EL SERMON EXPOSITIVO

Nos obliga a estudiar las Escrituras

Por César Banda

1.- INTRODUCCION

Después de conocer el significado de la homilética clásica y la hermenéutica tradicional, escribir

respecto a este tema se traduce en un gran desafío, pues el único norte que tengo en frente es
poder aportar en aumentar la Cristología de nuestros mensajes que se da a las Iglesias, no tan
solo en aplicaciones que a veces nos pueden confundir respecto a nuestro cristianismo. Uno de
los conflictos que veo es que en nuestra hermenéutica clásica en el análisis estructural de una
carta, evangelio, profecías, etc., busca siempre rápidamente después los puntos exegéticos,
incorporar la contextualización a modo de aplicación. Debo decirlo abiertamente, esto es un
error, por eso es que tenemos una fuerte controversia entre la aplicación y la hermenéutica
contextual, y también entre la aplicación y nuestra Cristología.
Ahora bien, por qué escribiremos de Homilética en vez de tratar de hermenéutica, es por la
necesidad del recurso a los predicadores serios, aquellos que buscan hablar de la Palabra de
Dios, desde la introducción del bosquejo sermonario hasta la aplicación.
Sin duda que tendremos que ver algunos principios hermenéuticos para contrastar un nuevo
bosquejo a los principios bíblicos.
Muchas veces mis estudiantes me han preguntado ¿cómo saber si lo que escuchamos en
nuestras comunidades de fe es la Palabra de Dios?, pues todos dicen que hablan “solo la palabra
de Dios” En ramos como hermenéutica en donde nos damos el tiempo en buscar la correcta
forma de interpretar (método gramático, histórico y teológico) y además de interpretar, nacen
estas inquietudes que hoy planteo. Agreguemos a esto, una profunda crisis respecto a la sana
Palabra de Dios, pues nuestras iglesias se ven permeadas bajo influencias del
neopentecostalismo por un lado y por otro el neoliberalismo.

Uno de los mayores aportes a diversos errores que se manejan, es el internet y el manejo de la
navegación en la información (tan bueno y tan malo en otros sentidos), sin duda esta forma de
buscar información, ahora navegar en la información es un hecho transversal a estudiantes y
ministros, que comienzan a seleccionar esta información a gusto y ha satisfacción, para concluir
en la información que a ellos les gusta o acomoda, con la información que buscaban para
concluir su sermón de manera inteligente y con buenos versículos seleccionados.

La necesidad de preguntarle a Google todo lo que queremos saber, es una verdadera tentación,
Ejemplo de lo que digo, es que las preguntas que se generan en las aulas de clases, antes de leer
un libro, es más rápido y cómodo “googlear la pregunta, para encontrar la respuesta inmediata”,
preguntémonos cuantos de los que están en el oficio de la predicación tienen como fuente
fundamental youtube y google, pasando horas buscando y tratando de escuchar para formarse
la idea del evangelio que ya tienen en mente o de lo que quieren compartir. Recuerdo una grata
experiencia, un profesor de griego avanzado, sus alumnos éramos pastores y profesores de
teología, el profesor no era teólogo, sino solo filólogo, y en cada frase que veíamos, nosotros ya
teníamos la explicación, el profesor nos repitió una y otra vez, “eso no dice el texto, eso lo está
interpretando”, claro, éramos más rápidos interpretando que leyendo,¡¡qué gran lección!!, cada
vez que usted está escuchando youtube, está formando una escuela teológica del aire en su
mente, que no tiene cuerpo, no tiene ortodoxia, no tiene juicio de nadie no tiene discusión y
seguramente NO es la “palabra de Dios”, frase tan acuñada por todos y que tendremos que
aclarar en profundidad que significa esta frase.

EL METODO del Copy-paste

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Es importante saber que este método es usado mayoritariamente en el Sermón Temático, y de
este tipo de sermón, me atrevería a decir que es el más usado también en los pulpitos. Así es
que cuando esté frente a un sermón temático, con múltiples versículos, sacados de aquí y de
allá, tenga claridad que probablemente está escuchando algo que NO es la palabra de Dios y
esto es lo que necesito que entendamos, que no porque saco versículos de la biblia hace que
este sea un mensaje que pueda definir como “La Palabra de Dios”

Mark Dever dice de la predicación expositiva: “Es la predicación en la cual el principal punto del
texto bíblico que se considera, llega a ser el principal punto del sermón que se predica y se aplica
a la vida actual ”

Richard Mayhue identifica la Predicación expositiva en 5 puntos centrales

1. El mensaje halla su única fuente en la Escritura,
2. El mensaje es sacado de la Escritura mediante una exégesis cuidadosa
3. La preparación del mensaje interpreta correctamente la Escritura en su sentido
normal y en su contexto.
4. El mensaje explica claramente el significado original que Dios procuraba para la
Escritura.
5. El mensaje aplica el significado actual de la Biblia.

El método copy- paste, consiste en buscar con la concordancia junto a los versículos sacados de
google o youtube, referente al tema que se quieren dar, e ir eligiendo los versículos a
conveniencia, para formar la secuencia del tema, por lo general algunos versículos del AT y unos
del NT, para sentir que la verdad está remachada firmemente en la escritura. Carson dice:

“Pero lo que es evidente es que si no prestan atención a los contextos en los cuales se encuentran
estos textos, muchos cristianos malinterpretarán gravemente estos textos de la Palabra de Dios.
Cuando yo era niño me enseñaron esta frase: «Un texto sin un contexto es un pretexto»”.

Ahora Bien, de este método NO puede salir la palabra de Dios, lo que va a escuchar después de
este trabajo, es lo que el predicador quiere decir, y la concurrencia se perderá la fascinante
implicancia que tiene la palabra transformadora, la palabra de vida, que contiene solo las
palabras y el espíritu de las palabras que provienen de Cristo a través de la Biblia.

2.- TRES EJEMPLOS DE PREDICACIONES QUE NO REPRESENTAN LA PALABRA DE DIOS

La Historia de David y Goliat, según 1Samuel 17, historia que conocemos y que seguramente
hemos escuchado predicar muchas veces, entendamos que la historia de David y Goliat, forman
parte de nuestro PRECONOCIMIENTO del texto bíblico.
Es este tipo de predicación que normalmente a la congregación le encanta, pues los anima, los
deja con ánimo victorioso y usted como pastor o predicador queda como “rey”

DAVID ES ENFRENTADO A UN RETO

David siendo solo un muchacho se enfrenta al gigante Goliat, de quien todos sabemos que era
una máquina de matar y David era tan solo un pastor, pero confiaba en Dios, tenía fe en
Dios...preguntamos cuantos de nosotros tenemos fe en Dios?
DAVID ENFRENTA EL RETO CON VALENTIA
En la tremenda confianza y lleno de celo de Dios enfrenta al gigante, este si era un gran problema
para David, un joven enfrentando a un militar entrenado para matar, preguntamos nuevamente
cuantos de nosotros tienen problemas gigantes?....pues tienes que enfrentarlos como David,
con fe, creyendo en Dios.
DAVID CONSIGUE LA VICTORIA CON UNA ONDA Y UNA PIEDRA

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David siempre enfrentó leones y osos con su onda, así es que este gigante no era más que ellos,
y lo hizo con cinco piedritas (buscando en google este tema y puesto literal de la página
“leomarparra”, solo como ejemplo al azar entre muchos otros)

“David tomó “cinco” piedras, el número cinco significa “gracia”. La gracia de Dios que nos guía,
nos cubre, nos restaura, nos ayuda a vencer…Las piedras lisas del arroyo, son aquellas que el
pasar continuo de las corrientes de agua, las han ido puliendo, dándole forma, suavizándolas en
la superficie, y endureciéndoles su interior. Así es el creyente llamado por Dios a servirle. Tiene
que tener en su zurrón (carácter) Cinco piedras (cualidades) que en el río del Espíritu Santo y en
el río de las pruebas, han sido alisados.”
Finalmente, después de esto, puedo volver a preguntar, cuántos quieren vencer como David lo
Hizo?.

¿CUÁL ES EL PROBLEMA AQUÍ?

El texto no habla de la valentía de David y de todas las cosas que acabo de mencionar. Fíjense
que en un análisis inmediato del Texto, en los versículos 45-47 muestra cual es la idea central.
El propósito está en estos versículos “toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel y el pueblo de
Dios sabrá que Dios no salva con espada”. Mostrando en forma directa la intensión del Escritor
Bíblico, esto es lo que llamamos Palabra de Dios, lo demás es lo que yo quiero rescatar o decir
del texto.

OTRO EJEMPLO “EL YUGO DESIGUAL”

2Co 6:14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la
justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?
2Co 6:15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo

Este es otro pasaje que sin duda está en nuestra mente como un preconocimiento, pues ¿quién
no ha usado estos pasajes para aconsejar a los jóvenes a no unirse en un Yugo desigual?, o
¿quién no lo ha usado para aconsejar a que no hagamos empresas con personas que no son de
la fe?. El problema aquí, es que esto no es la palabra de Dios, esto es, lo que queremos decir,
usando el versículo. Estos problemas ocurren cuando los predicadores no usan un análisis
exegético básico para buscar el verdadero sentido del escrito bíblico, y se dejan llevar por su
preconocimiento del texto

El preconocimiento nos impide muchas veces trabajar el texto en su verdadero contexto.

Veremos brevemente los contextos históricos y literarios para ver si cambia la idea central que
tenemos de este texto.

EL CONTEXTO HISTORICO
Lo primero es que no nos está hablando directamente a los creyentes en forma general. Pablo
había estado argumentando en contra de la afinidad de los Corintios para proteger a maestros
populares que llevaban a cabo su ministerio de una manera que evitaban la persecución a toda
costa, apóstoles que habían llevado a los creyentes lejos del evangelio y lejos de Pablo.
(Entendiendo que los quería unidos en un mismo yugo con él, el verdadero maestro), por tanto,
nuestro enfoque de este texto debería ser controlado por la preocupación de Pablo en cuanto a
nuestra unión con los falsos maestros, no tiene nada que ver con quién te casas o con quién te
asocias en los negocios.

EL CONTEXTO LITERARIO
En los versículos anteriores, Pablo dice a los Corintios que su corazón ha estado abierto a ellos,
incluso cuando sus corazones han estado cerrados. Él suplica: “Ensanchaos también vosotros”

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(6:13), un llamamiento a estar estrechamente unidos bajo un mismo yugo junto a él. Y él vuelve
a esta súplica en los versos que siguen al pasaje: “Admitidnos” (7:2).

El oficio de un Pastor o predicador es estar necesariamente, si y solo si, estar revisando sus
exegesis en cada momento. Por eso he querido estar mencionando algunos tips hermenéuticos,
pues detrás de esto tendremos una homilética ajustada a la Palabra de Dios

OTRO EJEMPLO “EL CAPITULO DEL AMOR”

Primera de Corintios 13

Quiero dar un último ejemplo de como el PRECONOCIMIENTO en muchos casos juega en contra
del poder comprender cuál sea la palabra de Dios, en la unidad temática del texto que estamos
leyendo, pues fijamos nuestra vista en lo que nosotros ya creemos que es el texto, y es fácil
volverse a preguntar, ¿de qué trata el capítulo 13 de primera de Corintios?, y la respuesta
generalizada será ese capítulo trata del amor, tal vez si sabe griego bíblico, podrá decir que es
la definición del amor ágape. Esto es lo que se entiende cuando nuestro enfoque además ha
sido contextualizado, porque siempre hemos escuchado de este capítulo que habla del amor, y
sin duda hemos escuchado muchas predicaciones de este pasaje de las escrituras.

EL CONTEXTO LITERARIO INMEDIATO

Su contexto literario inmediato (el cap. 12 y el 14) Está hablando de los dones, fijarse en estos
versículos que he seleccionado antes y después del capítulo 13.
12:1 No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales.
12: 4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.
12:9 a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.
12: 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que
administran, los que tienen don de lenguas.
12:30 ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?
12:31 Procurad, pues, los dones mejores. Más yo os muestro un camino aún más excelente.

En el Capítulo 14.

14:1Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.
14:37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos
del Señor.

ANALISIS DEL CONTEXTO INMEDIATO

Este es el trabajo que se tiene que hacer para entender el contexto inmediato, La idea central,
es buscar términos para los dones y la madurez espiritual en textos previos al capítulo 13.
1Cor 1:4-7 Pablo dice: que los Corintios son un grupo de personas que poseen dones, de hecho,
no les faltaba ningún don.
1Cor 3:1 Pablo reprende esta congregación increíblemente llena de dones por ser
espiritualmente inmadura, incluso les llama bebés espirituales (vv. 1-2).
¿Qué estaba diciendo Pablo realmente sobre el amor en el capítulo 13?. Pablo los estaba
exhortando por su falta de amor, esta fue la primera intención del Espíritu Santo para el
“capítulo del amor” corregir en vez de animar.
El contexto de todo el libro está vinculado con el vocabulario del capítulo 13.
“el amor no se envanece”, este verbo ya está siendo usado en la carta, y el uso previo de Pablo
no es halagador: “Y vosotros estáis envanecidos” (5:2), y así varios verbos empleados ya están
en la carta, “no se envanece”(8:1), etc.

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Y varias palabras de este capítulo ya estaban explicadas antes, entonces para concluir el capítulo
13, junto a la exhortación es exaltar el don más perfecto…"el Amor" (Cap.14)
Pablo estaba hablando acerca del amor precisamente porque era lo que a los Corintios les
faltaba. Podrían haber sido un grupo que hubiera desarrollado muy bien los distintos dones
espirituales y de la palabra, pero todavía eran bebés. La inmadurez de ellos en esos dones se
representaría por la falta de amor.

3.- LOS ASPECTOS TECNICOS QUE DEBEMOS COMPRENDER

Existen varios aspectos técnicos que debemos comprender para incorporar en el desarrollo de
nuestros sermones, entre ellos:
1.- el texto
2.- la exegesis
3.- la reflexión Cristológica
4.- la contextualización

Es al texto al que debemos tratar de extraer el sentido más original posible, según los primeros
creyentes lo entendieron, tratar de revisar qué fue lo que el Espíritu Santo trató de expresar por
medio de los que escribieron los textos, según David Helm, estos cuatro aspectos son los que
anclan el correcto sentido del texto a lo que se quiere predicar.

Del texto a través de la Exegesis, viajamos en el tiempo donde ocurrió el escrito, cruzando todo
el puente hermenéutico, que existe entre el texto y la fecha en que ocurrió, cuando logramos
realizar esto, acurren dos cosas importantes para el avance de la interpretación, lo primero es
que logramos entender el contexto en que se escribió y lo segundo es entiendo la ocasión para
lo que fue escrita.

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Por otro lado, una vez que tengo claridad de la exegesis y he cruzado el puente hermenéutico
que separa al lector del primer escenario que recibió y entendió el escrito bíblico, luego lo sigue
el trabajo de contextualizar el texto para viajar en el tiempo entre el texto y nosotros ahora ya,
el trabajo de la contextualización le corresponde modificar el contexto en el que fue escrito, sin
modificar los principios bíblicos, sino solo aquellos que son culturales y aplicarlos ahora.

Un ejemplo de contextualización podría ser el texto de Deuteronio 6: 6-9

4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;
7 y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes.
8 Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos;
9 y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.

Este texto que representa muy bien la excelencia de la didáctica de Dios, para un pueblo que
vive en carpas y es del tipo nómade, podría contextualizarse muy bien con el concepto de apego
y sus implicancias en la vida de las personas. Los estudios en la materia en la actualidad,
muestran que el modo en que nos vinculamos con nuestros cuidadores es determinante de
nuestra salud mental. El niño no solo se apega a sus padres, sino que también se apega a otros
adultos que están a cargo de su cuidado: profesores, abuelos, educadores, cuidadores, etc. dice
Bowlby, 1988. El apego hace hincapié en la íntima relación del niño con sus figuras de apego y
en la capacidad de dichas figuras de contener y proteger sobre todo en los momentos de mayor
dificultad y bajo condiciones de amenaza. Es entonces en este vínculo de apego que se iguala a
condición en que toda la familia, lideres proporciona la seguridad básica que permitirá conocer
de manera íntima y segura la Palabra de Dios.

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UNA CONCLUSIÓN APTA PARA UNA SINAGOGA

Cuando se presenta este esquema en nuestra predicación, que ya es bastante interesante, pues
se ha realizado la exegesis y se ha contextualizado, no se ha realizado nada referente a la unidad
temática de la biblia, luego hasta aquí es un mero trabajo intelectual, buscando satisfacer las
necesidades intelectuales de conocer o exigir a nuestro auditorio una actitud moralista como la
sostuvieron los antiguos. Por ejemplo disponer del texto del profeta Daniel, que no quiso
contaminarse con la comida del Rey y pedir a la comunidad de fe, que se alimenten de lentejas,
sería una manera de moralizar el texto. Luego este sería un buen sermón en una sinagoga Judía.

Hasta este punto nuestra escuela hermenéutica sugiere que esta contextualización sea parte de
la aplicación doctrinal o vivencial para la Iglesia. Es por eso nuestra baja capacidad de predicar
del LOGOS DE VIDA, con mayor claridad.

Veamos algunas estructuras hermenéutica, primero la que usa el libro de Hermenéutica de Max
Gallardo, aplicado para analizar epístolas, que de igual manera lo plantea el libro de Exegesis del
Nuevo Testamento de Gordon Fee y también José Martínez de Hermenéutica Bíblica

ESTRUCTURA HERMENEUTICO PARA ANALISIS EPISTOLAR

I-Análisis Estructural
II- Análisis de los elementos claves de la carta.
III- Contexto de la Historia
V- Análisis Contextual Básico
V- Análisis contextual detallados
VI- Uso del contexto Histórico particular al pasaje
VII- Uso de pasaje paralelo
VIII- Conclusiones Exegéticas
IX- Enriquecimiento de la Conclusiones
X- Aplicaciones Prácticas

Si se pone atención, el contexto y la contextualización, no se distinguen claramente y por otro

lado luego de las conclusiones exegéticas y enriquecimiento de las conclusiones,
inmediatamente vienen las aplicaciones prácticas, sin embargo esto cumple de manera muy
parecida al grafico de conclusión rabínica, pues falta algo muy importante para el cristiano.

Veamos la siguiente figura.

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Esta es la idea central, esto que llamamos la reflexión teológica obedece exactamente a una
reflexión Cristológica, por qué, porque el mismo Jesús dijo, las escrituras hablan de mí, de
manera que estas palabras se convierten en el análisis Cristológico de toda la escritura

CRISTO EN LAS ESCRITURAS

Cuando Jesús les dice a los que iban camino a Emaús “Lc 24:25 Entonces él les dijo: ¡Oh
insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!” este es el punto
central CREER, en lo que los profetas han dicho, pertenece al ámbito de creer, veamos que más
dicen las Escrituras:

1Pe 1:10-12 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo
indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos
de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino
para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han
predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar
los ángeles.

Esta escritura es fundamental para la comprensión correcta de este tema. Se establecen las
siguientes verdades:

1.- Se está refiriendo claramente a los profetas del AT.

2.- El Espíritu de Cristo estaba en ellos. Esto quiere decir que profetizaban por inspiración de ese
Espíritu.
3.- Profetizaban al Cristo, es decir anunciaban sus sufrimientos y las glorias que vendrían tras
ellos
4.- Las cosas ahora son anunciadas por los que predican a Cristo.

Jn 20:28 Καὶ ἀπεκρίθη Θωμᾶς, καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ὁ κύριός μου καὶ ὁ θεός μου. Jn 20:29 Jesús le
dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.

El versículo 28, lo he puesto en griego, pues en nuestro español se pierde el sentido de lo que
dijo Tomas, subrayado, dice de manera nominativa en griego, Señor mío y Dios mío, para darle
más peso a esta declaración, si Jesús no es el Kyrios ni es el Dios, entonces debiera haberle dicho,
¡calma Tomas! no es así, pero en el versículo 29, lo confirma, creyó Tomas después de ver la
evidencia que Jesús tenía preparado.

1 Jn 5:20 Οἴδαμεν δὲ ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἥκει, καὶ δέδωκεν ἡμῖν διάνοιαν ἵνα γινώσκωμεν τὸν
ἀληθινόν· καὶ ἐσμὲν ἐν τῷ ἀληθινῷ, ἐν τῷ υἱῷ αὐτοῦ Ἰησοῦ χριστῷ. Οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς
θεός, καὶ ζωὴ αἰώνιος.

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(Traducción) Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Éste es el
verdadero Dios, y la vida eterna.
De la misma manera Juan ahora dice que Jesucristo es El verdadero Dios.

Heb 1:8 πρὸς δὲ τὸν υἱόν, Ὁ θρόνος σου, ὁ θεός, εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος· ῥάβδος εὐθύτητος
ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου.
Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.

La carta de hebreos también declara lo siguiente, del Hijo se dice, “su trono es eterno, el de
Dios” y en todas las escrituras declara lo mismo:

Jn 5:39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna;
y ellas son las que dan testimonio de mí.

Jn 5:45-47 No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en
quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí
escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?

Jn 1:43-45 El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. Y Felipe era
de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a
aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.

Hch 26:22-23 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando
testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés
dijeron que habían de suceder: Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección
de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles.

Luc 24:44-45 Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y
en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras;

Con este último versículo entre muchos otros, queda claro que para la tora, los nebii, y el
ketubin, hablan de él, o sea toda la Tanaj o para nosotros el Antiguo Testamento habla de Jesús.

LA REFLEXION TEOLOGICA
Entonces la reflexión teológica es completamente Cristológica, luego después de la exegesis
debe venir en esta reflexión cristológica, o bien, lo que debo rescatar en los escritos para realizar
la reflexión.

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la importancia de la predicación expositiva, a diferencia de otros tipos de predicaciones, pues
esta es la que le da mayor importancia al texto bíblico, y en lo especifico a la Reflexión
Cristológica, tratando de rescatar lo de Cristo en algún pasaje de la biblia, comprendiendo que
en este caso Dios tiene dos grandes escenarios en donde comparte su palabra, y estos son
aquellos que escucharon el mensaje de los profetas en su tiempo, con características bien
específicas para ellos y para nosotros, lógicamente después de la cruz de Cristo y este resucitado.
El sermón expositivo, realiza una reflexión en Cristo referente al “por qué” se escribió ese texto,
dándonos la comprensión real de que nos quiere decir, tengamos en cuenta esta declaración

“Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los fines de los siglos. (1Co 10:11)”

Este es el aspecto estrictamente hablando, que tiene que ser iluminado en nuestras vidas, pues
la reflexión guarda el sentido más revelativo de la escritura para los que deben comprenderla
después que Cristo Resucito, pues la revelación es para que entendamos al Cristo pre existente
como Dios.

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¿POR QUE ESTAN IMPORTANTE CONSERVAR EL TEXTO?
Es el texto la verdad plenaria de Dios, aquella verdad que contiene su gloria, aquella que es la
única capaz de transformar a un hombre y redireccionar su rumbo, es la que contiene el espíritu
de vida para el hombre (Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. Jn 6:63).

Tal vez un ejemplo claro de lo que digo son estos sermones temáticos en donde el predicador
prepara el tema en base a versículos bíblicos que el elije para decir lo que él quiere decir, pero
otra cosa es hablar del texto y lo que Dios quiso decir con ese texto. Recuerdan el mensaje que
le dio Dios a Ezequiel (Ez37), el valle de los huesos secos:

”Entonces me preguntó: --Oh hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y respondí: --Oh Señor
Jehovah, tú lo sabes. Entonces me dijo: --Profetiza a estos huesos y diles: "Huesos secos, oíd la
palabra de Jehovah. Así ha dicho el Señor Jehovah a estos huesos: 'He aquí, yo hago entrar
espíritu en vosotros, y viviréis. Pondré tendones sobre vosotros, haré subir carne sobre vosotros,
os cubriré de piel y pondré espíritu en vosotros; y viviréis. Y sabréis que yo soy Jehovah.(Eze 37:3-
6 RVA)”

Si este fuera el plan de salvación para nosotros y tuviéramos un predicador que no se ajusta a
la Palabra de Dios, usted no podría jamás levantarse de entre los muertos.
1.- Ezequiel se ubicó con Dios y le respondió, Señor tú lo sabes.
2.- Dios le ordena a profetizar, específicamente esto "Huesos secos, oíd la palabra de Jehová.”
Esto es lo que tienen que escuchar esos huesos…estos siendo aún cadáveres escuchan la Palabra
de Dios.
3.- he aquí yo hago entrar espíritu en vosotros y viviréis…y comienza el Espíritu a unirnos cada
hueso con su hueso, pone carne y piel y nos da de su Espíritu y vivimos,
4.- y Sabremos quién es el Señor

Esta verdad vivida por Ezequiel, pensándolo en Cristo, “Y a vosotros, estando muertos en
pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, (Col 2:13)”

Y no tan solo eso sino que nos une con el resto de personas que estaban muertas en sus pecados,
nosotros no teníamos vida antes de él, solo en él conocimos la Vida
“de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente… (Ef 4:16 R60)”

Por esto es tan importante el texto, pues son las palabras que movieron a Cristo a vivirlas y
cumplirlas para que nosotros podamos gozar de estas maravillas que Dios tiene con nosotros.

EL SIGUE HABLANDO A TRAVES DE LOS PREDICADORES

Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará? (Amo 3:8)

Termino exhortando a aquellos que están en el oficio de la predicación. El trabajo de la
predicación es extenso, no es cosa fácil, requiere que nosotros estemos constantemente
estudiando y preparándonos, puede ser que aquí hable mi celo, pero convertir las iglesia en
discos, para atraer jóvenes, para mí no es la mejor idea, pero menguar la palabra de Dios como
para no molestar a las personas eso si es una muy mala idea, no digo que el baile sea malo, no
digo que los planes para crecimiento sean malos, lo incorrecto es, no hablar la palabra de Dios,
tal como el la diseño para nosotros.

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4.- EL OFICIO DE PREDICAR.
Antes de ver algún tipo de bosquejo del que usted pueda predicar. Primero entendamos como
podemos insertar a este oficio lo que hemos aprendido a fin de entregar la Palabra de Dios.

Antes de comenzar un bosquejo Sermonario, me refiero a un sermón expositivo, pues es muy

importante que trate de dejar los sermones temáticos para ocasiones especiales, son de muy
poca ayuda para un culto de día Domingo. Cuatro aspectos importantes antes del bosquejo
sermonario:
1.- del texto elegido realizar una exégesis, lo mejor que pueda
2.- realizar una reflexión Cristológica, bajo una dimensión Kerigmática y Salvífica
3.- realizar una aplicación contextualizada
4.- Finalmente formar el bosquejo del sermón expositivo.

Cuando Usted termina esto, tiene el 50% del trabajo que significa el oficio de predicar, luego
viene lo más complejo, ¿cómo hace que esta palabra tenga el peso, el impacto que la Iglesia
necesita?, al decir impacto, pues nosotros los predicadores pentecostales, nos importa mucho
este punto, pues sabemos que no se trata de una entrega meramente intelectual, sino debe
tener la unción necesaria para que exista ἀποκάλυψις, en el culto, apocalipsis: de quitar el velo,
que exista en nuestras reuniones dominicales corrimiento de Velo, para que toda la comunidad,
glorifique la palabra de Dios (Hch 13:48) y se pregunten cómo podremos vivir esto tan
maravilloso; sigamos ahondando en esto, según lo dice Efesios, “alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento” no refiriéndose a los ojos naturales, sino a estos ojos espirituales, que son
abiertos con el poder de Dios, este elemento es el punto central en nuestros cultos, no tiene
que ver con los énfasis, no tiene que ver con la carisma del predicador, tiene que ver con la
capacidad que se tiene en el proceso de revelar, de iluminar las mentes espirituales de los
hermanos. Veamos tres puntos importantes, para este efecto

1.- lo que usted está entregando bajo este formato, es una palabra que la Iglesia debe CREER y
HACER, creer en una reflexión Cristológica y hacer, en la aplicación contextualizada. (1 Tim 4:6)
2.- cuando usted habla sobre la Palabra de Dios, entonces las personas que están escuchando
Glorificarán a Dios a través de su palabra (Hch13:48)
3.- Deje que el Espíritu Santo ministre, pues cuando hay exposición de “la palabra”, entonces el
Espíritu Santo, va a bendecir las vidas con espíritu de sabiduría (en el que hacer) y de revelación
(en el creer). Efesios 1:17

EL PROCESO DE REVELACION

El Espíritu Santo inspiró a algunas personas en la antigüedad, en las que usó su vida, estos
escribieron acerca de lo que vivieron y lo que Dios le fue mostrando para escribir, escrito que
hoy llamamos la Biblia, sin embargo el proceso de revelación no termina ahí, de la misma manera
que esas personas escribieron inspirados por el Espíritu Santo (1Pe1:10-12), el mismo Espíritu
Santo, inspira a las personas que leen ahora la biblia y son iluminados (He10:32) para entender
el sentido de las palabras que están escritas.

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La reflexión cristológica, entrega el sentido profético que está en Cristo, a este sentido profético,
kerigmático, salvífico de autorevelación de la Escritura, en el antiguo testamento a Jesús
preexistente como Dios y en el nuevo testamento después de la resurrección, como el Cristo
Glorificado como Dios, es esto lo que Apocalipsis lo llama “El testimonio de Jesús es el espíritu
que inspira la profecía. Apoc 19:10”

Antes de explicar este pasaje, tan importante, con esta frase “…porque el testimonio de Jesús es
el espíritu de la profecía”, es importante que sepamos que toda la biblia, tanto en el AT y NT,
son de carácter profético, qué quiere decir esto?, que toda la escritura habla de un Dios con
intenciones de darse a conocer al hombre, por eso la biblia tiene un lenguaje antrópico y es de
carácter antropatista.

EL TEXTO DICE
Apoc 19:10 Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo
tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio
de Jesús es el espíritu de la profecía.

CONTEXTO
V2 Cuando Juan en este capítulo viene hablando de esta gran multitud, primero en el cielo,
multitud que se contenta porque la gran ramera ha sido juzgada.
V5 cuando salió la voz de cielo otra multitud, ahora aquí en la tierra, reconoce lo que ha pasado
y entiende que las bodas han llegado.
Esta figura literaria que habla de la bodas está en el NT 16 veces, describe este momento que
están viviendo, si agregamos el V7 y V9 de este capítulo, a esta multitud que fue preparada para
estas bodas, se le permitió que se vista de lino fino, que son las acciones justas de los santos, y
Juan sabía que este era un momento importante, pues es el momento de unión final entre el
esposo y la esposa, el ángel le dijo: son bienaventurados los que son llamados a participar de
esta cena del cordero, al decir esto, Juan se postra para adorar, pero el ángel le dijo
correctamente a mi NO, yo soy consiervo tuyo, adora (póstrate) a Dios, pues el testimonio de
Jesús es el espíritu de la profecía. Esta misma forma de expresión Juan la concluye en el capítulo
22:8, recordando los detalles descritos por el ángel que le mostró las cosas que han de ocurrir.

EL TESTIMONIO DE JESUS
Que significa que el testimonio de Jesús fuere el espíritu de la profecía, primero cual profecía?
Como lo dijimos toda la escritura es de carácter profético, para esto tratemos de entender esta
frase dicha por Jesús: “…Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar
testimonio a la verdad…”. Jn 18:37.

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El Señor nació y vino a este mundo para testimoniar la Verdad, con esto nace de inmediato la
otra pregunta, qué es la verdad?, es un concepto cognitivo que me he de aprender?, no, la
verdad es la persona misma de Jesús, quien dijo, refiriendo las mismas interrogantes que
tenemos ahora: YO SOY LA VERDAD, o sea la verdad no es un concepto, es una PERSONA, todo
lo que él es, todo lo que hizo y todo lo que él dijo, esa es la VERDAD

“Y les dijo: Éstas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que
se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.
Lc 24:44,

Cuando el Señor declara estas palabras, no son al azar, aquí está diciendo, todo lo que está
escrito de mí, en la TORA, la ley de Moisés, y agrega también en los NEBI, los profetas, pero
termina mencionando los salmos, el KETUBIN, los escritos, Entonces Jesús está diciendo toda la
Escritura (Tanaj) habla de mí. (Jn 5:39; Jn5:45-47; Lc24:25-45; Hch 28:23) Concluimos que el
sentido de toda la escritura está centrado en EL, como la unidad temática de la Biblia.

Ahora bien los profetas del AT, hablaron para mostrarlo a él en toda su dimensión, pero cuando
él llegó (He1:1-3), los profetas del NT, hablaron de él como “lo que hemos visto…1 Jn1:1”

¿QUÉ NO ES UNA REFLEXIÓN CRISTOLOGICA?

1.- tratar de predecir el futuro.
2.- leer la biblia entre líneas y sacar mensajes extraños.
3.- alegorizar las Escrituras.
4.- doctrinas de carácter privado

Qué es una reflexión Cristológica

1.- Está relacionada con la dimensión kerigmática de la Palabra, la que los creyentes deben creer,
2.- Esta centrado en Jesucristo como “El Cristo el hijo del Dios viviente Mt 16:16”
3.- Entiende muy bien que las Escrituras lo muestran a EL (él es el centro de la Palabra)
4.- Los creyentes pueden comprender perfectamente que son edificados en la obra de Dios que
hizo en Cristo. (Obra que se debe creer)
5.- El aporte de cada libro de la escritura, a la unidad temática que esta tiene.

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