El Psicoanálisis

se centra en la medicina como tal, sino que deben su reconocimiento histórico a la

elaboración de un método que parte del inconsciente para tratar las enfermedades
mentales : el psicoanálisis.

Freud abandonó pronto sus investigaciones neurológicas para dedicarse de pleno al

estudio de los entonces llamados <<enfermos nerviosos>>, percatándose rápidamente de
lo incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitación de estos enfermos. Utilizó la
hipnosis durante un cierto tiempo pero descartó esta técnica terapéutica tras comprobar
que sus efectos sólo se mantenían mientras el enfermo permanecía bajo la sugestión
hipnótica ; una vez desaparecía está, volvían a reaparecer los mismos síntomas
patológicos.

Su gran oportunidad le llegaría con una beca que le permitió ir a París para estudiar con
Charcot, célebre especialista de enfermedades nerviosas que trabajaba en el hospital
parisino de la Salpêtrière, dónde había llevado a cabo, tras numerosas investigaciones,
una observación sorprendente, y que habría de interesar mucho a Freud : en todos los
historiales clínicos de las histerias siempre aparecía la sexualidad como problema. Años
después, Freud publicó Estudios sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores la
relación de la histeria con problemas sexuales quedó definitivamente establecida.

A principios del siglo (1900), publicó La interpretación de los sueños, extentísimo libro
donde Freud desarrollaba una tesis fundamental <<los sueños no sólo son un producto
psíquico desechable, como se creía hasta el momento , sino que representan un trabajo
psíquico normal lleno de sentido>>.

Los primeros años de trabajo fueron años de aislamiento, y durante ellos Freud llegó a
una serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigación : fundación e importancia
de los sueños, división de la estructura psíquica en consciente e inconsciente, existencia
de la sexualidad infantil, etcétera. Todas estas investigaciones promovieron el escándalo,
y lo sumieron aún mas en la soledad y el aislamiento.

Pero, junto a esta aceptación del psicoanálisis, se iniciaron también las primeras
divergencias teóricas entre psicoanalistas. Así Alfred Adler y Carl G. Jung se apartaron
de la ortodoxia freudiana; Adler separándose del concepto de inconsciente colectivo, en
el que la sexualidad no desempeña el papel determinante en la formación de la
personalidad, como en la obra de Freud.

En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupación nazi de Viena ; sus libros
fueron quemados y destruidos y, poco después, fallecía víctima de un cáncer de
mandíbula.
  Lo Inconsciente

El término inconsciente es el más popular del psicoanálisis, hasta el punto que identifica
al psicoanálisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como una
dimensión de lo psíquico, radicalmente diferenciada de la conciencia aunque vinculada
con ella, o también con las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a través del
discurso. La idea del inconsciente llega al psicoanálisis a través de dos caminos_ : la
filosofía y la psicología de la época. En síntesis, se podr4ía concebir lo inconsciente como
una degradación de la conciencia. Esta idea se encuentra ilustrada en la ya famosa
metáfora de la linterna: <<un haz de luz con foco de luminosidad central y zona de
progresiva oscuridad hacia los bordes de esa circunferencia de luz>>. La zona central de
la luz es la representación de la conciencia; la zona de progresiva degradación de la luz
se identifica con lo inconsciente.

Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente: cualquier representación

o elemento psíquico puede estar presente en nuestra conciencia y luego desaparecer. Y,
sin embargo, puede volver a reaparecer a través del recuerdo, no como otra consecuencia
de la representación sensorial. Esto equivalía, para Freud, a que dicha representación o
elemento había estado latente (no explicitado a nivel consciente), y este hecho era una
dimensión del inconsciente.

Un sujeto es sometido a un estado hipnótico durante el cual se le da una orden cualquiera:

por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es invitado a explicar lo que
recuerda. En este momento, la persona realiza la orden recibida en estado hipnótico, es
decir, beber agua. Interrogado sobre el motivo de esta acción, manifiesta que no lo sabe,
aunque trata de justificarla de una manera obvia; porque tenía sed.

Sin embargo, la explicación de la acción descrita anteriormente no está en la sed, sino en

la orden de beber agua (de la que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de
recordar). La conciencia sólo retiene beber agua; la orden y la figura del hipnotizador
permanecen en el inconsciente.

 Consciente, Preconsciente e Inconsciente

De al experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones :

La conciencia es sólo una parte de lo psíquico (parte visible), peor en ella no se pueden
encontrar respuestas a muchos de nuestros actos

- hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes ( no están en la

conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este consciente Freud le dará el
nombre de precosciente.

- existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia ( la acción de ordenar en el

ejemplo). El inconsciente sólo se abre paso a la conciencia a través de asociaciones, como
por ejemplo los sueños, los actos fallidos (equivocaciones u olvidos en la realización de
cualquier acción), los lapsus y los síntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de
inconsciente.

Según la teoría psicoanalítica, las representaciones del inconsciente tienen la

particularidad de incidir de manera decisiva en la vida psíquica del sujeto (neurosis) ; son
eficaces. Para los psicoanalistas, los síntomas propios de la neurosis o la psicosis son el
efecto de algo que el sujeto no conoce, pero la suficientemente eficaz como para contrariar
la misma voluntad. Piénsese en un síntoma como el insomnio, en que el propósito
consciente de dormir, se ve obstaculizado por alguna preocupación inconsciente.

En función de lo expuesto, la vida psíquica no tiene su centro emisor en la conciencia del

hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello se produce un
desplazamiento del interés del estudio hacia lo inconsciente para determinar las leyes y
mecanismos de su funcionamiento.

Según Freud, el hombre a sufrido un triple desentrenamiento. En primer lugar y como

consecuencia de los descubrimientos en el campo de la física y la astronomía, la Tierra
dejó de ser el centro del universo; con el Evolucionismo, el hombre mismo paso a formar
parte del reino animal; el descubrimiento del inconsciente resto a la conciencia su
importancia como centro regulador de la actividad psíquica.

 El Desarrollo Libidinal
El psicoanálisis emplea el término de pulsión ( impulso que tiene a la consecución de un
fin) para el estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendría
aclarar las diferencias que existen entre la pulsión y el instinto. Los instintos tienden a
una finalidad predominante biológica, mientras que la relación entre la pulsión y el
instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biológica , mientras que la
relación entre la pulsión y el objeto que la promueve es extremadamente variable.

La pulsión es un impulso que se inicia con una excitación corporal (estado de tensión), y
cuya finalidad última es precisamente la supresión de dicha tensión.

Hay dos tipos de pulsiones, la pulsión sexual o de la vida y la pulsión de la muerte. Para
el psicoanálisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que
habitualmente se considera como sexualidad, al tiempo que introduce la diferenciación
entre sexualidad y genitalidad: si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital.
La libido es la energía que pone en marcha la pulsión sexual, y puede presentar diferentes
alternativas según esté dirigida a los objetos (libido objetal), o bien se dirija al propio Yo
(libido narcista).

El psicoanálisis establece una serie de fases a través de las cuales se verifica el desarrollo
del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psíquicos - y su
posibilidad de resolución- dependerán del estancamiento de una fase (fijación) o del
retorno a una fase precedente (regresión). De ahí que esta teoría implique un concepto
dinámico sobre lo psíquico.

 Fase Oral
Comprende los doce-dieciopcho primeros meses. Esta primera fase libidinosa está
relacionada con el placer del bebé en el momento de la alimentación, en la que tanto labios
como boca tienen un papel preponderante. La satisfacción ligada en un primer momento
al acto de comer, adquirirá pronto autonomía, como en el caso del mero chupeteo, y se
convertirá a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfacción.

 Fase Oral-sádica

Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la aparición de la

dentición y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisición tiene
un sentido destructivo ( aunque sólo sea implícitamente), da lugar a la aparición del
concepto de ambivalencia (relación de amor-odio respecto a un mismo objeto).

 Fase Anal

Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro años. La

actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la
zona erógena ( fuente corporal de excitación) por excelencia. Otra característica de
esta fase es la aparición de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad
tanto de retener como expulsar los excrementos.

 Fase Fálica

En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una

cierta primacía de lo genital. Es la primera organización libidinal del niño respecto al
caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completará en la
pubertad.

De la forma específica en que se afronten las distintas fases, dependerán las

características psíquicas del sujeto. Desde un punto de vista patológico, las
perturbaciones en las distintas fases darán lugar a fijaciones o regresiones, que se
traducirán en el adulto en estados de neurosis o psicosis.
 Complejo de Edipo
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco años. El complejo de Edipo
es una de las concepciones mas controvertidas del sistema freudiano. Y según la forma
en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecerán o no perturbaciones neuróticas
posteriores.

En cuando a su significado esencial es que el niño se halla situado en una especie de

triángulo afectivo con relación a sus padres, de modo que está envuelto en una red de
deseos amorosos hostiles con respecto a aquéllos. Este conflicto puede presentarse bajo
dos formas:

Complejo de Edipo positivo: el triángulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de

sexo opuesto; la hostilidad por tanto, será dirigida hacia el progenitor del mismo sexo ( la
madre en el caso de la niña y el padre en el caso del varón).

Complejo Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el casi
de la niña, y el padre en el caso del varón, se convierten en los depositarios del complejo
edípico.

En su última etapa, Freud planteó que ambas formas podían darse de forma concomitante
en todo sujeto, lo que pasó a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.

Según Freud, el Edipo se resuelve por el temor ( la fantasía del varón a ser castrado por
su padre ). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de
explicarlo, lo más sencillamente posible, sería ésta : el padre se interpone en una suerte
de <<idilio>> entre madre e hijo. Sin embargo el niño percibe que el padre es el sujeto
amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado también participa del afecto de su padre,
del que se siente corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza ( es decir, el niño
renunciará a poseer a la madre), en la medida que el niño se sienta ligado al padre por un
fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por el.

De esta manera, la madre deja de ser el todo para el niño, el cual realizara un
desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.

Freud desatendió los mecanismos de Edipo en el caos de las niñas, para limitarse a afirmar
que el complejo de castración (es decir, el resentimiento por la ausencia del pene)
promueve su entrada al complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simbólico
es aceptable este postulado, el cual implica que la fisiología distinta de la niña, con
respecto al varón, es el núcleo del problema. El mito bíblico de la creación de Eva de una
costilla de Adán, parece estar implícito en esta concepción, a la que no poca psicoanalistas
consideran portadora de resabios machistas.
 Resolución del conflicto edípico
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendrá mucha importancia en la elección
del objeto sexual del adulto (es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como
la homosexualidad).

El heredero del complejo del Edipo es el Súper Yo que representa la conciencia moral (
en parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto, así como sus ideales. El Superyó
se estructura en oposición al Yo (que se identifica con la conciencia, con el sentido de la
realidad). Otra instancia del mundo psíquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo
inconsciente de las pulsaciones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyó
que, como vimos, representa la sublimación positiva y creadora de los instintos
inconscientes.

Muy sonoramente, podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa
sobre la supremacía de los instintos o, para ser más exactos con su terminología, las
pulsiones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyó que, como vimos,
representa la sublimación positiva y creadora de los instintos inconscientes.

Muy someramente, podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa
sobre la supremacía de los instintos o, para ser más exactos con su terminología, las
pulsiones de naturaleza libidinosa. Éstas constituyen el motor que pone en marcha la
formación de la personalidad del individuo. Éste debe superar las distintas fases de
evolución pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios
son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras
humanas..

Sin desestimar el papel importantísimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas

posteriores han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la
elaboración de su teoría. Si el hombree, al igual que el resto de los animales, es portador
de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas necesidades específicamente
humanas derivadas de su propia situación ante la naturaleza. Y una de ellas es ella afecto,
que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en el que constantemente ha de
asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas.

La necesidad física que el niño pequeño siente hacia su madre- a esta edad sería prematuro
hablar de afecto- se justifica porque ésta es su único asidero frente a un mundo en el que
se siente perdido. Es esta necesidad la que puede justificar, en última estancia el complejo
de Edipo, y no un impulso exclusivamente biológico.