Saturnino Paredes (1972) - Los Sindicatos Clasistas y Sus Principios

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14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

Indice del Archivo

Saturnino Paredes Macedo

Los sindicatos clasistas y sus


principios

Primera publicación: Como libro, al parecer en 1972 por Ediciones Bandera Roja
(Lima?), editorial del Partido Comunista Peruano. La edición de la cual hemos sustraído el
texto -la séptima- no lleva fecha de publicacion.
Digitalización para marxists.org: Juan Fajardo, 2014.

- PRESENTACION -

Ediciones "Bandera Roja" se complace en sacar luz la séptima impresión de la obra "LOS
SINDICATOS CLASISTAS Y SUS PRINCIPIOS", cuyo autor es el c. Saturnino Paredes
Macedo, Secretario General del Partido Comunista Peruano, quien resumiendo la rica
experiencia del movimiento comunista internacional y de las luchas del proletariado, ha
sistematizado los principios que guían las luchas de clases de los trabajadores contra sus
explotadores y opresores.

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La forma concisa y clara como ha sido escrita la obra está permitiendo su comprensión por la
clase obrera y el pueblo trabaj ador, habiendo dado lugar a que los propios trabajadores, por su
propia iniciativa reproduzcan dicho trabajo, valiendose de sus propios esfuerzos. Asimismo, los
principios de los sindicatos de clase expuestos, en esta obra, se están difundiendo ampliamente
y, aún cuando no se señala la fuente, encontramos que dichos principios están siendo utilizados
por muchos sindicatos.

Esperamos que esta edición de "Los sindicatos clasistas y sus principios", siga contribuyendo
a educar a la clase obrera, dotándola de conciencia de clase en el proceso de sus luchas y así
vaya compenetrándose de una parte importante del marxismo-leninismo, ya que este trabajo no
es sino una exposición sistemática del legado de los clásícos marxistas y la continuación de la
obra de José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista Peruano y de la Confederación
General de trabajadores del Perú.

Los Editores

_____________________________

Los sindicatos clasistas y sus principios

- DEFINICION E IMPORTANCIA -

Con mucha frecuencia se escucha hablar de sindicalismo clasista y de "Sindicalismo


revolucionario", como de conceptos idénticos, generalmente sin comprender su verdadero
significado o con el propósito de confundir a la clase obrera, al campesinado, al pueblo
trabajador.

Hasta los revisionistas criollos que se autotitulan "comunistas", que han traicionado al
marxismo-leninismo y que practican la colaboración de clases, hablan a voz en cuello de
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"sindicalismo clasista" y a veces de "sindicalismo revolucionario". Utilizan ambos términos


para confundir a los trabajadores y para castrar el verdadero contenido de los sindicatos
clasistas, haciendo que los obreros y campesinos adopten el "sindicalismo" como una tendencia
que los aleja de su participación en la política proletaria y de la militancia partidaria, puesto que
está muy difundida la idea, entre grandes sectores de masas explotadas en el sentido de que "no
hay que meterse en política” y de que son suficientes los "sindicatos clasistas" para defender sus
intereses.

La disciplina científica que define, analiza los principios de la lucha de clases y señala la
estrategia y la táctica para la liberación de los trabajadores respecto de la explotación del
hombre por el hombre, es el "marxismo leninismo". Como decía Stalin, "el marxismo es la
ciencia de los intereses de la clase obrera". Es la ciencia suprema de la clase obrera que no
puede ser sustituida por ninguna otra.

Si bien es cierto que ni Marx ni Engels, ni Lenin ni Stalin, ni Mao Tsetung ni Mariátegui, nos
han dejado tratados sobre los sindicatos clasistas, también es verdad que ellos han sentado los
principios que los rigen, en el curso de la indesmayable lucha que han librado contra los
explotadores y sus aparatos de represión, así como contra la ideología del enemigo de clase.
Nos toca a los marxista-leninistas, estudiar, asimilar y aplicar los principios de los sindicatos
clasistas, que se hallan, ya sea en forma explícita o tácita, en los diferentes trabajos ideológicos
y políticos de los clásicos del marxismo-leninismo, incluidos los del camarada Mao Tsetung.
Hoy más que nunca nos corresponde la gran tarea de volver al camino de Marx y Engels, de
Lenin y Stalin, de Mao Tsetung y Mariátegui, en todos los aspectos, incluyendo en el aspecto de
la difusión y aplicación de los principios de los sindicatos de clase, lejos de la palabrería
peseudo-revol ucionaria de quienes hablan de "sindicalismo revolucionario", tipificado por
Lenin como "revisionismo de izquierda", por cuanto esta tendencia pretende sustituir con los
sindicatos al Partido de la clase obrera, al Partido Comunista, Con la errónea tesis de que puede
alcanzarse la transformación social, sin hacer uso de la política y prescindiendo del partido
político de la clase obrera, utilizando simplemente el recurso de la gran huelga general ..

La ofensiva reaccionaria, encabezada por el imperialismo yanqui, dirige sus fuegos también
contra el movimiento obrero, contra la organización clasista de los trabajadores, difundiendo a
diestra y siniestra el llamado "sindicalismo libre" que no es sino la prédica de la conciliación de
clases y la esclavización mental de la clase obrera, para perpetuar su dominación sobre ella,
sujeta ya a la terrible explotación y opresión del imperialismo y sus lacayos, En e3ta tentativa,
tanto el Estado como los patronos y los agentes del imperialismo norteamericano se esfuerzan
por difundir el "sindicalismo libre", de esencia anticomunista y antiobrera, a través de escuelas
sindicales, cursillos, conferencias, seminarios y profusa difusión radial y periodística de sus
concepciones que no son sino las concepciones de la burguesía, para inculcarlos a los
trabajadores. Es por esta razón que la clase obrera, los campesinos y los trabajadores en general,
deben tener bien claras las ideas directrices sobre los sindicatos clasistas y sus principios. En
este artículo sólo nos ocuparemos de precisar el concepto de los sindicatos clasistas y de señalar
sus principios, reservándonos para otra ocasión la exposición de otros aspectos.

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- ¿QUE SON LOS SINDICATOS


CLASISTAS? -

Los sindicatos son instrumentos de lucha de clases que organizan los propios trabajadores para
la defensa de sus intereses o reivindicaciones vitales o fundamentales y cotidianos o del
momento.

En ni ngún modo puede entenderse por sindicalismo clasista la tendencia consistente en"
prescindir de la organización política partidaria del proletariado, pues, si fuera así se confundiría
con el llamado "sindicalismo revolucionario" y can el anarco-sindicalismo. En realidad muchos
que pregonan ser partidarios del sindicalismo clasista predican al mismo tiempo el apoliticismo
partidario y alejan a la clase obrera de su partido, con el cuento de que basta el "sindicalismo
clasista" para resolver sus problemas. Tampoco puede llamarse sindicalismo clasista a la
verborrea sindicaloide empleada por los revisionistas criollos que conducen el movimiento
obrero a la conciliación y a la bancarrota. Sólo puede hablarse de sindicalismo clasista cuando
se orienta a los trabaj adores mediante la política proletaria por el camino de su emancipación
total.

La definición que hemos hecho de los sindicatos clasistas se basa en el principio de la lucha
de clases, como en el de la defensa de los intereses totales de la clase obrera, es decir, de sus
intereses vitales, llamados también mediatos y que persiguen la emancipación de la clase obrera
respecto de la explotación del hombre por el hombre y el paso de los medios de producción de
manos de los explotadores a sus manos; y de sus intereses cotidianos o inmediatos, de aquellos
que se presentan a diario a cada momento. Circunscribir al Sindicato a la sola lucha por las
reivindicaciones inmediatas, es recortarle sus funciones y soslayar la lucha de clases
fundamental que está dirigida contra los patrones y su Estado, contra el sistema de explotación
del hombre por el hombre.

Todas las definiciones de los "sindicalistas" burgueses coinciden en atribuir al Sindicato


solamente las tareas de defensa de los intereses o reivindicaciones inmediatas de los
trabajadores, omitiendo, o más bien, ocultando el fin Ultimo de los sindicatos. Los revisionistas
contemporáneos y sus representantes en nuestro país, los revisionistas criollos, también se
acogen a estas definiciones. Por ejemplo, Jorge del Prado, en su "Manual de Sindicalismo,
Organización y Lucha Sindical", dice: Resumiendo lo anterior cabe repetir que los sindicatos
por su origen y funciones, son fundamentalmente, "instrumentos de lucha organizada de los
trabajadores por sus reivindicaciones inmediatas". Agrega, "Eso no quiere decir que la lucha
sindical deba desarrollarse sólo en el plano económico. Hemos explicado también que en el

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curso de esta lucha los patronos se enfrentan a la clase obrera con una intensa campaña
ideológica y con toda clase de instrumentos políticos" (Ob. cit. tercera ed., pág. 45).

En la definición anotada, el revisionismo criollo circunscribe la lucha sindical a la sola


obténción de reivindicaciones inmediatas o del momento y hace comprender que también puede
realizarse una lucha política, pero circunscribiéndola siempre a la conquista de dichas
reivindicaciones inmediatas. ¿Y que hay de los intereses vitales de la clase obrera? ¿Qué hay de
la lucha contra el sistema de explotación del hombre por el hombre? Naturalmente que esta
lucha por la destrucción del sistema de explotación del hombre por el hombre no les interesa a
los revisionistas. Tan no les interesa que tienen una larga historia de traición a los intereses de la
clase obrera . Veamos, una muestra.

En 1942, la Dirección Nacional del Partido Comunista Peruano, en ese entonces en manos
del oportunismo revisionista de los del Prado y Cía., publicó un folleto titulado "Por la
organización sindical y la unidad de los trabajadores", redactada por ArbulU Miranda, miembro
de la Comisión Política. En el acápite titulado "¿Lucha de clases o conciliación de clases?",
decía "Si el proletariado es una clase y la burguesía y a los hacendados son otra clase bien
distinta; si ambas clases tienen intereses diferentes ¿se puede plantear y llevar a cabo, en estos
momentos, la lucha de clases? No. Esto sería precisamente caer en el izquierdismo, en el
sectarismo. No se puede, de ninguna manera, sostener aquel principio de clase contra clase, que
fue la característica de otras etapas en nuestro movimiento si ndical, incipiente y débil.
¿Entonces procede la conciliación de clases con el abandono de la línea independiente?
Tampoco. Esto sería caer en el seguidismo, en el incondicionalismo". Luego agregaba: "De qué
se trata, en fin? Se trata sencillamente de actuar de acuerdo a la situación concreta que atraviesa
América y el mundo. Se trata de que las tácticas y métodos de la lucha a apl icarse en la
actualidad deben estar a tono con las exigencias de la realidad que se vvive, con las condiciones
legales en vigencia, sin sometimientos ni claudicaciones. Se trata, en suma, de buscar
entendimientos y mutua comprensión, de llegar a acuerdos entre todas las fuerzas de la nación
y, particularmente, entre los obreros y capitalistas, para hacer la unidad nacional contra el
fascismo y defender la patria". (Ediciones "Unidad", 1942).

He aquí, pues, la política sindical del revisionismo criollo. So pretexto de la lucha contra el
fascismo, el conciliacionismo de clases era sostenido abiertamente y los activistas sindicales del
partido fueron aligados, "disciplinariamente" a acatar estas directivas traidoras, haciéndose
muchos de ellos merecedores de la desconfianza de los obreros que los fueron desplazando de
las directivas sindicales, hecho que fue aprovechado por el aprismo que en ese entonces,
aparentaba una política "revolucionaria", aparecía como un partido perseguido por la dictadura
y ofrecía llevar a los trabajadores al poder.

Podrá decirse que para la lucha los intereses vitales de la clase obrera y para la lucha por la
destrucción del sistema de explotación del hombre por el hombre, está el Partido Comunista y
que no hay que confundir una cosa con otra. Es bien sabido que no se puede confundir al
Sindicato con el Partido y que es completamente erróneo pensar, como los "sindicalistas
revolucionarios" como los anarco-sindicalistas, que solamente con el Sindicato basta para

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destruir el poder de los explotadores y que no hay necesidad del partido político de la clase
obrera. Pero, los sindicatos, de acuerdo con los principios establecidos por Carlos Marx, no
pueden circunscribir su actividad a la lucha por reivindicaciones i nmediatas, sino que tienen
que luchar también por la "supresión del sistema de trabajo asalariado mismo", es decir por
eliminar la explotación capitalista. En su obra "Trabajo asalariado y Capital", Marx, escribió:

"Aparte de sus fines primitivos, los sindicatos deben aprender a actuar ahora de modo
consciente como ejes de la organización de la clase obrera, por el interés superior de su
emancipación total". Decía, además, que los sindicatos deben ser en manos de la clase obrera,
"la palanca de la lucha contra el poder político de los explotadores".

En su obra "Marx y los Sindicatos", A Losovsky, dice: "Según Marx" los sindicatos deben
servir de palanca potente de la clase .obrera, para la lucha contra el sistema de explotación. (Ob.
cit. Edit. Claridad, pág. 18). El mismo autor agrega: Marx declara que los sindicatos tienen
mayor importancia como factores de organización para la supresión del sistema de trabajo
asalariado mismo. Eso prueba que Marx atribuyó una gran i mportancia política a los sindicatos,
que no veía en ellos de ningún modo organizaciones apolíticas y neutrales. Cada vez que los
sindicatos se encerraban en los estrechos marcos corporativos, Marx intervenía fustigándolos
apasionadamente".

En el Informe Político de la XIX Sesión Plenaria de nuestro Partido, escribíamos:

"Si hemos retomado la bandera del marxismoleninismo, debemos hacerla flamear orgullosa y
valientemente. Recordemos que Marx decía que "La clase obrera es revolucionaria o no es
nada", Decía también que "los sindicatos deben servir de palanca potente de la clase obrera,
para la l ucha contra el sistema de explotación". Asimismo, Carlos Marx, en su carta de 23 de
noviembre de 1871 dirigida desde Londres a F. Bolte, entre otras cosas, decía que "el
movimiento político de la clase obrera tiene corno Ultimo objetivo, claro está, la conquista del
Poder Político para la clase obrera". Agregaba Marx.

"Allí donde la clase obrera no ha desarrollado su organización lo bastante para emprender


una ofensiva resuelta contra el Poder colectivo, es decir, contra el poder político de las clases
dominantes, se debe, por lo menos, prepararla para ello mediante una agitación constante contra
ese Poder y adoptando una actitud hostil hacia la política de las clases dominantes.

¿Significa esto que Marx confundía los sindicatos con el Partido Político de la clase obrera?
El mismo Losovski, que fue dirigente de la Internacional Sindical Roja, dice en su obra
anotada: "Cuando hablamos de la supremacía de la política sobre la economía, no significa que
los sindicatos deben transformarse en un partido político o que deben adoptar un programa
puramente de partido; no quiere decir que haya que borrar la diferencia entre los sindicatos y el
Partido. No. No es esto lo que quería Marx. Marx subrayaba la importancia de los sindicatos
como centros organizados de las ampl ias masas obreras, y combatió la tendencia a meter en el
mismo saco los partidos y los sindicatos. CONSIDERABA QUE LA ORGANIZACION
POLITICA Y ECONOMICA DEL PROLETARIADO TIENEN UN SOLO OBJETIVO, PERO
CADA UNO CON SUS PROPIOS METODOS ESPECIFICOS. Marx comprendía la

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supremacía sobre la economía, de tal manera que, en primer lugar, planteaba las tareas
generales de clase de los sindicatos por encima de sus particulares compromisos, y, en segundo
lugar, en el sentido de que el papel del proletariado debe determinar las tareas económicas y
dirigir la organización sindical misma". (Ob. cit. pág. 24) .

Marx estableció claramente la necesidad de que, para la destrucción del régimen de


explotación, la clase obrera se constituyera en Partido político. En los Estatutos Generales de la
Asociación Internacional de Trabajadores, cuya redacción se le encargó, dice: "En su lucha
contra el poder Unico de las clases poseedoras, el proletariado puede actuar como clase más que
constituyéndose él mismo en partido político distinto y opuesto a todos los antiguos partidos
políticos creados por las clases poseedoras". Agregaba:

"Esta constitución del proletariado en partido político es indispensable para asegurar el


triunfo de la Revolución Social y de su fin supremo: la abolición de las clases".

"La coalición de las fuerzas de la clase obrera, lograda ya por la lucha económica, debe
servirle asimismo de palanca en la lucha contra el Poder político de sus explotadores".

"Puesto que los señores de la tierra y del capital se sirven siempre de sus privilegios políticos
para defender y perpetuar sus monopolios económicos y para sojuzgar al trabajo, la conquista
del Poder político se ha convertido en el gran deber del proletariado".

Lenin, gran maestro del proletariado internacional tenía los mismos conceptos, los cuales
desarrolló creadoramente. Sobre el particular, dice Losovsky:

"¿Cuál era, pues, la idea directriz de Lenin en la cuestión de los sindicatos? Fue la idea ya
formulada por Marx, de que los sindicatos son escuelas de comunismo. Esta fórmula, a pesar de
su laconismo, tiene un rico contenido. En efecto, en esa definición descansan las cuatro ideas
directrices: 1) los sindicatos son organizaciones que deben englobar a toda la clase; 2) los
sindicatos transforman políticamente a la masa en el espíritu del comunismo elevando su
conciencia hasta el reconocimiento de las tareas generales de clase; 3) los sindicatos realizan la
ligazón entre el Partido y las masas, es decir, entre la vanguardia y la clase; 4) los sindicatos
sostienen la lucha contra el capital, bajo la dirección del partido revolucionario del proletariado"
. (Ob. cit., pág. 109).

En La Declaración de Principios y Estatutos de la Confederación General de Trabajadores del


Perú redactada por Mariátegui, se consagra también este principio. En el art. 2°, señala:

"Dentro del sistema capitalista no podrán ser satisfechas jamás las aspiraciones de los
proletarios: sólo dentro de una sociedad que no está dividida en clases, el obrero podrá alcanzar
su emancipación integral".

"Art. 3° ― El camino hacia nuestra liberación definitiva hacia la construcción de una


sociedad sin clases, no puede ser otro que el de la lucha constante y tenaz contra la opresión
capital ista, contra el adversario de clase, en todos los frentes",

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Se ve, pues, que Mariátegui también concebía, al igual que Marx, el fin último de los
sindicatos y no circunscribía su tarea a la simple reclamación de reivindicaciones inmediatas.

Entonces, como Marx decía, la organización política (el Partido) y la organización económica
(el Sindicato) tienen un solo objetivo; pero cada una con sus propios métodos específicos,
llevando el papel directriz el Partido. He ahí la diferencia entre el Partido y el Sindicato. El
primero es el destacamento de vanguardia de la clase obrera. El sindicato realiza tareas
económicas principalmente, pero utiliza también medios políticos para conseguir dichos
objetivos y tiene en cuenta siempre, el objetivo final, corno es el de su emancipación de la
explotación. A las filas del Partido ingresan los más avanzados y abnegados hijos de la clase
obrera. El sindicato tiende a agrupar a todos los trabajadores de una fábrica, hacienda o
industria, sin distinción de sus ideales o tendencias políticas. Al respecto, decía Lenin:

"Las organizaciones obreras para la lucha económica deben ser organizaciones sindicales.
Todo obrero socialdemócrata (comunista) debe, dentro de lo posible, apoyar a estas
organizaciones y trabajar activamente en ellas. De acuerdo. Pero es en absoluto contrario a
nuestros intereses exigir que sólo los socialdemócratas puedan ser miembros de las uniones
"gremiales", ya que esto reduciría el alcance de nuestra influencia sobre la masa. Que participe
en la unión gremial todo obrero que comprenda la necesidad de la unión para la lucha contra los
patrones y contra el gobierno. El fin mismo de los uniones gremiales sería inasequible sino
agrupasen a todos los obreros capaces de comprender aunque no fuesen más que esta noción
elemental, si estas uniones gremiales no fuesen unas organizaciones muy amplias. Y cuanto más
amplias será nuestras organizaciones, tanto más amplia será nuestra influencia en ellas,
influencia ejercida no solamente por el desarrollo "espontáneo" de la lucha económica, sino
también por la acción directa y consciente de los miembros socialistas de los sindicatos sobre
sus camaradas". (Colección, "Acerca de los sindicatos", pág. 146).

De otro lado, hay que tener en cuenta que la organización sindical de los trabajadores actúan
también según el medio político y las condiciones de una determinada sociedad y, cuando las
mismas lo permiten actúa legalmente e incluso recurre a su reconocimiento como tal ante las
autoridades. Por eso, es necesario remitimos a los principios del leninismo sobre este punto. Al
respecto, Lenin decía:

"La lucha política de la socialdemocracia (el Partido) es mucho más amplia y más complejo
que la lucha económica de los obreros contra les patronos y el Gobierno. La organización de los
obreros debe ser, en primer lugar, sindical; en segundo lugar, debe ser lo más extensa posible;
en tercer lugar, debe ser lo menos clandestina posible (aquí y en lo que sigue me refiero, claro
está, sólo a la Rusia autocrática). Por el contrario, la organización de los revolucionarios debe
englobar ante todo y sobre todo a gentes cuya profesión sea la actividad revolucionaria (por esa,
yo hablo de una organización de revolucionarios, temiendo en cuenta a los revolucionarios
socialdemócratas). Ante esta característica general de los miembros de una tal organización
debe desaparecer en absoluto toda distinción entre obreros e intelectuales, por no hablar ya de la
distinción entre las diversas profesiones de unos y otros.

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Esta organización, necesariamente, no debe ser muy extensa, y es preciso que sea lo más
clandestina posible". (Selección, "Acerca de los Sindicatos", ed. 1960, pág. 143) I es bueno
también recordar estas dos citas del c. Lenin, extractadas de su mismo trabajo:

"Las organizaciones sindicales no sólo pueden ser extraordinariamente útiles para desarrollar
y reforzar la lucha económica, sino que pueden convertirse, además, en un auxiliar de la mayor
importancia para la agitación política y la organización revol ucionaria".

"El socialdemócrata (dentro de la terminología actual, comunista) debe, ante todo, pensar en
una organización de revolucionarios capaces de dirigir toda la lucha emancipadora del
proletariado. (Las palabras entre paréntesis de esta última cita han sido puestas por nosotros).

Teniendo en cuenta estos principios debe cuidarse la legalidad de los sindicatos, como
organismos abiertos de masas. Pero no es correcto circunscribir la actividad de los mismos al
estrecho marco de las leyes, sino que debe impulsarse la lucha de clases, venciendo las vallas y
cortapisas impuestas por las leyes burguesas y sin perder jamás de vista los intereses vitales de
la clase obrera. En situaciones en que la legalidad sindical es abolida por los explotadores, los
trabajadores no deben dejar de luchar organizadamente en sus sindicatos, aun dentro de la
clandestinidad.

Debe advertirse la desviación consistente en pretender formar "sindicatos clandestinos"


dentro de las condiciones de la existencia de la legalidad burguesa, como algo condenable, pues,
su práctica ha demostrado que dichas "organizaciones" no han logrado salir del estrecho marco
de las cuatro paredes en que fue concebido. Es una manifestación del temor de sus promotores a
salir al frente de las luchas de los obreros y de los campesinos. La verdadera posición marxista-
leninista consiste en saber utilizar hasta donde sea posible las limitadas libertades de la
democracia burguesa, sin caer en el legalismo. Siempre que se tenga como mando la política
proletaria cabe utilizar estas ilimitadas libertades burguesas. Los clásicos marxistas-leninistas
nos lo han enseñado así.

En nuestro país, el fundador de nuestro Partido y de la primera central clasista de los


trabajadores, José Carlos Mariátegui, practicaba también este principio. No cayó en el
ilegalismo ni en el sectarismo. Incluso muchas de sus trabajos teóricos fueron publicados por él
mismo en revistas burguesas y aun oficialistas como "Variedades" y "Mundial" durante el
gobierno de Leguía. Por eso quienes se reclaman herederos y portavoces de su legado deben
también practicar este principio, pues, no se puede confundir sindicato con Partido.

De todo lo que hemos dicho se puede inferir que cuando hablamos de sindicatos clasistas nos
referimos a aquel las organizaciones que en su teoría y en su táctica defienden los intereses
mediatos e inmediatos de los trabajadores. Los sindicatos clasistas no niegan el derecho de la
clase obrera a organizarse en partido político es decir, ni niegan el papel del Partido Comunista
partido de la clase obrera como su forma suprema de organización.

Los sindicatos clasistas no pueden olvidar jamás la lucha de clases, no pueden olvidar el
problema del poder político. En el artículo "La lucha entre las dos líneas en el movimiento

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sindical de China", publicado en el N° 29 de Pekín Informa, correspondiente a Julio de 1968, se


dice:

"Lenin dijo: "Qué clase tiene el Poder: esto lo decide todo". Esto se aplica también a la
organización de los sindicatos".

- ¿EN QUE PRINCIPIOS SE GUIAN LOS


SINDICATOS CLASISTAS? -

Con la finalidad de que el Partido llegue, en su práctica revolucionaria; a establecer "firmes


sindicatos clasistas" y a "estar alerta contra los rateros políticos, guardamos contra la
infiltración de los agentes secretos reaccionarios en los sindicatos", como enseña el camarada
Mao Tsetung, vamos a señalar los siguientes principios:

IRRECONCILIABLE LUCHA DE CLASES CONTRA LOS


EXPLOTADORES, EN DEFENSA DE LOS INTERESES DE LOS
TRABAJADORES

Este principio, olvidado por los revisionistas criollos que últimamente han hecho un engaño
político en su falsa pretensión de reconstruir la Confederación General de Trabajadores del Perú
(C. G. T. P) que fundara José Carlos Mariátegui, fue consignado en los Estatutos de esa gloriosa
central, en cuyo artículo 8°, se decía:

"La Confederación General de Trabajadores del Perú (C. G. T. P.) es la Central Sindical de
los organismos sindicales del país, que reconoce y practica la lucha de clases".

Este es, pues, el principio rector de los sindicatos clasistas, sin cuya aplicación la
organización sindical no puede defender consecuentemente los intereses de la clase obrera. Ya
hemos dicho que estos intereses son mediatos e inmediatos. Cualesquiera que ellos sean, los
sindicatos deben basarse en el principio de la lucha de clases.

La lucha de clases no es una invención o un capricho; es un hecho objetivo que resulta de las
contradicciones entre explotadores y explotados. Sin embargo, precisa que los trabajadores
tengan plena conciencia del significado de la lucha de clases y la dirijan sistemáticamente en
defensa de sus intereses de clase.

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El no reconocimiento de la lucha de clases como principio, puede dar lugar a la conciliación


y al oportunismo. Sólo siguiendo este principio se puede perseverar en la lucha por los objetivos
finales de la clase obrera; de lo contrario, las luchas sindicales no saldrán jamás del marco de
reivindicaciones cotidianas o inmediatas.

El carácter irreconciliable de la lucha de clases significa que sólo la Revolución Proletaria, a


través de una dura y prolongada lucha armada, puede resolver esta contradicción, pues, los
explotadores jamás dejarán de buena gana los medios de producción que se encuentran en sus
manos ni renunciarán el poder político que le sirve para defender sus intereses. Con los
explotadores no cabe ninguna conciliación porque ello significaría que la clase obrera renuncie
a la lucha por sus objetivos de emanciparse como clase explotada.

Los explotadores lo controlan y dirigen todo a través de su Estado. Los trabajadores también,
aparte de sus l uchas económicas cotidianas, deben luchar por controlarlo y dirigirlo todo dentro
de una nueva sociedad.

Puede argüirse que en las luchas sindicales se presentan continuamente actos de conciliación
en el curso de las luchas reivindicativas de carácter inmediato, tales como elevación de salarios,
nuevas condiciones de trabajo y otros beneficios temporales y pedidos que continuamente se
hacen en los sindicatos y que si se aceptara este principio de la irreconciliabilidad de la lucha de
clases, las reclamaciones y conflictos se eternizan. Este es otro problema.

En práctica sindical, pueden producirse acuerdos bilaterales de carácter temporal teniendo en


cuenta la correlación de fuerzas en determinado momento así como la posibilidad de obtener
mayores ventajas. Por ejemplo, en el caso de un pliego de reclamos, no siempre se puede
conseguir todo lo que dicho pliego contiene y la organización sindical se ve obligada por las
circunstancias a entrar en algunos acuerdos con los patronos, luego de conseguir las ventajas
fundamentales exigidas por los trabajadores y en atención a que la correlación de fuerzas hace
necesario tomar dicha medida. Sin embargo, estos acuerdos o pactos temporales no significan
conciliaciones en el sentido absoluto de la palabra, por cuanto ellos siempre se adoptan con
miras a preparar nuevos asaltos contra el capital, a la espera de mejores oportunidades y con la
condición de reforzar o robustecer las propias fuerzas; es decir, fortalecer la, organización
sindical en el curso de la lucha misma y terminada una lucha concreta prepararse
inmediatamente para otra.

La legislación laboral vigente considera la obligatoriedad de la conciliación como trámite


indispensable; pero los sindicatos no deben someterse estrictamente a dichas ataduras y
considerar los acuerdos bilaterales como convenio o pactos temporales, con la perspectiva de
continuar la lucha de clases en forma ininterrumpida.

Las organizaciones sindicales, utilizando los términos convenientes, deben consignar en sus
Estatutos este principio, que debe regir también para la selección del núcleo dirigente, a cuyos
cargos deben ir los trabajadores que hayan demostrado ser defensores consecuentes de su clase
e incorruptibles frente a las tentaciones y solicitaciones maliciosas, de los patronos.

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FRENTE UNICO DE CLASE O UNIDAD SINDICAL COMBATIVA

Los sindicatos son organismos de frente único de clase. Parten de la constatación de que "al
obrero le es imposible luchar él solo contra el patrono" hecho que hace surgir la necesidad de la
unificación organizada para la defensa de sus intereses. Marx, decía:

"La clase obrera posee un elemento de triunfo: el número. Pero él número no pesa en la
balanza si no está unido por la asociación y guiado por el saber .

He aquí los dos fundamentos de la unidad: organización y orientación correctas tras de la


lucha por los intereses de clase. Sin organización no puede plasmarse la unión de los
trabajadores; pero sin una orientación clasista correcta, la organización puede conducir a
resultados contrarios a los intereses de los trabajadores. La organización debe servir a los
intereses de la clase obrera y no a los de la burguesía.

Este principio, el del frente único de clase o unidad sindical combativa, significa también que
el Sindicato debe reunir en su seno, de ser posible, a la totalidad de los trabajadores. Es por ello
que todos los trabaj adores tienen derecho a organizarse dentro del Sindicato, con la sola
condición de que acepten sus Estatutos y las finalidades del organismo laboral. Esto se debe a
que el Sindicato es una organización de la clase de los explotados, sobre quiene5t recae la
explotación y opresión patronal y estatal y por lo mismo tienen necesidad de defenderse y
luchar.

Los patronos utilizan toda clase de medidas para que fracase la unidad de los trabajadores,
valiéndose inclusive de elementos desclasados mediante el soborno o la amenaza. En nuestra
práctica sindical hemos podido observar que los patronos, sean grandes industriales o grandes
hacendados, comienzan oponiéndose a la unificación de los trabajadores en torno al sindicato,
valiéndose de medidas de persuasión, mediante la propaganda de que solo con la "buena
voluntad" y la "buena comprensión pueden entenderse patronos y obreros y que no hay
necesidad del sindicato que siempre "conduce a la politiquería".

Cuando sus medios persuasivos e ideológicos fracasan, utilizan los medios económicos para
dividir a los trabajadores, estableciendo una serie de diferenciaciones y desigualdades entre los
mismos, ya sea en el salario, en el trato y en algunas condiciones de trabajo. A los patronos les
interesa crear una pequeña capa privilegiada de trabajadores, una especie de aristocracia obrera,
generalmente entre los más instruidos para utilizarlos en su política divisionista.

Luego los patronos continúan su lucha contra la unificación de los trabajadores, mediante la
corrupción de algunos trabajadores a los que compran con migaj as económicas para
convertirlos en una especie de policías secretos o en espías que van informando a la gerencia de
todas las actividades de los trabajadores, a fin de que el patrón tome medidas para evitar la
formación del sindicato. Utiliza, pues, todos los recursos para impedir su formación.

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14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

Cuando ya el Sindicato se ha constituido, valiéndose de una serie de pretextos o artilugios,


incluso legales como el no habérsele dado cuenta dentro del término de ley, despide a los
dirigentes sindicales o a los activistas más consecuentes, basándose en el llamado "derecho a la
libre contratación", o sea a aquél derecho que se ha irrogado el patrono de poder prescindir de
un trabajador en cualquier momento.

Si a pesar de todos los esfuerzos del patrono; el Sindicato llega a constituirse formalmente;
entonces el patrono trata de amoldarlo a sus intereses, trata de liquidar su independencia y
servirse del mismo sindicato para sus fines de explotación más refinada de los trabajadores. De
esto hay numerosos ej emplos, especia1 mente dentro de los llamados "sindicatos libres".

Vemos, pues, que los patronos; utilizan ya sea la persuasión o el engaño, la corrupción o la
fornación de capas privilegiadas dentro de los mismos obreros, ya sea la amenaza o los despidos
para impedir la formación de los sindicatos o una vez formados éstos, convertirlos en
instrumento suyo. Incluso hay muchos casos en que los patronos recurren a la denuncia por
supuestos delitos o la acusación de ser "comunista" que atribuye a los promotores o a los
dirigentes del Sindicato. En fin, vemos claramente que los patronos son enemigos de la unidad
sindical combativa porque va consta sus intereses. Esto quiere decir que los trabaj adores deben
luchar por su unidad sindical.

Mariátegui define claramente este principio. En su Mensaje al II Congreso Obrero de Lima,


publicado en el No.5 de Amauta, en enero de 1927, decía:

"El lema del Congreso debe ser la UNIDAD PROLETARIA. Las discrepancias teóricas no i
mpiden, concertarse respecto de un programa de acción. El frente único de trabaj adores es
nuestro objetivo. En el trabajo de construirlo los trabajadores de vanguardia tienen el deber de
dar el ejemplo. En la jornada de hoy nada nos divide todo nos une. El sindicato no debe exigir
de sus afiliados sino la aceptación del principio clasista. Dentro del Sindicato caben así los
socialistas reformistas como los sindicalistas, así los comunistas como los libertarios. La praxis,
la táctica depende de la corriente que predomine en su seno. Y no hay por qué desconfiar del
instinto de las mayorías. (Mariátegui. "La organización del proletariado". Ediciones "Bandera
Roja", pág. 76. El subrayado es nuestro).

El revisionista Jorge del Prado en su mencionado "Manual" sostiene que la sola condición
para la unidad es la de que todos sean obreros o empleados, mientras que Mariátegui sostiene
con razón que como fundamento de la unidad debe ponerse la aceptación del principio clasista.
Esto quiere decir que si la unidad no se basa en el principio de la lucha de clases, dicha unidad
no tendría objeto. Esto se deriva de la misión del Sindicato que también, según el pensamiento
de Mariátegui sobre esta materia, de acuerdo al marxismo-leninismo, debe dotar de conciencia
de clase a los trabajadores y conciencia de clase quiere decir llegar a la comprensión del destino
histórico de la clase obrera, de la necesidad de emanciparse por sí mismo de la explotación
capitalista y emancipar a toda la sociedad.

En frente único de clase significa también que hay que luchar contra el escisionismo dentro
de los sindicatos. El principio de la unidad sindical vela por la existencia de un solo centro de

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dirección sindical dentro de un centro de trabajo o fábrica y mucho mejor aun, dentro de una
rama industrial, centro de dirección que obedezca al principio clasista.

Débase tener en cuenta, además que la unidad tiene que forjarse en la lucha de clases. Una
unidad que no es combativa puede ser quebrada por las influencias extrañas dentro del
movimiento obrero o por las maniobras de los patronos o el Gobierno y sus partidos políticos.
La unidad que no se basa en la lucha es compadrería y conduce al conciliacionismo y a la
traición. El propio frentes único de clase también sólo puede forjarse al calor de la lucha de
clases, en los diferentes frentes: económico, ideológico y político.

DEMOCRACIA SINDICAL Y DISCIPLINA CONSCIENTE

La democracia sindical y la práctica de una disciplina consciente, son indispensables para la


buena marcha de toda organización sindical. La democracia sindical parte del hecho de que los
trabaj adores por ser todos igual mente explotados por el capitalista o el patrono, tienen iguales
derechos y obligaciones; es decir, por un lado, todos tienen la posibilidad de acogerse a la
defensa del Sindicato, a elegir y ser elegidos a exponer libremente sus opiniones o iniciativas en
las asambleas y demás reuniones y, por otro lado, todos están obligados a aceptar y a llevar a
cabo las decisiones de la asamblea general del Sindicato, a cumplir sus Estatutos y a rendir
cuentas en los casos requeridos. Es decir, significa el funcionamiento del central ismo
democrático en el terreno sindical, mediante el acatamiento de la minoría a la mayoría.

La democracia sindical debe regir no sólo en lo organizativo, sino también en lo


reivindicativo, es decir en la lucha misma. Esto significa que los dirigentes sindicales están
obligados a consultar constantemente a la asamblea general del Sindicato y a someterse a las
decisiones de la misma. En el plano sindical es pernicioso dejar a los dirigentes o a los asesores
jurídicos proceder por su cuenta y sin consulta con la base o sea con la asamblea general. Si la
democracia sindical se practicara solamente en el aspecto organizativo sería incompleta; en
cambio, si se extiende al plano reivindicativo, sí cumple su función. Precisamente la
intervención de la masa sindical que actúa conscientemente, puede controlar e impulsar la
actividad de los dirigentes y es por eso que la democracia sindical consagra también el derecho
que tiene la asamblea sindical a revocar el mandato a sus dirigentes, es decir, a removerlos de
sus cargos directivos, en cualquier momento, cuando no cumplen con sus obligaciones de clase.

La democracia en el plano reivindicativo significa también que los beneficios y mejoras que
se obtengan deben favorecer por igual a todos los trabajadores. No deben hacerse
discriminaciones de grupos o de escalas o diferentes niveles que solamente los patronos han
establecido.

Dentro del concepto de democracia sindical se comprende también la necesidad de que todos
los miembros del Sindicato deben ser partícipes de la lucha. No deben haber miembros
inactivos. La lucha es obligatoria tanto para los dirigentes como para la masa.

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De otro lado, es necesaria la disciplina sindical para que el organismo pueda marchar con
eficacia. Sin disciplina el Sindicato se diluye o anquilosa y pierde su fuerza. La disciplina
sindical es una disciplina consciente, que nace del convencimiento de que la organización
sindical persigue fínes clasistas y de que no puede haber éxito en sus luchas, si no hay un
acatamiento a las decisiones de la asamblea. Cuanto más desarrollada esté la conciencia de
clase, más efectiva es la disciplina sindical.

IMPULSAR LA LUCHA Y EL DESARROLLO SINDICAL BASANDOSE


EN SUS PROPIAS FUERZAS

Este principio tiene su origen ideológico en la gran consigna dada por Marx y Lenin de que la
emancipación de los trabaj adores debe ser obra de los mismos trabajadores. Su aplicación
abarca tanto al campo de la lucha contra los explotadores como al desarrollo de las múltiples
actividades que realizan los sindicatos, ya que estas organizaciones, si bien es cierto que
fundamentalmente son organismos de defensa e instrumentos de lucha, también pueden realizar
actividades de tipo de promoción de fondos económicos, de índole cultural y deportivo, en bien
de su clase. Por ejemplo, en el aspecto de agenciarse fondos, el Sindicato promueve su propia
economía antes que recurrir a elementos extraños a su organización, sin hipotecar su
independencia de clase. Igualmente, en el plano cultural, debe desarrollar la educación obrera,
sin rechazar las orientaciones que benefician a su organización, pues, la educación obrera no
significa el cerrar las puertas a las influencias benéficas que impulsen el desarrollo de la lucha
de clases y conduzcan, a los trabajadores a su liberación.

La educación obrera consiste fundamentalmente en adquirir conciencia política de clase y


prepararse para el derrocamiento definitivo del poder de los explotadores. Y en esto el papel
fundamental lo juega el Partido Comunista. Lenin, el genial conductor del proletariado
internacional, dijo:

"La conciencia política de clase no se le puede aportar al obrero más que desde el exterior,
esto es, desde fuera de la lucha económica, desde fuera de la esfera de las relaciones entre
obreros y patronos. La única esfera en que se puede encontrar estos conocimientos es la esfera
de las relaciones de todas las clases y capas con el Estado y el Gobierno, la esfera de las
relaciones de todas las clases entre sí".

También enseño:

"El movimiento obrero espontáneo no puede crear por sí solo más que el tradeunionismo
(inevitablemente lo crea), y la política tradeunionista de la clase obrera no es otra cosa que la
política burguesa de la clase obrera". (Lenin, Obras Escogidas, Ed. Lenguas Extranjeras, 1941,
Tomo I págs. 212 y 225).

Aquí cuando Lenin se refiere a el tradeunionismo se refiere al puro sindicalismo, a la política


sindicalista que prescinde del Partido proletario. Por eso hay que tener en" cuenta que basarse
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en las propias fuerzas no quiere decir dejarse llevar por el espontaneismo. En el No. 6 de la
Revista "China Reconstruye", correspondiente a junio de 1968, en el artículo "Repudiar el
sindicalismo del Jruschov de China", se dice:

"Los sindicalistas de todas las épocas han rendido culto a la teoría de la "espontaneidad". El
Jruschov de China no ha sido una excepción. Hace mucho tiempo Lenin había dicho: "Sin
teoría revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario". En cuanto a los obreros, él
dijo que la idea de socialismo debería ser llevada hacia ellos desde afuera", y que "la clase
trabajadora, exclusivamente por sus propios esfuerzos, solamente puede desarrollar la
conciencia sindicalista".

El principio de basarse en las propias fuerzas debe ser entendido en su verdadero significado,
pues, de ningún modo significa que los sindicatos en todas sus actividades tengan que basarse
fundamentalmente en sus propios recursos o fuerzas. En primer lugar, este principio significa el
desarrollo de los factores internos para la lucha de clases. Mao Tsetung llama factores interiores
a los que constituyen nuestra propia fuerza y "el grado de desarrollo de nuestra conciencia
política". En este caso se puede decir que hay que desarrollar la propia fuerza y la propia
conciencia de clase. En segundo lugar, este principio no significa dejar de luchar conquistas
económicas, políticas y sociales que deben ser arrancadas al enemigo de clase. Por ejemplo, el
obrero para mejorar su condición económica tiene que luchar por mejores salarios, por goce
vacacional, etc. Pero esta lucha tiene que basarse principalmente en su fuerza interna; pero las
reivindicaciones debe arrancárselas al capitalista al explotador. Si el Sindicato necesita un local
puede exigir al patrono, empresario o terrateniente, fondos para dicho local o puede exigir su
construcción. Existe la experiencia de los sindicatos obreros agrícolas de las haciendas
algodoneras de la provincia de Chancay, afiliados a la Confederación Campesina del Perú,
muchos de los cuales han exigido mediante acciones de fuerza la construcción de los locales
para sus sindicatos y los han conseguido, no como una dádiva sino como un derecho, sin
disminuir por eso sus luchas reivindicativas por otros derechos. En tercer lugar. la aplicación de
este principio no significa tampoco el no buscar la solidaridad o el apoyo de clase, proveniente
de otros sindicatos y aun de otros sectores de trabajadores e inclusive de los estudiantes. En
estos casos hay que extender el principio de basarse en las propias fuerzas a toda lo clase
explotada.

Todo esto significa que el impulso para la lucha sindical debe partir de la propia organización
pero bajo una orientación política proletaria; implica fundamentalmente un concepto de lucha,
sin dejar de arrebatarle al enemigo más y más conquistas, hasta la conquista del poder
económico y político. Este principio no significa auto-aislamiento ni rechazo de la ayuda
solidaria y, después de todo rige también en un sentido general, para todos los trabaj adores
considerados coma clase explotada.

PRACTICA CONSTANTE DE LA SOLIDARIDAD DE CLASE Y DEL


INTERNACIONALISMO PROLETARIO
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14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

El principio de la solidaridad de clase es aquél que extiende la mancomunidad de intereses de


clase, más allá del marco de un solo sindicato o de una sola federación y la eleva y extiende
hacia todos los trabajadores del país y del mundo. Así como el capitalismo se ha convertido en
un sistema de explotación mundial, también los trabajadores por su parte extienden su
solidaridad hacia todos los explotados de la tierra.

La extensión de la solidaridad de clase más allá de las fronteras de un solo país, significa ya
la práctica del internacionalismo proletario. El internacionalismo proletario hermana a todos los
trabajadores del mundo, incluidos los trabaj adores de los países socialistas. En el caso de la
solidaridad de los pueblos coloniales y semicoloniales y de todos los países capitalistas, la
solidaridad es en defensa de sus intereses de clase, en lcuha común contra la dominación
capitalista. El apoyo a las luchas de liberación nacional es también una forma de
internacionalismo proletario. El apoyo y defensa del sistema socialista es también otra de las
formas de internacionalismo proletario. Este principio significa el apoyo mutuo y recíproco de
la defensa de los intereses de la clase obrera mundial.

En el plano nacional, la solidaridad de clase se extiende más allá de lo puramente gremial.


Significa que los sindicatos deben luchar coordinadamente y sal ir del marco de sus propias
organizaciones. El anarco-sindicalismo, el aprismo y otras tendencias extrañas al movimiento
obrero, han creado la tendencia a luchar solamente por lo que se llama "la causa propia", sin
importarles las luchas de sus hermanos de clase de otras ramas de industria y otros gremios.
Hay que terminar con el sentimiento egoísta que es un sentimiento natural de los explotadores.
El egoísmo sindical, falsa tendencia, es una de las causas del fracaso de muchas huelgas que no
encuentran el apoyo decidido de otros sindicatos o federaciones. Hay que tener en cuenta que
una conquista que beneficie a un sector da trabajadores, beneficia también a toda la clase; que
una cosa que afecta o haga daño a determinado sindicato o federación afecta también a todos los
trabajadores. En suma, toda causa proletaria es cosa común de todos los proletarios.

Lenin dice al respecto: "Todos los obreros son hermanos, y su firme unión es la única
garantía del bienestar y la dicha de toda la humanidad oprimida".

"La Internacional", himno escrito por el poeta obrero Eugenio Potier, en junio de 1871,
resume el sentimiento internacionalista de la clase obrera, en cuyos oídos resonará por los siglos
de los siglos el inmortal llamado de Marx y Engels:

¡Proletarios de todos los países, uníos!

FORJAR LA ALIANZA OBRERA CAMPFSINA

La clase obrera tiene también mancomunidad de intereses con el campesinado que en nuestro
país. semi feudal y semicolonial, es la clase mayoritaria. Obreros y campesi nos, para poder
librarse de la explotación y la miseria tienen que forjar un frente común que sea la base para la
conformación de un verdadero frente revolucionario más amplio que abarque a todo el pueblo
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14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

trabajador. La vanguardia de este frente, el dirigente de este frente es la clase obrera por ser la
clase más avanzada de la sociedad.

Los obreros deben comprender que el mejoramiento de las condiciones de vida de los
campesinos, la realización de la Reforma Agraria, beneficiarán no solamente a los campesinos,
sino también a la clase obrera y a todo el pueblo trabajador. De modo que la lucha por la
liberación de los campesinos la lucha por la Reforma agraria, es también una lucha por causa
propia. La Reforma Agraria convierte a los campesinos pobres en campesinos con
independencia económica, las posibilita para la adquisición de una serie de artículos
indispensables para su desarrollo individual y colectivo y de la producción agropecuaria, amplia
los mercados y promueve el desarrollo industrial. Aparte de ello, la lucha de los campesinos va
también apuntada contra los mismos enemigos que oprimen y explotan a la clase obrera y por lo
mismo deben forj ar una estrecha al ianza entre ellos.

Este principio resulta de la necesidad de los obreros y de los campesinos de unirse frente a las
fuerzas poderosas de sus enemigos y es consecuencia también de que el proceso histórico ha
demostrado que ni los obreros ni los campesinos pueden liberarse solos y aisladamente; pero sí
pueden conseguir su liberación estrechamente aliados bajo la dirección del partido del
proletariado. La dirección proletaria del frene único con los campesinos es condición básica
para el triunfo.

Mariátegui que luchó por una sola central obrera campesina, en las tesis que presentó para el
congreso Sindical Latinoamericano, dijo:

"La lucha de los indios contra los gamonales ha estribado invariablemente en la defensa de
sus tierras contra la absorción y el despojo. Existe por tanto, una instintiva y profunda
reivindicación indígena: la reivindicación de la tierra. Dar un carácter organizado, sistemático,
definido, a esta reivindicación, es la tarea en la que el movimiento sindical tiene el deber de
cooperar activamente".

Aquí lo fundamental es la orientación correcta, aunque la formulación pareciera restringir la


cuestión a un problema racial. Se trata clara y sencillamente del problema campesino y de la
lucha de los campesinos con los gamonales. Pueden ser los campesinos i ndígenas, mestizos o
inclusive blancos. Es cuestión de lucha de clases.

También Mariátegui consignó en los Estatutos de la Confederación General de Trabajadores


el objetivo de luchar "por las reivindicaciones y la emancipación general del indio"; "por la
disminución de la jornada de trabajo, especialmente en el campo y en los centros mineros";
"contra la servidumbre del campesi no y especialmente del indio, en todas sus formas".

La línea política de la V Conferencia Nacional del Partido consagra también este principio a
fin de centrar el trabajo en el campo; estimula este trabajo de creación y desarrollo de la alianza
obrera campesina.

En el Perú se dan buenas condiciones para forjar esta al ianza obrera campesina, no
precisamente en un organismo que tenga tal membrete, sino principalmente en la práctica de la
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14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

lucha de clases, dirigida por el Partido proletario.

¿Cuáles son esas condiciones que favorecen la a1ianza obrero campesina?. Señalaremos los
siguientes:

a)― Obreros y campesinos son explotados por los mismos patronos o compañías. Se dan
muchos casos en que una misma razón social o compañía explotadora, tiene fábrica y haciendas
con obreros agrícolas o con campesinos sometidos a diversas formas de servidumbre. Por
ejemplo, la imperialista Casa Grace, explota varios fundos agrícolas y entre ellos la hacienda
Paramonga, gran centro azucarero y al mismo tiempo es dueña de la Casa Comercial Grace y
Cía., así como de una flota de transportes terrestres y otra de transportes marítimos.

b) .― Un enorme porcentaj e del proletariado peruano proviene del campesinado,


especialmente en los centros mi neros y en las haciendas agrícolas de formas capitalistas. De
este porcentaje un buen número son campesinos que se convierten en obreros sólo en forma
eventual o temporal, como ocurre en las minas y en los latifundios de la costa.

c).― El imperialismo, principalmente el norteamericano, es un enemigo común para obreros


y campesinos. Se ha convertido no sólo en gran explotador de recursos minerales sino también
de tierras para el cultivo y la ganadería. En el centro del país, en la zona de la sierra, el
imperialismo explota muchas minas y al mismo tiempo tiene muchas haciendas, producto del
despojo de las tierras de las comunidades.

Entonces, pues, tanto obreros como campesinos, tienen los mismos enemigos, los mismos
explotadores y sólo se diferencian en la forma como son explotados y por lo tanto, para derrotar
a enemigo comunes y luchar por causa común, tienen que unirse. Los imperialistas, los
latifundistas y los burgueses intermediarios o capitalista burocráticos, son fuerzas explotadoras
antinacionales que impiden el desarrollo independiente del país y sojuzgan mediante su Estado
represivo, a obreros y campesinos y a todo el pueblo trabajador.

Como consecuencia, la alianza obrera campesina debe materializarse en la lucha de clases en


las siguientes formas:

a).―Mediante el trabajo de organización de los campesinos en sindicatos, asociaciones y


uniones, trabajo que puede hacerlo la clase obrera que tiene mayor experiencia sindical y
organizativa y está más al contacto con las corrientes revolucionarias y que tiene una ideología
política propia que es el marxismo-leninismo. Muchos sindicatos campesinos en el
departamento del Cuzco han sido organizados con la ayuda de la clase obrera de esa importante
circunscripción política.

b).― Mediante el apoyo a las luchas campesinas por la tierra y la supresión de la


servidumbre feudal. Como consecuencia de estas l uchas, los campesinos son perseguidos,
encarcelados y asesinados por los latifundistas y sus fuerzas represivas estatales. Los obreros
pueden apoyarlos mediante actos de protesta, huelgas y paros de solidaridad, ayuda económica,
exigencia de liberación de detenidos; pueden también prestarles aloj amiento cuando hacen sus
marchas hacia las ciudades, etc. Aún cuando este aspecto no ha sido bien desarrollado en el
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14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

país, rodemos señalar algunos hechos conjuntos como por ejemplo el gran mitin que se efectuó
con motivo de la Masacre de 1os comuneros de Yanahuanca, organizado por la Confederación
Campesina del Perú, con el apoyo de los obreros de Lima, hace algunos años.

c).― Mediante la justa dirección de sus reivindicaciones, a fin de educar a los campesinos en
la lucha de clases, de modo que comprendan y realicen la destrucción revolucionaria del
régimen de los explotadores, de los rezagos feudales que los sumen en explotación y
servidumbre.

d).― Por su parte también los campesinos pueden apoyar las l uchas de los obreros de las
ciudades, con acciones masivas, protestas, huelgas, envíos de recursos alimenticios, etc. De este
modo se tiene un buen recuerdo en la lucha por la reducción de la jornada a ocho horas. Los
campesinos del centro, de los valles cercanos a Lima y de los valles de Chancay y otros lugares,
apoyaban a los huelguistas enviándoles víveres para resistir la huelga. Sería muy beneficioso
retomar estas prácticas de solidaridad y unión obrera-campesina.

e).― La forma superior de la alianza obrera campesina se produce en la lucha política contra
el régimen de explotación del hombre por el hombre, en la conformación de un amplio frente
único revolucionario de liberación nacional y social y en la práctica conjunta de la política
proletaria. Y, como la liberación de obreros y campesinos sólo puede producirse mediante la
violencia revolucionaria, la alianza obrera campesina alcanzará su grado supremo durante la
guerra popular.

La alianza obrera campesina no es una cosa vacía de contenido, sino que se puede
materializar en beneficio de obreros y campesinos y de todos los trabajadores en general pues,
dicha alianza para tener mayor fuerza debe incluso ampliarse hacia los trabajadores de la cultura
y los estudiantes. No podemos señalar en forma estrecha los diversos modo en que ella debe
materializarse, pues, las luchas de masas, cuando son bien conducidas; son muy ricas en
iniciativas y en desarrollar nuevas formas de lucha.

INDEPENDENCIA POLITICA DE CLASE

El principio de la independencia política de clase es la aplicación consecuente de la política


de la clase proletaria en todo momento, frente al Estado, a los patronos, a los partidos políticos
de los explotadores y a la iglesia. La independencia política de clase consiste en romper
cualquier clase de atadura para librar una lucha consecuente contra los explotadores. La
independencia política no significa en modo alguno la neutralidad política de la clase obrera.
Toda lucha de clases es en esencia una lucha política. Donde hay lucha de clases debe haber
neutralidad y si se dice que la hay tal "neutralidad" en realidad favorece o los explotadores. El
proletariado debe ser consecuente en toda circunstancia con su política que a su vez se basa en
la lucha de clases. Como hemos dicho ya, existe también una política sindical de los
trabajadores que nada tiene que ver con la política de los explotadores.

https://www.marxists.org/espanol/paredes/1972/001.htm 20/27
14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

Nosotros hablamos de independencia pol ítica de la clase obrera en su sentido correcto a fin
de que esté en condiciones de luchar con más fuerza contra sus enemigos. En cambio, los
revisionistas predican una "política sindical" por encima de las clases. Así el revisionista y
traidor Jorge del Prado, en la Tercera Edición de su "Manual de Sindicalismo", dice: "La
política sindical no es ni puede ser la política de un determinado partido político. Debe ser la
política de clase, es decir sólo para defender los intereses de la clase obrera y de las masas
explotadas... En resumen, la política del movimiento sindical sólo puede ser una POLITICA
INDEPENDIENTE DE CLASE, es decir, una política no partidaria ni gubernamental, que
responda exclusivamente a los i ntereses de clase del proletariado. Esto se aplica, por supuesto,
a los países donde impera la explotación del hombre por el hombre" (Pág. 55).

Refiriéndose al partido proletario. Lenin, decía:

"La salvaguardia de la independencia ideológica y política del partido del proletariado es una
obligación constante, invariable e incondicional de los socialistas". (Acerca de los sindicatos,
pág. 237). Esta independencia ideológica y política es necesaria para librar una lucha
revolucionaria, hasta el fin.

La neutralidad política o el apoliticismo es una actitud errónea que desarma a los trabajadores
frente a la política de explotación y opresión de las clases dominantes. La supuesta neutralidad
o apoliticismo no puede existir realmente y, si es que se dá el caso de la existencia de una
tendencia de ese nombre, en la práctica representa una actitud política que favorece las
intenciones y los apetitos de los explotadores. En este sentido debe desterrarse de los sindicatos
la influencia de tendencias erróneas como el anarco-sindicalismo y el "sindicalismo
revolucionario" que niegan la lucha politica y el papel del partido y circunscriben la lucha de
clases sólo al terreno económico.

Empero, los sindicatos siempre deben conservar su independencia política frente a sus
enemigos de clase, para combatirlos, poniendo en primer lugar su propia política al mando, es
decir, la política proletaria como guía de todas sus actividades.

El primer aspecto de la independencia política de clase se refiere a la independencia que se


debe conservar frente al Estado o al Gobierno, a que el Estado es un instrumento de defensa de
los intereses de los explotadores y es un órgano de represión y dominación. Lenin enseña lo
siguiente:

"El principio fundamental, el primer precepto de todo movimiento sindical, consiste en lo


siguiente: no confiar en el "Estado", confiar únicamente en la fuerza de su clase. El Estado es la
organización de la clase de minante".... "No confíes en las promesas, confiad únicamente en la
fuerza de la unión de la conciencia de vuestra clase".... "Nadie ayudará a los pobres si
permanecen aislados. Ningún "Estado" ayudará al obrero asalariado del campo, al bracero, al
jornalero, al campesino pobre, al semi-proletario, si él mismo no se ayuda. El primer paso para
ello es la organización clasista independiente del proletariado agrícola". (Ob. cit., p. 331).

https://www.marxists.org/espanol/paredes/1972/001.htm 21/27
14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

Obsérvese que Lenin coloca el término "Estado" entre comillas para referirse al estado de los
explotadores.

La independencia respecto de los patronos es semejante a la independencia respecto del


Estado.

Si la lucha es contra los explotadores, para ser efectiva debe ser totalmente independiente de
la influencia de los patronos y el Gobierno. Este mismo principio rige también durante el
funcionamiento del Sindicato, en todo momento. Debe rechazarse total mente la intervención
estatal y patronal en la marcha orgánica o institucional.

Actualmente existen algunos dispositivos legales cómo el Convenio Internacional de


Ginebra, No.87, aprobado por el Estado, que ampara, aunque sea teóricamente, la
independencia sindical. Pero esta hay que conquistarla, hay que imponerla. El Gobierno y los
patronos violan constantemente la independencia de los sindicatos, luchan siempre• por someter
a las organizaciones obreras a sus caprichos para que, naturalmente, obedezca a sus intereses.

La independencia respecto de los partidos políticos de los explotadores es muy importante


saberla conservar. Si bien es cierto que en la práctica muchos obreros pertenecen a las filas de
algunos partidos políticos burgueses, ello se debe a la falta de politización clasista de los
mismos y a que han sido víctimas de la penetración ideológica del enemigo de clase. En estos
casos debe cuidarse que los dirigentes sindicales que pertenecen al Apra, a la Unión Nacional
Odriísta, a Acción Popular, al Demócrata-Cristiano y a otros partidos burgueses, no sometan a
los sindicatos a los designios de sus partidos. Esos partidos representan los intereses de los
explotadores, no persiguen la emancipación de la clase obrera. Por esta razón debe lucharse por
desentrañar y desenmascarar la esencia reaccionaria y antiobrera de los mismos, teniéndose en
cuenta que si ha prendido en un buen número de obreros la ideología de los partidos de los
explotadores, se debe en gran parte a la falta de penetración de nuestro Partido en los grandes
centros de concentración de masas proletarias.

En cambio, la actitud de los sindicatos frente al Partido Comunista, si bien es cierto que no
debe llegar a la confusión entre Partido y Sindicato, debe ser una actitud de mantener una
correcta relación hasta llegar a la aceptación tácita de su dirección. Recordemos que Marx en su
obra "Trabajo Asalariado y Capital", decía:

"A parte de sus fines primitivos, los sindicatos deben aprender actuar ahora de modo
consciente como ejes de la organización de la clase obrera, por el interés superior de su
emancipación total. Deberán apoyar todo movimiento político o social que se encamine
directamente a este fin".

Además preconizaba el derecho de la clase obrera a constituir su partido político, su forma


suprema de organización, como es el Partido Comunista. Este para ser tal tiene que ser el
resultado de la fusión del marxismo leninismo, del socialismo, con el movimiento obrero.

En el importante artículo, Repudiar al sindicalismo del Jruschov de China, que hemos


mencionado, se afirma:
https://www.marxists.org/espanol/paredes/1972/001.htm 22/27
14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

"La diferencia básica entre el marxismo y el revisionismo consiste en si el movimiento


obrero y las organizaciones sindicales han o no han de aceptar la dirección del partido
revolucionario del proletariado. El Presidente Mao ha dicho:

"EL PARTIDO ES LA VANGUARDIA DEL PROLETARIADO Y SU MAS ELEVADA


FORMA DE ORGANIZACION. DEBE DIRIGIR TODAS LAS OTRAS ORGANIZACIONES
TALES COMO LAS FUERZAS ARMADAS, EL GOBIERNO Y LAS ORGANIZACIONES
POPULARES".

"La historia del movimiento obrero internacional demuestra que sólo bajo la dirección de un
partido comunista pueden dicho movimiento y las organizaciones sindicales mantenerse firme
en su posición proletaria, persistir en la orientación política correcta y contribuir a la lucha por
la toma y consolidación del poder político. Cualquier otro camino no hace otra cosa que
conducirlos al atolladero del reformismo".

Ya el genial Lenin, enseñaba:

"Ahora la actividad dentro de los sindicatos adquiere, sin duda, una enorme importancia. En
oposición al neutral ismo de los mencheviques, debemos despejar esta actividad en el espíritu
del acercamiento de los sindicatos al Partido, del desarrollo de la conciencia socialista y de la
comprensión de las tareas revol ucionarias del proletariado".

(Prólogo al folleto de Voinov (A. V. Lunacharski) sobre la actitud del Partido ante los
sindicatos).

También decía:

"Todo nuestro Partido ha reconocido ahora que se debe, trabajar dentro de los sindicatos no
en el espíritu de neutral idad de éstos, sino en el espíritu de un acercamiento lo más estrecho
posible de los sindicatos al Partido Socialdemócrata", (Del articulo: La neutralidad de los
sindicatos).

Es que la sociedad es un campo de lucha de clases, ya sea en el terreno económico en el


ideológico y en el político y militar. Quiérase o no, la verdad es que en la vida de los sindicatos
siempre se impone una línea: una ideología, una política.

No se puede concebir al movimiento obrero o sindical por encima de las clases. En la


práctica se ve que los sindicatos o aceptan la dirección del partido proletario o aceptan el
control y la dirección de la burguesía, ya sea directamente por los partidos de ésta o por su
sostén social que es el revisionismo. En la práctica vemos que los revisionistas no obstante su
prédica "sindicalista" y "clasista", pugnan por apoderarse de la dirección de los sindicatos para
ponerlos al servicio de hs intereses de los explotadores, cubiertos con un ropaje
seudorevolucionario.

Es muy importante tener en cuenta estos conceptos para hacer un buen trabajo sindical y no
cometer errores que puedan perjudicar tanto al Partido como a la organización sindical,

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14/12/2018 Saturnino Paredes (1972): Los sindicatos clasistas y sus principios.

estableciendo las diferencias respectivas entre el trabajo secreto y el trabajo abierto. Ya sabemos
que el Partido, como dijo Lenin, es una organización lo más clandestina posible; sin significar
esto que los comunistas se oculten físicamente y se aislen de la clase obrera. Al contrario, los
comunistas deben ser ej emplos vivos de luchadores conscientes y abnegados por los intereses
mediatos e inmediatos de la clase obrera. El secretismo y el ilegal ismo conducen al Partido a
aislarse de las masas. Según las tesis de Lenin sobre la naturaleza del Partido del proletariado,
conforme se dice en la Historia del Partido Comunista (bolchevique) de U. R. S. S.:

"El Partido es la encarnación de los vínculos que unen al destacamento de vanguardia de la


clase obrera con las masas de millones de hombres del proletariado. Aunque el Partido fuese el
mejor destacamento de vanguardia y se hallase magníficamente organizado, no podría vivir ni
desarrollarse sin tener vínculos de unión con las masas sin partido, sin multiplicar y afianzar
estos vínculos. Un Partido encerrado en sí mismo, aislado de las masas, que haya perdido los
vínculos que los unen a su clase, o sólo se halle unido a ella por vínculos débiles tiene
necesariamente que perder la confianza y el apoyo de las masas y se halla, por tanto,
inevitablemente, condenado a perecer", Agregaba:

"Para ser un Partido socialdemócrata hay que conquistar el apoyo de la clase propiamente".

Según el c. Mao Tsetung, "El sindicato es la organización de masas de la clase obrera". Por
esta razón debe estar dirigida por el Partido, debe poner al mando la política proletaria.

El hacer que las organizaciones sindicales se guíen por la política del Partido, no es cosa
fácil. Es el producto de un trabajo arduo, pues la política del Partido no es impuesta por decreto
a las organizaciones sindicales.

El camarada Lenin nos ha enseñado que las masas se educan principalmente a través de su
propia experiencia, pero que la experiencia de la lucha de clases debe pasar de su etapa de
espontaneísmo a una etapa consciente con la guía de la política del Partido. El nos ha enseñado
que el Partido puede prestar una gran ayuda a la lucha de clases de los obreros, mediante "el
desarrollo de la conciencia de clase de los obreros mediante la contribución a su lucha por sus
necesidades más esenciales". Luego, dice: "La segunda ayuda debe consistir, como se dice en el
Programa, en contribuir a la organización de los obreros". "La tercera consiste en indicar el
verdadero objetivo de la lucha, es decir, en explicar a los obreros en qué estriba y en qué se basa
la explotación del trabajo por el capital, de qué modo la propiedad privada sobre la tierra y los
instrumentos de trabajo conduce a la miseria de las masas obreras, les obl iga a vender su fuerza
de trabaj o a los capitalistas y a entregarles gratuitamente todo el remanente que queda del
producto del trabajo del obrero después de atender al sustento del mismo" .

El mismo, Lenin nos enseña que una de las formas de educación de la clase obrera es a través
de la organización de denuncias políticas. Dice:

"Ya hemos visto que la agitación política más amplia y por consiguiente, la
ORGANIZACION DE DENUNCIAS POLITICAS EN TODOS LOS ASPECTOS constituyen
una tarea en absoluto necesaria, la tarea más i mperiosamente necesaria de la actividad siempre

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que esta actividad sea verdaderamente socialdemócrata. (comunista). Pero hemos llegado a esta
concl usión partiendo sólo de la apremiante necesidad que la clase obrera tiene de
conocimientos políticos y de educación pol ítica". Y, concretando esta importante directiva,
decía:

"Para aportar a los obreros conocimientos políticos, los socialdemócratas deben ir a todas las
clases de la población, deben enviar a todas partes destacamentos de su ejército"

A mayor abundamiento, recomendamos el estudio permanente de la obra de Lenin "¿Qué


hacer?".

El camarada Mao Tsetung ha desarrollado el marxismo-leninismo en todos sus aspectos y,


precisamente, el de la línea de masas es una de sus importantes contribuciones. Los camaradas
que reclaman una serie de fórmulas para hacer el trabajo de penetración en el seno de las masas
no tienen más que recurrir al marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, no por cierto para
encontrar "fórmulas" o recetas, sino para encontrar una "guía para la acción revolucionaria".
Precisamente el c. Mao Tsetung nos enseña:

"En toda actividad práctica de nuestro Partido, no puede haber dirección justa más que
apoyándose en el principio de "partir de las masas para volver a las masas".

En su trabajo "El frente único en el trabajo cultural", nos enseña:

"Hay dos principios para el frente único: el primero unidad, y el segundo, crítica, educación y
reeducación. En el frente único, es erróneo el capitulacionismo, pero también lo es el sectarismo
con su exclusivismo y su desprecio hacia los demás".

Dice también:

"Para vincularse con las masas, deben de actuar de acuerdo con sus necesidades y deseos. En
todo trabajo que se realiza para las masas, se requiere partir de sus necesidades y no del buen
deseo de un individuo. Sucede con frecuencia que obj etivamente las masas necesitan un
cambio determinado, pero subjetivamente no tienen todavía conciencia de esa necesidad y no
desean ni están decididas a realizarlo; en tales circunstancias, tenemos que esperar con
paciencia. No se debe realizar el cambio hasta que, por efecto de nuestro trabajo, la mayor parte
de las masas hayan adquirido conciencia de la necesidad de ese cambio y tengan el deseo y la
decisión de hacerlo. De otro modo, nos aislaremos de las masas... He aquí dos principios: uno,
las necesidades reales de las masas, y no necesidades imaginadas por nosotros, y el otro, los
deseos de las masas y las decisiones que toman ellas mismas, y no las que tomemos nosotros en
su lugar".

El camarada Mao nos enseña a vinculamos con las masas y a incorporamos a su movimiento,
yendo hacia ellas no como maestros sino como alumnos. Pero algunos camaradas cometen el
error de ir a las masas, no como alumnos, sino como "altas autoridades", no a aprender sino a
imponer consignas que aún ellas no comprenden y por eso encuentran la indiferencia y hasta el
rechazo en su labor. Y otros, caen en el sectarismo, en el aislacionismo, en el ilegalismo y en el

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ocultamiento para la preservación de su persona, sin atreverse a ponerse al frente de la lucha de


las masas. Todo esto no contribuye sino a debilitar nuestro Partido.

El camarada Enver Hoxha, gran líder del pueblo albanés y que ha hecho importante
contribuciones al tesoro marxista-leninista, en su importante "Informe sobre la actividad del
Comité Central del Partido del Trabajo de Albania", dice:

"En toda su actividad, nuestro Partido se ha atenido siempre y se atiene al principio


"aprendamos de las masas e instruyámoslas". Pero, en la práctica del trabajo, algunos
camaradas no aplican debidamente este gran principio, sufren unilateralidad muchos.

"Hay muchos cuadros y comunistas que en su trabaj o no escuchan y no toman en


consideración las opiniones, las sugerencias, las críticas y las proposiciones de los trabaj adores,
no se consultan con ellos, asumen hacia ellos una actitud de subestimación, sufren de
magalomanía y subjetivismo. Estas personas que subestiman y desprecian la experiencia de las
masas trabajadoras, que pretenden "enseñar" a los demás y en realidad no tienen nada que
enseñar a las masas, son vacíos y charlatanes, que, a parte de su altanería y vanagloria no
poseen otra "riqueza". Como es natural, estas personas cometen numerosos errores, están
desprendidos de la vida, no están en condiciones de orientar y dirigir a los demás".

"Por otro lado, hay cuadros y comunistas que vulgarizan los lazos con las masas y el escuchar
su voz. El los escuchan pasivamente lo que dicen los trabajadores, aprueban todo lo que se dice
y no asumen una actitud de principio, no se esfuerzan en analizar las opiniones que expresan los
trabajadores para distinguir lo correcto, de lo incorrecto; lo esencial de lo secundario, para
generalizar la experiencia de las masas. Tales cuadros y comunistas permanecen a la zaga de las
masas, no les enseñan nada a éstas, no desempeñan su papel como dirigentes de las masas, son
incapaces de dirigirlas".

"La tarea del Partido es combatir estas manifestaciones dañinas, esencialmente las tendencias
de altanería y la desestimación ante las masas, para ejecutar correcta y consecuentemente el
principio "de las masas hacia l as masas", para convertirlo en método de trabajo para todas las
organizaciones del Partido, los órganos estatales y económicos, las organizaciones de masas"
para todos los comunistas y los cuadros, donde quieran que trabajen, en todo los campos de la
construcción socialista".

Todas estas enseñanzas pueden alumbramos para la aplicación consecuente del principio de
la Independencia política de la clase obrera y de la dirección partidaria de las organizaciones
sindicales, como se ha dicho, no por decreto, por el sistema de "ordeno y mando", sino por el
método de la línea de masas, de modo que éstas, de modo gradual y consciente apoyen y sigan
la dirección del Partido.

Los principios por el que deben regirse los sindicatos clasistas, constituyen el basamento
sobre el que deben regirse dichas organizaciones a fin de que la lucha de clases que libran
contra los patronos y su Estado tenga buen éxito. Pero debemos de advertir que el "sindicalismo
clasista", no debe tomarse como una tendencia política más, destinada a sustituir al partido del

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proletariado, conforme lo preconiza el llamado "sindicalismo revolucionario" que fue


condenado por Lenin cuando hizo su crítica a Sorel. Sobre esta tendencia extraña al movimiento
obrero nos ocuparemos posteriormente, así como sobre otras tendencia como el llamado
"sindicalismo libre" de la Confederación de Trabajadores del Perú y otras.

Es necesario que los trabaj adores conozcan estos principios, aplicables también al
movimiento campesino, debiéndose borrar el falso concepto de que lo fundamental es conocer
la forma mecánica cómo se organizan los sindicatos, cómo se realizan las asambleas sindicales,
cómo se redactan las actas sindicales y otros conocimientos de carácter administrativo y legal y
que después viene todo lo demás. Estos conocimientos que acabamos de mencionar son
importantes y necesarios, pero no son los fundamentales, los básicos para la lucha sindical.
Ellos se pueden aprender en la práctica misma, sin querer decir que no hay que prepararse
también en ellos. Pero lo fundamental, lo básico es tomar conocimiento, asimilar y practicar los
principios que haciendo un esfuerzo de sistematización sobre la base de las enseñanzas de los
clásicos marxista-leninistas hemos enunciado. Solamente así los trabajadores podrán salir del
estrecho marco del economismo en el que los tienen sumidos los agentes de los explotadores
que ofician de "dirigentes sindicales", sean estos apristas, "belaundistas", democristianos,
revisionistas o trotskistas, o simplemente los llamados "apolíticos" o "sindicalistas".

El Partido tiene que cuidar del desarrollo político y de la organización política de los trabaj
adores y practicar una política en el plano sindical que convierta a los sindicatos en palancas
poderosas para la lucha por la destrucción violenta del poder estatal de los explotadores, pero
desterrando de ellos toda forma de apoliticismo o de sustitución del Partido Proletario por los
sindicatos. De acuerdo a la línea política de nuestro Partido, el movimiento sindical, tiene que
servir a los intereses de la revolución que son los intereses de la propia clase obrera y del
campesinado. La orientación fundamental de nuestra línea política es la conquista del poder
político y la preparación de la guerra popular de liberación nacional y social. De modo que el
movimiento sindical tiene que servir a esta orientación política, tiene que servir a los objetivos
de la lucha armada, único cami no que tienen la clase obrera, el campesinado, todo el pueblo
trabajador para liberarse de sus explotadores y opresores. Y no olvidar jamás que el Partido, y
sólo el Partido es la forma suprema de la organización del proletariado y que sólo bajo su
dirección puede aquél emanci parse de la opresión y de la explotación.

SATURNINO PAREDES MACEDO

https://www.marxists.org/espanol/paredes/1972/001.htm 27/27

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