El Huacon
El Huacon
El Huacon
HISTORIA
Mito es un hermoso pueblo, engarzado en la margen derecha del río Mantaro, provincia de
Concepción de la región Junín. Cada año —del 1 al 3 de enero— llega a Mito ese aroma de
fiesta que significa en buen romance: alegría, entusiasmo, dolor, llanto y amor. Esta
festividad escenifica una de las danzas más antiguas del mundo andino. El origen de esta
danza se entronca con los de los pueblos puquinas, aimaras, quechuas, xauxahuankas, etc.
Ha surgido en las fuentes de una religión prehispánica, pero manteniendo su urdiembre
primitiva, llena de hermosas leyendas y mitos andinos. De las investigaciones podemos
manifestar que la máscara del Huakón surge en el Collao, hace aproximadamente 1500
años, en el Horizonte Medio Wari - Tiwanako. Alparecer, la Huaconada tendría su origen
en el Altiplano, lugar en el que se desarrolló la cultura Tiawanaku, hace más de cuatro mil
años, según el estudioso bol iviano Hugo Boero Rojo. Siendo los Collao un pueblo rebelde,
es muy posible que al ser vencidos por los incas, estos últimos los desterrasen hacia otras
zonas del Tahuantinsuyo, como solían hacer con aquellos que ofrecieran resistencia a sus
pretensiones expansionistas durante el reinado de Pachacutec. De esta manera se puede
explicar que un grupo de los Collao llegaran hacia el poblado de Mito trayendo consigo sus
costumbres, entre ellas la Huaconada. Es una danza mágico-ritual, en un primer momento,
y de control social en la actualidad (esa debe ser, al menos la tarea de quienes en la
actualidad la ejecutan. De otra manera la danza perdería su valor esencial, de conservar las
buenas costumbres y la moral del pueblo).
VESTIMENTA
Sobre la vestimenta original, no se conserva descripción alguna, como afirma Benjamín Gutiérrez
en su estudio titulado “Danzas folclóricas del Perú Nº1”. La referencia más antigua que se
recuerda en Mito es la siguiente:
sombrero de paja de origen norteño, con flequillos y cintas de diversos colores que cuelan a la
altura de la espalda.
máscara de madera de talla más acabada y menos grotesca, frazadas atigradas a modo de capa,
delantal de seda con diversos colores, con bordados de flores y otras aplicaciones (que en el
pasado eran bordados por las madres o las jóvenes enamoradas de los danzantes).
BAILE
La presentación se hace en la plaza de Mito. Salen de la quebrada Ayan Chico, conocida como la
“pacarina de los Huakones”. En este lugar se colocan la máscara y la vestimenta. Para la admisión
de los nuevos Huakones se hace el famoso “Corta Rabo”, una ceremonia en que el “padrino” los
“bautiza” con un látigo pequeño, aplicándoles tres latigazos y asignándoles un apodo con el cual
serán identificados como integrantes de la “Sociedad Secreta de los Huakones”. Solamente los
miembros conocen la identidad de los demás. Tras la misa, los Huakones, acompañados por una
orquesta típica y la tinya sagrada, dan dos o tres “vueltas” a la Plaza, y luego se dirigen a la
Plazuela de La Unión para realizar una misteriosa y enigmática “ccaramusa”. Son doce
“mudanzas”, cuyo significado nos explica el profundo mensaje simbólico de la danza. El Nuna Toro,
la Huaycharseada y las figuras coreográficas del Inti Palpoy y Anca Palpoy encierran significados
cuyos orígenes se encuentran en los ritos de la religión prehispánica. Estos movimientos están
dirigidos por el caporal y tienen el objetivo de castigar al Huacón más desprevenido. Para la
admisión de los nuevos Huakones se hace el famoso “Corta Rabo”, una ceremonia en que el
“padrino” los “bautiza” con un látigo pequeño.
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