Iglesias Orientales
Iglesias Orientales
Iglesias Orientales
N. Cabásilas
División: entre las Iglesias ortodoxas (responden a un Patriarca) y las católicas (unidas a la Sede de
Roma).
Se separan por un cisma de la Iglesia Católica. comulgan con la doctrina católica en sacramentos,
dogmas. Lo que se discute es la primacía de la Sede de S. Pedro.
Oriente: según la sda esc., Cristo es el Sol que nace del Oriente.
Antioquia, Alejandria, Roma. 315 se traslada la capital del Imperio a Oriente, a Constantinopla,
antigua Bizancio,actual Estambul, a orillas del mar Negro.
Constantinopla va tomando mayor importancia. Es llamada “segunda Roma”. Cada sede recibe el
nombre de “patriarcado”.
Luego Roma tomará la precedencia de las sedes patriarcales. Se forma la pentarquía: Antioquia,
Jerusalen, Alejandria, Constantinopla, y Roma.
Estas sedes fueron fundadas por los Apostoles: Constantinopla S. Andres; Alejandría S.Marcos;
Antioquía S.Pedro; Roma S. Pedro; y Jerusalén por el mismo Cristo.
Patriarcado de Constantinopla: Fundada por Constantino en el 315. En 1453 fue conquistada por
los turcos. De la antigua Sta. Sofía solo quedan ruinas. Luego construyeron otra, que hoy es
mezquita.
Crisis iconoclasta.
El patriarca debe tener descendencia turca. Bartolomé I sería el último que cumple este requisito.
Tiene jurisdicción sobre distintas comunidades en el mundo. Hoy tiene este patriarcado 41
diócesis.
Alejandría: grandeza cultural muy alta. Su fruto mayor será la escuela teológica. Orígenes, Parteno,
Clemente, Dídimo el ciego.
325: Participa S.Atanasio como secretario del obispo Alejandro. Se establece en el cánon 6 la
preeminencia de Alejandría.
638: los árabes invaden Alejandría. El Patriarca se tiene que trasladar a Constantinopla.
Cabeza de la diócesis imperial de Oriente. Según Hch 11,26, allí se recibe por 1° vez el nombre de
cristianos. Allí fue la discusión entre S.Pedro y S.Pablo.
Lo sustituye Fabiano, que es aceptado por Roma. Es conocido en la historia como cisma de
Antioquia.
Allí se condena al monofiscismo, que sostenía una naturaleza en Cristo. El Conc. De Efeso le
sucede. El Patriarca de Alejandria Dióscoro apoya a un monofiscita, el emperador Marciano decide
intervenir. Comienzan un concilio en Nicea, pero se traslada a Calcedonia. El emperador repone a
los obispos depuestos antes de Efeso. El Papa envía varios escritos, entre ellos, el tomus ad
Favianum: en Cristo hay una hipóstasis, subsisten dos naturalezas sin confusión ni alteración. Siria
y Egipto quedan monofiscitas. Justiniano decide terminar con los obispos monofiscitas. Fracasa
porque Teodosio de Alejandria nombra un representante, Jacobo de Baradero, reconstituye la
Iglesia de monofiscita o jacobita. Quienes ahirieron a Calcedonia, serán llamados “melquitas”.
Viene de “Malka”, que significa “imperial”, adeptos al emperador. Cuando invaden los persas
vuelven a favorecen a los monofiscitas. En el 553 el II de Constantinopla, y el 681 el III de
Constantinopla. Condenan al monoenergismo y al monotonismo, consecuencias del monofiscismo.
PATRIARCADO DE JERUSALÉN
Destruída por Tito en el 70. Sede de las tres religiones monoteístas: cristianismo, judaísmo y
mahometismo.
Iglesia madre, lugar de los primeros mártires, lugar de las primeras predicaciones. Luego de
Pentecostés, queda a cargo de Santiago el menor hasta el 62 que es martirizado. Es muerto por el
sumo sacerdote Ananós el joven.
Eusebio da la lista de obispos a partir del año 70. Simeón, Justo, Zaqueo…Marcos, Casiano…llega
hasta la persecución de Diocleciano con Hermón como obispo.
En el 132 se construye un santuario a Júpiter y va cambiando sus nombres: Aelia Capitolina. Queda
absorbida por Antioquía.
Conc. De Nicea, ca. 7: la considera primaria, aun dependiendo de Antioquia.
En el 614 los persas conquistan la ciudad y se llevan las reliquias de la Pasión. Luego se recuperan.
Pero en el 638 los árabes las toman, dejando la Cruz en Constantinopla.
Nacen las cruzadas para reconquistar Jerusalén. El 2-10-1099 Godofredo de Bouillón toma
Jerusalén. Hasta el 1195 hay reyes latinos. Se instaura en Jerusalén un Patriarcado latino.
En el 100 d.C, el cristianismo ya ha llegado a los límites del imperio romano. Fe consolidada,
celebración de los sacramentos y unidad de gobierno. Entre los mismos obispos se trata organizar
a las iglesias.
+Las primeras divisiones vienen en torno a las fórmulas dogmáticas. De los primeros concilios la
Iglesia siempre salió robustecida. Roma actúa a través de los legados pontificios, así como los 4
patriarcados orientales. Roma actúa en los concilios como cabeza, y los patriarcas ejercen la
colegialidad.
Dos emperadores romanos orientales, tracio y constante I, van a hacer ciertas concesiones a los
monofiscitas.
En el 680 se celebra el VI concilio ecuménico en Constantinopla (el II). Conocido como “trulano”
define que en cristo existen 2 voluntades. En el 692 Justiniano II llama al III de Constantinopla,
llamado “quinisesto”. Roma envía 3 legados, pero como no trata de cuestiones dogmáticas, Roma
no lo acepta. Este el 1° punto de la división entre oriente y occidente. Algunos llevan este “no
aceptar de Roma a cuestiones dogmáticas.
+la lucha iconoclasta: el conc de calcedonia habla sobre la devoción a las imágenes. en el III de
Constantinopla también se habla de la veneración de las imágenes.
Los judíos y los musulmanes influenciaron en esto, ya que estos no admiten representación de
imágenes.
El emperador León III el isaurico convoca a un concilio. En el 752 su hijo constantino copronico
decreta la destrucción de los iconos.
+con la caída del imperio romano de occid en el s. V, la pentarquía continúa aceptando a Roma
como cabeza de la Iglesia. Toma gran importancia el tema del “Filioque”. Muchos creen que
oriente afirma algo contrario a lo católico. Oriente expresa el carácter de origen primero del Padre
con relación al Hijo, y la tradición occid expresa en 1° lugar la comunión o consubstancialidad
entre el Padre y el Hijo. La Iglesias orientales que no están en comunión con Roma han caído en
cisma, pero no en herejía. Hay un perfecto entendimiento en relación al “Filioque”.
+controversia de Focio: siendo Papa Nicolás I (860) se elige a Ignacio Patriarca de Constantinopla.
Ignacio se enemista con el emperador Miguel III Cerulario porque éste vive en adulterio. Éste le
niega la comunión. El emperador depone a Ignacio y coloca a Focio, laico, en su lugar. Los legados
papales en un sínodo confirman a Focio.
49 Papas en el siglo X.
Es patriarca Miguel Cerulario. Los legados pontificios en julio de 1054, al no ser recibidos por el
patriarca, depositan la excomunión dirigida a Miguel Cerulario. Éste no la acepta, no la quiere
recibir. Leon IX envía legados a Constantinopla y cuando llegan, el Papa había muerto. ¿podian
hacerla a la excomunión?.
Cuando lo excomulgan, ya estaba Victor II. Termina todo en la ruptura. Miguel cerulario
excomulga al Papa. La excomunión es mutua.
Los Papas van a buscar la reconciliación. Concilio de Ferrara, Florencia, fracasa al intentar la
unidad. Los griegos no quieren aceptar al pontífice. Algunos entendían que si volvían, perdían sus
ritos.
Los Papas tratan de subsanar el distanciamiento. Se depone al Patriarca. En Vienne hay un concilio
en 1311 hasta 1312. La propuesta fue que los griegos se conviertan a los latinos. No tuvo éxito.
El mayor esfuerzo de unidad se realizó en 1431 en el Concilio, organizado en Ferrara, pero que por
una peste, se traslada en 1439 a Florencia. Conocido como el conc. De Ferrara-Florencia. El Papa
interviene. El metropolita de Éfeso, el arzobispo de Nicea, el metropolita de Kiev, Jorge Scholario,
Torquemada.
José II como Patriarca de Constantinopla. Fallece antes de que se apruebe el decreto de unión.
Firmaron todos el 6-7-1439 el famoso decreto Laetenter Caeli. Sólo el metropolita de Éfeso no
firma el decreto de unidad.
Regresan los orientales a sus sedes, pero no son bien recibidos. Isidoro de Kiev y Besarión de Nicea
tienen que residir en Roma. En el 1443 los 3 Patriarcados se separaron de Roma. El 29-5-1453 cae
Constantinopla en manos de los turcos.
1-El conc de Florencia fue el que logró que concurriesen todas las partes interesadas. Hay
disposición para restablecer la unidad.
2-el nombramiento de las comisiones del concilio fue aceptada sin problemas.
Muchas obras tratan los temas controvertidos entre las Iglesias. Se acentuaban las diferencias
entre las iglesias. El Papa Leon IX encomienda responder al escrito contra los usos griegos. Recoge
la bula de excomunión.
En los últimos años, por promoción de los pontífices, se ha acrecentado el interés por las Iglesias
orientales. (CVII, Pontificio Instituto Oriental, Orientale Lumen, etc).
Greco-católica: misma tradición que la ortodoxo, pero presididas por el Obispo de Roma.
Luego de la mutua excomunión, muchas iglesias pierden su catolicidad. Había una pretendida
fidelidad a la Tradicion.
Las iglesias orientales católicas sirmpre consideraron ser sucesoras de las primeras Iglesias
orientales, pero también aquellas que no unieron a Roma tienen múltiples aspectos de
legitimidad.
Para unirse a Roma, deben afirmar expresamente la fe católica y firmar el compromiso de unidad.
El siglo XX será para las Iglesias orientales el vivir subyugadas por el comunismo.
Decreto del CVII “ecclesiarum orientalum”dice que todas las Iglesias orientales tienen el derecho
de regirse según sus propias normas disciplinares.
El ultimo documento que difundió el patrimonio oriental fue Orientale lumen de JPII del 2-5-95.
Todas las Iglesias católicas de oriente y occidente conforman la única Iglesia de Cristo.
La eparquia oriental es personal, no territorial.