“ Año del diàlogo y la reconsiliaciòn

nacional”

Facultad de Ciencias de la Educacion y

Humanidades
Menciòn Ademica de lengua y literatura e Idiomas.

ASIGNATURA: Literatura Universal II.

TEMA: Tragedia griega “ELECTRA” Sòfocles.

DOCENTE : Dr:Julia Liliana Moròn Hernandez.

INTEGRANTES:

 Canchos Huamani Mary Mar.

 Lopez Quintanilla Merlith.

CICLO: IV.
TURNO: tarde.
SECCIÒN: B.

ICA- PERÙ

2018
 DEDICATORIA

Este proyecto lo dedicamos primeramente a DIOS y a todas

las personas que estuvieron a mi lado brindándome todo su
apoyo incondicional a nuestras queridas madres, hermanos,
hermanas y a mi profesora.
 INTRODUCCIÓN
El mundo clásico antiguo aparece, desde nuestra perspectiva contemporánea, un
espacio tan cercano a nosotros en sus problemáticas como lejano en su
cosmovisión. La literatura clásica griega no habla de un individuo particular; es una
literatura de orientación política y trabaja con arquetipos. El héroe de la tragedia
debe comportarse de un modo específico, orientado hacia determinados objetivos,
guiado por su valor y audacia, sin permitirse dar libre cauce a su vocación e
inclinaciones personales. Requería actuar, aunque fuera muy joven, según su linaje
y lazos de parentesco, en concordancia con su clase social. Su conducta de persona
noble debía reflejar cierto tipo de relación y lealtad profunda: la del lazo familiar, que
lo llevaba a cumplir obligaciones que provenían de la familia y comprometían su
hacer y su honra, Electra, de Sófocles, y Electra, de Eurípides– nos enfrentan a la
saga de una familia: los Atrida, quienes en su descendencia encarnan el laberinto
de las pasiones, que cercan a la estirpe sin permitirles la unión, el perdón y el amor
familiares; al contrario, los domina el afán de venganza, el poder, la pasión. Lo que
sucede a los personajes: Agamemnón, Clitemnestra, Electra, Orestes, afecta al
núcleo básico de la familia: padre, madre, hijo e hija. Mas, por su condición de clase
gobernante, lo acaecido se irradia desde el seno del hogar a la vida ciudadana, al
Estado y, finalmente, al cosmos.

La relación armónica Estado–naturaleza–sociedad, simbolizada en Agamemnón,

una vez desaparecido éste, se rompe. La muerte violenta del rey a manos de su
esposa, no expresa únicamente un acto de traición y asesinato; hay que visualizarlo
en su dimensión simbólica y en su conexión con un mundo marcadamente
masculino que subordina al otro, el femenino.
CONTEXTO HISTÓRICO GEOGRAFICO– SOCIAL Y
CULTURAL
Grecia se encuentra situada en la península del Peloponeso, se encuentra unida a
Europa en la parte insular, mientras que tienen una buena porción de costas e islas
en el mar Egeo, ello le dio una importante tradición náutica y comercial. Posee una
superficie rocosa, montañas partes áridas, pequeñas depresiones y valles; su clima
es variado predominantemente cálido y húmedo. Lo que le permitía en la antigüedad
el cultivo del trigo, vid y olivo. En cuanto a la ganadería los griegos se dedicaban al
pastoreo de ganado caprino y lanar.

Hasta antes del siglo VIII a. C. la sociedad griega era eminentemente rural y la
principal riqueza era a propiedad de la tierra, estaban organizados en cortijos, que
eran territorios en los que habitaba la familia, los campesinos y esclavos, allí se
producía todo lo necesario para la subsistencia y vendían algunos excedentes.

Al principio el comercio se realizaba mediante el trueque, después se empezaron a

utilizar lingotes de oro y más tarde, a finales del siglo VIII a. C. se empezó a utilizar
la moneda, lo cual intensifico el comercio, la acumulación de capitales y el
fortalecimiento de las ciudades-estado (polis) principalmente los puertos.

Las dos polis más importantes fueron Esparta y Atenas. Inicialmente el poder de la
polis era monárquico y militar, el rey ejercía la jefatura de la milicia, pero también
era responsable de la justicia y la religión; su poder no era absoluto: estaba
sometido a un consejo de ancianos que en Esparta recibió el nombre de gerusia.

La vida pública dependía del consejo y de la aristocracia, al paso del tiempo hacia
el 621 a. C. Dracón elaboro un código que castigaba duramente las faltas y en 500
a. C. Solón normo el sistema de monedas pesos y medidas, además deposito la
justicia en manos de tribunales integrados por voluntarios, razón por la cual se le
conoce como el padre de la democracia. Los ciudadanos libres se reunían en el
Ágora para discutir los asuntos del Estado.

Durante el siglo V a. C. Pericles fue elegido como Estratega de Atenas, domino el

mundo griego; es la época de plena democracia, existió una política de obras
públicas, los cargos públicos se ocupaban del sorteo, durante poco tiempo y a
cambio de un salario. Hubo un gran esplendor comercial, se fundaron varias
colonias que pagaban tributo (parias), se dio el desarrollo marítimo, de la
explotación de minas y de un sistema bancario. Florecieron las artes y la filosofía.

Había clases sociales: nobles, esclavos y trabajadores libres. De ellos solamente a

los nobles se los consideraba ciudadanos y podían participar en el gobierno.
En el siglo VI y V a. C. en Atenas se tenían algunas instituciones que constituían el
aparato gubernamental: Arcontado (administración y justicia), Estrategas
(preparación y dirección del ejercito), Senado (elaboración de leyes) Tribunal de los
Heliastas o Asamblea Popular, que aprobaba las leyes y el Areópago, que se
encargaba de los asuntos religiosos y las buenas costumbres.

Los griegos hablaban cuatro dialectos principales: (Eólico, Dórico, Jónico Y Ático)
con ellos expresaron su amor a la belleza. Su actividad intelectual fue intensa, su
objetivo era resolver problemas relativos al universo, y al hombre, por lo que
cultivaron las artes y las ciencias.

La astronomía y la matemática fueron cultivadas por Tales de Mileto y Pitágoras. En

la medicina destaca Hipócrates y en la historia, Heródoto, Tucicides y Jenofonte.

En Atenas, Pitágoras, Gorginas y Calicles, iniciaron las escuelas filosóficas y

retóricas. Sócrates, Platón y Aristóteles fueron sus mejores exponentes.

En general todas las ciudades tuvieron escuelas con las mismas características,
excepto en Esparta, donde la educación era militarizada.

Mientras que las niñas eran educadas en el gineceo para las labores domésticas en
tanto esperaban una oferta matrimonial, los niños vivían en el hogar dedicados a
los juegos y cuidados por la madre. A los siete años, los varones acudían a la
escuela privada, acompañados por un esclavo llamado pedagogo. Allí les
enseñaban a leer, escribir y contar, además de literatura y música. A los catorce
años aprendían gimnasia y al cumplir los dieciocho debían hacer estudios militares
que duraban dos años, al término de los cuales adquirían los derechos y deberes
ciudadanos, previo juramento de obedecer las leyes y las ordenes de los
magistrados.

Los dioses griegos que tuvieron origen en la fusión del panteón cretense con el del
pueblo aqueo, adoptaban la figura humana y personificaban las fuerzas del
universo. En ocasiones eran justos y otras veces, crueles y vengativos; eran
impredecibles, volubles. Los más importantes vivían en el Olimpo, que es la
montaña más alta del territorio.

Los mitos creados están llenos de dioses sabios, entrometidos, monstruos y

guerras. En general todas las manifestaciones artísticas tuvieron como inspiración
a los distintos dioses que habitaban en el Olimpo. Se dedicaron a las divinidades
toda clase de templos majestuosos, esculturas, pinturas, música, danza, obras
literarias, entre estas destacan la Ilíada y la Odisea de Homero y las tragedias de
Esquilo, Sófocles y Eurípides.
 BIOGRAFIA DE SÒFOCLES

Sófocles nació en Colono, un territorio que hoy es parte integrante de la ciudad de

Atenas, Grecia en el año 496 A.C. y según cuenta la tradición su vida fue muy
longeva falleciendo en el año 406 A.C. Su padre era un rico armero por lo cual en
términos económicos tuvo una infancia sin problemas. Cuando cumplió los 16 años
fue elegido como director del coro de jóvenes masculinos con la misión de celebrar
la importante victoria de Salamina, el enfrentamiento naval que mantuvieron griegos
y persas en el marco de la segunda guerra médica.
El año 468 A.C. marcaría el comienzo de una larga y prolífica carrera literaria ya
que adquiriría una enorme popularidad al vencer en el tradicional concurso teatral
de Atenas, que se llevaba a cabo todos los años en el marco de las fiestas
dionisíacas, al poeta Esquilo, uno de los más célebres, hasta ese momento claro
está, porque, de inmediato, Sófocles le “robaría” bastante de esa celebridad. Se
calcula que Sófocles llegó a escribir unas 123 tragedias que presentó rigurosamente
en cada festival, saliendo vencedor en 24 oportunidades contra 13 victorias de su
principal rival: Esquilo.
Como mencionábamos líneas arriba, de esa enorme producción de tragedias se
conservan tan solo siete: Antígona, Edipo Rey, Ayax, Filoctetes, Las Traquinias,
Electra y Edipo en Colona. Mientras tanto, las dos cuestiones que más se han
destacado de su estilo y propuesta han sido, por un lado, la introducción de un tercer
personaje en la escena, algo inédito hasta el momento y que funcionaba
excelentemente a la hora de imprimirle un mayor juego al diálogo y por otro, la
enorme complejidad psicológica que le atribuyó a los héroes de todas sus obras.
Cabe destacar que el más importante interés de su vida lo constituyó la escritura,
prueba de ello es que no se involucró demasiado en la política de su tiempo; fue
estratego en dos oportunidades y participó en la expedición ateniense contra
Samos.
ANÁLISIS LITERARIO DE LA OBRA ELECTRA:

Es una tragedia de Sófocles de fecha incierta pero muy probablemente

representada entre el 418 y el 410 a. C. Se discute si seguía o precedía a la Electra
de Eurípides, que tal vez sea del año 417.

AUTOR : SÒFOCLES

GÉNERO LITERARIO: Dramático

ESPECIE : tragedia

ÉPOCA O CORRIENTE LITERARIA: Literatura griega

ESTRUCTURA : La obra consta de 8 escenas.

TEMA : La venganza de la muerte de Agamenón

SUBTEMA : La historia trágica de Electra y Oreste

 PERSONAJES PRINCIPALES:

 Electra: Mujer joven, muy bella e inteligente, es la hija de Agamemnón y

Clitemnestra, hermana mayor de oreste y crisotemis, tiene como objetivo
vengar la muerte de su padre, es necia, impulsiva y esta llena de amargura
y rencor.
 Orestes: Hombre joven, hermano de Electra, tiempo después el valiente y
hábil hombre regresa para matar a Clitemnestra y a Egisto.
 Clitemnestra: Hija de Tíndaro, esposa de Agamemnón, amante de Egisto,
fue una de los autores de la muerte de su esposo, salvo a Electra de que
Egisto la matara, siempre estuvo en desacuerdo con Agamemnón.
 Agamenón: Rey de Micenas, padre de Ifigenia, Orestes, Crisótemis y
Electra. Es asesinado por su esposa Clitemnestra, quien cuenta con el
apoyo de Egisto.
 Egisto: Hombre ambicioso, corrupto y asesino de Agamenón y marido de
Clitemnestra.

PERSONAJES SECUNDARIOS

 Pilades: Prudente y bondadoso, cuido a Oreste, 20 años gran amigo de

Oreste y le ayudo en su venganza.
 Crisotèmis: Una joven prudente y sabia, que procura no exaltarse y
mantener la calma, pero también es cobarde, no quiere ser participe en la
venganza.
 Campesino: Humilde y pobre quien Egisto decide casarla con Electra.
 Anciano: Salvo a Oreste y planean como matar a Egisto.
 Coro de doncellas: Son como la conciencia y consejeras de Electra,
anuncian los presagios de los Dioses.
 Mensajero de argos: Le informa todo lo sucedido a Electra.
 Cástor y Pólux: Dioscuros
 ARGUMENTO
El rey Agamemnón derrota y conquista la ciudad de Troya. Por otra parte, su esposa
Clitemnestra, que es hija de Tíndaro, que es un hijo de Tiestes se ponen de acuerdo
para matar el rey junto con Egisto. Al saber la desagradable noticia, un viejo hayo
el rey y se lleva a Orestes y lo manda con Estrofio. Egisto tenía planeado matar a
Electra, pero su madre Clitemnestra la salva; sin embargo, Egisto no se conforma y
va a recompensar al que mate a Orestes, mientras que a Electra la casa con un
pobre, pero muy noble campesino, quien siempre la va a respetar. Orestes y
Pílades, gran amigo de Orestes, llegan a la ciudad desapercibidos; ellos observan
a Electra, por lo cual van hasta su noble casa para aquella les informe de lo que ha
pasado en Argos.
Electra encuentra el “extranjero” todas las desgracias que ella ha vivido, además
de que Egisto es conocido por todos como "el glorioso varón". En esos momentos
llega el campesino y Electra le cuenta quiénes son estas personas. Orestes y
Pídales son invitados por el campesino a quedarse en su noble casa. Electra manda
al campesino a traer por el viejo anciano que salvo a Orestes. Una vez que el
anciano llegó a la casa, reconoció en seguida al Orestes, y es en ese momento
cuando Electra reconoce a Orestes. Orestes y Electra planean con la ayuda del
anciano como matar a Egisto, el Anciano señala que Egisto hará un sacrificio en
honor a las Ninfas, y que ese podría ser un buen momento para matarlo. Orestes
se hace pasar como viajero de Tesalia y convence a Egisto de invitarlo a su
sacrificio, una vez que Egisto ya había asesinado al toro y mientras estaba inclinado,
Orestes mata a Egisto. Un mensajero de Argos le informa a Electra lo sucedido.
Orestes y Pídales llegan a la casa de Electra con el cuerpo de Egisto; Electra le dice
todo el odio que sintió por él.
Después de unos momentos, llegará en una hermosa carroza Clitemnestra, y es
presidida por su hija Electra; al bajar, Clitemnestra le explica a su hija que su padre
le fue infiel, y es el responsable de la muerte de su hermana Ifigenia. Es por eso
que ella decidió matar a su esposo. Electra la contradice. Ella la invita a que sea
ella quien realice el sacrificio purificatorio del décimo día del niño, ella acepta.
Electra y Orestes matan a su madre Clitemnestra. Orestes llega a sentirse un poco
arrepentido por lo que acababa de realizar. Después llegan los dioscuros Cástor y
Pólux, quienes le informan a Orestes que en la acción que acababa de realizar era
incorrecto, por lo cual le dice que a Electra se tendrá que casar con Pídales y deberá
vivir en su casa. Mientras él será perseguido por las Keras, por lo cual deberá ir a
Atenas y abrazar a la estatua de la virgen Palas. Luego tendrá que ir a un sitio
llamado Ares para que sea juzgado, como habrá un empate Loxias será el que
resolverá el caso y lo declarará inocente. Por último, tendrá que ir a morar en
Arcadia.
VALORES:

 VENGANZA
 ENVIDIA
 RENCOR
 MENTIRA
 AMBICIÒN
 VALENTIA
 AMOR
 CONFIANZA
 COBARDIA
 SOBERBIA
 TRAICIÒN

MENSAJE:
A veces es tan complicado perdonar, que llegamos a acumular tanto resentimiento
y odio hacia esa persona que nos ha herido, que le deseamos lo peor. Estos
sentimientos son nocivos para nuestro corazón, ya que lo van endureciendo y lo
amargan. Pero lo peor de todo es que impiden que la herida hecha por esa persona
cicatrice.

En diferentes momentos de nuestra vida nos veremos abocados a la tarea difícil de

perdonar, y no es una acción sencilla. Cuando atravesamos una situación en la que
no podemos perdonar, nunca nos sentiremos tranquilos. Por ello buscar el perdón
es el principal medicamento para liberar nuestra alma del rencor.
Porque la venganza a la vez nos hace daño a nosotros mismos, solo te traerá
remordimientos y a largo plazo serias víctima de tu propia venganza.
APRECIACIÒN CRÌTICA ESPECIALIZADA

La obra gira en torno a la obsesión de Electra por vengar la muerte de su padre,

Agamenón. La cadena del crimen y la venganza es el argumento profundo de esta
tragedia. Lo que vio Sófocles hace miles de años, hoy en día es palpable en la
sociedad, claro está, en distintas situaciones, justificaciones, perfiles del
protagonista...Lo que nos quiere transmitir esta obra bajo mi punto de vista es que
la venganza solo te traerá remordimientos y a largo plazo serias víctima de tu propia
venganza.
Los asuntos míticos, religiosos y los motivos humanos propios de la tradición solo
son vistos y respetados por el poeta desde la pasión y el sentimiento de la joven
Electra, ella los revela.
Ese afán de Sófocles por comprender el espíritu humano proviene también de otear
ese guerrear intestino, por ejemplo, entre Atenas y Esparta, donde va creciendo
dentro del hombre una ciega y dolorosa sed de venganza, de desolación y un acido
rencor contra los agravios recibidos. Electra odia a muerte a su madre. Orestes es
el mítico matricida de la tragedia.
APRECIACIÒN CRITICA PERSONAL Y/O GRUPAL

Desde mi punto de vista, Electra es una lectura corta, realmente está muy
sintetizada, en la cual la cantidad de personajes que se presentan son muy pocos,
los escenarios que se describen son muy sencillos y el final es un poco fuerte.
La lectura es interesante ya que las hazañas de Electra y Orestes son grandiosas.
La parte de lectura que a mí no me pareció fue cuando los hermanos matan a
Clitemnestra, esto puede causar varias opiniones y puntos de vista muy diferentes.
 BIBLIOGRAFIA

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Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, Epítome, VI, 24: Electra y
Orestes.