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    Las 5 Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar La Existencia de Dios

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    VÍCTOR ROCA RUIZ
    El documento resume las 5 vías propuestas por Santo Tomás de Aquino para demostrar la existencia de Dios. La primera vía se basa en el concepto de movimiento y la necesidad de un primer motor inmóvil. La segunda vía argumenta que todo efecto tiene una causa anterior. La tercera vía afirma que todo lo contingente requiere de un ser necesario. La cuarta vía señala que todo ser posee grados de perfección prestados por un ser supremo. La quinta vía explica que el orden en el mundo requiere de un ser inteligente

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    Las 5 Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar La Existencia de Dios

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    El documento resume las 5 vías propuestas por Santo Tomás de Aquino para demostrar la existencia de Dios. La primera vía se basa en el concepto de movimiento y la necesidad de un primer motor inmóvil. La segunda vía argumenta que todo efecto tiene una causa anterior. La tercera vía afirma que todo lo contingente requiere de un ser necesario. La cuarta vía señala que todo ser posee grados de perfección prestados por un ser supremo. La quinta vía explica que el orden en el mundo requiere de un ser inteligente

    Descripción original:

    Pequeño trabajo/resumen con las 5 vías de Santo Tomás de Aquino.

    Título original

    Las 5 vías de Santo Tomás de Aquino para demostrar la existencia de Dios

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    LAS 5 VÍAS PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS (SANTO

    TOMÁS DE AQUINO)
    Tomás de Aquino era una persona religiosa y además teólogo. Por ello, Dios
    siempre estaba presente en su propio pensamiento, y siempre se cuestionaba
    acerca de la demostración de su existencia. Además, pensaba que Dios era el
    último fin de todas las personas. Para confirmar la existencia de Dios, Santo Tomás
    se ayudó de cinco vías o demostraciones:
    1ª Vía. Esta se centra en el concepto de “movimiento”, que quiere decir que todas
    las cosas cambian constantemente, impulsadas por un supuesto “motor” que hace
    que esos cambios se produzcan. Pensándolo así, tendría que haber otro motor que
    moviese al primero, y a su vez otro que moviese al que produce el movimiento del
    primero. Pero esto solo lleva a considerar una cadena infinita, y no tendría mucho
    sentido. Santo Tomás afirma que debe existir un primer ente que tenga movimiento
    propio y que sea el origen de todos los movimientos. Se trata pues, de Dios.
    2ª Vía. La segunda vía va introducida por el término “causa”. Es sencillo, Santo
    Tomás explica que todo efecto viene por una causa anterior. Si no fuera así, ese
    mismo efecto sería causa de sí mismo, y estaríamos diciendo que algo está siendo
    antes de serlo, cosa que no tiene sentido, pues ante todo efecto hay una causa que
    lo produce, que es diferente al propio efecto. Por lo tanto, el mismo efecto no puede
    ser causa de sí mismo. La conclusión a la que Santo Tomás llega es que la causa
    de todo es Dios.
    3ª Vía. La tercera vía es la prueba por contingencia. Todo aquello que es
    contingente es algo que puede no ser o pudo no haber existido. Luego, lo contrario
    a contingente es “necesario”, algo que siempre ha existido y que nunca podrá dejar
    de existir. Si trabajamos con la hipótesis de que todo el universo es contingente, eso
    quiere decir que hubo un momento de total inexistencia, de vacío absoluto. Esto es
    totalmente imposible, porque si no hubiera habido nada anteriormente, no podría
    haberse creado todo lo que ahora está presente, ya que necesita una causa
    anterior. Por esto, se asume la existencia de un ser necesario, que siempre ha
    existido y que nunca dejará de existir: Dios.
    4ª Vía. Esta vía demuestra la existencia de Dios a través de los grados de
    perfección. Todo ser o cosa posee unas características, en mayor o menor grado,
    que les han sido “prestadas” por un ente supremo y totalmente prefecto que posee
    esas características propiamente, y que las comparte a todo lo que crea. Ese ser es
    Dios.
    5ª Vía. Orden o gobierno del mundo. Esta vía explica que todas las cosas naturales
    que carecen de conciencia (por ejemplo, una planta), no realizan determinadas
    acciones para llegar a un fin porque lo hagan de manera aleatoria. Estos seres
    naturales realizan dichas acciones porque un ser inteligente (Dios) lleva a todas las
    cosas a su correspondiente fin.

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