PROFECÍAS MESIANICAS

PROFECÍA CUMPLIMIENTO
Descendiente de Adam y Eva y hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán,
acabaría con el reino del Pecado hijo de Dios (Lc 3:38)
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, También despojó a los principados y las
y entre tu descendencia y su autoridades, y los exhibió como
descendencia; esta te herirá en la espectáculo público habiendo triunfado
cabeza, y tú la herirás en el talón (Ge sobre ellos en la cruz (Col 2:15).
3:15).

Descendiente de Abraham Libro de la genealogía de Jesucristo,

Habiendo de ser Abraham una nación hijo de David, hijo de Abraham (Mt 1:1)
grande y poderosa, y que en él han de
ser benditas todas las naciones de la
tierra? (Ge 18:18).

Descendiente de Isaac Hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de

Y Dios respondió: Ciertamente Sara tu Abraham, hijo de Taré (Lc 3:34).
mujer te dará un hijo, y llamarás su
nombre Isaac. Yo confirmaré mi pacto
con él como pacto perpetuo para su
descendencia después de él (Ge 17:9).

Descendiente de Jacob Hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de

Yo lo veré, pero no ahora; lo Abraham, hijo de Taré (Lc 3:34).
contemplaré, pero no de cerca: Una
estrella saldrá de Jacob, se levantará
un cetro de Israel. Aplastará las sienes
de Moab y los cráneos[a] de todos los
hijos de Set (Nu 24:17).

Descendiente de la tribu de Judá Hijo de Aminadab, hijo de Admín, hijo

El cetro no será quitado de Judá, ni la de Arní, hijo de Hesrón, hijo de Fares,
vara de autoridad de entre sus pies, hijo de Judá (Lc 3:33).
hasta que venga Siloh; y le obedecerán
los pueblos (Ge 49:10).

Su Nacimiento en Belén Jesús nació en Belén de Judea, en días

Pero tú, oh Belén Efrata, aunque eres del rey Herodes. Y he aquí unos magos
pequeña entre las familias de Judá, de vinieron del oriente a Jerusalén (Mt
ti me saldrá el que será el gobernante 2:1).
de Israel, cuyo origen es antiguo desde
los días de la eternidad (Mi 5:2).

Nacería de una Virgen El nacimiento de Jesucristo fue así: Su

Por tanto, el mismo Señor les dará la madre María estaba desposada con
señal: He aquí que la virgen concebirá José; y antes de que se unieran se
y dará a luz un hijo, y llamará su halló que ella había concebido del
nombre Emanuel (Is 7:14). Espíritu Santo (Mt 1:18).

Respondió el ángel y le dijo: El Espíritu

Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por
lo cual también el santo Ser que nacerá
será llamado Hijo de Dios (Lc 1:35).
Descendiente del Rey David Libro de la genealogía de Jesucristo,
En aquellos días y en aquel tiempo hijo de David, hijo de Abraham (Mt 1:1).
haré brotar para David un Retoño de
justicia, que practicará el derecho y la Este será grande, y será llamado Hijo
justicia en la tierra (Jr 33:15). del Altísimo; y el Señor Dios le dará el
trono de su padre David (Lc 1:32)

Seria el Cordero de Dios Al día siguiente, Juan vio a Jesús que

Entonces Isaac dijo a Abraham su venía hacia él y dijo: ¡He aquí el
padre: Padre mío. Y él respondió: Cordero de Dios que quita el pecado
Heme aquí, hijo mío. Le dijo: He aquí el del mundo! (Jn 1:29).
fuego y la leña, pero ¿dónde está el
cordero para el holocausto? Abraham
respondió: Dios mismo proveerá el
cordero para el holocausto, hijo mío. E
iban los dos juntos (Ge 22:7-8).

Un precursor con el Espíritu de Elías Le preguntaron diciendo: ¿Por qué

prepararía su Camino dicen los escribas que es necesario que
He aquí yo envío al profeta Elías antes Elías venga primero? Él les dijo: A la
de que venga el día del SEÑOR, verdad, Elías viene primero y restaura
grande y temible (Ma 4:5). todas las cosas. Y, ¿cómo está escrito
acerca del Hijo del Hombre, que
 padezca mucho y sea menospreciado?
Sin embargo, les digo que Elías ya ha
venido; e hicieron con él todo lo que
quisieron tal como está escrito de él (Mr
9:11-13).

Dios lo declara su Hijo Y he aquí, una voz de los cielos decía:

Yo declararé el decreto: el SEÑOR me “Este es mi Hijo amado, en quien tengo
ha dicho: Tú eres mi hijo; yo te complacencia” (Mt 3:17).
engendré hoy (Sal 2:7)

Enseñaría con parábolas Todo esto habló Jesús en parábolas a

Abriré mi boca en parábolas; evocaré las multitudes y sin parábolas no les
las cosas escondidas del pasado (Sal hablaba, de manera que se cumplió lo
78:2). dicho por medio del profeta diciendo:
Abriré mi boca con parábolas; publicaré
cosas que han estado ocultas desde la
fundación del mundo (Mt 13:34-35).

Visitaría Galilea y seria luz a los Mateo 4:12-17

pueblos 12Cuando Jesús oyó que Juan estaba
Sin embargo, no tendrá oscuridad la preso, volvió a Galilea; 13y dejando a
que estaba en angustia. En tiempos Nazaret, vino y habitó en Capernaum,
anteriores él humilló la tierra de ciudad marítima, en la región de
Zabulón y la tierra de Neftalí; pero en Zabulón y de Neftalí, 14para que se
tiempos posteriores traerá gloria a cumpliese lo dicho por el
Galilea de los gentiles, camino del mar
y el otro lado del Jordán (Is 9:1).

Seria profeta para su pueblo Entonces, cuando los hombres vieron la

El SEÑOR tu Dios te levantará un señal que Jesús había hecho, decían:
profeta como yo de en medio de ti, de ¡Verdaderamente este es el profeta[a]
entre tus hermanos. A él escucharán que ha de venir al mundo! (Jn 6:14).
(Dt 18:15).

Daría vista a los ciegos y abriría el Y respondiendo Jesús les dijo: Vayan y
oído de los sordos hagan saber a Juan las cosas que oyen
Entonces serán abiertos los ojos de los y ven: Los ciegos ven, los cojos andan,
ciegos, y los oídos de los sordos se los leprosos son hechos limpios, los
destaparán (Is 35:5). sordos oyen, los muertos son
 resucitados, y a los pobres se les
anuncia el evangelio (Mt 11:4-5).

Sanaría muchos enfermos Al atardecer, trajeron a él muchos

Ciertamente él llevó nuestras endemoniados. Con su palabra echó
enfermedades y sufrió nuestros fuera a los espíritus y sanó a todos los
dolores. Nosotros lo tuvimos por enfermos (Mt 8:16)
azotado, como herido por Dios y
afligido (Is 53:4).

No creerían en Él Pero, a pesar de haber hecho tantas

¿Quién ha creído nuestro anuncio? señales delante de ellos, no creían en
¿Sobre quién se ha manifestado el él, para que se cumpliera la palabra del
brazo del SEÑOR? (Is 53:1). profeta Isaías que dijo: Señor, ¿quién
ha creído a nuestro mensaje? ¿A quién
se ha revelado el brazo del Señor? (Jn
12:37-38).

Seria rechazado por su pueblo A lo suyo vino pero los suyos no lo

Fue despreciado y desechado por los recibieron (Jn 1:11).
hombres, varón de dolores y
experimentado en el sufrimiento. Y
como escondimos de él el rostro, lo
menospreciamos y no lo estimamos (Is
53:3).

Lo odiarían sin causa Juan 15:18-25

Se han aumentado los que me 18Si el mundo os aborrece, sabed que
aborrecen sin motivo (Sal 38:19). a mí me ha aborrecido antes que a
vosotros. 19Si fuerais del mundo, el
mundo amaría lo suyo; pero porque no
sois del mundo, antes yo os elegí del
mundo, por eso el mundo os aborrece.

Entra a Jerusalén humilde, montado Mateo 21:1-11

en un asno 1Cuando se acercaron a Jerusalén, y
¡Alégrate mucho, oh hija de Sion! ¡Da vinieron a Betfagé, al monte de los
voces de júbilo, oh hija de Jerusalén! Olivos, Jesús envió dos discípulos,
He aquí, tu Rey viene a ti, justo y 2diciéndoles: Id a la aldea que está
victorioso, humilde y montado sobre un enfrente de vosotros, y luego hallaréis
asno, sobre un borriquillo, hijo de asna una asna atada…
(Zc 9:9).
Traicionado por un compañero muy Entonces Judas Iscariote, uno de los
cercano doce, fue a los principales sacerdotes
Aun mi amigo íntimo, en quien yo para entregárselo (Mr 14:10).
confiaba y quien comía de mi pan, ha
levantado contra mí el talón (Sal 41:9).

Vendido por 30 piezas de plata Mateo 27:3-10

Y les dije: “Si les parece bien, denme
mi salario; y si no, déjenlo”. Y pesaron
por salario mío treinta piezas de plata
(Zc 11:12).

Los discípulos lo abandonarían Entonces Jesús les dijo: Todos ustedes

¡Levántate, oh espada, contra mi pastor se escandalizarán de mí esta noche,
y contra el hombre compañero mío, porque está escrito: Heriré al Pastor, y
dice el SEÑOR de los Ejércitos. Heriré las ovejas del rebaño serán
al pastor y se dispersarán las ovejas, y dispersadas (Mt 26:31).
volveré mi mano contra los pequeños Pero todo esto ha ocurrido para que se
(Zc 13:7) cumplan las Escrituras de los profetas.
Entonces todos los discípulos le
abandonaron y huyeron (Mt 26:56).

Callaría ante sus acusadores Y siendo acusado por los principales

Él fue oprimido y afligido, pero no abrió sacerdotes y por los ancianos, no
su boca. Como un cordero, fue llevado respondió nada. Entonces Pilato le dijo:
al matadero; y como una oveja que ¿No oyes cuántas cosas testifican
enmudece delante de sus esquiladores, contra ti? Él no le respondió ni una
tampoco él abrió su boca (Is 53:7). palabra, de manera que el procurador
se maravillaba mucho (Mt 27:12-14).
Fe y obras

Santiago 2:15 nos habla de fe, obras y salvación:

Santiago 2:14
“Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene
obras? ¿Podrá la fe salvarle?”

Muchos hermanos se quedan perplejos con este pasaje, pensando que

Santiago contradice a Pablo, quien tantas veces dice que un hombre es salvo y
justificado libremente, sin ninguna obra, a través de la fe en el Señor Jesucristo y
Su resurrección (ver los artículos: “Justificación y la Biblia” y “Sublime Gracia”)
Algo que necesitamos poner en claro desde el mero principio es que la Palabra de
Dios nunca se contradice. Lo que sucede comúnmente, y sucede en este pasaje,
es un problema de entender lo que la Palabra de Dios nos dice. El propósito de
este artículo es ayudar al lector en la comprensión de este pasaje de Santiago 2
así como dar un panorama más completo sobre la salvación.

Fe y obras: el que tiene verdadera fe también tendrá obras

Empezando en la primera parte de Santiago 2:14, vemos a Santiago

hablando de “alguien que dice que tiene fe”. La expresión verbal de la fe de uno,
es decir, si alguien dice que tiene fe, no es suficiente para salvarle. De hecho,
Pablo nos dice lo mismo también en Romanos 10:9-10 que dice:

“que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu

corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón
se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.”

¿Es la salvación por fe solamente, o por fe mas obras?"

Respuesta: Esta es tal vez la pregunta más importante en toda la teología

cristiana. Esta pregunta es la razón de la Reforma – la división entre la iglesia
protestante y la iglesia católica. Esta pregunta es una diferencia clave entre el
cristianismo Bíblico y la mayoría de las sectas que profesan ser "cristianas". ¿Es la
salvación por fe solamente, o por fe más las obras? ¿Soy salvo solamente
creyendo en Jesús, o tengo que creer en Jesús y hacer ciertas cosas?

El asunto de la fe sola o de la fe más obras, se ha hecho difícil a causa de algunos

pasajes de la biblia difíciles de conciliar. Compare Romanos 3:28, 5:1 y Gálatas
3:24 con Santiago 2:24. Algunos ven una diferencia entre Pablo (la salvación es
por fe solamente) y Santiago (la salvación es por fe más obras). Pablo
dogmáticamente dice que la justificación es por fe solamente (Efesios 2:8-9),
mientras que Santiago parece estar diciendo que la justificación es por fe más
obras. Este aparente problema se resuelve al examinar correctamente lo que
Santiago estaba hablando. Santiago está refutando la creencia de que una
persona pueda tener fe sin producir ninguna buena obra (Santiago 2:17-18).
Santiago enfatiza el punto de que la fe genuina en Cristo va a producir una vida
cambiada y buenas obras (Santiago 2:20-26). Santiago no está diciendo que la
justificación es por fe más obras, sino que más bien una persona verdaderamente
justificada por fe, va a tener buenas obras en su vida. Si una persona afirma ser
un creyente, pero no tiene buenas obras en su vida – entonces es probable que no
tenga una fe genuina en Cristo (Santiago 2:14, 17, 20, 26).

UNA CONTRADICCIÓN APARENTE ENTRE PABLO Y SANTIAGO

Toda esa introducción es simplemente para preparar el terreno a la aparente

contradicción existente entre Pablo y Santiago sobre la doctrina de la justificación
por fe.

La semana pasada expuse los argumentos de Romanos 4:1-5 para la verdad de

que somos justificados sólo por fe, y no por obras. Ya lo puedes ver, por ejemplo,
en Romanos 3:28: “concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las
obras de la ley”; y más específicamente en Romanos 4:5: “mas al que no trabaja,
pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia”. De modo
que el veredicto de Dios de no culpable y la imputación de su propia justicia a
nosotros, en Cristo Jesús, en el comienzo de nuestra vida cristiana, es sólo por fe,
sin nada más que nos recomiende a Dios. Confiamos en su gracia gratuita para
que nos perdone y nos absuelva, y nos considere como justos debido a la obra de
Cristo. Así es como comenzamos en la vida cristiana -justificados sólo por fe.

Ahora, ustedes han escuchado los versículos de Santiago que parecen contradecir
esto. Veámoslo de nuevo. Santiago 2:21, “¿No fue justificado por las obras
Abraham nuestro padre cuando ofreció a Isaac su hijo sobre el altar?”. Y Santiago
2:24, “Vosotros veis que el hombre es justificado por lasobras y no sólo por la fe”.
De modo que pueden ver que Santiago no solo dice que una persona es
justificada por las obras, sino que también niega que la justificación sea sólo
mediante la fe. Al menos utiliza palabras que, enfrentándolas aisladas, parecen
significar algo muy diferente a lo que dice Pablo.
¿REFUTA SANTIAGO A PABLO, O A UN ABUSO DE LA ENSEÑANZA DE
PABLO?

Entonces la pregunta clave aquí es: ¿Es el propósito de Santiago refutar la

doctrina de Pablo de que la justificación es sólo por fe, lo que significaría que hay
una contradicción masiva en la Biblia? ¿O es el propósito de Santiago refutar un
abuso de la enseñanza de Pablo y enviar un correctivo a las iglesias a las que
estaba escribiendo? Quiero tratar de mostrarles que aquí Santiago no está
contradiciendo a Pablo, sino enseñando algo compatible con la enseñanza de
Pablo y corrigiendo un mal uso de la enseñanza de Pablo.

Pablo estaba bien conciente de que su enseñanza de que la justificación es sólo

por fe estaba siendo tergiversada y mal utilizada por aquellos que decían, “Bien, si
mientras todavía somos impíos somos justificados sólo por fe, y esto magnifica la
gracia de Dios, entonces sigamos pecando, porque de todas formas somos salvos
y la gracia de Dios obtendrá más gloria”. Esto lo pueden ver, por ejemplo, en
Romanos 3:8: “¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos
afirman que nosotros decimos): Hagamos el mal para que venga el bien?” Así que
Pablo sabe que está siendo calumniado: ‘Pablo enseña que mientras más mal
haces más bien viene de Dios, porque la gracia de Dios se glorifica al justificar al
impío’.
O consideren Romanos 5:20. Pablo dice: “la ley se introdujo para que abundara la
transgresión, pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. Pablo sabe
que algunos están diciendo, ‘Bien, si la gracia abunda donde se incrementa el
pecado, ¿Qué diremos?’ Romanos 6:1, “¿Qué diremos, entonces?
¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?” Eso es lo que estaban
diciendo, “¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?”.

Ahora bien, Pablo tiene respuestas a esta clase de tergiversación y abuso

superficial de su enseñanza. Implícitamente tiene respuestas en todas sus cartas
para demostrar como las buenas obras y el amor, necesariamente fluyen de la
verdadera fe justificadora. Por ejemplo, en Gálatas 5:13 Pablo dice: “Porque
vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como
pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros”. De modo que
somos asombrosamente liberados de los mandamientos de Dios como una vía de
justificación. Pero entonces ¿Sitúa Pablo a las obras del amor en la cima de esa
libertad, como un nivel de deber legal? Tienes un buen comienzo a través de la
justificación que es sólo por fe. ¿Pero existe ahora otra vía, aparte de la fe, para
hacer lo que se debe hacer y convertirse en una persona amorosa?
LA FE OBRA POR MEDIO DEL AMOR

No. Examinen Gálatas 5:6, un texto crucial para ver a Pablo y a Santiago en
armonía el uno con el otro. “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la
incircuncisión significan nada, sino la fe que obra por amor”. Y cuando Pablo trató
con el abuso de su doctrina de que la justificación es sólo por fe, dijo: No son las
obras adicionales, como la circuncisión, las que ganarán el favor de Dios.
¿Entonces qué? Es la “fe que obra por el amor”. Noten muy cuidadosamente lo
que dice. ¿Qué cuenta para Dios? La “fe”. ¿Pero cuál fe? La “fe que obra por el
amor”. No dice que lo que cuenta para Dios es la “fe”, más el nivel de obras de
amor adicionales a la fe. Pablo dice que lo que cuenta para Dios es la clase de fe
que por su naturaleza produce amor. Pero es la fe la que nos da nuestra buena
posición ante Dios. El amor que viene de ella, sólo muestra que la misma es, de
hecho, una fe justificadora, real, y viva.