Teología Pentecostal
Teología Pentecostal
Teología Pentecostal
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………..3
I. DEFINICIONES…………………………………………………………………….4
A. TEOLOGÍA………………………………………………………………………….4
B. PENTECOSTAL…………………………………………………………………….4
A. CULTURA VS TEOLOGÍA………………………………………………………...5
A. SALVACIÓN………………………………………………………………………..8
C. LA SANIDAD DIVINA…………………………………………………………….8
CONCLUSIONES…………………………………………………………………………..9
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………...10
INTRODUCCIÓN
La presente investigación, es un requisito que cumple con las normas del curso
filósofos, que han criticado la postura por la falta de una normalización de creencias. Sin
Por lo tanto, se hace necesario vislumbrar esta temática relevante a través de fuentes
sustentables que darán luz una explicación, para demostrar que la Iglesia de Dios Evangelio
Completo, si posee una teología que no está encerrada en cuatro paredes, y lo expresa a través
prácticas que la Iglesia de Dios E. C., a través de fuentes confiables de autores importantes
que dieron el significado de algunas palabras, como la seriedad y diligencia de las fuentes
bibliográficas plasmadas.
3
TEOLOGÍA PENTECOSTAL DE LA IGLESIA DE DIOS E. C.
I. DEFINICIONES
A. TEOLOGÍA
Staney Horton define la teología como un estudio de Dios y de sus relaciones con
todo lo que Él ha creado, derivado de la revelación Divina de la Biblia1. Justo González dice
que se refiere al estudio o tratado acerca de Dios (o de los dioses)2. La Real Academia
Española desde su etimología, concepto griego formado por theos (“Dios”) y logos
B. PENTECOSTAL
por el bautismo y los dones del Espíritu Santo…el don de lenguas con idiomas humos3.
La Iglesia de Dios E. C., desde sus inicios en el año 1,985 ha tenido como fundamento
el Bautismo en el Espíritu Santo, una búsqueda ferviente por sentir un poder que se ha hecho
mencionar en diferentes partes de Guatemala, como en otros países. No cabe duda que era
abril de 1932, donde el poder del Espíritu Santo movió el pueblo de Totonicapán, en manos
del hermano Carlos T. Furman. Motivo por la fueron expulsados de la Iglesia Metodista,
quedándose adoptados como parte del movimiento pentecostal I.D.E.C. en el año de 1934.
1
Stanley M. Horton, Teología sistemática, una perspectiva pentecostal (Miami, Florida: Editorial
Vida, 1996), 42.
2
Justo González, Diccionario Teológico (Barcelona, España: Editorial CLIE, 2010), 280.
3
Horton, Teología sistemática, una perspectiva pentecostal, 8
4
El trabajo del hermano Furman, floreció en un pueblo que germinaba entre las
montañas, donde Dios se manifestó de una manera muy grande; muchos se convertían y eran
sanados, sobre todo, recibían la salvación. En medio de ese mover, un conocimiento respecto
a quien era Dios se hacía presentar en los momentos de sanidad, liberación, hablar en otras
fundamentada, pero sin saberlo, hacían lo que los primeros cristianos en Hechos 1:8
A. CULTURA VS TEOLOGÍA
El pentecostés llega en una cultura llena de tradiciones, con una variedad de lenguaje
y comunidad en común. Tales costumbres, valores y creencias formaron parte del Bautismo
personas hizo renacer un deseo de evangelización, misión y salvación para los vecinos y
aspectos; la mayor parte pertenece a la cultura indígena, con desarrollo bíblico y teológico.
Muchos han decido estudiar en programas del Seminario Bíblico, para cambiar el servicio
que no ha sido tan bueno en los últimos años, pero la pregunta es ¿Se estará formando una
teología que cambie la mentalidad de la iglesia, como embajadores del Reino de Dios?, es un
rotundo sí; pastores y líderes han creado innovaciones en las formas de adoración, liturgia,
La mayoría de la Iglesia de Dios E. C. les gusta hacer cultos en las noches, paseos,
ayunos o actividad que los lleva a una experiencia sobrenatural. Esos espacios donde
interactúan, son intervenidos por el Espíritu Santo que los empodera. Lo único que diferencia
5
son los idiomas, costumbres y maneras de vida, por la diversidad de etnias que hay en el país.
Hay una cuestión de José Mígues Bonino en su libro Rostros del protestantismo
La Iglesia de Dios E.C. desde una noción empírica, no todos practican una teología
una cultura; una búsqueda ferviente en el Espíritu Santo que los ha desviado de su realidad
nace la pregunta siguiente ¿se estará cumpliendo con el trabajo misional que Cristo ha
Según Ray H. Hughes, uno de los distintivitos de la Iglesia de Dios es que se reconoce
misiones, etc.5 Pero la realidad de esto, es que no todos hacen lo que manifiesta Ray, hay
grupos que solo están plantados y no sale de su contexto, prefiere ir de culto en culto los
vestimenta, la vida del pastor y la vida del líder. No son capaces de salir de las cuatro paredes,
4
José Mígues Bonino, Rostros del protestantismo latinoamericano (Buenos Aires, Argentina: Nueva
Creación, 1995), 75.
5
Ray H. Hughes, Distintivos de la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee: Editorial Evangélica,
1970), 13-14.
6
creen que el dar buen testimonio en la sociedad, hablar en lenguas y la catarsis es suficiente
El problema radica en la nueva generación, una aculturación de otros países que los
predicación que los aliente. Sin embargo, ¿habrá Iglesia de Dios E.C. que no trabaje para sí
mismo, sino para la sociedad y por aquellos que lo necesiten?, si hay, pastores, supervisores
y líderes que con el sudor de su frente han trascendido la teología pentecostal a su máxima
Dios, llevando buenas nuevas a pobres, enfermos, desahuciados, etc. ¿Habrá una teología
en una experiencia emocional. Está basado en toda la Biblia como la palabra de Dios.6 Según
6
Guy P. Duffield y Nathaniel M. Van Cleave, Fundamentos de Teología Pentecostal (San Dimas,
California, USA: Editorial Desafío, 2006), 5.
7
3 Ibid.
7
pero a través de la experiencia ha logrado un gran avance en los cambios sociales, educación,
sobre todo, en lo bíblico. Hay cuatro posturas que dicha iglesia sostiene, con las que enmarca
A. LA SALVACIÓN
evangelios; que nadie puede entrar en el Reino de los cielos sin que haya aceptado a Jesucristo
con la evidencia de hablar en otras lenguas, como la experiencia personal e individual, que
los empodera para evangelizar, predicar y llamar a los perdidos a la grey del Señor. Horton
expresa lo siguiente:
C. LA SANIDAD DIVINA
Desde el principio de la Iglesia de Dios, la sanidad divina ha sido una de sus más
críticas y persecución desde afuera, pero es una naturaleza bíblica e inefable de la Iglesia.
La Iglesia de Dios vive con esta expectativa del final de los tiempos “Apocalipsis”,
todo el tiempo se prepara, predica, evangeliza, hace misiones, crea campos, porque ya no hay
tiempo, Cristo pronto viene, hay un temor, porque todos quieren conocer el Reino de Dios.
8
Ibid., 11.
8
CONCLUSIONES
La Iglesia de Dios surgió del movimiento de Santidad del siglo diecinueve, por la
oración por el derramamiento del Espíritu Santo, los trajo hasta Guatemala, acomodándose a
poco usual en la historia; Dios ha estado derramando el Espíritu Santo sobre los cristianos de
todas partes del país, buscando una vida llena del Espíritu caracterizada por la santidad y el
poder espiritual para hacer las tareas encomendadas que es la gran comisión.
La educación teológica que reciben los pastores y los líderes de diferentes ministerios,
y pastoral de la iglesia, con una gama de conocimientos para trascender el evangelio en las
diferentes culturas.
de sus ministros, solo hace falta decisión y disposición de parte de la congregación para
Dios y su misión en el mundo. Por consiguiente, el estudio intensivo y total de las Escrituras,
Iglesia, que debe ser promovido a diario en los momentos y espacios de adoración a Dios.
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BIBLIOGRAFÍA
Bonino, José Mígues. Rostros del protestantismo latinoamericano. Buenos Aires, Argentina:
Evangélica, 1970.
Ríos,Jenny, Walter Jacobo y Jorge Mario. Historia de la Iglesia de Dios Evangelio Completo
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SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL DE GUATEMALA
BACHILLERATO EN MINISTERIO PASTORAL URBANO
MODALIDAD RESIDENCIAL
GLOSARIO