INSTITUTO TECNOLOÓ GICO LICEO CRISTIANO DE

GUAYAQUIL

KARL MARX
VIDA, OBRAS Y PENSAMIENTO

JIMMY ZAMBRANO C.
23/05/2013

TUTORA: LCDA. SANDRA DE RIVAS.

INDICE

JUSTIFICACION……………………………………………………………………………. 1

OBJETIVOS………………………………………………………………………………….. 2

KARL MARX

BREVE RESEÑA……………………………………………………………………………. 3

BIOGRAFIA

PRIMEROS AÑOS………………………………………………………………………… 5

HEGELIANISMO Y ACTIVISMO TEMPRANO………………………………….. 5

EL PERIODO DE PARIS…………………………………………………………………. 6

EL PERIODO DE BRUSELAS Y DEL MANIFIESTO…………………………….. 7

EL PERIODO DE COLONIA……………………………………………………………. 8

EL PERIODO DE LONDRES Y EL CAPITAL………………………………………. 9

MARX EN 1882……………………………………………………………………………. 10

MUERE………………………………………………………………………………………… 10

VIDA FAMILIAR……………………………………………………………………………. 11

PENSAMIENTO…………………………………………………………………………….. 11

IDEAS FILOSOFICAS………………………………………………………………………. 12

LAS DOS ETAPAS DE MARX…………………………………………………………… 12

MARX JOVEN………………………………………………………………………………... 13

MARX MADURO……………………………………………………………………………. 14

CRITICOS DE MARX……………………………………………………………………….. 15
OBRA LITERARIA

ALGUNAS OBRAS ESCRITAS POR CARL MARX………………………………… 16

OBRAS ESCRITAS POR MARX Y ENGELS…………………………………………… 16

CONCLUSIÓN………………………………………………………………………………….. 17

RECOMENDACIÓN………………………………………………………………………….. 18
 JUSTIFICACION

SE ESCOGIO ESTE PERSONAJE DEBIDO A LA INVALORABLE APORTACION QUE HISO

PARA EL CAMBIO EN LA SOCIEDAD ESPECIALMENTRE EN LO QUE A LA CLASE OBRERA
SE REFIERE, SUS TEORIAS Y PENSAMIENTOS HAN MARCADO LA DIFERENCIA ENTRE LA
BURGUESIA Y EL PROLETARIADO, CLASES SOCIALES QUE SEGÚN MARX HAN ESTADO
A TRAVES DE LA HISTORIA EN CONTINUO DESACUERDO A LO QUE ÉL LLAMÓ LA
LUCHA DE CLASES.
 OBJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS

EL ESTUDIO DE ESTE TRABAJO HA SIDO REALIZADO EN FORMA GENERAL PARA DAR

UNA APORTACION CLARA AL ESTUDIANTE DE HOY EN DIA EN CUANTO A LO QUE
TIENE QUE VER CON SUS INICIOS EN EL ESTUDIO DEL CAMPO DE LA FILOSOFIA.
ESTA OBRA ABARCA TRES PUNTOS IMPORTANTES QUE SON:
 BIOGRAFÍA
 OBRAS IMPORTANTES
 PENSAMIENTO FILOSÓFICO
CON ESTO SE BUSCA ESPECIFICAMENTE AYUDAR EN LO POSIBLE A QUE EL
ESTUDIANTE TENGA UNA PERSPERTIVA DEFINIDA DEL TEMA QUE LE PERMITA
ESTABLECER UNA BASE SUSTENTABLE ANTES DE INICIAR UN ESTUDIO MAS
PROFUNDO DEL TEMA.
ESTE PROYECTO ES UNA GUIA QUE LE ESTABLECERAN PARAMETROS QUE LLEVARAN
AL ESTUDIANTE POR UN ESTUDIO CORRECTO DE LA VIDA, OBRAS Y PENSAMIENTO DE
KARL MARX.

Karl Marx
Breve reseña:
Nombre: Karl Heinrich Marx
Nacimiento: 5 de mayo de 1818. Trier (Tréveris), Alemania
Fallecimiento: 14 de marzo de 1883 (64 años) Londres (Reino Unido)
Nacionalidad: alemán
Otros nombres: Carlos Marx
Ocupación: Filósofo, sociólogo, historiador, economista, periodista, político.
Conocido por: Desarrollar el socialismo científico, el comunismo moderno y el
marxismo (con Engels), la teoría marxista de la alienación, sus contribuciones a la
teoría del valor-trabajo, a la idea del plusvalor, a la teoría de la lucha de clases, y a la
concepción materialista de la historia
Creencias religiosas: Ninguna (Ateo)
Cónyuge: Jenny von Westphalen
Hijos: 8
Obras Principales: Manuscritos económicos y filosóficos, Manifiesto del Partido
Comunista, El Capital.
Karl Heinrich Marx, conocido también en como Carlos Marx, fue un filósofo, intelectual
y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, incursionó
en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía;
además del periodismo y la política, proponiendo en su pensamiento la unión de la
teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del
comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del
Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.

Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris (Alemania), estudió en la

Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín, donde se interesó en las
ideas filosóficas de los hegelianos. En 1836, se comprometió con Jenny von
Westphalen, casándose con ella en 1843. Tras la finalización de sus estudios, se
convirtió en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la
Gaceta Renana, donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la dialéctica para
influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en 1843 y comenzó a escribir
para otros periódicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-
französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie de libros, de los cuales varios
fueron coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Bélgica en 1845, donde se
convirtió en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a
Colonia, donde fundó su propio periódico, la Nueva Gaceta Renana. Se exilió una vez
más, en 1849 se trasladó a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres,
la familia se redujo a la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías
sobre la naturaleza de la sociedad y cómo creía que podría mejorarse, así como una
campaña por el socialismo y convirtiéndose en una figura destacada de la Primera
Internacional.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen

colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a
través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma
socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la
burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los
medios de producción, para su propio beneficio. Y teorizó que, como los anteriores
sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas,
producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo
sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo
el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del
proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera". Creía que el socialismo sería,
a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada
comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del
comunismo, Marx luchó activamente para la implementación del primero (el
socialismo), argumentando que los teóricos sociales y las personas desfavorecidas
debían realizar una acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y
lograr un cambio socioeconómico.
Mientras que Marx se mantuvo como una figura desconocida durante su vida, sus ideas
y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los
movimientos socialistas poco después de su muerte. Vladimir Ulianov (Lenin) fue el
primer teórico-práctico que intentó desarrollar el pensamiento de Marx en la práctica.
Los gobiernos revolucionarios socialistas, tomaron el poder en una variedad de países a
lo largo del siglo XX, llevando a la formación de Estados como la Unión Soviética en
1922 y la República Popular China en 1949, con diversas variantes teóricas
desarrolladas, como el Leninismo y el Maoísmo. Marx es normalmente, junto a Émile
Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de la ciencia
social moderna, y ha sido descrito como una de las figuras más influyentes en la
historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el "pensador del
Milenio" por personas de todo el mundo.

Biografía
Primeros años
Poco se sabe sobre la infancia de Karl Marx. Fue bautizado, en la iglesia luterana. Se
educó en casa hasta que en 1830 entró en el Instituto de Trier. En octubre de 1835,
Karl, que tenía 17 años, fue a la Universidad de Bonn, donde deseaba estudiar filosofía
y literatura, pero su padre insistió en el derecho como campo de estudio más práctico.
Fue capaz de evitar el servicio militar cuando cumplió los 18 años porque sufría de
"debilidad de pecho". Siendo aficionado a las bebidas alcohólicas en Bonn, se unió al
Club de la Taberna de Tréveris una asociación de bebedores. Marx no tenía interés en
estudiar derecho, y debido a sus malas notas, su padre lo obligó a transferirse a la
mucho más seria y académicamente orientada Universidad de Berlín, donde sus
estudios de derecho se hicieron menos importantes que las excursiones en la filosofía y
la historia.

Hegelianismo y activismo temprano

Marx se interesó de una forma crítica por la obra del filósofo alemán G.W.F Hegel ,
cuyas ideas fueron debatidas entre los círculos filosóficos europeos de la época. Marx
escribió que se sentía enfermo debido a "su disgusto por tener que hacer un ídolo de
un punto de vista que detestaba." Se involucró con pensadores radicales conocidos
como los jóvenes hegelianos, que se reunían en torno a Ludwig Feuerbach y Bruno
Bauer. Al igual que Marx, los jóvenes hegelianos fueron críticos de los supuestos
metafísicos de Hegel, pero aun así adoptaron su método dialéctico con el fin de criticar
a la sociedad, a la política y a la religión establecida.
Marx estaba comprometido en escribir su tesis doctoral, Diferencia de la filosofía de la
naturaleza en Demócrito y Epicuro, que terminó en 1841. En ella defendía en especial
al ateísmo de Epicuro, un filósofo de la antigüedad y franco oponente de la creencia en
un dios, y como tal fue polémica, entre los profesores conservadores de la Universidad
de Berlín, por este motivo Marx decidió presentarla en la más liberal Universidad de
Jena, cuya facultad le otorgó el doctorado basado en la tesis.

De considerar una carrera académica, Marx se volcó al periodismo, trasladándose a la

ciudad de Colonia en 1842, donde comenzó a escribir para el periódico radical Gaceta
Renana y expresó sus opiniones cada vez más socialistas sobre la política.
En 1843, Marx publicó la obra Sobre la cuestión judía, en la que hizo una distinción
entre la emancipación política y la humana. Ese mismo año publicó Crítica de la
filosofía del derecho de Hegel, donde se ocupó más sustancialmente de la religión,
describiéndola como "el opio del pueblo". Completó las dos obras poco antes de
abandonar Colonia.

El periodo de París
Tras el cierre impuesto por el gobierno de la Gaceta Renana, Marx se involucró con un
nuevo periódico radical, los Anales franco-alemanes. El periódico no estaba localizado
en Alemania, sino en la ciudad de París en Francia donde el 28 de agosto de 1844,
Marx conoció al socialista alemán Friedrich Engels y comenzaron su amistad que
duraría el resto de sus vidas. Engels le mostró a Marx su libro La situación de la clase
obrera en Inglaterra, que convenció a Marx de que la clase obrera sería el agente y el
instrumento de la última revolución en la historia.

En 1844 Marx escribió Manuscritos económicos y filosóficos, una obra que abarca
numerosos temas y entró en detalle para explicar su concepto del trabajo alienado.

Este manuscrito habla básicamente de tres cosas:

1. La historia política e intelectual de una sociedad está determinada por el modo de
producción y la formación socio-económica que se deriva de él;
2. Una vez aparecidas las clases sociales sobre la base de la propiedad privada y la
explotación, la historia de las sociedades ha sido la historia de la lucha de las clases
explotadoras y las explotadas;
3. En la actual sociedad moderna el proletariado es la única clase social cuya
emancipación significará la emancipación de toda la humanidad mediante la revolución
comunista: la abolición de la propiedad burguesa, las clases sociales y el Estado.

Después de la caída de los Anales franco-alemanes, Marx siguió viviendo en la Rue

Vaneau, y comenzó a escribir para el único periódico alemán radical sin censura en
Europa, el Vorwärts! Con sede en París, Marx siguió perfeccionando sus opiniones
sobre el socialismo basado en las ideas hegelianas y feurbachianas del materialismo
dialéctico, mientras que al mismo tiempo se dedicaba a criticar a varios liberales y a
otros socialistas que operaban en Europa fue expulsado de Francia por el ministro del
interior François Guizot.

El periodo de Bruselas y del Manifiesto

Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a
Alemania, Marx decide emigrar a Bruselas en Bélgica,
donde tuvo que prometer no publicar nada sobre la
política contemporánea para poder entrar. Se asoció con
socialistas exiliados de Europa, Engels también se trasladó
a la ciudad para unirse a ellos. Se dedicó a escribir un libro
que es a menudo visto como su mejor planteamiento del
concepto del materialismo histórico, La ideología alemana;
Luego le siguió La miseria de la filosofía en 1847, y una
crítica del pensamiento socialista francés en general.

Estos libros sentaron las bases del trabajo más famoso de Marx asesorado por Engels,
que ha sido conocido como el Manifiesto del Partido Comunista, que se publicó por
primera vez el 21 de febrero de 1848. Este estableció las bases de la Liga de los
Comunistas, un grupo que había comenzado a ser muy influenciada por Marx y Engels.
Las primeras líneas del panfleto establecen la base principal del marxismo, que "La
historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de
clases". Se analizan los antagonismos que según Marx fueron surgiendo por los
conflictos de intereses entre la burguesía (la clase media acaudalada) y el proletariado
(la clase obrera industrial). Partiendo de esto, el Manifiesto presenta el argumento de
por qué la Liga de los Comunistas, a diferencia de otros grupos, realmente estaba
actuando por los intereses del proletariado para derrocar a la sociedad capitalista y
reemplazarla con el socialismo.

Se dice que Marx con un dinero heredado armó a unos trabajadores belgas para
acciones revolucionarias. Aunque la veracidad de estas acusaciones se discuten, el
Ministerio de Justicia Belga lo acusó y posteriormente lo arrestó, algo que lo obligó a
huir a Francia, que al estar con un nuevo gobierno republicano en el poder, creyó que
estaría seguro.

El periodo de Colonia
Estableciéndose temporalmente en París, trasladó la sede de la Liga de los Comunistas
a la ciudad. En 1848 Marx volvió a Colonia, con la esperanza de ver la revolución
extenderse a Alemania. El 1 de junio, Marx comenzó la publicación del diario la Nueva
Gaceta Renana, que fue financiado a través de una reciente herencia de su padre. El
diario fue diseñado para poner noticias en toda Europa con su propia interpretación
marxista de los acontecimientos. Marx siguió siendo uno de sus principales redactores,
acompañado por otros compañeros de la Liga de los Comunistas que escribían para el
periódico, aunque a pesar de la entrada se mantuvo, como dijo Friedrich Engels, "una
simple dictadura de Marx", que dominó la elección del contenido.

Mientras fue el editor del periódico, Marx y los otros revolucionarios socialistas fueron
hostigados regularmente por la policía, también fue llevado a juicio en varias
ocasiones. El rey Federico Guillermo IV, introdujo un nuevo gabinete de sus partidarios
reaccionarios, que introdujeron medidas contrarrevolucionarias para librarse de un
izquierdista y otros elementos revolucionarios del país. Como parte de esto, la Nueva
Gaceta Renana fue suprimida pronto y Marx recibió la orden de abandonar el país el 16
de mayo. Volvió a París, que estaba entonces bajo las garras de una contrarrevolución
reaccionaria y una epidemia de cólera. Con su esposa Jenny esperando su cuarto hijo y
sin poder volver a Alemania o a Bélgica, buscó refugio en Londres en agosto de 1849.

El periodo de Londres y El Capital

Marx se trasladó a Londres en mayo de 1849 y permanecería en la ciudad para el resto
de su vida. Fue aquí que fundó la nueva sede de la Liga de los comunistas, además,
estaba fuertemente involucrado con la Sociedad Londinense de Instrucción de los
Obreros Alemanes, Marx se dedicó a dos actividades: a la organización revolucionaria y
a intentar entender sobre economía política y capitalismo. Durante los primeros años
en Londres, él y su familia vivieron en la pobreza extrema. Su principal fuente de
ingresos fue su colega, Engels, que derivó gran parte de sus ingresos del negocio
familiar.

Desde diciembre de 1851 hasta marzo de 1852 Marx escribió El 18 brumario de Luis
Bonaparte, una obra que trata sobre la Revolución francesa de 1848, en ella expandió
sus conceptos del materialismo histórico, la lucha de clases y la dictadura del
proletariado, avanzando el razonamiento de que el proletariado triunfante tiene que
destruir el Estado burgués.

En 1864, Marx se involucró en la Asociación Internacional de Trabajadores (también

conocida como Primera Internacional). Se convirtió en el líder de su Consejo General,
siendo elegido en el momento de su creación en 1864. En esta organización Marx
estuvo involucrado en la lucha contra el sector anarquista en torno a Mijaíl Bakunin
(1814–1876). Pero aunque Marx ganó esta disputa, la transferencia de la sede del
Consejo General de Londres a Nueva York en 1872, apoyada por Marx, llevó a la
decadencia de la Internacional. El evento político más importante durante la existencia
de la Primera Internacional fue la Comuna de París de 1871, cuando los ciudadanos de
París se rebelaron contra su gobierno y retuvieron a la ciudad durante dos meses.
Marx también intentó entender el capitalismo y pasó mucho tiempo en la sala del
Museo Británico, estudiando y reflexionando sobre las obras de los economistas
políticos y sobre datos económicos. En 1867 se publicó el primer volumen de El
Capital, una obra que analiza el proceso de producción capitalista. Aquí, Marx elaboró
su teoría del valor-trabajo, su concepción de la plusvalía y de la explotación que según
él en última instancia llevaría a una tasa de ganancia decreciente y al colapso del
capitalismo industrial.

Marx en 1882
Durante la última década de su vida, la salud de Marx declinó y fue incapaz de
prolongar el esfuerzo que había caracterizado su trabajo anterior.

En una carta enviada a Vera Zasulich que data del 8 de marzo de 1881, Marx incluso
contempló la posibilidad de que Rusia pasara por alto la etapa de desarrollo capitalista
y que construyera el comunismo sobre la base de la propiedad común de tierra, algo
característico de la comunidad mir.

Muerte
Marx desarrolló una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante
los últimos 15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y pleuresía que lo
condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres.
Varios de sus amigos más cercanos hablaron en su funeral, incluyendo Wilhelm
Liebknecht y Friedrich Engels.
La lápida de Marx lleva el mensaje grabado: "¡Proletarios de todos los países, uníos!",
presente en la última línea del Manifiesto Comunista y la frase de la Tesis XI sobre
Feuerbach (editada por Engels): "Los filósofos sólo han interpretado el mundo de
distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo". El Partido Comunista de
Gran Bretaña construyó la lápida monumental en 1954. En 1970 hubo un intento
fallido de destruir el monumento con una bomba casera.

Vida familiar
Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes
disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofía e historia lo cual implicó que
nunca tuviera estabilidad económica; sin embargo, contó siempre con el apoyo fiel e
incondicional de su amigo Engels.

Pensamiento
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de
aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar
en ella activamente para producir un cambio revolucionario.

La obra de Marx ha sido leída de distintas formas. En ella se incluyen obras de teoría y
crítica económica, polémicas filosóficas, manifiestos de organizaciones políticas,
cuadernos de trabajo y artículos periodísticos sobre la actualidad del siglo XIX. Los
principales temas sobre los que trabajó Marx fueron la crítica filosófica, la crítica
política y la crítica de la economía política.

Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas

comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habría que señalar la
interpretación que han realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del
proletariado, organizada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para
trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante
la fuerza insurreccional de masas, para así derrocar a sus antiguas clases opresoras y
dominantes, la burguesía y la aristocracia, expropiándolas de su control sobre el
aparato de Estado y los medios de producción, y procediendo a la construcción de un
Estado obrero que, además de instituir a aquélla como clase dominante, le permita
avanzar hacia el socialismo —sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base
de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de producción, y un
fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economía planificada capaz de suplir
holgadamente las principales necesidades mayoritarias— y la desaparición de la
división de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo —sociedad sin clases
sociales y sin Estado, basada en un altísimo nivel de civilización.

Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orígenes contraria a la táctica

revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a través de progresivas
reformas parlamentarias (hay que decir que la mayoría de partidos socialdemócratas
han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economía de
mercado). Otros teóricos, como los del comunismo consejista son partidarios de la
toma del poder por parte de la clase obrera auto organizada y no por parte de un
partido.

Ideas filosóficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx recibió la influencia del
filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor
tomó el método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras,
pondría sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como
totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a diferencia de
Hegel, no había sido realizada. Además, sigue utilizando el método dialéctico para
analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, específicamente, aquella
entre el capital y el trabajo.

Las dos etapas de Marx

Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francés
Louis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta
interpretación es relevante en la exegética marxista, pero a la vez es muy polémica y
pocos autores la mantienen al día de hoy. Althusser encuentra dos etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845)
período en que estudia la alienación (o enajenación) y la ideología, desde una
perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig
Feuerbach.
Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el
trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo,
el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su
espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera
de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo
no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una
necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo.
Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no
existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste.
El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de auto
sacrificio, de ascetismo. En último término, para el trabajador se muestra la
exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en
que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro.
Pertenecer a otro, es la pérdida de sí mismo.

Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo

considera un ser real de carne y hueso; es únicamente el resultado de la historia
económica, un predicado de la producción de la misma historia.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus

necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y paciente es
transformación mutua. La autogeneración del hombre es un proceso real, histórico –
dialéctico, entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la
superación sintética de las contradicciones.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histórico social y al mundo
del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.

Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la

idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real,
corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del
mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones

históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aquéllas cuando las relaciones
sociales y técnicas entran en crisis.

Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones

dependientes de la alienación económica, considerada para Marx única enajenación
real.

En líneas generales, Marx defiende la idea de que la alienación empobrece al hombre

socio histórico negándole la posibilidad de modificar aspectos de los ámbitos en los
que se ve involucrado, provocándole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo,
éste es un hecho que puede suprimirse.

Políticamente, el pensador alemán aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre
alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que
finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Sólo en la sociedad
comunista habrá desaparecido toda alienación.

2 - Marx maduro (1845-1875):

Según Althusser, 1845, el año de La ideología alemana y las Tesis sobre Feuerbach,
marca la ruptura epistemológica (concepto tomado de Gaston Bachelard). A partir de la
cual Marx rompe con su etapa anterior, ideológica y filosófica, e inaugura un período
científico en el cual desarrolla estudios económicos e históricos usando el método del
materialismo histórico. Como diría Althusser, Marx inaugura el continente historia.

Este es, eminentemente, el período de su magna obra: El capital. Crítica de la economía

política. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la
Contribución a la crítica de la economía política (que dará material para el primer
capítulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardío descubrimiento dio mucho que
hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcionó
argumentos a los críticos de la ruptura epistemológica. Durante su etapa de madurez,
la obra de Marx se vuelve más sistemática y surgen sus conceptos económicos más
destacados: la teoría del valor, la explotación como apropiación de plusvalía, o la teoría
explicativa sobre las crisis capitalistas.

Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura epistemológica" y
sostienen que la idea de enajenación es la fundamental durante todo el pensamiento
de Karl Marx. Más cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo
Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su
enajenación en el capitalismo.

Críticos de Marx
La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y político del siglo XIX, y de su
legado en el siglo XX, han provocado numerosas críticas a su obra y su persona. En el
siglo XIX, las principales críticas provenían de intelectuales y organizaciones del
movimiento obrero que sostenían posturas políticas distintas a las de Marx. Entre
otros, Bakunin, anarquista y rival en la inspiración de la Internacional, consideraba que
el objetivo de los marxistas era «un poderoso estado centralizado.»

Durante el último tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del
marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones políticas de todo el mundo
hizo que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo.
Algunas críticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras
se oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las
organizaciones políticas y los intelectuales socialistas o comunistas.

Obra literaria
Algunas Obras escritas por Karl Marx
Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841), tesis
doctoral.
Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestión judía (1843)
Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 (publicada póstumamente en 1932)
La miseria de la filosofía (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
Prefacio de Contribución a la crítica de la economía política (1859)
El capital, volumen I (1867)
La guerra civil en Francia (1871)
Obras escritas por Marx y Engels
La sagrada familia (1845)
Manifiesto comunista (1848)
El capital, volumen II (1885, póstumo para Marx)
El capital, volumen III (1894, póstumo para Marx)

La tumba de Karl Marx, en el cementerio de Highgate, Londres

 CONCLUSIÓN

En conclusión mi opinión sobre este personaje es que logró aportar como ningún otro
y de manera muy especial al mundo de hoy en día en cuanto a lo que tiene que ver
con el impulso de una sociedad libre de la opresión de aquellos que por su poder
político y económico han dominado con abusos y mentiras a aquellos que lo único
que quieren es vivir en una sociedad donde se establezcan justicias y halla una
conciencia que ayude a dictar un sistema que abarque siempre ayuda a los más
necesitados para asegurar un futuro siempre mejor a nuestros hijos.
 RECOMENDACIONES

ESTA RECOMENDADO A TODO AQUEL QUE DESEE SABER DE UNA FORMA BREVE Y
SENCILLA PERO SIN DEJAR DE SER SERIA Y CLARA, LA VIDA DE QUIEN SE LO HA
DESCRITO COMO UNA DE LAS FIGURAS MÁS INFLUYENTES DE LA HISTORIA HUMANA,
Y QUE SEGÚN UNA ENCUESTA DE LA BBC LO HA CALIFICADO COMO EL PENSADOR
DEL MILENIO, ANALIZADA EN DIFERENTES LIBROS DE AUTORES DE RENOMBRE QUE
GARANTIZAN LA EXELENCIA DE ESTE TRABAJO.