Coco (Obì - Agbón) en Cuba y Nigeria

COCO (OBÌ - AGBÓN) EN CUBA Y NIGERIA
Para ofrecer el Coco (Agbón) al Òrìşà:
Existen cuantiosas similitudes entre muchos de los rituales que se

realizan en Cuba y en Nigeria. A veces, estos rituales, se ejecutan con
metodologías diferentes, pero siempre, con iguales intenciones
litúrgicas. Me referiré, en esencia, al ritual donde se les brinda a las
divinidades, una comidilla de Coco de agua (Cocos Nucifera), antes de
ofrecerle un sacrificio (Ebó, Àdìmú, etc.) o realizar una adivinación
(Éérìndínlógún, Dáfá, etc.). Este se realiza con el propósito de conocer la
disposición del Òrìşà, para recibir el cumplido o brindar su servicio
espiritual. Una de las leyendas esenciales, dentro del acervo literario
afrocubano, que habla sobre este ritual, pertenece al Odù menor de Ifá
Òşé Ìrété, y narra lo siguiente:
“En la ciudad de Adíwo, vivía un Awò llamado Bi Àwé Agbón (Quien

pregunta con secciones de coco de agua) con su mujer Jaga
(Importante), el cual tuvo varios hijos. Al primogénito le puso de
nombre Adiatóto, al segundo Àwé Agbón, y al tercero Alakétù. Aunque
en su casa vivían más, decían que eran sus hijos por el poder, pero eran
solo de crianza.
Este Awò había recibido el Àşe de Òlódùmarè para ser dueño de los
segmentos del coco de agua para adivinar por ellos, y colocó bajo sus
hijos el poder de los Odù Ifà para que les sirviera en la adivinación. El
Awò los reunió a cada uno por separado y les entregó un secreto de este
sistema.
Al primero Adiatóto le entrego el secreto mayor del coco, para su mando

que él llamó “Aláàfia”, el cual tenía el poder de afirmar la respuesta.
Al tercero le entregó el secreto de la justeza del coco, el equilibrio, que

le llamo “Mejìfè” que, al caer, afirmaban lo cierto en la vida.
Al cuarto le entregó el secreto de la vanidad del coco, que engaña y por
lo tanto salva y mata, y hay que volver a preguntar.
Reservó el último secreto, al ver que todos sus hijos carnales menos
Adiatóto se marchaban al extranjero según aprendían el secreto que les
daba, le enseñó a Adiatóto el secreto último y todos los demás.
El ultimo secreto él lo titulo “El único que lo niega todo” “Okànná” y

cuando sale este, negaba la totalidad de la pregunta.
Pasaron los años y resultó que viajando Adiatóto a la cercana ciudad de

Ikírun (la invocación), su padre Bi Àwé Agbón murió de repente y los
hijos de crianza de este a la falta de los hijos legítimos, comenzaron a
reclamar la herencia, que estaba rodeada por una muralla, que habían
levantado Bi Àwé Agbón para defender sus propiedades de las
incursiones de sus enemigos. Al pie de esta muralla fue enterrado este.
Resulta que a los oídos de Adiatóto llego la noticia de la muerte de su
padre y lo que sucedía, preparó sus cosas y salió para Adíwo, al llegar
fue a ver al Obà (Rey) de allí y le pidió que sirviera de juez en el pleito
de la herencia, y que él tenía el secreto para demostrarle que él era el
primogénito legítimo de Bi Agbón (preguntar con coco de agua).
El Obà reunió a la corte y a los guerreros, citó a los litigantes junto a la

muralla para repartir la herencia y llegó Adiatóto y dijo:
En muerte de mi padre tengo el secreto para demostrar mi

personalidad, y que soy el legítimo heredero.
Y dijo:
¿Qué prueba tienen ustedes?
Dirigiéndose a los supuestos hijos, a lo que estos no pudieron aportar

ninguna prueba que convencieran a los allí presentes. Entonces Adiatóto
saco cuatro Àwé Agbón de su Àpò (bolso) y pregunto:
¿Que si él era el legítimo dueño de la herencia a falta de sus hermanos?
y que si esto era cierto le respondiera con el signo secreto de la justeza
(Mejìfè)
Y tiró y el asombro fue enorme al ver que salieron 2 Funfun y 2 Dúdú

entregándole la herencia a Adiatóto, que el rey le otorgó con pleno
derecho.
Entonces cogió cuatro Àwé Agbón y preguntó: Que, si sus hermanos

vendrían algún día a reclamar su parte, y le dijo que respondiera con
firmeza, pero al tirar salió Étàwa, el volvió a preguntar y le volvió a salir
lo mismo, afirmando la posibilidad y así sucedió al cabo de los años,
estos vinieron a reclamar su derecho queriendo cada uno ser el mayor
pero el poder de Adiatóto quedo afirmado por Aláàfia que es el mayor de
todos”.
LA INVOCACIÓN UTILIZADA EN CUBA PARA REALIZAR ESTE RITUAL ES
LA SIGUIENTE:
ÒŞÉ BILÈ O DORE, OBÌ ÀWÉ A DÁ Òşé Bilè se convierte en

ÀWÉ ADIATÓTO BÀBÁ DÒÓMAA ofrenda, es la sección de un
OHÙN BÀBÁLÁWO ADÍFÁFÚN coco, quien tira las secciones,
ALAKÉNTA. quien se convierte en Adiatóto,
Maestro que desarrolla la
comprensión, es el voto del
adivino, lo profetizado para
Alakénta.

ÀWÉ ADIATÓTO BÀBÁ DÒÓMAA ofrenda, es la sección de nuez,
OHÙN BÀBÁLÁWO ADÍFÁFÚN quien tira las secciones, quien
ALAKÉNTÚ. se convierte en Adiatóto,
Alakéntú.

ÀWÉ ADIATÓTO BÀBÁ DÒÓMAA ofrenda, es la sección de un
OHÙN BÀBÁLÁWO ADÍFÁFÚN coco, quien tira las secciones,
ALAKÉNSÍSIN. quien se convierte en Adiatóto,
Alakénsísin.
ÒFIO TÈ RÚ O FÚN AWÒ El cartílago propicia y ofrece el

ALAKÉNTA. para el adivino Alakénta.

ALAKÉNTÚ para el adivino Alakéntú.
ALAKÉNSÍSIN para el adivino Alakénsísin.
OBÌ NI YIO Aquí está Obì.
OBÌ NI NBÉ IKÚ. Es la sección que aplaca la

muerte.
OBÌ NI NBÉ ÀRÙN. Es la sección que aplaca la

enfermedad.
OBÌ NI NBÉ EJÓ. Es la sección que aplaca la

intriga.
OBÌ NI NBÉ ÒTÁ. Es la sección que aplaca los

enemigos y el aplacará todo el
mal que existe en el mundo.
A BÁ É GBOGBO OHÙN BURÚKÚ Que todas las cosas malas que

ILÈ ÀIYÉ. están amontonadas en la
NKÀN BURÚKÚ NGBÁTÌ OSODÈ consulta que se vallan.
NLÓ.
En Nigeria, también es costumbre, antes de realizar un ritual de

sacrificio a un Òrìşà o realizar una adivinación ofrecer, Cocos de agua,
nueces de Cola (Obi Kolá), nueces de Cola amarga (Obi Orógbó), en
casos específicos semillas de Maní. De igual forma, tratan de conocer de
antemano la disposición del Òrìşà para recibir el cumplido. Para la
utilización del Coco de agua, en Nigeria, se utiliza un verso,
perteneciente al Odù Ifá menor Ìrété Ogbè que dice:
ÀGBÒN MÀ NÌWÀ, DÍÁFÚN Àgbòn mà nìwà (el coco refuerza
ÒRÚNMÌLÀ, BÀBÁ JÍ BÀBÁ Ò RÍ mi destino), Fue quien interpretó
ÌRÈGÚN SO, EBÓ NI WON NÍ KÓ el sagrado oráculo de Ifà para
WÁÁ ŞE O, Ó GBÉBO, Ó RÚBO, Òrúnmìlà, Cuando él se despertó
ÌRÈGÚN AJÉ, ÌRÈGÚN MÀ NI O. sin poder lograr algo en la vida,
Le aconsejaron que ofreciera
sacrificio, Él cumplió. La
bendición del éxito financiero es
el logro celebrado
ÀGBÒN MÀ NÌWÀ. El coco refuerza mi destino.
IFÀ JÉ KÍ NRÍ ÌRÈGÚN IRÉ SO O, Ifà permíteme que celebre mis

ÌRÈGÚN AYÁ, ÌRÈGÚN MÀ NI. logros, La bendición de una
buena esposa es el logro
celebrado.
IFÀ JÉ KÍ NRÍ ÌRÈGÚN IRE SO O, Ifà permíteme que celebre mis

ÌRÈGÚN OMÓ, ÌRÈGÚN MÀ NI. logros, La bendición de tener
hijos es el logro celebrado.
Ifà JÉ KÍ NRÍ ÌRÈGÚN IRE SO O, Ifà permíteme que celebre mis

ÌRÈGÚN OGBÓ, ÌRÈGÚN MÀ NI. logros, La bendición de la
longevidad es el logro celebrado.
IFÀ JÉ KÍ NRÍ ÌRÈGÚN IRE SO. Ifà permíteme que celebre mis
logros.
En el origen, según nuestros abuelos, en épocas remotas, se utilizaron
diferentes tipos de nueces, frutos y semillas que, por su conformación,
se pudieran sacar cuatro secciones (Àwé) que fueran diferentes e
identificables: La parte interna y La parte externa.
En la literatura afrocubana quedo transcrita la palabra Bi Àwé: Preguntar

con secciones de frutos o nueces.
Àse Ibòrú Ibòjá Ibòsisé

Coco (Obì - Agbón) en Cuba y Nigeria

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Coco (Obì - Agbón) en Cuba y Nigeria

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Coco (Obì - Agbón) en Cuba y Nigeria

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

COCO (OBÌ - AGBÓN) EN CUBA Y NIGERIA

Para ofrecer el Coco (Agbón) al Òrìşà:

Existen cuantiosas similitudes entre muchos de los rituales que se

“En la ciudad de Adíwo, vivía un Awò llamado Bi Àwé Agbón (Quien

Al primero Adiatóto le entrego el secreto mayor del coco, para su mando

Al tercero le entregó el secreto de la justeza del coco, el equilibrio, que

El ultimo secreto él lo titulo “El único que lo niega todo” “Okànná” y

Pasaron los años y resultó que viajando Adiatóto a la cercana ciudad de

El Obà reunió a la corte y a los guerreros, citó a los litigantes junto a la

En muerte de mi padre tengo el secreto para demostrar mi

¿Qué prueba tienen ustedes?

Dirigiéndose a los supuestos hijos, a lo que estos no pudieron aportar

Y tiró y el asombro fue enorme al ver que salieron 2 Funfun y 2 Dúdú

Entonces cogió cuatro Àwé Agbón y preguntó: Que, si sus hermanos

ÒŞÉ BILÈ O DORE, OBÌ ÀWÉ A DÁ Òşé Bilè se convierte en

ÒŞÉ BILÈ O DORE, OBÌ ÀWÉ A DÁ Òşé Bilè se convierte en

ÒŞÉ BILÈ O DORE, OBÌ ÀWÉ A DÁ Òşé Bilè se convierte en

ÒFIO TÈ RÚ O FÚN AWÒ El cartílago propicia y ofrece el

ÒFIO TÈ RÚ O FÚN AWÒ El cartílago propicia y ofrece el

OBÌ NI YIO Aquí está Obì.

OBÌ NI NBÉ IKÚ. Es la sección que aplaca la

OBÌ NI NBÉ ÀRÙN. Es la sección que aplaca la

OBÌ NI NBÉ EJÓ. Es la sección que aplaca la

OBÌ NI NBÉ ÒTÁ. Es la sección que aplaca los

A BÁ É GBOGBO OHÙN BURÚKÚ Que todas las cosas malas que

En Nigeria, también es costumbre, antes de realizar un ritual de

ÀGBÒN MÀ NÌWÀ. El coco refuerza mi destino.

IFÀ JÉ KÍ NRÍ ÌRÈGÚN IRÉ SO O, Ifà permíteme que celebre mis

ÀGBÒN MÀ NÌWÀ. El coco refuerza mi destino.

IFÀ JÉ KÍ NRÍ ÌRÈGÚN IRE SO O, Ifà permíteme que celebre mis

ÀGBÒN MÀ NÌWÀ. El coco refuerza mi destino.

Ifà JÉ KÍ NRÍ ÌRÈGÚN IRE SO O, Ifà permíteme que celebre mis

ÀGBÒN MÀ NÌWÀ. El coco refuerza mi destino.

En la literatura afrocubana quedo transcrita la palabra Bi Àwé: Preguntar

Àse Ibòrú Ibòjá Ibòsisé

También podría gustarte