C222 - Respuestas Examen Modulo 1 PDF

Curso 222 – Respuestas del examen del módulo 1 – Fecha publicación respuestas: 07/05/2016
Curso 222 – Respuestas del examen (módulo 1)
SECCIÓN DE PREDICACIÓN EXPOSITIVA (Profesor: David Barceló)
1. En la predicación es necesario contextualizar el mensaje. Ha de haber una conexión entre el

“entonces/ellos” y el “ahora/nosotros”. Cuando hablamos de “contextualizar” nos referimos a
(seleccione la afirmación verdadera):
a) Que el mensaje bíblico se debe adaptar a nuestros tiempos, porque los tiempos cambian
b) Que debemos compartir el mensaje bíblico de forma que sea comprensible en el contexto cultural
del oyente
c) Que el contexto en el que estamos es lo principal, y luego buscaremos los versículos que apoyan lo que
queremos decir
d) Que antes se usaban solo las palabras, pero hoy día debemos predicar usando powerpoint
2. “Las posibles aplicaciones nunca deben eclipsar el mensaje principal del texto”. Esta afirmación la
podemos relacionar con el peligro de:
a) La predicación expositiva
b) La predicación “inspirada”
c) La predicación ebria
d) La predicación impresionista
3. “Dios quiere que nos amemos a nosotros mismos. Es necesaria una buena autoestima para poder
avanzar en la vida. Hay demasiadas personas con baja autoestima incapaces de amarse a sí
mismas, ni a los demás. Y todos recordamos los dos grandes mandamientos, amarás al Señor tu
Dios con todas tus fuerzas, y a tu prójimo como a ti mismo. ¿Y cómo vas a poder amar a tu prójimo
si primero no te amas a ti mismo?”... Este caso es un claro ejemplo de:
a) Predicación “inspirada”
b) Predicación ebria
c) Predicación impresionista
d) Predicación expositiva
4. “Cuando estaba leyendo este pasaje, el Señor me ha hablado y me ha dado un mensaje que os
quiero compartir…” Encontraríamos un inicio así en una:
a) Predicación impresionista
b) Predicación ebria
c) Predicación “inspirada”
d) Predicación expositiva
5. Al inicio del proceso de exégesis debo:
a) Leer los versículos y capítulos a ambos lados de mi texto para entender el propósito original del texto
para los primeros lectores
b) Orar buscando la dirección del Señor
c) Entender el contexto histórico en el que se escribe el texto, y la estructura general del pasaje y el libro
d) Todas las respuestas anteriores son correctas
6. Antes de empezar el proceso de preparación de un sermón es muy importante:
a) Tener muy claro qué es lo que quieres decirle a la iglesia

b) Tener muy claro qué es lo que Dios te está diciendo que le digas a la iglesia
c) Tener muy claro qué es lo que la iglesia quiere escuchar
d) Ninguna de las anteriores
7. Si me centro en exceso en la comprensión del texto en su contexto, y eso es lo que comparto con la
iglesia, mi predicación corre el peligro de ser:
a) Una predicación intelectual, parecida a un comentario académico

b) Una predicación expositiva, porque se centra en entender el texto
c) Una predicación ebria, porque uso el pasaje como excusa para hablar de historia
d) Una predicación mala, porque no hay quien la aguante
8. “Nunca he encontrado un texto que no haya tenido un camino a Cristo en él, y nunca haré ningún
bien a menos que haya un aroma a Cristo en él”. Esta frase de C. H. Spurgeon:
a) Es una exageración, porque Cristo no está en el Antiguo Testamento, así que los sermones sobre el
Antiguo Testamento sólo deben hablar sobre nuestra buena conducta
b) Es cierta, toda la Biblia habla siempre de Cristo, sin ignorar en primer lugar lo que significa el pasaje para
su audiencia histórica original
c) Es cierta, porque todo lo que sucedió antes de Cristo anuncia y apunta hacia Cristo
d) Las respuestas (b) y (c) son ciertas
9. Las aplicaciones en un sermón pretenden apuntar al corazón del oyente para moverlo al
arrepentimiento, a la fe, y a la relevancia del texto para su vida.
a) Pero dudo que eso sea correcto, porque estaríamos pretendiendo hacer el trabajo del Espíritu Santo
b) Creo que no debería hacerse, porque estaríamos cayendo en el moralismo
c) Sí, se debe aplicar el texto, pero siempre apuntando a la gracia de Cristo en nuestra incapacidad
d) Las respuestas (a) y (b) son las correctas
10. Se habla de “conformidad textual” para referirse a que:
a) La organización del sermón debería seguir la misma organización del texto, pues el autor bíblico
ya sigue un orden coherente al escribir
b) El lenguaje del sermón debería ser el mismo lenguaje que usa el autor bíblico, para no añadir palabras
innecesariamente
c) Hemos de conformarnos con el texto que nos ha tocado predicar, porque el contentamiento es una virtud
cristiana
d) No lo sé. Esta pregunta es muy difícil
SECCIÓN DE LAS CONFESIONES DE FE (Profesor: Bernard Coster)
1. Perspectiva global y pastoral. Compare el Catecismo de Heidelberg con el Catecismo de

Westminster. Indique la afirmación verdadera.
a) El Catecismo de Heidelberg es antropocéntrico-cristocéntrico, más práctico que teórico

b) El Catecismo de Heidelberg es teocéntrico, más práctico que teórico
c) El Catecismo de Westminster es teocéntrico, más teórico que práctico
d) El Catecismo de Westminster es antropocéntrico-cristocéntrico, más teórico que práctico
2. La autoridad de la Biblia. Confesión Belga (artículos del 3 al 7). Confesión de Westminster (capítulo
1). Indique la afirmación verdadera.
a) La Westminster también en este tema es menos extensa y menos definida que la Belga
b) Ambas confesiones se descuidan de la suficiencia y de la autoridad espiritual de la Escritura
c) Ambas confesiones ponen énfasis en la infalibilidad e inerrancia literal de la Escritura
d) En ambas confesiones la infalibilidad de la Escritura es parte de su suficiencia
3. La soberanía de Dios. Confesión Belga (artículo 16) y Confesión de Westminster (capítulo 3).
Catecismo de Heidelberg. Cánones de Dort. ¿Cuál es la tesis falsa?
a) La Belga no conoce el concepto de Decretos de Dios
b) Los Cánones de Dort son un complemento a la Confesión Belga en cuanto a la predestinación
c) Los Cánones de Dort son una corrección de la doctrina de predestinación en la Belga
d) La Westminster ha integrado el contenido de los Cánones
e) El Catecismo de Heidelberg apenas habla de la predestinación
4. La providencia de Dios, la doctrina del pacto, el libre albedrío. Confesión Belga (artículos 13, 14,
34). Confesión de Westminster (capítulos 5, 7, 11). Catecismo de Heidelberg (domingo 10). Indique
la afirmación verdadera.
a) La providencia de Dios en la Belga y en la Westminster son parte de la doctrina de la salvación
b) La providencia de Dios en el Catecismo de Heidelberg es parte de la doctrina de la salvación
c) La Belga contiene una doctrina amplia del pacto
d) En la Westminster el pacto solamente aparece nombrado en la doctrina del bautismo
e) La Belga es más completa sobre el libre albedrío que la Westminster
5. Orden de la salvación. Confesión de Westminster (capítulos 10-18). Catecismo de Heidelberg

(domingo 1, pregunta 2) y toda la estructura del catecismo. ¿Cuál es la respuesta falsa?
a) La Westminster enseña un orden de salvación personal, distinguiendo los diferentes momentos
b) La Confesión Belga no enseña ningún orden de la salvación
c) El Catecismo de Heidelberg enseña el mismo orden de la salvación que la Westminster
d) El Catecismo de Heidelberg en sí mismo es un orden de salvación. El alumno no aprende la doctrina de
la salvación, sino se apropia de ella mientras que la aprende por la enseñanza.
6. Ley y evangelio. Confesión Belga (artículo 25). Confesión de Westminster (capítulos 19-22, 24).
Catecismo de Heidelberg (domingos 2, 5-7, 32-44). Catecismo de Westminster (preguntas 85, 39-
86). Indique la afirmación verdadera.
a) La Belga contiene una completa doctrina de la ley
b) La Confesión de Westminster contiene una completa doctrina de la ley
c) El Catecismo de Heidelberg enseña los detalles de la ley antes de explicar lo que es la fe en el Señor
Jesús
d) El Catecismo de Westminster enseña los detalles de la ley después de explicar lo que es la fe en el Señor
Jesús
7. Estado e iglesia; misión. Confesión Belga (artículo 36). Confesión de Westminster (capítulo 23).
Confesión de Londres (capítulos 20; 24). ¿Cuál es la respuesta falsa?
a) La Belga admite que el gobierno civil ejerza cierta autoridad sobre la iglesia
b) La Westminster admite que el gobierno civil ejerza cierta autoridad sobre la iglesia
c) Londres admite que el gobierno civil ejerza cierta autoridad sobre la iglesia
d) De las tres confesiones, Londres es la única con una perspectiva misionera
8. El mensaje principal de la Confesión de Westminster no fue preservado en la Confesión de fe de

Londres de 1689. Ambas confesiones son muy diferentes.
a) Verdadero
b) Falso
9. Las Tesis de Barmen...

a) Son una respuesta a la teología liberal del siglo XIX
b) Defienden la fe de la iglesia cristiana en la crisis del nazismo alemán con su idolatría estatal y
nacionalista
c) Defienden la inerrancia de la Escritura
d) Son un documento típicamente reformado / calvinista
10. Conclusiones. Indique la afirmación verdadera.

a) La doctrina reformada es monolítica. Todos los símbolos doctrinales son iguales.
b) La doctrina reformada es multiforme. Todos los símbolos doctrinales son diferentes, pero se
complementan.
c) Las confesiones reformadas se contradicen en muchos detalles
d) Las confesiones reformadas son tan diversas que ya no se complementan
No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros,

Sino a tu nombre da gloria,
Por tu misericordia, por tu verdad.
Sal. 115:1

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SECCIÓN DE PREDICACIÓN EXPOSITIVA (Profesor: David Barceló)

1. En la predicación es necesario contextualizar el mensaje. Ha de haber una conexión entre el

5. Al inicio del proceso de exégesis debo:

6. Antes de empezar el proceso de preparación de un sermón es muy importante:

a) Tener muy claro qué es lo que quieres decirle a la iglesia

a) Una predicación intelectual, parecida a un comentario académico

10. Se habla de “conformidad textual” para referirse a que:

SECCIÓN DE LAS CONFESIONES DE FE (Profesor: Bernard Coster)

1. Perspectiva global y pastoral. Compare el Catecismo de Heidelberg con el Catecismo de

a) El Catecismo de Heidelberg es antropocéntrico-cristocéntrico, más práctico que teórico

5. Orden de la salvación. Confesión de Westminster (capítulos 10-18). Catecismo de Heidelberg

8. El mensaje principal de la Confesión de Westminster no fue preservado en la Confesión de fe de

9. Las Tesis de Barmen...

10. Conclusiones. Indique la afirmación verdadera.

No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros,

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