PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE TEOLOGÍA
Departamento responsable
TEOLOGÍA
Período Académico 2019-II
ID Curso:27922
Énfasis: Hermenéutica Bíblica Clase:11713
Latinoamericana (HBL) Profesora
Mary Betty Rodríguez Moreno
Correo:
[email protected]

I. Introducción.
La presencia de la Biblia en manos de la gente a lo largo del Continente, ha transformado la
experiencia de fe de muchas comunidades cristianas y, al mismo tiempo, ha desarrollado
poco a poco un modo propio de proceder en el acto de comprender e interpretar el texto
bíblico, al tomar como clave de lectura la relación Vida-Biblia-Vida. En consecuencia, las
comunidades de fe han asumido compromisos por la vida desde la lectura de la Escritura,
cuyo suelo fértil han sido los lugares sociales y eclesiales que produjeron un acercamiento
teórico a partir de esta práctica en la lectura bíblica. Por ello, el énfasis en Hermenéutica
Bíblica Latinoamericana (HBL), propone un conjunto de ejercicios de lectura e
interpretación de la Biblia siguiendo la clave que se ha desarrollado en el continente,
ofreciendo a los estudiantes otra manera de acercarse a la Sagrada Escritura, reconociendo
y valorando el camino hecho por muchos hombres y mujeres en esta región, para hablar de
Dios insertos en procesos vitales, sociales, eclesiales, unidos a la justicia, la solidaridad y el
amor.

II. Justificación.
Realizar un acercamiento a la HBL y a su desarrollo, implica preguntarse por qué esta
especificidad en el quehacer bíblico y teológico y sus circunstancias, generan nuevos
planteamientos sobre “otras” formas de abordar la lectura y la comprensión bíblica en este
continente.
Efectivamente, el contexto de pobreza, violencia e injusticia llevó a un buen número de
biblistas y teólogos a replantearse la relación entre Dios y la historia. Cómo hablar de Dios
desde la Biblia en los contextos concretos de pobreza y marginación en América Latina, fue
la pregunta clave que desafió la lectura e interpretación de la Escritura. Por ello, decidieron
pensar críticamente su realidad, desde el compromiso y la lectura bíblica en comunidad.
Fue un proceso recíproco entre ellos y las comunidades, llevando a cabo un diálogo
fructífero entre las ciencias bíblicas y la realidad de los pobres, generando así una
hermenéutica que responde a sus problemas y permite reconocer a Dios en su camino.
 2

Así pues, durante este curso, se hará una aproximación a la HBL desde las experiencias y
personajes que leyeron la Biblia con las comunidades, cómo se fueron tornando más
específicas sus lecturas y a la vez cómo fueron desarrollando sus diversos métodos. De esta
manera, la Facultad de Teología, consciente de su responsabilidad social, ofrece este énfasis
como efecto y, por ende, responsabilidad del Semillero en HBL, es decir de sus profesores
José Alfredo Noratto, Carlos Montaño, S.J.M. y Mary Betty Rodríguez, dentro del proceso
formativo, con el fin ampliar el horizonte interpretativo de los textos bíblicos, en relación
con los procesos sociales y eclesiales, para así contribuir en la construcción de una sociedad
más incluyente y tolerante.

III. Objetivo de formación.

Objetivo general.
Proponer un estudio de la HBL a través de algunas de sus experiencias/personajes,
desarrollos y métodos, desde la perspectiva hermenéutica latinoamericana y ejercicios de
lectura e interpretación de la Biblia, de modo que los estudiantes amplíen su comprensión y
su horizonte interpretativo de los textos en relación con la vida de la Iglesia y la marcha de
la sociedad.

Objetivos específicos.
1- Llevar a cabo una aproximación a algunas experiencias y personajes que han contribuido
al desarrollo de la HBL.
2. En el contexto de la HBL, proponer y analizar las denominadas hermenéuticas
específicas.
3. Con base en el acercamiento a varias prácticas de lectura de la Biblia, explicitar sus
métodos de interpretación.

IV. Metodología y Evaluación.

El curso está planteado en tres fases: 1- experiencias y personajes; 2- hermenéuticas
específicas; 3- explicitación de métodos. Por ello, metodológicamente, en cada una de las
sesiones, se procederá de la siguiente forma:

1. Lectura previa de los textos sugeridos para cada sesión.

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2. Para la primera fase, los distintos autores propuestos, serán presentados, cada uno
por un estudiante, previamente acordado.
Para todas las sesiones del curso, si bien, todos los estudiantes habrán leído los
mismos textos de apoyo de la sesión, un estudiante asignado con anterioridad,
expondrá los aspectos constitutivos de la lectura o las lecturas (autor, tema,
estructura expositiva, ideas principales de cada apartado, postura crítica sobre lo
expuesto por el autor, conclusiones; para ello, debe preguntarse por el por qué –
sentido-, para qué –intencionalidad-, desde dónde –lugares- y con quiénes se
desarrollan los procesos -grupos humanos/comunidades-). Así, se irá encontrando la
relación directa entre la lectura de los textos bíblicos, las experiencias y las prácticas
interpretativas. Los demás estudiantes, junto a sus notas sobre la lectura o las
lecturas, traerán por escrito al menos cinco preguntas que dinamicen en su momento
la discusión.
3. Acto seguido, el profesor moderará una discusión crítica sobre los contenidos
propios de la sesión.
4. En los últimos 30 minutos de la sesión, cada estudiante elaborará una síntesis de
media página, del aprendizaje realizado, que integre críticamente el aporte de las
lecturas y de la discusión y se socializará brevemente.

Para la evaluación de contenidos y del proceso formativo de la primera fase, cada

estudiante, a partir de sus propias notas, los aportes de las discusiones y las cinco medias
páginas escritas al final de las sesiones anteriores, elaborará una reflexión de dos páginas,
para ser socializadas el día del primer parcial, donde se puedan evidenciar los aprendizajes
de los personajes y las experiencias, que aportan a su propia práctica de lectura de la Biblia
con las comunidades.

En la misma línea, para la evaluación de contenidos y del proceso formativo de la segunda

fase, cada estudiante, a partir de sus propias notas, los aportes de las discusiones y las
cuatro medias páginas escritas al final de las sesiones anteriores, elaborará una reflexión de
dos páginas, para ser socializadas el día del segundo parcial, donde se puedan evidenciar
los aprendizajes de las hermenéuticas específicas, que aportan a su propia práctica de
lectura de la Biblia con las comunidades.

Para la sesión final de evaluación, con base en las pequeñas síntesis parciales de media
página de la tercera fase, cada estudiante realizará y expondrá una reflexión metodológica
sobre la relación directa entre los procesos de la HBL y el análisis exegético y la forma
como influye en la lectura e interpretación de los textos bíblicos con las comunidades.
De este modo, el ejercicio evaluativo del cuso será:
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1. Primera nota parcial: 30%

2. Segunda nota parcial: 30%
3. Evaluación final: 40%

V. DESARROLLO DEL CURSO

Fases Fecha Tema Estudiantes Lectura

Jul. 18 Presentación del

énfasis
I. Experiencias
y personajes Jul. 25 Fundamentación de Andrés Fernando Torres
la Hermenéutica Felipe Marín Método y cambio se
Bíblica (HBL) retroalimentan. Recepción
y transformación del
método histórico crítico
(inédito).

Ago. 1 Pablo Richard Alexander Comienzos de

Neftalí Vélez Felipe Cerón Hermenéutica Bíblica en
José Severino América latina.
Croatto Ribla 1 Pablo Richard, pp
30-48 y Neftalí Vélez, pp
8-29.

Ago. 8 Elsa Tamez Ribla 1. Elsa Tamez,

Carlos Mesters Diego Rivero Elementos bíblicos que
iluminan el camino de la
comunidad cristiana, pp
59-66 y Carlos Mesters,
Los profetas Juan y Jesús
y otros líderes populares
de la época, pp 49-58

Ago. 15 Milton Schwantes Ribla 14. Milton

Alicia Winters Daniel Mora Schwantes: Era un niño:
anotaciones sobre Oseas
11, pp 41-52 y Alicia
Winters: Una vasija de
aceite: mujer, deudas y
comunidad (II Reyes 4,1-
7), pp 53-60.
 5

Ago. 22 José Severino Ribla 4. José Severino

Croatto. Croatto: La relectura del
Anna Mara Vieira Christophe nombre de Yahvé.
Sampaio. Mendy Reflexiones
hermenéuticas sobre Ex
3,1-15 y 6,2-13, pp 7-17.
Ribla 15. Anna Mara
Vieira Sampaio. El cuerpo
excluido de su dignidad.
Una propuesta de lectura
feminista de Oseas 4, pp
19-34.

Ago. 29 Socialización de Conversatorio

experiencia.
Sep. 5 PARCIAL
Sep. 12 XV Congreso
La Investigación en la Pontificia Universidad Javeriana

II. Feminista1 Pasos 151. Luigi Schiavo:

Hermenéuticas Sep. 19 Campesina Las representaciones
específicas (Padre Guillermo sociales como clave
Vásquez) Daniel Marín hermenéutica, pp 13-24.

Quaestiones No. 4 HBL

Balances y perspectivas:
Irene Foulkes: Cómo leer la
Biblia desde la perspectiva
de género, 101-115.

Pasos 151. Aníbal

Cañaveral Orozco: Leer la
Biblia en clave campesina,
pp 31-39.

1
Ribla 15 recoge la hermenéutica bíblica realizada por mujeres y sobre el tema mujer y Biblia.
 6

Sep. 26 Negra2 Quaestiones 4. Maricel

(Maricel Mena) Mena López: Hermenéutica
Indígena Julios bíblica negra feminista,
Niwagaba 117-136.

Pueblo Negro. Imagen y

semejanza, Templos vivos
de Dios en la historia.
Emigdio Cuesta Pino: El
Pueblo afrodescendiente
como artífice de la LPB, pp
17-34.

Ribla 263. Eleazar López.

Pueblos de la Bíblia y
pueblos indios de hoy –una
reflexión de fe para
servidores de los pueblos
indígenas-, pp 15-23.

Oct. 3 Urbana La ciudad interpela a la

Biblia. Carmiña Navia:
Christophe Relaciones entre Israel y la
Mendy ciudad, pp 55-84.

Biblia y Ciudad.
Pedagogías del Buen Vivir
em contextos urbanos.
Hervé Tremblay: La ciudad
em el AT sombras y luces,
capítulo 3.

Oct. 10 Lectura Popular de la Mario Peresson.

Biblia. Metodología de la lectura
Deiro Alzate popular de la Biblia. Aporte
a partir de la
sistematización de
experiencias bíblicas
populares, pp 81-116.

Pasos 151. Ecos de los

inicios de la Lectura
Popular de la Biblia, pp 59-
63.

Oct. 17 PARCIAL

2
Ribla 19, está dedicada a la hermenéutica negra: Mundo negro y lectura bíblica.
3
Ribla 26, está dedicada a la hermenéutica bíblica desde los pueblos indígenas.
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III. Oct. 24 Métodos en la HBL y Severino Croatto:

Prácticas de la LPB Liberación y libertad, pp 1-
Hermenéutica 23.
Bíblica.
Ribla 14. Tereza
(métodos)
Cavalcanti: El método de la
lectura popular de la Biblia
en América Latina, pp 109-
111.

Lectura Intercultural Prácticas de Hermenéutica

Oct. 31 de la Biblia bíblica (Lectura
(Edgar López) Intercultural de la Biblia).
Edgar López. Historia de
Jacob y Esaú. El caso de la
concubina de Jueces 19.

Nov. 7 Hermenéutica Alexander Aníbal Cañaveral: Siervos,

campesina. Cerón talentos, usuras y
(Aníbal Cañaveral) resistencias: Entradas,
llaves y claves.
Lectura campesina de la
Biblia.

Nov. 14. Lectura pedagógica Pedagogía bíblica popular.

de la Biblia Fernando Torres. Por
(Fernando Torres) Andrés caminos propios
Marín construcción pedagógica de
la Teología popular.

IV. Conclusión Nov. 21 EXAMEN FINAL

VI. Bibliografía

Cañaveral, Anibal. “Leer la Biblia en clave campesina”. Revista Pasos 151 (2011): 31-39.
_______________. Siervos, talentos, usuras y resistencias. El campesino que complicó la
parábola de los talentos. Bogotá: Editorial Kimpres, 2015.
_______________. El escarbar campesino en la Biblia. Quito: Centro Bíblico Verbo
Divino, 2002.
Cavalcanti, Teresa. “El método de la lectura popular de la Biblia en América Latina”.
RIBLA. Revista de interpretación bíblica latinoamericana (1993): 109-111.
 8

Croatto, José Severino. Hermenéutica bíblica. Un libro que enseña a leer creativamente la
Biblia. Buenos Aires: Lumen, 1994.
__________________ “La relectura del nombre de Yahve. Reflexiones hermenéuticas
sobre Ex 3,1-15 y 6,2-13”. RIBLA. Revista de interpretación bíblica latinoamericana
4. (1991): 7-17.
__________________ . Liberación y libertad. Pautas Hermenéuticas. Buenos Aires:
Talleres de Gráfica San Luis S.R. Ltda, 1978.
Cuesta Pino, Emigdio. “El pueblo afrodescendiente como artífice de la Lectura Popular de
la Biblia”. En Pueblo Negro. Imagen, Semejanza, Templos Vivos de Dios en la
Historia, por Asociación Colectivo Ecuménico de Biblistas, 17-34. Bogotá: Ediciones
Antropos Ltda, 2015.
Foulkes, Irene. “Cómo leer la Biblia desde la perspectiva de género”. Quaestiones.
Documentos de Teología Latinoamericana 4. (2002): 101-115.
Galarza Mendoza, Heydi Tatiana (ed.). El desarrollo de lo sagrado en los Andes.
Resignificaciones, interpretaciones y propuestas en la cosmo-praxis. La Paz, Bolivia:
Iseat, 2017.
López Hernández, Eleazar. “Pueblos de la Biblia y pueblos indios de hoy – Una reflexión
de fe para servidores de los pueblos indígenas”. RIBLA. Revista de interpretación
bíblica latinoamericana 26 (1997): 15-23.
Mena López, Maricel. “Hermenéutica bíblica negra feminista” Quaestiones. Documentos
de Teología Latinoamericana 4. (2002): 117-136.
Navia, Carmiña. La ciudad interpela a la Biblia. Propuesta de Teología bíblica. Quito
(Ecuador): 2001.
Peresson, Mario. “Metodología de la lectura popular de la Biblia. Aporte a partir de la
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otros, 81-116. Bogotá: Dimensión Educativa, 2005.
Richard, Pablo. “Lectura popular de la Biblia en América Latina: Hermenéutica de la
liberación”. RIBLA. Revista de interpretación bíblica latinoamericana 1. (1988): 28-
44.
Romero Maita, Nataly Lucía. “Una mujer llamada Dalila (Jueces 16:4-21). Aportes para
una relectura del personaje de Dalila en perspectiva feminista”. Revista de la Escuela
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Schiavo, Luigi. “Las representaciones sociales como clave hermenéutica”. Revista Pasos
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 9

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homenagem a Milton Schwantes. América Latina vive em exílio, por José Ademar
Kaeter y Haidi Jarrschel (orgs), 426-432. Sau Paulo: 2007.
Schwantes, Milton. “Era un niño: anotaciones sobre Oseas 11”. RIBLA. Revista de
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Tamez, Elsa. “Elementos bíblicos que ilumina el camino de la comunidad cristiana. Un
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Torres, Fernando. Por caminos propios. Construcción pedagógica de la Teología Popular.
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Tremblay, Hervé. “La ciudad en el Antiguo Testamento. Sombras y luces”. En Biblia y
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Vélez, Neftalí. “La lectura bíblica en las CEB’s”. RIBLA. Revista de interpretación bíblica
latinoamericana 1. (1988): 8-27.
Vieira Sampaio, Tania Mara. “El cuerpo excluido de su dignidad. Una propuesta de lectura
feminista de Oseas 4”. RIBLA. Revista de interpretación bíblica latinoamericana 15.
(1993): 19-34.
Winters, Alicia. “Una vasija de aceite: mujer, deudas y comunidad (II Reyes 4,1-7)”.
RIBLA. Revista de interpretación bíblica latinoamericana 14. (1993): 53-60.