Cap IX El Hechicero y Su Magia

Cap XII El Hechicero y su Magia.
Cannon explica, en “voodoo death”, los mecanismos psicofísicos en juego en la muerte por
conjuración o sortilegio. El miedo hace pelota el sistema simpático.
Entonces, no hay razones para descreer en la eficacia de la magia, aunque esta está sustentada en
tres aspectos:
1. El hechicero tiene que creer en la eficacia de sus técnicas

2. El enfermo o la víctima tienen que creer
3. La opinión colectiva como campo donde se definen las relaciones brujo/hechizado
Ejemplo nambikuara: hechicero que no regresa al campamento y aduce haber viajado en trueno.
Lo acusan de intentar rebelarse contra parte de su pueblo. No niegan que pueda mantener
relaciones con fuerzas sobrenaturales, solo dicen que lo usó como excusa, ambas eventualidades
no se excluyen mutuamente.
Ejemplo zuñi: Muchacho acusado de crimen de brujería. Es absuelto presentando todo el sistema
que da cuenta de su acto de brujería. Gracias a esto, la hechicería se encarna en experiencia.
Ahora, no fue solamente astucia lo que guío la defensa del joven: para él también tienen valor la
coherencia del sistema y asume el papel que le fue dado, con una mezcla de astucia y buena fe.
Ejemplo kwakiutl: El indio Quesalid que pretende desmentir el poder de los brujos. Comienza a
derribar a todos su rivales. Da cuenta de que algunas modalidades de lo falso-sobrenatural son
menos falsas que otras. En la fabulación de una realidad del chamán, hay dependencia de una
triple experiencia:
1. La del shamán mismo que experimenta ciertos estados.

2. La del enfermo, que mejora o no.
3. La del público que participa de la curación, y q expermientan satisfacción intelectual y
afectiva, determinando así una adhesión colectiva.
Estos tres elementos son llamados el complejo shamanístico. Se organiza en torno a
dos polos:
a. Experiencia íntima del chamán
b. Consenso colectivo
Es la actitud del grupo lo que explica el éxito o fracaso de un chamán.
Los shamanes, al tratar a su enfermo, ponen en juego un espectáculo, una repetición del
“llamado", o sea, la crisis inicial que les dio la revelación. Después de vivirla, vuelve a su estado
normal. Esto se llama, en psicoanálisis, abreacción, es el momento de la cura en el cual el enfermo
revive intensamente la situación original de su trastorno, antes de superarlo. El shamán es un
abreactor profesional.
Relación entre Pensamiento normal y Pensamiento patológico.
En toda perspectiva no científica, PN y PP se complementan, no se oponen.
El Pensamiento Normal frente a un mundo incomprendido, exige a las cosas que le entreguen su
sentido, y estas rehúsan. Existe lo no-verificable experimentalmente, lo exigible. Sufre siempre un
déficit de significado.
El PP desborda de interpretaciones y resonancias afectivas, sobrecargando una realidad otrora

deficitaria. Existen experiencias sin objeto, lo disponible. Dispone de una sobreabundancia de
significante.
La colaboración colectiva en la cura shamánica ofrece un arbitraje frente a estas dos situaciones
complementarias. En el problema de la enfermedad, que el pensamiento normal no comprende,
el psicópata es invitado a invertir una riqueza afectiva privada en sí misma de punto de aplicación.
Aparece un equilibrio entre una oferta y una demanda, pero bajo dos condiciones:
1. La colaboración entre la tradición colectiva y la invención individual tienen que

modificar la estructura como sistema de oposiciones y correlaciones.
2. Como el enfermo y el hechicero, el público también debe participar de la abreacción.
Mientras la explicación científica refiere ciertos estados confusos a una causa objetiva, acá se trata
de articularlos bajo la forma de una totalidad o sistema, q es válido en la medida en que permite
la precipitación o la coalescencia de estos estados difusos. La conciencia confirma esto en una
experiencia original. La pareja hechicero-enfermo encarna para el grupo un antagonismo propio a
todo pensamiento, el enfermo es pasividad, alienación de sí mismo, el hechicero es actividad,
desborde de sí mismo. La cura pone en relación estos polos, y manifiesta en una experiencia total
la coherencia del universo psíquico.
¿?

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Cap XII El Hechicero y su Magia.

1. El hechicero tiene que creer en la eficacia de sus técnicas

1. La del shamán mismo que experimenta ciertos estados.

En toda perspectiva no científica, PN y PP se complementan, no se oponen.

El PP desborda de interpretaciones y resonancias afectivas, sobrecargando una realidad otrora

1. La colaboración entre la tradición colectiva y la invención individual tienen que

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