y padecerla.
5
Aristóteles, “Ética a Nicómaco”. Capítulo Primero – De la Justicia y Sin Justicia. pág. 128. Edición:
PROYECTO ESPARTACO/ Canal #Biblioteca del IRC en la red Undernet.
supuestos que en su mayoría no concuerdan con la realidad y además
habla de casos generales, mientras que en el mundo real, un problema
o situación nunca va a ser igual que otro, sino que puede ser similar.
Y es por ello, que la virtud de la justicia se basa en el discernimiento o
como lo menciona el filósofo, “del juicio recto”. Aristóteles decía que
“no se puede ser justo, sin la capacidad de razonar en lo práctico”. No
olvidemos que lo justo, se encuentra en un orden natural y su esencia
está en el “medio”, entre lo demasiado y lo poco.
Divide en justo por naturaleza y justo por ley. Pero es este caso de lo
justo por naturaleza, no significa que esta no puede cambiar sino que
esta depende del uso que le damos a ellas y en cuanto a lo justo por
ley, es aquello que se encuentra dentro del ordenamiento, lo que se
dispone y se establece.
1. Justicia Universal.
Es donde abarca todas las virtudes y se orienta al bien del prójimo
y de la comunidad. Consiste en la obediencia de la ley. La mayoría
de griegos, sentían un vivo respeto por las leyes de la polis. Es por
ello, que para Aristóteles la primera forma de ser injustos radica en
violar las leyes.
2. Justicia Particular.
Se distinguen tres clases: la justicia distributiva, justicia correctiva
y justicia conmutativa.
6
El Edicto de Milán (Edictum Mediolanense), conocido también como “La tolerancia del cristianismo”, fue
promulgado en Milán en el año 313 y en él se establecía la libertad de religión en el Imperio romano,
dando fin a las persecuciones dirigidas por las autoridades contra ciertos grupos religiosos,
particularmente los cristianos. El edicto fue firmado por Constantino I el Grande y Licinio, dirigentes de
los romanos de Occidente y Oriente, respectivamente.
El edicto de Milán no sólo significó el reconocimiento oficial de los cristianos, sino que trajo como
consecuencia profundos cambios dentro del Imperio romano, así como el comienzo de la expansión de
la Iglesia. La aplicación del edicto devolvió a los cristianos sus antiguos lugares de reunión y culto, así como
otras propiedades que habían sido confiscadas por las autoridades romanas y vendidas a particulares.
7
El escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda, representada en la escuela por el filósofo
griego Toribio, quien decía que "no afirmaba nada, sólo opinaba". El escepticismo se diferencia
de la posibilidad de encontrar el conocimiento verdadero, pero
años más tarde se acerca al Maniqueísmo8, doctrina filosófica que
consideraba la existencia de dos principios, el del bien y el del mal.
En el año 387, conoce a S. Ambrosio, donde a causa de las
conversaciones, termina convirtiéndose al cristianismo.
del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia
aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.
Escepticismo: sig. Recelo, incredulidad o falta de confianza en la verdad o eficacia de una cosa. / Doctrina
filosófica que considera que no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse ninguna opinión segura.
8
Maniqueísmo: sig. Doctrina religiosa que tuvo su origen en las ideas de Manes (siglo iii d. C.) y que se
caracterizaba por creer en la existencia de dos principios contrarios y eternos que luchan entre sí, el bien
y el mal. / Actitud o interpretación de la realidad que tiende a valorar las cosas como buenas o como
malas, sin términos medios.
al recibir las ideas, como están tan cerca al cuerpo, estas ideas son
enviadas a ellas, por lo que debajo de ellos está el cuerpo, la
materia, que son negativos e impiden que lleguemos a Dios, por lo
que el mal esta debajo, es la ausencia del bien, es la falta del ser.
En el siglo XIV la justicia fue concebida, como una cualidad propia del
deudor: “la persona justa era aquella que pagaba sus deudas en
tiempo y forma, y el termino derecho significaba principalmente el
objeto de la justicia, el ius suum, el bien debido que se hacía efectivo
mediante la justicia”. Con el tiempo el termino justicia, se convierte en
la condición que garantiza el poder legítimo de cada individuo.
Es decir, que las leyes nos ayudan a discernir lo que es bueno y malo,
y de alguna manera las leyes regulan nuestro comportamiento en
sociedad, nos ayudan a ser justos con los terceros. Pero luego agrega
9
Se basa en la biblia, existe en varios pasajes donde nos afirma que “Dios es amor”, y que si amamos a
los demás, alcanzaremos el conocimiento de Dios, en 1 juan 4:20 nos dice “[…] yo amo a Dios, y al mismo
tiempo odia a su hermano, es un mentiroso. Pues si uno no ama a su hermano, a quien ve, tampoco puede
amar a Dios, a quien no ve”. Además, amor se relaciona con la justicia, porque si amamos a los demás
jamás dejaremos que sufran necesidad y tampoco nos adueñaremos de lo ajeno.
10
Nació el 05 de abril de 1588 en Malmesbury, Wiltshire de Inglaterra. Influyó de manera importante en
el desarrollo de la política occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo político. Es conocido
por su filosofía que trascendió a través de su libro “El Leviatán” (1651) 10, en donde nuestra la naturaleza
malvada y egoísta del hombre. Murió el 04 de diciembre de 1679 en Chadwick May, a la edad de 91 años.
11
Poole Derqui, D. “La Justicia” – Lección Quinta (-), pag. 4
12
Poole Derqui, D. “La Justicia” – Lección Quinta (-), pag. 4. HOBBES Thomas; “El Leviathan”. XXVI, P.3.
que “las leyes son normas sobre lo justo y lo injusto, no pudiendo ser
reputado injusto lo que no sea contrario a ninguna ley”13 , Hobbes
considera que la justicia depende de la norma.
VI. El Estoicismo
13
Poole Derqui, D. “La Justicia” – Lección Quinta (-), pag. 5. HOBBES Thomas; “El Leviathan” XXVI, p. 4.
14
Kant, Prusia, 22 de abril de 1724-ibídem, 12 de febrero de 1804. Fue un filósofo prusiano de
la Ilustración. Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo
alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la
filosofía universal. Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura, calificada
generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía
contemporánea.
15
El Epicureísmo es una doctrina filosófica cuyo fundamento principal es el pensamiento del filósofo
griego Epicuro.
La afirmación más relevante de esta doctrina y también la más polémica es que el mayor bien y el
propósito de la vida es el placer. En realidad se refiere más a los placeres del intelecto ya que considera
que los placeres sensuales trastornan el espíritu. Epicuro pensaba que el universo era eterno y sin límites,
constituido por cuerpos compuestos por átomos indivisibles y por espacio; y que el hombre puede percibir
las formas y sus cualidades en función a la disposición que tienen estos átomos.
Epicuro se anticipó a Darwin con la idea de la selección natural, afirmando que la naturaleza origina
distintos tipos de organismos y que solamente sobreviven aquellos que llegan a reproducirse y superarse.
Sig. Actitud de la persona que evita el dolor y busca el placer y el disfrute en todo lo que hace.
Nos referimos a la doctrina filosófica de Zenón de Citio, y de su escuela
que fue fundada en Atenas, hacia el 300 antes de nuestra era, que fue
conocida como la escuela Stoâ, que es de donde se deriva el término.
Esta corriente se divide en tres etapas, inicia en el siglo III a.C hasta
el siglo I y II d.C.
16
Zenón de Citio o Cicio, Chipre, hacia 334 a.C. - 260 a.C. Filósofo griego, fundador de la secta del
estoicismo. Resulta muy difícil definir cuál fue su pensamiento original, porque los testimonios
posteriores relativos al estoicismo se refieren, generalmente, a las formulaciones de Crisipo. De todos
modos, sí deben atribuirse a él las premisas fundamentales del estoicismo como "existe un orden a la vez
racional y natural de las cosas" y "el bien consiste en el acuerdo pleno del individuo con ese orden". Por
otro lado, también debe considerarse como original de Zenón la división de la investigación filosófica en
lógica, física y ética, con la primacía de la ética sobre la pura teoría.
El sabio es, según esta doctrina, una especie de Dios omnipotente dentro de su esfera, y puede salir de
este mundo siempre que se le impida practicar la virtud. La doctrina de Zenón sólo se conoce por escritos
posteriores.
Estoicismo Tardío: Representada por Seneca, Epiteto y
Marco Aurelio, les interesa la exhortación moral, que es la que
se entiende en la práctica por un estoico comprometido.
VII. Finalidad
La ley17 (en latín: lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador,
es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se
manda o prohíbe algo en consonancia con la justicia cuyo incumplimiento
conlleva a una sanción.
17
La ley según: Aristóteles: El común consentimiento de la ciudad. Bascuñan, Aníbal Valdés. "Introducción
al estudio de las ciencias jurídicas y sociales”. Gayo: Es lo que el pueblo manda y establece. Recopilación
Justiniana. Derecho Romano. Aftalion: Es la norma general, establecida mediante la palabra por el órgano
competente (legislador).Rocha, Cesáreo Ochoa. Manual de introducción al Derecho. Kelsen: En sentido
específico, legislación significa establecimiento de normas jurídicas generales, cualquiera que sea el
órgano que lo realice. Bascuñan, Aníbal Valdés. Introducción al estudio de las ciencias jurídicas y sociales.
Planiol: Regla social obligatoria establecida con carácter permanente por la autoridad pública y
sancionada por la fuerza.
Las leyes son delimitadoras del libre albedrío de las personas dentro de
la sociedad. Se puede decir que la ley es el control externo que existe
para la conducta humana, en pocas palabras, las normas que rigen
nuestra conducta social. Constituye una de las fuentes del Derecho,
actualmente considerada como la principal, que para ser expedida,
requiere de autoridad competente, es decir, el órgano legislador.
18
La ley de la naturaleza y la ley civil se contienen una a otra, y son de igual extensión. Las leyes de la
naturaleza, que consisten en la equidad, la justicia, la gratitud y otras virtudes morales que dependen de
ellas, en la condición de mera naturaleza no son propiamente leyes, sino cualidades que disponen los
hombres a la paz y la obediencia. La ley de la naturaleza es una parte de la ley civil en todos los Estados
del mundo. Cada súbdito en un Estado ha estipulado su obediencia a la ley civil; por tanto, la obediencia
a la ley civil es parte, también, de la ley de la naturaleza. La ley civil y ley natural no son especies diferentes,
sino parte distintas de la ley; de ellas, una parte es escrita, y se llama civil; la otra no escrita, y se denomina
natural. Thomas Hobbes.
Ley Natural es una teoría moral de jurisprudencia que mantiene que la ley
debe estar basada en la moral y la ética. La Ley Natural sostiene que la
ley está basada en lo que es "correcto" y es "descubierta" por los humanos
mediante el uso de la razón y el escoger entre lo bueno y lo malo. Por lo
tanto, el poder de la Ley Natural reside en descubrir ciertos estándares
universales de la moralidad y de la ética.
Pero esto puede ser leído como una ley natural, porque de una u otra
manera marco parte de nuestra historia, además éste también se
basaba en el precepto de “no causar daño o injusticia a nadie, el
respeto a los bienes ajenos, obediencia a la autoridad, etc.”.
Históricamente la Epístola de San Pablo a los Romanos, es
considerada la carta magna del iusnaturalismo cristiano, porque los
romanos al no tener una ley, actúan con las palabras de Pablo, como
si fuera tal, actúan para si mismo por ley, porque los preceptos estan
escritos es sus corazones, siendo testigo de ello sus conceincia y entre
cada uno de ellos se pueden acusar o excusar. No se sabe sin fueron
leyes de carácter moral o una ley universal, pero el pueblo de Israel lo
practica.
En esta parte debemos resaltar que tanto San Agustín y luego Tomas
de Aquino, consideraron y mejoraron la idea de la división de leyes 19,
en este caso hay tres clases de leyes: una ley eterna; que es la que
gobierna toso en tanto es voluntad de Dios, una ley natural; que reside
en la conciencia del hombre en tanto éste es partícipe del quehacer
divino y una ley humana, que está referida a las relaciones terrenales
o mundanas.
19
Monroy Gálvez, Juan “Teoría General del Proceso” (2009) Tercera edición, “Apuntes sobre los
principios generales del derecho” pag.163
20
Como podemos darnos cuenta, Santo Tomas es el primero en
desarrollar la doctrina de estas leyes naturales. Además considera
que la ley natural tiene una capacidad de organización sistemática de
la práctica jurídica. Esta posición se contrapone a la de San Agustín,
porque las leyes naturales se miden por la racionalidad de la ley
natural. En este caso no decimos, que las leyes naturales
necesariamente tiene que enviarlas Dios por medio de una revelación;
sino que las leyes naturales encuentran su valor en la razón humana,
pues esta somete sus actos y su voluntad a esta ley. Por lo que, con
el tiempo primero una ley tiene que ser natural y luego si es necesario
positivarla.
Por ejemplo: el caso del “no matar”, antes de que se dieran las leyes
ya sea Divina21 o del mundo22, los hombres ya tenían en su conciencia
la ley natural de que matar es algo malo, porque atentas contra tu
prójimo, pero en un estado de supervivencia, en varios casos era
necesario recurrir a dar muerte a otro, pero ya sea su grupo social o
su propia conciencia, lo condenaba o lo excusaba.
21
Cuando nos referimos al termino de lo Divino, podemos citar ejemplos como “Los diez mandamientos”,
fue según relata la historia bíblica, fueron entregadas a Moisés y fueron escritas por el mismo Dios; es
decir, estas leyes ya estaban dadas por un ser superior y divino, a lo que al darlo a conocer al pueblo de
Israel, estos lo tomaron como suya y obedecieron, porque no esteraban un castigo terrenal sino uno
divino.
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Las leyes mundanas, existen varias, que fueron dictadas por gobernadores, reyes, emperadores; la más
antigua o famosa es el “Código de Hammurabi”, “La ley de las XII tablas”, etc. que regulaban de cierta
forma la sociedad y el sistema de gobierno.
X. La Ejemplaridad Como Origen del Clan, la sociedad, la familia y el
estado.
La familia23:
Morgan, que pasó la mayor parte de su vida entre los iroqueses -
establecidos aun actualmente en el Estado de Nueva York- y fue
adoptado por una de sus tribus (la de los senekas), encontró
vigente entre ellos un sistema de parentesco en contradicción con
sus verdaderos vínculos de familia.
23
Morgan´s Forachungen, “El origen de la familia la propiedad privada y el estado” (-) pág. 24.
El iroqués no sólo llama hijos e hijas a los suyos propios, sino
también a los de sus hermanos, que, a su vez, también le llaman a
él padre. Por el contrario, llama sobrinos y sobrinas a los hijos de
sus hermanas, los cuales le llaman tío. Inversamente, la iroquesa,
a la vez que a los propios, llama hijos e hijas a los de sus hermanas,
quienes le dan el nombre de madre. Pero llama sobrinos y sobrinas
a los hijos de sus hermanos, que la llaman tía. Del mismo modo,
los hijos de hermanos se llaman entre sí hermanos y hermanas, y
lo mismo hacen los hijos de hermanas.
La virtud de justicia, tiene que estar regulada por la razón, para que
todo lo que razonamos sea bueno y haga el bien, el justo aristotélico;
busca la manera de elegir lo bueno a pesar de todo.
En el caso del estoicismo, creemos que fue un gran paso para que se
diera el derecho natural, o mejor dicho una doctrina sobre este tema,
ya que por el mismo hecho de ser natural, esta inherente en este
mundo, por lo que nuestra posición es esa, las leyes naturales se
encuentran en cada ser humano y depende de cómo lo ve a para que
lo practique, creemos que de alguna manera tiene una relación con la
moral, en el caso de lo mundano y lo divino, es juicio de cada uno pero
de alguna manera como seres humanos que somos en algún
momento necesitamos de cada uno de ellos, el hombre siempre
necesita basarse, en alguien superior a él.
La Ética Aristotélica:
Fe y Razón:
Aristóteles versus Platón:
El estoicismo:
XIII. Bibliografía :