Definicion de Paradigma Interpretativo
Definicion de Paradigma Interpretativo
Definicion de Paradigma Interpretativo
OBJETIVO
UNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE
· La psicología ecológica.
· La etnografía holística.
· La etnografía de la comunicación.
· La antropología cognitiva.
· El interaccionismo simbólico.
· La etnografía crítica.
Ahora bien, ¿cómo definir una concepción filosófica tan amplia? Si bien es cierto que
existe un sin número de definiciones para el paradigma de investigación cualitativo, Give
(2008) proporciona una visión amplia de la siguiente forma:
Para profundizar en las dimensiones del método, es necesario desarrollar los elementos
ontológicos, epistemológicos y axiológicos que proporcionan una fundamentación teórica
del mismo.
Comenzando con la axiología, es necesario destacar que esta se introdujo un siglo atrás
por el filósofo francés Paul Lapie y se deriva del griego “axios”, que corresponde al
vocablo latino “valere”, que significa "ser fuerte" o "ser digno". Axiología o teoría del valor,
representa un intento de llevar la discusión de valores dispares en una sola partida, que
cubre una amplia área de análisis crítico y el debate que incluye a la verdad, la utilidad, la
bondad, la belleza, la conducta correcta, y la obligación. Hay un enfoque directo sobre el
valor declarado de cuestiones tales como la vida humana, el conocimiento, la sabiduría, la
libertad, el amor, la justicia, la realización personal y bienestar (Give 2008).
Por otra parte, la ontología es una disciplina que suele ser llamada la teoría del ser, es
decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible; se ocupa de la
definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser
de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. Su objetivo general es proporcionar
de forma clara, deductiva y razonada, los elementos fundamentales de las cosas que
existen. (Berg 2001).
Nota. Resumido y Adaptado de Briones (2002), Meza (2002), Parra (2005) y Sandoval (2002)
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Ontología
Es el estudio de lo que es en tanto que es. Por ello es llamada la teoría del ser, es decir, el
estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. La Ontología se ocupa de
establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas.
El sinónimo más usual de ontología es conceptualización. Según la definición de Gruber
(1993:1999), una ontología constituye “una especificación explícita, formal de una
conceptualización compartida”.
En esta definición, convertida ya en estándar, se refiere a un modelo abstracto de algún
fenómeno del mundo del que se identifican los conceptos que son relevantes. Explícito, hace
referencia a la necesidad de especificar de forma consciente los distintos conceptos que
conforman una ontología. Formal, indica que la especificación debe representarse por medio de un
lenguaje de representación formalizado. Finalmente, compartido, por cuanto refleja que una
ontología debe en el mejor de los casos, dar cuenta del conocimiento aceptado como mínimo, por
el grupo de personas que deben usarlo.
Desde el punto de vista ontológico, esta investigación se fundamentará en la concepción del
ser humano como sujeto que construye y reconstruye su realidad social. Razón por la cual, la
identificación de un determinado paradigma se origina al conocer cuál es la creencia que mantiene
el investigador con respecto a la naturaleza de la realidad que se investiga.
A este respecto, Guba y Lincoln (1994), explican lo señalado con un ejemplo: “si se asume un
mundo como real, entonces lo que puede conocerse de él, es como son realmente las cosas y
cómo funcionan realmente las cosas” (pág. 75).
Esto, obedece a una perspectiva que concibe al hombre “como un ser viviente que construye y
reconstruye permanentemente su mundo y su conducta mediante el uso del lenguaje y del
pensamiento, que despliega su ser en un devenir necesariamente social, cultural e histórico”
Bedoya (1998, pág. 69). Este planteamiento permite ver a los seres humanos como co-creadores
de su propia realidad, en la que participan a través de su experiencia, imaginación, pensamiento y
acción.
En este contexto de ideas, el investigador puede observarse como un constructor y
reconstructor del ámbito investigativo, al ubicarse en una realidad social como proceso histórico, en
donde su acción continuamente produce y reproduce el mundo material, social y cultural en el cual
vive.
Axiología
De igual manera, la presente investigación tendrá su sustento en la Axiología, (del
griegoaxios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), como parte de la filosofía que
estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo bueno, y otros) y su influencia (Bruguera, 1998:
227)
La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los llamados contravalores,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio (Encarta, 2000)
En el caso concreto de esta investigación, esta estructura axiológica se refiere a la seguridad y
su ámbito de acción al identificar, jerarquizar y valorar las necesidades del sistema, intrínsecas y
extrínsecas, propias de su actuación en el quehacer social.
Es por ello que el enfoque epistemológico que la fundamenta es el interpretativo-crítico signado
por unas referencias de validación situadas en los simbolismos socio-culturales de un momento
temporo-espacial y apoyado en una concepción humanista. Entendida ésta como la manera en
que el ser humano desarrolla sus capacidades en su contexto, por cuanto según Hurtado y Toro
(1997), el hombre busca conocer a través del raciocinio las normas y leyes a las cuales está
sometido, para plantearse opciones que estructuren su realidad.
Si el axioma fundamental de la axiología formal, habla de la relación de bondad de un objeto,
con el mayor o menor grado de cumplimiento con las propiedades del concepto de ese objeto,
ella permite ordenar y ponderar las propiedades de un concepto, al utilizar las mismas
dimensiones axiológicas, para lograr una mejor valoración.
Para aplicar la estructura axiológica a un concepto y poder ordenar y jerarquizar sus
propiedades, se parte de la base que el sujeto de la valoración es algo extrínseco (E) y que ocupa
un espacio en un tiempo determinado. De allí, la identificación de su dimensión sistémica (ES),
extrínseca (EE) e intrínseca (EI) y posteriormente las combinaciones que puedan realizarse en la
medida en que se profundiza en el conocimiento del objeto de valoración.
investigación, el cuantitativo tradicional o clásico, expresado a través de las tendencias
racionalistas, positivistas, empirista y el cualitativo manifestado por las tendencias interpretativas,
fenomenológicas, naturalista y etnográficas.
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Maritza Carpio
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PARADIGMA INTERPRETATIVO.
Tambien llamado paradigma cualitativo, fenomenológico, naturalista, humanista o etnográfico.
Se centra en el estudio de los significados de las accioneshumanas y de la vida social.
Este paradigma intenta sustituir las nociones científicas de explicación, prediccion y control del
paradigma positivista por las coiones de comprensión, significado y accion. Busca la
objetividad en el ambito de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo
intersubjetivo en el contexto educativo.
Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por
leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores de
orientación interpretativa se centran en la descripción y comprensión de lo que es unico y
particular del sujeto mas que en lo generalizable. Lo que pretenden es:
Desarrollar conocimiento idiografico
La realidad es dinamica, múltiple y holistica
Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada
Este paradigma se centra, dentro de la realidad educativa, en comprender la realidad educativa
desde los significados de las personas implicadas y estudia sus creencias, intenciones,
motivaciones y otras características del proceso educativo no observables directamente ni
susceptibles de experimentación.
INFORMANTES CLAVES
La selección de las personas que facilitan al investigador la información necesaria
para comprender el significado y las actuaciones que se desarrollan en
determinado contexto tiene, en la investigación cualitativa, unas características
claramente diferenciadoras.
La selección de informantes puede definirse, por tanto, como una tarea continuada
en la que se ponen en juego diferentes estrategias conducentes a determinar
cuáles son las personas o grupos que, en cada momento del trabajo de campo,
pueden aportar la información más relevante a los propósitos de la investigación.
Actividades a Desarrollar