Periodos Biblicos R Riggs
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SI OS MORDÉIS
Y OS COMÉIS
UNOS A OTROS
Gálatas 5:15
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SI OS MORDÉIS
Y OS COMÉIS
UNOS A OTROS
Gálatas 5:15
Alexander Strauch
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ÍNDICE
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1. Actúa en el Espíritu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. Actúa en amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
3. Actúa en humildad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
4. Controla tu ira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
5. Controla tu lengua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
6. Controla tu tendencia a criticar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
7. Busca la reconciliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
8. Busca ser un pacificador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Libros
Introducción
Con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a
los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de
la paz.
Efesios 4:2-3
—Los celos hacia su hermano menor, por ser él “el hijo favorito” de su
padre, llevó a diez de los doce hijos de Jacob a vender a José como
esclavo y engañar a su padre, haciéndole pensar que estaba muerto
(Gn. 37:18-33).
1
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—Saúl, el primer rey de Israel, era un hombre orgulloso. Sus celos por
el éxito de David, un joven líder del ejército, lo llevó a cometer casi
todos los pecados sociales condenados en la Ley de Dios. En lugar
de alegrarse de que tenía un competente líder tan joven, Saúl hizo
todo lo posible por matar a su competencia (1 S. 15:12; 18:6-16).
2
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Introducción
3
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4
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Introducción
1. Actúa en el Espíritu
2. Actúa en amor
3. Actúa en humildad
4. Controla tu ira
5. Controla tu lengua
6. Controla tu tendencia a criticar
7. Busca la reconciliación
8. Busca ser un pacificador
9. Enfrenta a los falsos maestros
10. Enfrenta la controversia
5
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6
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1
Actúa en el Espíritu
Pero si os mordéis y os coméis unos a otros,
mirad que también no os consumáis unos a otros.
Gálatas 5:15
7
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8
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Actúa en el Espíritu
sobre el cual este libro descansa. Los siguientes dos capítulos tratan el
amor y la humildad, dos aspectos preeminentes del fruto del Espíritu.
1 Hch. 13:13-14:27.
2 R. A. Cole, La Epístola de Pablo a los Gálatas, TNTC (Grand Rapids:
Eerdmans, 1965), 157.
3 El termino carne aquí describe la condición humana débil y caída, aparte de la
vida de Dios y sometida al poder del pecado. Véase nota especial sobre la palabra
carne en el Apéndice.
9
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10
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Actúa en el Espíritu
11
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Enemistades Contiendas
Pleitos Envidias
Celos Iras
Iras Divisiones
Contiendas Maledicencias
Disensiones Murmuraciones
Herejías Soberbias
Envidias Desórdenes
2
Así, en 2 Corintios 12:20, Pablo enumeró ocho pecados de
discordia entre los Corintios que, de continuar, necesitarían una
grave disciplina apostólica: “contiendas, envidias, iras, divisiones,
maledicencias, murmuraciones, soberbias y desórdenes”. Esta lista de
ocho pecados sociales es similar a la lista en Gálatas 5:19-21. Estos
pecados sociales son una evidencia de “las obras de la carne” que resultan
en muchos conflictos. No podía haber esperanza de unidad en la iglesia
de Corinto hasta que los creyentes reconocieran y se arrepintieran de su
conducta carnal y anticristiana.
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Actúa en el Espíritu
a. Anda en el Espíritu
13
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14
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Actúa en el Espíritu
15
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2
El fruto del Espíritu Sabiduría de lo alto
Amor Pura
Gozo Pacífica
Paz Amable
Paciencia Benigna
Fe Sin incertidumbre
Mansedumbre Desórdenes
16
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Actúa en el Espíritu
El conflicto presenta uno de los retos más difíciles para vivir por el
Espíritu. Si tan sólo pudiéramos reconocer que cada conflicto es una
prueba de si vamos a manifestar el carácter de Cristo, la sabiduría de
14 Ten en cuenta que los celos (o la envidia) ocupan un lugar prominente en las
listas de los vicios. Los celos son una de las principales causas de conflicto entre
cristianos y, especialmente, entre iglesias y ministros del Evangelio (Flp. 1:15;
Ro. 13:13; Gá. 5:20, 21, 26; 1 Co. 3:3; 2 Co. 12:20; Stg. 3:14, 16). El amor, sin
embargo, “no tiene envidia” (1 Co. 13:4).
15 1 Co. 3:12-17; 2 Co. 5:10.
17
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a. Ora
Tan pronto como el hombre se dio cuenta que estaba molesto, debió
haber pedido a su Padre celestial que le diera sabiduría y dominio propio.
Si él hubiese orado “en el Espíritu”,17 el Espíritu Santo habría traído a
su mente porciones bíblicas específicas –pasajes que había leído muchas
veces– sobre cómo un creyente guiado por el Espíritu piensa y actúa
cuando tiene las emociones alteradas. De hecho, todos los miembros de la
iglesia de Villalta necesitaban orar por la guía del Espíritu antes de tomar
sus decisiones.
La oración es esencial para vivir por el Espíritu. A través de
la oración, el Espíritu Santo nos convence de nuestro pecado y nos
mueve a confesar y corregir nuestros caminos. Las actitudes y los
comportamientos pecaminosos de las personas en ambos bandos indican
16 Dt. 13:3; 1 Co. 11:19.
17 Ro. 8:26-27; Gá. 4:6; Ef. 6:18; Jud. 20.
18
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Actúa en el Espíritu
c. Actúa en amor
19
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Antes de que el hombre condenara todas las llamadas al altar, debió haber
solicitado el consejo de los líderes de la iglesia. La Escritura dice que el
Espíritu Santo pone “obispos” (supervisores) en el rebaño “para apacentar
la iglesia del Señor” (Hechos 20:28). El hombre no consultó con los
pastores de la iglesia para expresar su inquietud o para pedir orientación.
De hecho, los líderes de la iglesia debieron haber invitado a la gente a
hablar con ellos si tenían preguntas o si habían escuchado rumores de
algo que era necesario abordar.
Buscar el consejo de otros creyentes llenos del Espíritu es una
forma de ser guiados por el Espíritu. La gente necesitaba que sus líderes
les recordaran cuáles son las actitudes y los comportamientos propios
de un creyente que enfrenta situaciones de tensión y desacuerdo.
Necesitaban que sus líderes les advirtieran acerca de los efectos dañinos
de los pecados del chisme y la calumnia. Es lamentable que los líderes de
la iglesia fallaron en reconocer rápidamente el problema y presentar a la
congregación un plan de acción claro y constructivo (véase Hch. 6:1-3).
18 Esta actitud imita el ejemplo de Pablo: “Los unos anuncian a Cristo por
contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones. . . ¿Qué,
pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es
anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún” (Flp. 1:16,18).
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Actúa en el Espíritu
f. Sé humilde
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22
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2
Actúa en amor
El amor cubrirá multitud de pecados.
1 Pedro 4:8
1 Para una biografía, véase a Colin Duriez, Francis Schaeffer: Una Vida Auténtica
(Wheaton, IL: Crossway, 2008).
2 “Misión a los intelectuales”, Time (11 de enero, 1960).
3 Duriez, Francis Schaeffer: Una Vida Auténtica, 87. Francis Schaeffer, La Iglesia
Ante el Mundo que Observa, en Las Obras Completas, vol. 4, Libro 2 (Westchester, IL:
Crossway, 1983), 151-63.
23
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24
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Actúa en amor
¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es
de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar;
combatís y lucháis (Stg. 4:1-2).
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Actúa en amor
27
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10 Paciencia: Éx. 34:6; Jer. 15:15; Ro. 2:4; 9:22; Gá. 5:22; 1 Ti. 1:16; 2 Pd. 3:9, 15.
Amabilidad: Rt. 2:20; 2 S. 9:3; Sal. 106:7; 145:17; Lc. 6:35; Ro. 2:4; 11:22; Ef. 2:7;
Tit. 3:4, 1 Pd. 2:3. El ejemplo de Pablo y sus instrucciones: 2 Co. 6:3-4, 6; 2 Ti. 2:24;
4:2.
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Actúa en amor
a. Oración
Cuando las personas, ya sean creyentes o incrédulos, nos tratan mal o nos
persiguen, tenemos que responder con la muestra más positiva y activa
de amor posible. Jesús no nos llama a ser
El amor disminuye la
mártires pasivos que se limitan a sonreír
temperatura de la mayoría y soportarlo todo; ¡debemos bendecir de
de los conflictos, al negarse a forma activa a los que nos hacen daño y no
tomar represalias. maldecirlos (Ro.12:14; 1 Pd. 3:9)! Nuestro
________ ________ Señor quiere que le pidamos a Dios que
2
tenga misericordia y cambie los corazones
de los que nos persiguen y nos maltratan.11 Tal oración es un elemento clave
al tratar con los conflictos de una manera que honre a Dios.
Cuando oramos por los que nos hacen daño, el Espíritu Santo
transforma nuestro carácter, haciéndonos más semejantes a Cristo. El
Espíritu dirige nuestros corazones, capacitándonos para responder con
amor y, también, trabaja en los corazones de aquellos por los que oramos.
Pero cuando nos olvidamos de orar, dejamos a Dios fuera de nuestros
conflictos y operamos independientemente de su orientación y poder.
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b. Paciencia
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Actúa en amor
c. Amabilidad
13 Alfred Tennyson, La Reina María (Boston, MA: James R. Osgood, 1875), 194.
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Actúa en amor
14 Ken Sande, El Pacificador: Una Guía Bíblica para Resolver Conflictos Personales,
3ª ed., (Grand Rapids: Baker, 2004) 83.
15 Mt. 5:22-24; 18:15-17; 2 Co. 2:2-4; 7:8-13; Gá. 2:11-14; 2 Ts. 3:6-15.
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16 En Romanos 14:1, Pablo se refirió a estos temas polémicos como “opiniones”.
Con esto quiso decir que no son doctrinas fundamentales sino cosas secundarias
relacionadas con la conciencia personal. Véase el capítulo 6 para un estudio más
detallado de este tema.
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Actúa en amor
17 Jn. 13:14; Ro. 15:1-3, 8; 1 Co. 8:1, 13; 9:19-23; 10:24, 32-33; Gá. 5:13; 6:2.
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Actúa en amor
¿De qué sirve predicar que el amor de Dios Padre está en nosotros, y
entre nosotros (Jn. 17:26), si luchamos como el diablo? ¿De qué sirve
predicar que “el amor no hace mal al prójimo” (Ro. 13:10), si tratamos
de destruir a nuestro prójimo con quien estamos en desacuerdo? ¿De
qué sirve predicar que el primer fruto del Espíritu Santo es el amor si
nos comportamos con hostilidad y odio? ¿De qué sirve animar a otros a
practicar el “mandamiento nuevo” de amarse unos a otros como Jesús nos
amó a nosotros, si luchamos como políticos inescrupulosos desprovistos
de integridad personal o preocupación por los adversarios?
La mayoría de nosotros tiene al menos una noción de lo que es el
buen comportamiento cristiano, pero en el calor del momento en que
nuestras emociones son despertadas, nos comportamos impíamente y
sin amor, con arrebatos de ira, palabras hirientes y auto-justificación
arrogante. Incluso interponemos demandas legales y buscamos la
venganza personal. La pregunta más crucial siempre es: ¿Actuaremos
con amor, incluso estando bajo la presión de los conflictos, o actuaremos
como personas que carecen del Espíritu Santo y del amor de Dios?
“No es lo que sabemos lo que cuenta”, comenta Peter David, “sino
lo que hacemos. El verdadero conocimiento es el preludio de la acción,
y es la obediencia a la Palabra la que cuenta al final”.18 A través de la
oración, el poder capacitador del Espíritu Santo, la guía de la Palabra de
Dios y nuestro compromiso con las verdades del Evangelio podemos (y
debemos) aprender a actuar en amor en todo momento.
Una antigua historia acerca de Juan, el discípulo amado, ilustra la
importancia del amor en la comunidad de creyentes. Juan vivió casi cien
años. Jerónimo, un erudito bíblico del siglo IV, registró que Juan llegó
a ser tan frágil en su vejez, que sus discípulos tenían que portarlo a las
reuniones de la congregación. A pesar de que ya no podía predicar y sus
palabras eran difíciles de entender, Juan decía repetidamente: “Hijitos,
ámense los unos a otros”. Uno de sus discípulos, curioso por saber por
qué siempre decía lo mismo, le preguntó: “Maestro, ¿por qué siempre
dices esto?” El anciano Juan respondió la pregunta de la siguiente forma:
Porque es el mandamiento del Señor, y si sólo esto se hace, es suficiente”.19
18 Peter H. Davids, Santiago, NIBC (Peabody, MA: Hendrickson, 1989), 41.
19 Jerónimo, Commentarius ad Gálatas (6:10). Patrología Latina (Patrologiae cursus
completus, serie latina), vol. 26, editado por J.P. Migne (París 1866), columna
462C. Traducción al inglés por Michael Woodward.
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38
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3
Actúa en humildad
Cristo Jesús . . . no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino
que . . . se humilló a sí mismo.
Filipenses 2:5-6, 8
39
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3 Malcolm Cronk dice: “Con el espíritu correcto, una iglesia con una estructura
torpe funcionará. Sin el espíritu correcto, aun una estructura ideal no funcionará”;
citado por Marshall Shelley en Dragones Bien-Intencionados (Minneapolis, MN:
Bethany, 1994), 81.
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Actúa en humildad
a. Ambición egoísta
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8 Mt. 20:26; 23:8, 11-12; Mc. 9:35; 10:43; Lc. 22:26; Jn. 13:4-15; 13:34-35.
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Actúa en humildad
b. Vanagloria u orgullo
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Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre
vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe
tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe
que Dios repartió a cada uno (Ro. 12:3).
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Actúa en humildad
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46
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Actúa en humildad
20 Véase Ro. 15:1-3; 1 Co. 10:24, 13:5; Gá. 5:13-14; 6:2.
21 Gerald F. Hawthorne, Filipenses, WBC (Waco, TX: Word, 1983), 68.
22 Gordon D. Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, NICNT (Grand Rapids:
Eerdmans, 1995), 189.
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Actúa en humildad
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Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando
cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.
Filipenses 2:3-4
50
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Controla tu ira
4
Controla tu ira
Todo hombre sea . . . tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la
justicia de Dios.
Santiago 1:19-20
51
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Todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para
airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios
(Stg. 1:19-20).
52
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Controla tu ira
53
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a. Si te enojas, no peques
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Controla tu ira
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56
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Controla tu ira
Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo,
malicia, blasfemia . . . habiéndoos despojado del viejo hombre con
sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen
del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno
(Col. 3:8‑10).
57
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Así que hice un pacto con Dios para disponerme a controlar mi ira.
Mi primer paso fue memorizar este versículo y repasarlo a diario.
Oré y le pedí al Señor que me recordara este versículo cada vez
que tenía la tentación de perder el control. También, le pedí a mi
esposa que orara por mí y que me recordara este versículo si notaba
que se me estaba olvidando la promesa que le había hecho al Señor.
Colosenses 3:8, por lo tanto, se convirtió en una parte de mi vida y
poco a poco el Señor quitó ese pecado de mí.7
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Controla tu ira
En segundo lugar, recuerda que otras personas están viendo cómo respondes a
una situación que tiende a suscitar una respuesta no apropiada.
Tu testimonio y tu carácter son probados cada vez que eres desafiado. Si
te comportas como un tonto enojado, perderás el respeto de tu familia,
amigos y hermanos en la fe. Pero si controlas tu ira y actúas con calma y
de manera razonable, los que son testigos de tu conducta, te tendrán en
mayor estima.
En tercer lugar, no hables o actúes hasta que estés en control de tus emociones.
Tu primer deber es lidiar con tu ira antes de hablar con otras personas
o intentar resolver un problema. No hagas nada hasta que extingas las
llamas de la ira dentro de ti:
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En quinto lugar, si luchas con la ira, echa mano de la ayuda que Dios te
ofrece.
Comienza por estudiar lo que su Palabra dice acerca de la ira. El
Espíritu Santo usará este conocimiento para convencerte, corregirte y
transformarte. Cambiará tus pensamientos y motivaciones, ayudándote
a liberarte de tu amargura, enojo, ira, gritería y malicia.9 Ora cada
día, pidiéndole a Dios la gracia para poder controlar tu mal genio, y
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Controla tu ira
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5
Controla tu lengua
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena
para la necesaria edificación . . . Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios.
Efesios 4:29-30
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1. REFRENA TU LENGUA
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Controla tu lengua
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No sólo debemos ser “prontos para oír;” también debemos ser “tardos
para hablar”. Esto significa que la mayoría de nosotros tendrá que hacer
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Controla tu lengua
En las muchas palabras no falta pecado; mas el que refrena sus labios
es prudente (Pr. 10:19).
El que guarda su boca guarda su alma; mas el que mucho abre sus
labios tendrá calamidad (Pr. 13:3).
Los labios del necio traen contienda; y su boca los azotes llama
(Pr. 18:6).
67
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La lengua es una de las armas más crueles que poseen los seres humanos,
y “las heridas que infligen las palabras cortantes se encuentran entre las
experiencias más dolorosas de los seres humanos”.7 Las palabras crueles
e hirientes pueden permanecer en la mente de una persona y dañar las
relaciones permanentemente. Aunque algunas personas se enorgullecen
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Controla tu lengua
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70
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Controla tu lengua
c. No seas chismoso
71
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10 Phyllis Thompson, D.E. Hoste, ‘Un Príncipe con Dios’ (London: China Inland
Mission, 1947), 121.
11 Bruce K. Waltke, El Libro de Proverbios, Capítulos 1-15, NICOT (Grand Rapids:
72
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Controla tu lengua
73
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12 1 Co. 3:1-4; 4:8, 10, 18-21; 5; 6:1-8; 15:34; 2 Co.11:4, 19-20; 12:20-21; 13:1-3
13 2 Co. 10:2, 10; 11:12-15; 12:11, 17-19; 13:3.
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Controla tu lengua
75
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17 1 Co. 4:21. Véase también 2 Co. 1:23-24; 2:1-4, 10; 4:5, 12, 15; 5:13; 6:3-13;
7:3; 10:1, 8; 11:7-9; 12:14-15, 17-19; 13:7, 9-10.
18 2 Co. 1:23-24; 2:1-2, 10; 7:8-12; 10:8.
76
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Controla tu lengua
77
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78
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6
Controla tu tendencia a criticar
. . . no murmuréis los unos de los otros.
Santiago 4:11
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1 Véase también Est. 3:8-9; Sal. 50:19-20; 55:21; 59:7; 64:3-4; 140:3, 11; Pr.10:18;
20:19; Jr. 9:3-6, 8; 18:18.
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la vida propia. No quería que sus discípulos fueran como los fariseos
hipócritas que eran rígidos, críticos, sin misericordia y santurrones
y, sin embargo, eran espiritualmente ciegos a su propia condición
pecaminosa. Sin embargo, la enseñanza de Jesús en Mateo 7 con
respecto a emitir juicios es frecuentemente malinterpretada. La actitud
generalizada de no criticar a nadie o de no tener prejuicio alguno en la
sociedad occidental nos lleva a creer que cualquier juicio sobre cuestiones
doctrinales está fuera de lugar. No nos olvidemos que el Evangelio no
tendría impacto alguno en el mundo, y la iglesia sería absorbida por la
sociedad secular, si no formuláramos juicios apropiados sobre el bien y el
mal, la conducta moral y la doctrina.
La distinción entre juicios apropiados e inapropiados puede ser
confusa. Para entender mejor la diferencia sólo tenemos que estudiar lo
que se enseña en 1 Corintios 4 y 5. En respuesta a los juicios equivocados
de los corintios sobre el éxito de su ministerio en la proclamación del
Evangelio, Pablo dijo: “no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga
el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará
las intenciones de los corazones” (1 Co. 4:5). Los corintios no tenían
el conocimiento suficiente de los hechos para juzgar la motivación o el
éxito de Pablo, así que en esta situación estaban evaluando lo que ellos no
tenían derecho a juzgar. En una situación diferente, donde ellos tenían
la obligación de juzgar, Pablo reprendió a los corintios por no censurar
a uno de sus miembros que tenía un comportamiento sexual inmoral
(1 Co. 5:3, 12-13).
Al igual que Jesús (Juan 7:24) y Pablo, Santiago no prohibió el
“justo juicio”. Denunció con severidad la conducta pecaminosa y llamó
a sus lectores a arrepentirse. Al mismo tiempo, prohibió la calumnia, el
lenguaje abusivo y las declaraciones de juicio que no tenemos derecho a
hacer contra un hermano o una hermana en Cristo.
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6 El “débil en la fe” era aquel que tenía una comprensión deficiente de las
implicaciones prácticas del Evangelio de la gracia de Dios, especialmente en lo
que se refería a escrúpulos sobre las tradiciones judías de alimentos prohibidos y la
observancia de ciertos días santos.
7 Ro. 14:14, 20; 1 Co. 8:8.
8 Es difícil saber con precisión cómo traducir las dos últimas palabras de Romanos
14:1 del texto griego (diakriseis dialogismōn). Es mejor la traducción “sin emitir un
juicio sobre asuntos discutibles” que “no para contender sobre opiniones”.
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9 J.A. Motyer, El Mensaje de Filipenses: Jesús nuestro Gozo, BST (Downers Grove,
IL: IVP, 1984), 131.
10 Ibíd., 132.
11 El sustantivo “murmuración”, gongysmos, es plural, “murmuraciones”. Se utiliza
aquí para “queja y descontento expresados murmurando” (BDAG, 204). Véase
también Hechos 6:1; 1 Pedro 4:9. La forma verbal aparece en 1 Corintios 10:10, que
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a. Ora
Toda crítica y correctivo deben ser regados con oración. Ten la seguridad
de que Dios está muy dispuesto a ayudarte, a fin de que sepas cómo
hablar y actuar en situaciones difíciles, si le pides su ayuda. Santiago 1:5
dice: “Y si alguno de vosotros tiene falta sabiduría, pídala a Dios, el
cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada”. Así que
antes de corregir o juzgar, pídele a Dios sabiduría, valor y tacto. Pídele
al Señor que prepare a la otra persona para recibir la corrección. En
palabras de Donald Carson: “Todos nosotros seríamos más sabios si nos
propusiéramos no comentar las faltas de los demás, sino cuando oramos a
favor de ellos”.14
13 Amonestar: Hch. 20:31; Col. 3:16. Corregir: 2 Ti. 2:24-25; 3:16. Reprender: Mc.
8:33; Lc. 9:55; 17:3; 2 Ti. 4:2; Tit. 1:9, 13.
14 D.A. Carson, Un Llamado a la Reforma Espiritual: Las Prioridades de Pablo,
Según su Vida y Sus Oraciones (Grand Rapids: Baker, 1992), 29.
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Los sabios reconocen que pueden equivocarse o caer en el error, así que
ellos aceptan la crítica constructiva y la corrección. El libro de Proverbios
enfatiza esta verdad en repetidas ocasiones: “Corrige al sabio, y te amará.
Da al sabio, y será más sabio; enseña al justo, y aumentará su saber”
(Pr. 9:8-9).17
Lamentablemente, la mayoría de nosotros no sabe aceptar la
crítica y la amonestación. A causa de nuestro perverso orgullo, estamos
a la defensiva y somos excesivamente sensibles a las críticas, incluso a
la crítica veraz y constructiva. Sin embargo, no podemos cambiar para
nuestro bien o crecer en la semejanza de Cristo sin que otros nos corrijan.
Confirmando este principio, un líder cristiano me dijo: “Mis críticos han
sido mis mejores maestros”.
Si tenemos que criticar o reprender a otros, es importante que
nosotros también estemos dispuestos a recibir la reprensión y la crítica. El
salmista David expresó muy bien la actitud de humildad y sabiduría con
16 Apc. 2:1-3:22.
17 Véase también Pr. 12:15; 13:10; 15:31; 17:10; 19:25; 25:12.
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Busca la reconciliación
Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere,
has ganado a tu hermano.
Mateo 18:15
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1 Leon Morris, El Evangelio según Mateo, PNTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1992),
116.
2 John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, Mateo 1-7
(Chicago, IL: Moody, 1985), 296.
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Busca la reconciliación
¿Dónde dejaba esto a Jaime? ¿Qué debía hacer él, o cualquier creyente,
cuando otro cristiano peca contra él? ¿Qué debemos hacer nosotros
cuando otro creyente peca contra nosotros? La respuesta se encuentra en
la instrucción de nuestro Señor en Mateo 18:15-17:
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lo que es”.5 Notemos que el asunto que debe recibir este trato es “pecado”,
no una mera molestia, un agravio insignificante o el desagrado ante la
apariencia de otro creyente.
Según el pasaje, el creyente al que se le ha ofendido debe acercarse
al creyente que ha pecado y realizar una entrevista privada. El propósito
de esta reunión personal es “buscar y salvar”, no “buscar y destruir”. Al
reunirse en privado, es más fácil convencer al hermano pecador (o a la
hermana pecadora) y protegerlo de una humillación. Al no involucrar
al resto de la iglesia en el conflicto se contribuye a mantener la paz y la
unidad. (¡Imagínate lo desagradable que sería el ambiente de una iglesia
local si cada ofensa entre hermanos y hermanas se tratara a la luz pública!)
En violación directa de la enseñanza de Jesús acerca de reuniones
privadas, cara a cara, entre hermanos o hermanas, algunos cristianos
expresan sus quejas contra los demás a través de Internet, usando las
redes sociales, blogs, chats e incluso el correo electrónico. Sin embargo,
Internet no puede reemplazar una reunión personal, privada, en la que
se puede ver la cara de la otra persona, escuchar su voz y observar las
muchas sutilezas del lenguaje corporal; todo ello como parte del misterio
de la presencia personal. Al realizar una reunión presencial, se optimiza la
comunicación y la otra persona probablemente no parezca tan mala como
podría presentarse en un airado ataque cibernético.
Si como resultado de esta reunión personal, el hermano pecador
reconoce su error y se arrepiente, en palabras de Jesús: “has ganado a tu
hermano”. ¡Se ha logrado una victoria! Un hermano en Cristo ha sido
restaurado, el pecado ha sido tratado correctamente, los hermanos se
han reconciliado, Satanás ha sido derrotado, la unidad de la iglesia se ha
conservado y se ha honrado a Dios.
Es imposible captar plenamente el sentido de este pasaje, a menos
que entendamos la teología cristiana de la hermandad.6 Como creyentes
en Cristo, somos miembros de la familia de Dios, verdaderos hermanos
y hermanas. Tenemos el mismo Padre celestial y el mismo Hermano
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Busca la reconciliación
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7 Véase también Dt. 19:15; Nm. 35:30; 2 Co. 13:1; 1 Ti. 5:19.
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Busca la reconciliación
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Uno de los ancianos llamó a Carlos para decirle que iban a realizar
una reunión extraordinaria de la iglesia el domingo por la noche para
informar de su incumplimiento en sus relaciones comerciales con Jaime y
de su actitud rebelde. El anciano le rogó a Carlos que cambiara de actitud
y se comportara rectamente. Carlos, sin embargo, llegó a ser verbalmente
ofensivo. Le dijo que su familia y amigos le acompañarían a la reunión
y lo defenderían. De nuevo amenazó con iniciar un proceso legal si se
daban a conocer los cargos en su contra. Prometió que de esa forma
acabaría con la iglesia.
A pesar de la posibilidad de que Carlos demandara a la iglesia y los
involucrara en un largo proceso legal, los ancianos decidieron que debían
cumplir con la instrucción del Señor en Mateo 18. Anunciaron que un
caso de disciplina sería presentado el domingo por la noche y que todos
los miembros debían estar presentes. Después de iniciar la reunión con
oración, establecieron el tono de la reunión leyendo en voz alta Mateo
18 y otras porciones de la Escritura que hablan del comportamiento y
las actitudes propias de un cristiano. Hicieron hincapié en que la iglesia
es “templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora” en ella (1 Co. 3:16).
Recordaron a la congregación que, como un pueblo santo, todos ellos
debían comportarse de una manera santa (1 Pd. 1:15-16).
Después de la oración de apertura y la exhortación respecto a la
conducta y el habla apropiados, Jaime y los dos testigos presentaron el
asunto. A continuación hubo preguntas y comentarios. A medida que
la noche avanzaba, se hacía evidente que Carlos estaba pecando al no
pagar la cuenta, y que su actitud y comportamiento hacia sus hermanos
era pecaminosa. Carlos no habló, pero algunos de sus hijos hablaron en
defensa suya, repitiendo las excusas de Carlos y dándole la razón.
Luego, se le dio un plazo de dos semanas a la congregación para
apelar a Carlos a arrepentirse de su pecado. Durante ese tiempo, Carlos
recibió muchas llamadas y cartas bondadosas, pidiéndole que cambiara
su conducta obstinada. Algunos hombres de negocios de la iglesia
incluso lo llevaron a comer para tratar de razonar con él, pero Carlos ya
había contratado a un abogado para demandar a Jaime y a la iglesia por
difamación y acoso.
A Carlos se le invitó a la siguiente reunión. No asistió, pero
sus amigos y familiares sí estuvieron presentes. Durante la reunión
los ancianos leyeron Mateo 18 y 1 Corintios 5. La iglesia estaba de
acuerdo en que Carlos era un “avaro”, “maldiciente” y “ladrón” que no
deseaba arrepentirse (1 Co. 5:11-13), y que por eso debía ser excluido
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Busca la reconciliación
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Busca la reconciliación
10 Véase también 1 Co. 4:21; 2 Co. 10:1; Ef. 4:1-2; 1 Ts. 2:7; 1 Ti. 3:3; 6:11; 2Ti.
2:24-25; Tit 3:2; Heb. 5:2; Stg 3:17; 1 Pd. 3:15-16.
11 Mt. 6:12-15; Lc. 17:3-4; Ef. 4:32; Col. 3:13; 2 Co. 2:7, 10.
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12 Para obtener ayuda en la comprensión de algunas de las preguntas más difíciles
sobre el perdón, véase Chris Braun, Desempacando el Perdón: Respuestas Bíblicas para
Preguntas Complejas y Heridas Profundas (Wheaton, IL: Crossway, 2008).
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Busca la reconciliación
a. Di la verdad
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Busca la reconciliación
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8
Busca ser un pacificador
Sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación.
Romanos 14:19
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Colosenses 3:15 señala, hemos sido llamados por Dios para que la paz
de Cristo gobierne en nuestras vidas al relacionarnos con los demás, ya
que somos “un solo cuerpo” en Cristo. “Sin sacrificar principios”, escribe
Douglas Moo, “los creyentes deben relacionarse entre sí de una manera
que facilite y demuestre la paz que Cristo ha obtenido para ellos”.5
Cada miembro, entonces, es responsable de la paz y la unidad de
la iglesia local. Cada individuo tiene mucho que ver con el resultado
de cualquier conflicto en la iglesia. Los creyentes son, como dice un
comentarista: “el cuerpo de paz de Dios”.6
El Nuevo Testamento enseña, y la mayoría de los cristianos sabe,
que todos los miembros de la familia de la iglesia local son responsables
de animar, apoyar en oración, exhortar, servir, amonestar, enseñar,
edificar, cuidar y amarse los unos a los otros. Pero, al parecer, lo que no
se conoce bien es que todos los miembros también deben promover “lo
que contribuye a la paz” (Ro. 14:19). Imagínate cómo sería ser parte de
una iglesia en la que cada miembro se considera a sí mismo como un
integrante del “cuerpo de paz” de Dios. Cada miembro se enfrentaría a los
conflictos pensando y actuando como un pacificador. Cada uno trabajaría
por lograr una paz justa y recta en lugar de competir unos contra otros
para ganar una pelea o derribar a la parte contraria.
La pacificación es un trabajo activo y necesario que exige
pensamiento y esfuerzo intencionado. Cada iglesia en el Nuevo
Testamento tuvo dificultad para mantener la unidad y la armonía. No
es diferente en la actualidad. A no ser que se luche constantemente por
fomentar la paz, todas las iglesias con el tiempo se dividirán o vivirán en
un estado perpetuo de guerra. Para que los conflictos se puedan manejar
bíblicamente, por tanto, se requiere que todos los creyentes, tanto líderes
como los seguidores (1 Ts. 5:13), piensen y actúen como agentes de paz.
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11 Edward John Carnell, El Argumento a favor del Cristianismo Bíblico (Grand
Rapids: Eerdmans, 1969), 27.
12 Paul S. Rees, El Hombre Adecuado: Pablo en Filipenses (Westwood, Nueva Jersey:
Revell, 1959), 40.
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No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de
creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como
tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en
nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria
que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros
somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en
unidad (Jn. 17:20-23).
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7. VIRTUDES DE LA PACIFICACIÓN
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al suyo. Tratan con personas difíciles con un tono de voz suave y con
tacto. Actúan en amor negándose a sí mismos con el fin de resolver
los problemas y contribuir a la unidad del pueblo de Dios. Se ocupan
pacientemente de la gente, soportándoles en amor.15
Los pacificadores semejantes a Cristo, dirigidos por el Espíritu,
controlan las pasiones destructivas de la ira y la lengua descontrolada con
el fin de hablar con gracia y verdad, promoviendo la justicia, la sanidad y
la unidad entre las partes en conflicto. Ellos tienen gran capacidad para
escuchar y para despreocuparse de sí mismos.
Los pacificadores guiados por el Espíritu actúan en armonía con
las verdades del Evangelio y la Palabra de Dios. Equilibran la verdad y
la bondad en su trato con la gente y con los problemas que éstos tienen.
Demuestran la sabiduría de lo alto, que produce pureza de corazón y
mente, dulce razonabilidad, bondad, misericordia, sinceridad y paz.
George Verwer, el fundador y exdirector de Operación
Movilización, una organización misionera con presencia alrededor del
mundo, tiene la oportunidad de compartir acerca del ministerio a cientos
de iglesias cada año. Cuando se le preguntó lo que ha observado en las
iglesias que visita en todo el mundo, dijo: “Ver una iglesia en paz, es
como estar frente a un oasis en el desierto”. ¡Ese comentario subraya la
importancia de la obra de la pacificación cristiana! ¡En verdad, aún nos
queda mucho trabajo por hacer!
Con el tiempo, la “Iglesia de la Gracia” se contagió de la visión
bíblica de la pacificación. Todavía había mucho por aprender y realizar,
pero sus miembros tenían la firme intención, con la ayuda del Espíritu,
de abandonar sus disputas contenciosas. Estaban haciendo un esfuerzo
diligente para mantener “la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”.
Estaban convirtiéndose en una iglesia en paz, un oasis en el desierto. ¡Que
tu iglesia también procure convertirse en un oasis!
Sed de un mismo sentir, y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con
vosotros.
2 Corintios 13:11
15 F.J.A. Hort comentó acerca de Pablo que, “en cada una de sus nueve epístolas
dirigidas a [las iglesias] hizo de la paz de Dios la norma suprema a la que debían
aspirar, y de la perpetua auto-entrega de amor el medio indicado para lograrla” (La
Ecclesia Cristiana [1897; repr. ed. Londres: Macmillan, 1914], 123).
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Enfrenta a los falsos maestros
Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro
Señor Jesucristo, . . . está envanecido, . . . y delira acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias,
malas sospechas, disputas necias.
1 Timoteo 6:3-5
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3 Mt. 7:15; 16:6, 11-12; 24:5, 11, 23-24; Mc. 8:15; 13:22; Lc. 6:26; 12:1.
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Cada creyente debe estar alerta para reconocer a los falsos maestros
y evitarlos. Hans había seguido fielmente el ejemplo de Pablo, quien
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Los nuevos misioneros que llegaron a las iglesias que Hans había
establecido parecían ser maestros muy conocedores de la Escritura, pero
en realidad eran parte de un movimiento que pretendía seguir el Apóstol
Tomás, el primer misionero a la India. Utilizando las referencias en el
libro de Hebreos,7 de Melquisedec, un sacerdote de Dios del Antiguo
Testamento, enseñaban que Tomás estableció un orden especial de
sacerdotes –sacerdotes de Melquisedec– para proteger de la corrupción las
enseñanzas de Jesús.
Estos maestros afirmaban que Hans no entendía el mensaje
completo del Evangelio. Enseñaban que para tener la salvación completa
era necesaria la separación del mundo, el logro de un cierto grado de
conocimiento superior y la práctica de buenas obras, según lo prescrito
por el Sacerdocio de Melquisedec. Estos maestros misioneros estaban
seguros de sí mismos y eran muy persuasivos. Se jactaban de sus
conocimientos, su rico patrimonio y su fundador, el Apóstol Tomás.
Criticaban el mensaje sencillo del Evangelio que predicaba Hans de
la salvación solamente por la gracia, sólo a través de la fe depositada
únicamente en Cristo. También, cuestionaban las credenciales de Hans y
de las iglesias en Alemania, que le habían enviado.
Como resultado, muchas de las personas comenzaron a cuestionar
la credibilidad y el mensaje de Hans. Las luchas pronto estallaron en
6 Véase también 1 Ti. 4:6, 11, 16; 6:2; Tit. 2:1, 7-8, 15.
7 Heb. 5:6; 6:20-7:25.
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cada una de las iglesias. Algunos se pusieron del lado de los misioneros
de Melquisedec, algunos resistieron, pero la mayoría estaba confundida
en cuanto a quién tenía la razón. Pronto la gente se enfrentaba entre sí
en acalorados debates. Las acusaciones volaban en toda dirección. Nadie
estaba a salvo de los ataques. Al parecer, algunas iglesias se dividirían.
Cuando Hans se enteró que los misioneros habían infiltrado las
iglesias, escribió una carta extensa a las iglesias, refutando las doctrinas
distorsionadas de los misioneros. Siguió con cuidado el ejemplo del
razonamiento y la metodología de Pablo al escribir sus cartas a los
Gálatas y a los Corintios. Le dijo a sus lectores que estaba sorprendido
por la rapidez con que habían abandonado el Evangelio por un evangelio
diferente y habían permitido que falsos maestros les engañaran.
Utilizando las propias palabras de Pablo, escribió:
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8 Ewald M. Plass, ed., Lo que Lutero Dice: Una Antología Práctica Para el Hogar del
Cristiano Activo (St. Louis, MO: Concordia Publishing House, 1959), 1053
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Hans estaba desanimado cuando se enteró que las iglesias que había
plantado estaban siendo destrozadas por estos maestros itinerantes. Desde
su primera carta, los líderes de las iglesias habían hecho un esfuerzo para
detener la enseñanza de los misioneros de Melquisedec pero los maestros
misioneros no quisieron escuchar. Sólo querían discutir más. Además,
muchos de los creyentes seguían peleándose entre sí y las iglesias estaban
cada vez más divididas debido a las enseñanzas de los itinerantes. Así
que, en su segunda carta a los líderes de las iglesias, Hans sabía que
debía hacer hincapié en Tito 3:10-11 y decirles a los líderes de las iglesias
que los misioneros itinerantes provocaban divisiones y necesitaban
ser amonestados; si no respondían a la corrección bíblica, debían ser
expulsados de la iglesia:
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El siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con
todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a
los que se oponen [falsos maestros], por si quizá Dios les conceda
que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del
diablo, en que están cautivos a la voluntad de él (2 Ti. 2:24-26).
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14 Philip H. Towner, Las Cartas a Timoteo y Tito, NICNT (Grand Rapids:
Eerdmans, 2006), 794.
15 Joachim Jeremías, “kleis”, en TDNT, 3 (1965): 752, nota 82.
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Enfrenta la controversia
Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con
todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se
oponen.
2 Timoteo 2:24-25
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Enfrenta la controversia
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4 Iain H. Murray, Wesley y Hombres que Siguieron (Carlisle, PA: Banner of Truth,
2003), 71.
5 Iain Murray, “Nota Preliminar” en Las Notas de George Whitefield (Carlisle, PA:
Banner of Truth, 1960), 568.
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Enfrenta la controversia
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Enfrenta la controversia
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Pablo usó la palabra “un” o “una” siete veces en este pasaje para
hacer hincapié en la unidad de todo el pueblo de Dios. Siempre debemos
tener presente esa verdad profunda, la de “un cuerpo, y un Espíritu”;
esa realidad debe guiar nuestros procedimientos en la iglesia,
controversias doctrinales y relaciones con todos los demás creyentes
que han nacido de nuevo. La verdad de “un cuerpo, y un Espíritu”
debe ayudar a alertar y protegernos de nuestra propensión innata hacia el
pensamiento pecaminoso, sectario y orgulloso.
Todos los creyentes comparten la misma vida divina dada por
el Espíritu, a pesar de que no compartimos la misma comprensión, o
luz, acerca de todas las doctrinas bíblicas. A pesar de nuestras muchas
diferencias, somos el cuerpo único de Cristo, miembros los unos de
los otros. Somos una sola familia: hijos e hijas del mismo Padre celestial,
y hermanos y hermanas del mismo hermano mayor, Jesucristo. Todos
oramos al mismo Dios y Padre y podemos adorar juntos a Cristo. Por lo
tanto, no debemos vernos como enemigos, sino como miembros amados
de la misma familia. Percibir la tragedia de nuestras muchas divisiones
e interminables controversias en su verdadera dimensión debería
humillarnos profundamente y afligirnos.
No debemos olvidar que hay una gran diferencia entre estar en
desacuerdo con los falsos maestros del evangelio (que no son verdaderos
creyentes) y tener desacuerdos teológicos con los verdaderos creyentes de
la familia de Dios. No tenemos ninguna armonía o unidad con los que no
poseen la vida de Dios y no aceptan el Evangelio de la Escritura. Como
Pablo les dijo a los corintios: “¿Qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y
qué concordia Cristo con Belial?” (2 Co. 6:14-15). Sin embargo, somos
uno con nuestros hermanos y nuestras hermanas en Cristo, y haríamos
bien en imitar la pasión del teólogo puritano John Owen por la unidad
del pueblo de Dios:
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Enfrenta la controversia
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a. No actuemos en la carne
i. Orgullo
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ii. Riñas
iii. Facciones
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b. Actuemos en el Espíritu
14 Alexander Ross, Las Epístolas de Santiago y Juan, NICNT (Grand Rapids:
Eerdmans, 1954), 68.
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c. No seamos ingenuos
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Enfrenta la controversia
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tan cerca del trono y nosotros estaremos a tal distancia, que difícilmente
alcanzaremos siquiera a verle”.16
Cada uno de nosotros debe dedicarse apasionadamente a amar más
a Dios y a nuestro prójimo, y siempre animarnos unos a otros a mantener
nuestras prioridades centradas en el amor a Dios y al prójimo. En este
punto todos podemos estar totalmente de acuerdo.
En la noche anterior a su crucifixión, nuestro Señor dio a los
discípulos un mandamiento nuevo: “Que os améis unos a otros; como
yo os he amado” (Jn 13:34). En armonía con la enseñanza de nuestro
Señor, Pedro declaró: “Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor;
porque el amor cubrirá multitud de pecados” (1 Pd. 4:8). En marcado
contraste con los falsos maestros, que utilizan palabras para engañar con
astucia, los creyentes deben decir “la verdad en amor”, lo cual ayuda a la
iglesia a desarrollar un carácter semejante al de Cristo (Ef. 4:15). Pablo
les recordó a los conflictivos corintios que el amor “no se envanece”, no
se jacta de sí mismo; el amor, y sólo el amor, sufre, cree, espera y soporta
todas las cosas (1 Co. 13:4, 7.). Pablo concluyó su carta diciendo: “Todas
vuestras cosas sean hechas con amor” (1 Co. 16:14). La afirmación, “todas
vuestras cosas”, ¡ciertamente se aplica a cómo tratamos la controversia
doctrinal! El amor cristiano de los unos por los otros dentro del cuerpo de
Cristo es la clave para manejar nuestras muchas controversias frustrantes
y divisiones belicosas.
Una de las maravillosas cualidades del amor cristiano es que
entiende cuán preocupante y difícil es cuando nuestras creencias
preciadas y bien arraigadas son atacadas o negadas. El amor entiende que
en algunos creyentes los desacuerdos doctrinales producen traumatismos
emocionales, mientras que para otros la interacción intelectual del debate
doctrinal es mentalmente estimulante.
El amor intenta entender y proteger a la persona amada, no sólo
ganar la discusión o aplastar al oponente. Así que cuando discutamos
entre nosotros sobre asuntos doctrinales, haríamos bien en tener en
cuenta la regla de oro del amor: “Así que, todas cosas que queráis que
los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos;
porque esto es la ley y los profetas” (Mt. 7:12).
Si queremos que los demás presenten nuestras creencias como en
realidad son, entonces debemos hacer lo mismo con nuestros opositores.
16 J. C. Ryle, Líderes Cristianos del Siglo XVIII (1885; reimpresión, Carlisle, PA:
Banner of Truth, 1978), 60.
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Enfrenta la controversia
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Apéndice
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Espíritu (Gá. 5:16, 18, 25, 6:8). Thomas Schreiner comenta sobre este
pasaje algo que vale la pena repetir:
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10 Richard N. Longenecker, Gálatas, WBC (Dallas, TX: Word, 1990), 266.
11 Graham A. Cole, El Que Da Vida: La Doctrina del Espíritu Santo (Wheaton, IL:
Crossway, 2007), 229.
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