1

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA

DE MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA
Sistema de Universidad Abierta y Educación a Distancia

Nombre del trabajo

Estudio de caso de dos relatos de vida de 
integrantes de AA, 4to y 5to paso

Tipo de investigación
cualitativa

QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE:

LICENCIADO EN PSICOLOGÍA
P R E S E N T A:

Nombre del alumno

César Josué Alemán Rivera

Director: Marco Antonio Flores Mondragón

Dictaminador: José Antonio Ortiz Velez

Los Reyes Iztacala Tlalnepantla Estado de México a

14 de Septiembre 2018
 2

ÍNDICE
Estudio de caso de dos relatos de vida de 1

integrantes de AA, 4to y 5to paso 1

ÍNDICE 2

Introducción. 4

Estado de arte 5

Marco teórico 23

Acerca de los relatos de vida 26

Narraciones en grupo de alcohólicos anónimos 27

El consumo de alcohol en México 28

Problema del consumo de alcohol en México 29

Planteamiento del problema 30

Justificación 31

Objetivos 32

Preguntas de investigación 33

Tipo de estudio 33

Metodología 33

Participantes 34

Problemas para realizar esta investigación. 35

Análisis de Datos 36

Materiales utilizados para esta investigación 36

Entrevistas 36

Transcripción de entrevistas 37

Entrevista I (M) 37

-Entrevista a Charly- II (H) 46

Interpretación 50

Unidades de contexto 51
 3

La Familia 51

Grupo 53

Concepto de AA 55

Puntos de Inflexión 56

Janny 56

Resultados 58

Significado 59

Puntos de Inflexión 59

Charly 59

Resultados 61

Inflexión 61

Significado 62

Conclusiones 62

Bibliografía 65

Anexos 68

La entrevista como método de investigación 68

Consentimiento informado 69

Audios. 70
 4

“No es cuestión de verdades, si no de saberes”

Lourdes Roca

Análisis cualitativo de contenido de la construcción de significados en los

relatos de vida de dos miembros de Alcohólicos Anónimos los cuales viven hoy en
sobriedad.
Introducción.
Hablar de alcoholismo es hablar de adicciones, y esto ha sido motivo de análisis a
través de los tiempos, se han estudiado los consumos excesivos y su tratamiento,
se han realizado terapias para dejar cualquier adicción, sin embargo poco se ha
estudiado sobre estos grupos de autoayuda, en los cuales podemos encontrar
grupos de comedores compulsivos, neuróticos anónimos; se utilizaran dos relatos
de vida como técnica de investigación cualitativa a partir de los relatos narrados
por los personajes de grupo de Alcohólicos Anónimos (AA).

En los relatos de vida lo más difícil es interpretar lo que el interlocutor intenta

transmitir, siendo que es diferente saber realmente lo que el que relata la vivencia,
nos quiere decir una cosa y el que lo interpreta, lo interpreta desde su punto de
vista, su perspectiva e impresiones muy personales, no tomando en cuenta el
modo de vida de interlocutor.

En el presente trabajo se expondrán los casos de dos relatos de vida como ya se

explico, intentando interpretar de la forma más, sana lo que nos quiso transmitir el
interlocutor, todo esto a través de la Hermenéutica, triangulando o haciendo referir
ambos casos en un eje.
Con lo cual se pretende dilucidar cómo es su recuperación y sus impresiones al
respecto de grupo AA 4to y 5to paso.
 5

En el siguiente trabajo analizaremos experiencias narrativas de vida de dos

personas las cuales asisten a grupos de AA, ¿Que es para ellos Alcohólicos
anónimos? ¿Que significa para ellos Alcohólicos anónimos?¿Cómo es su vida de
sobriedad en estos grupos?, ¿Cómo fue que llegaron a ese lugar?, ¿Cómo ha sido
su trayectoria a lo largo de este caminar con estos grupos?, ¿Cómo fue su
proceso de recuperación? y ¿Qué técnicas utilizan para mantener su
sobriedad?¿Cómo eran antes?, ¿Cómo son hoy?.

Estado de arte
Se toman lecturas al respecto de los relatos de vida ya que es importante el
poder responder las cuestiones que atañen a ¿Que investigación que se han
realizado al respecto?, ¿Qué métodos se han utilizado?,¿Cuales han sido los
resultados de estas, se agregan referencia del más del 10 años de antiguedad ya
que son parte importante en esta investigación del corte cualitativo.
En la búsqueda al respecto de los relatos de vida se pudieron encontrar los
siguientes textos:

Aceves, Lozano “Decir de hombre apresurado para quien todos los

(1993), “Un enfoque informadores valen. ¿Es así cómo viven los hombres?”
Metodológico de las El texto que sigue no es más que el primer paso de
historias de vida “, en una reflexión abierta en tomo a las diversas formas que
G. De Garay (coord), pueden tomar los relatos de vida: formas que no
Cuéntame tu vida, dependen del narrador sino del " narratario " , de la
Historia oral: historia persona para quien se hace el relato, de su demanda
de vida, México : (que, explícita o no, es rápidamente percibida,
Instituto México. conformándose el relato de acuerdo con ella), de su
espera, de su atención: del contrato implícito que
encierra ya el primer contacto. El texto propone
 6

distinguir tres funciones de los relatos de vida en el

proceso de investigación. Con la perspectiva (esta
presentación ha sido redactada dos años más tarde),
percibo mejor todo lo que el término neutro " función "
recubre (y enmascara. Tres funciones, ¿o más bien
tres modalidades de existencia de la relación entre el
investigador y el investigado? Es fácil comprender que
un antropólogo, un sociólogo, un escritor de " no
ficción", establecería con la misma persona investigada
relaciones diferentes según sus propias intenciones –lo
que piensen hacer con el relato recogido (y lo mismo
para el psicólogo, el trabajador social o el memorialista
de la familia). No es difícil imaginar que cada uno se irá
con un relato de forma diferente, incluso si los
contenidos de todos los relatos obtenidos de la misma
fuente fueran compatibles. En el texto que sigue
propongo considerar que el sociólogo mismo cambia de
actitud en el curso de una investigación. Al principio, su
postura es la del explorador. Más tarde busca
contrastar sus interpretaciones, hacerlas desmentir,
diferenciarlas, matizarlas, Lewis, hacer obra de escritor:
trabajar las palabras y el lenguaje, transmutar la
palabra en texto por la magia de la escritura. Toda
investigación empírica pasa necesariamente por
diferentes fases, puesto que progresa de la ignorancia
al descubrimiento, después a la formación de una
representación mental de procesos sociales y la
comprobación de los " hechos " o más bien de las
observaciones y, por último, a la expresión en forma
 7

oral y escrita de esta representación con la finalidad de

difundirla. No es deseable que estos tres estados, la
exploración, el análisis y la síntesis, se hallen
enteramente separados​.

Bermejo, López, J.​, Se asistió al descubrimiento y utilización del relato

(2014), ​Investigar la como forma de terapia. El Psicoanálisis y la
Comunicación hoy, Psicoterapia Narrativa mostrarán que el paso por los
Revisión de políticas relatos también puede llevar a la cura. En un terreno
científicas y bien distinto, la Psicología Cognitiva y la Inteligencia
aportaciones Artificial se han venido esforzando por investigar el
metodológicas. Actas procesamiento informacional del texto. Hoy sabemos
de 2° Congreso no pocas cosas sobre la manera en que
Nacional sobre comprendemos, almacenamos y recordamos relatos. A
Metodología de la su vez, la Psicología Evolutiva ha rastreado la
Investigación en aparición de los primeros relatos en la ontogénesis.
Comunicación, pp, Finalmente, la denominada Psicología Narrativa ha
1035-1054. puesto de manifiesto que, junto al pensamiento
racional, con el que hemos venido definiendo al hombre
a lo largo de los siglos, existe también una forma de
pensamiento narrativo, irreductible y fundamental para
explicar al hombre.
 8

Bertaux, D.(1989), Los La elección de un método particular para estudiar tal o

relatos de vida en el cual objeto sociológico, no tiene nada de anodino.
análisis social, Compromete a la persona que hará la investigación a
historia, antropología una determinada relación de campo, a ciertas prácticas
y fuentes orales. existenciales; contiene en filigrana ciertas formas de
pensamiento y excluye otras. En resumen, lo que esté
en juego en realidad son algunos años de la vida de
un(a) sociolog(a). En la medida en que el/ella controle
la elección de su método, la decisión será tomada
mucho más en función de inclinaciones profundas que
de consideraciones racionales. Y esta muy bien que
sea así, porque para hacer un buen trabajo de
investigación es necesario en principio desear hacerlo.
La pasión es el motor del descubrimiento. Elegir el
enfoque biográfico es pues cuestión de temperamento.
En cuanto a comprender cómo funciona dicho enfoque,
se aprende mejor con la experiencia (más rápido, y con
mayor seguridad) que leyendo textos metodológicos:
hacer por hacer, es mejor (releer a los grandes
clásicos). Sin embargo no carece de interés saber que
el modo en que se van a recoger los relatos de vida
anticipa su utilización ulterior. Si se recogen dientes de
león, vale más saber con antelación si es para hacer
una ensalada, un ramo, o dárselos a los conejos;
porque uno no se llevara lo mismo a casa. En cuanto a
creer que se "recogerá todo" y se elegirá a
continuación, puede ser que sirva para los dientes de
león, pero no para los relatos de vida. Mi modelo de
partida era el admirable libro de Oscar Lewis, "Los hijos
 9

de Sanchez". Espere durante mucho tiempo que a

partir de los relatos de vida de obreros panaderos que
recogiamos entre unos cuantos, se dibujaran poco a
poco los contornos de una obra similar. Como esto no
sucedía, pensé que la razón estaba en nuestros
informantes: por interesantes que fuesen sus historias,
ninguna se aproximaba ni de cerca ni de lejos a la
indefinible calidad de los cuatro relatos de los
hermanos Sánchez. Buscaba en vano al interlocutor
ideal, sin darme cuenta de que lo que estaba en
discusión, era mi propia relación de campo: relación de
sociólogo, es decir, de hombre apresurado para quien
todos los informadores valen. ¿Es así cómo viven los
hombres?. El texto que sigue no es más que el primer
paso de una reflexión a continuar sobre las diversas
formas que pueden tomar los relatos de vida.

Brandes, Stanley, El historial se estructura a través de declaraciones

"Buenas noches, predecibles. Abarca distintos temas que los nuevos
compañeros". miembros (compañeros) aprenden a contar durante un
Historias de vida en proceso, lento e inconsciente, de socialización dentro
Alcohólicos Anónimos. del grupo. Entre estos temas se destaca el de las
Revista de anormalidades en el comportamiento inducidas por el
Antropología Social consumo abusivo de alcohol (e.g., la mugre, la
[en línea] 2004, violencia, problemas económicos, familiares y
[Fecha de consulta: sexuales). Los historiales incorporan diversos
24 de abril de 2018] mecanismos de nivelación y procuran establecer
Disponible relaciones de igualdad entre compañeros. Apelaciones
en:<http://www.redaly recurrentes a la igualdad fomentan identidades
 10

c.org/articulo.oa?id=8 cohesionadas entre los miembros del grupo. La

3801305> ISSN empatía y la identificación con las experiencias y los
1131-558X sufrimientos de los demás permiten a los compañeros
superar los inevitables sentimientos de aislamiento que
acompañan al problema de alcoholismo..

La metodología utilizada para esta aproximación a la

Campo-Redondo,
Hermenéutica aplicada a las Historias de Vida consistió
María, Cortés, Aída,
en la lectura detenida de la transcripción textual de las
Cure, Marianella,
cintas grabadas con las conversaciones desarrolladas
Fernández, Osmaira,
en el seminario. Dichas lecturas fueron realizadas
Neuman, Ma. Isabel,
durante las reuniones periódicas del grupo de
Ocando, Jenny,
investigación en Historias de Vida, en el marco de la
Ortigoza, Ma.
Línea de Investigación en Sistemas Humanos. Dicho
Eugenia, Ríos, Ma.
grupo, ajustándose a la noción moreniana de
José, Sequera, Silvia,
“investigación convivida”, recibió el nombre de
Valbuena, Reina, La
“Koinonia”, palabra griega que tiene relación con
vía hermenéutica en
“comunidad”, “convivencia”, “estar juntos como
las historias de vida.
compañeros”..
Omnia [en línea]
2001, 7 (Sin mes) :
[Fecha de consulta:
29 de abril de 2018]
Disponible
en:​<http://www.redal
yc.org/articulo.oa?id
=73711291011> ​ISSN
1315-8856
 11

Calderón, G. (1968). Desde el principio del principio de su historia, el hombre

Perspectiva histórica se ha ingeniado para producir bebidas alcohólicas. Sin
de alcoholismo en embargo no fue sino muchos siglos más tarde cuando
México. Revista del empezó a utilizar la palabra alcohol vocablo de origen
Instituto Nacional de árabe compuesto por el prefijo Al y el sustantivo Kohl,
Neurología. Vol 2 que servía para designar un polvo fino usado para
Núm 3 México: pintar las pestañas, según Henry Roser, daba la idea
Instituto nacional de de algo sublime y sutil.
Neurología.
El que se aplica actualmente al producto tienen que se
obtiene de la destilación de las bebidas fermentadas,
se debe al famoso médico renacentista Paracelso,
quien dio ese nombre considerando que sublimado y
destilado eran términos equivalentes.

Callejo. J. (2006),Los “Muchos sociólogos se plantean aún no pocos

relatos de vida. interrogantes acerca de esta "técnica". Por ejemplo,
Perspectiva ¿qué es exactamente un relato de vida? ¿Tiene que
etnosociológica, abarcar toda la vida y todos los ámbitos de la
Empiria: Revista existencia? ¿Cuáles son las diferencias entre relato de
metodológica de vida y autobiografía? ¿En qué se distingue un relato de
Ciencias Sociales. vida y una simple entrevista? ¿Puede uno fiarse de lo
que dicen los sujetos? ¿Es un relato de vida algo más
algo más que una reconstrucción subjetiva de la
experiencia vivida? ¿Hay técnicas específicas de
análisis de los relatos de vida? ¿Como pasar del
contenido de los relatos de vida a la comprensión
sociológica de un fenómeno social? El objetivo de la
perspectiva etnosociológica es estudiar un fragmento
 12

particular de la realidad social-histórica, un objeto

social; comprender cómo funciona y cómo se
transforma, haciendo hincapié en las configuraciones
de las relaciones sociales, los mecanismos, los
procesos, la lógica de acción que le caracteriza.”

Analizamos los relatos autobiográficos de dos

Duero, D., & Limón, muestras de estudiantes universitarios, pertenecientes
G. (2007). ​Relato a la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) y a la
Autobiográfico e Universidad Nacional Autónoma de México (México).
Identidad Personal: un Nos hemos propuesto, en primer lugar, describir y
modelo de análisis analizar los diferentes relatos autobiográficos que
narrativo​. ​AIBR obtuvimos en ambas muestras a través de entrevistas
Revista de en profundidad. A través de dicho análisis, hemos
Antropología procurado caracterizar el proceso de construcción
Iberoamericana (Vol. narrativa y establecer cómo la estructura y las
2). funciones que los elementos del relato cumplen en su
organización contribuyen a su coherencia y
composición. Teniendo en cuenta esto, y con los datos
de ambos grupos, intentamos, por una parte, identificar
diferentes tipos de relatos. Simultáneamente,
analizamos cómo las características de las historias
condicionaba el modo en que las personas construyen
su propia identidad, en tanto personajes de tales
relatos.
 13

Díaz Larrañaga, Nancy Más allá de la conformación de la disciplina en sí,

(1999): El relato de una existen técnicas, o mejor dicho enfoques, que
vida: apuntes teóricos- responden a la construcción de un sector de este
metodológicos en vasto espacio académico llamado comunicación. En
comunicación. Revista particular, la técnica del relato de vida tiene una
Latina de Comunicación extensa tradición en ciencias sociales; sin embargo,
Social, 22. Recuperado en comunicación se han registrado escasos usos de
el x de xxxx de 200x de: esta herramienta metodológica.
http://www.ull.es/publica La finalidad de este artículo es poder indagar,
ciones/latina/a1999coc/ conectar o develar algunas de las características del
33vanancy.htm relato de vida, haciendo un recorrido que nos lleve a
las potencialidades de su aplicación en ciertas áreas
de estudio de la comunicación, centrando la mirada en
América Latina.

Dijk,T., (1999) El Los actores sociales, y por tanto también los usuarios
análisis crítico de del lenguaje,se involucran en el texto y en el habla
discurso, . (1999) Vol: al mismo tiempo como individuos y como miembros
186 pp.23-36: de variados grupos sociales, instituciones,gentes,
etc. Si actúan en tanto miembros de un grupo, es
entonces el grupo el que actúa a través de uno de
sus miembros. Quien escribe un reportaje puede
escribirlo como periodista, como mujer,como negra,
como perteneciente a la clase media o como
ciudadana de los Estados Unidos, entre otras
«identidades»,alguna de las cuales puede ser más
prominente que las otras en un momento dado.
 14

López Díez J.(2013), Las artes escénicas implican un conjunto variable de

Investigar la prácticas artísticas que, en una perspectiva
Comunicación hoy, comunicativa, centran la atención en los procesos de
Revisión de políticas creación y de producción del sentido y en el modo en
científicas y que éste circula a través de la construcción y relación
aportaciones con el espectador. En el umbral del pasado siglo, las
metodológicas. Actas de artes escénicas como el teatro, la danza o la ópera
2° Congreso Nacional emprendieron una reflexión acerca de la significación
sobre Metodología de la del espectáculo, poniendo el énfasis en la crítica del
Investigación en modo en que la tradición dramatúrgica había
Comunicación, pp. disciplinado las articulaciones entre las formas
1040-1053, Estudios de artísticas y su contenido. Posteriormente, el giro
los efectos contemporáneo se ha propuesto elaborar una revisión
Psicofisiológicos y crítica de las prácticas escénicas a través del
emocionales de la concepto de “performatividad”.
sorpresa audiovisual Desde ese momento, actuar no significa
publicitaria mediante necesariamente tipo alguno de acción, pudiendo
triangulación incluso llegar a prescindir completamente de ella, sino
metodológica. Tomado una investigación acerca de la forma en que el
de: espectáculo orienta el sentido a través de la
http://www.revistalatinac interacción de la propuesta escénica con el
s.org/068/cuadernos/Se espectador. La investigación performativa interroga el
govia_actas.pdf proceso de creación escénica y su recepción desde el
interior del propio proceso de creación, asumiendo
que tanto el sujeto como el objeto de la investigación
forman parte del mismo.
 15

Martínez Carazo, Pese a que las metodologías cualitativas están

Piedad Cristina, El reservadas a la construcción o generación de teorías,
método de estudio de a partir de una serie de observaciones de la realidad
caso: estrategia objeto de estudio, haciendo uso del método inductivo,
metodológica de la según el cual se debe partir de un estado nulo de
investigación científica. teoría, Glasser y Strauss (1987: 253, citado en Perry,
Pensamiento & Gestión 1998:788) aseguran que “en la práctica es difícil
[en línea] 2006, (julio) : ignorar la teoría acumulada, ya que ésta es importante
[Fecha de consulta: 24 antes de comenzar el proceso de investigación; es
de abril de 2018] decir, el primer conocimiento común ganado a través
Disponible del proceso de socialización, inevitablemente influirá
en:​<http://www.redalyc. en la formulación de las hipótesis por parte del
org/articulo.oa?id=6460 investigador.
2005> ​ISSN 1657-6276 El investigador debe abstenerse de la apropiación no
crítica de ésta reserva de ideas”. Por consiguiente,
“comenzar sin nada o con una absoluta limpieza del
estado teórico no es ni práctico, ni preferido”.
De esta manera, el marco teórico se constituye en una
parte importante de una investigación
–independientemente del tipo de metodología
utilizado–, toda vez que ésta se beneficiará de sus
aportaciones científicas.
 16

Méndez, E. (2009). dE Considero que estos son aspectos centrales, que

Rituales y justamente hallan una suerte de síntesis en el impacto
subjetividades y el papel que el alcoholismo tuvo en términos
Reflexiones sobre colectivos e individuales, especialmente en ciertos
algunas características sectores sociales, dado que el alcoholismo aparece a
de los grupos de partir de mediados del siglo XIX como un problema
Alcohólicos anónimos . centrado en las clases pobres urbanas y considerado
México :Desacatos, como una de las principales características de las
Centro de denominadas 'clases peligrosas' y como una
investigaciones y expresión negativa de la migración, ya que para la
estudios superiores en percepción de la sociedad dominante la mayoría de
Antropología Social. los alcohólicos eran obreros inmigrantes, que
núm. 29 Tomado de: frecuentemente estaban desocupados y se
http://www.scielo.org.mx caracterizaban por su violencia.
/scielo.php?script=sci_a
rttext&pid=S1607-050X2
009000100007

Kornblit, A. (2007), Los relatos de vida cotidiana, se refiere a historias que

Metodologías la gente cuenta, narraciones biográficas que muestran
cualitativas en ciencias a detalle la trayectoria en la vida de una persona , se
sociales, Modelos y refiere también a las estructuras de significado que
procedimientos del subyace a la misma historia y su riqueza se centra en
análisis, Buenos aires. que se apegan al objeto de estudio de investigador ,
ya que es adecuada para abordar problemas
complejos de egocentrismo cultural y humano, su
capacidad para registrar y volver a contar eventos de
mayor influencia para nosotros.
 17

Pretto, Albertina, El análisis no debe entonces limitarse a la parte final

Analizar las historias de del recorrido de la investigación; comienza ya con las
vida: reflexiones exploraciones de campo, o sea cuando el investigador
metodológicas y toma contacto con el objeto de su indagación e
epistemológicas. Tabula interactúa con sus protagonistas. Según esta
Rasa [en línea] 2011, perspectiva, entrevistar es ya analizar; la primera
(Julio-Diciembre) : construcción de categoría analítica se produce ya sea
[Fecha de consulta: 23 antes de la entrevista o en la interacción con los
de abril de 2018] entrevistados. El modelo de análisis comprensivo tiene
Disponible en cuenta tanto las historias narradas como el
en:​<http://www.redalyc. evento-entrevista; los tres ámbitos de análisis son el
org/articulo.oa?id=3962 ciclo de vida, la vivencia y la interacción en la
2587010> ​ISSN entrevista
1794-2489

Pierce, G., (2008). El proceso de construcción del Estado durante la

Soberbimg the Revolución Mexicana en muchas formas determinó el
Revolution : México´s curso de la campaña contra el alcohol. Presidente
Anti-alcohol Campaigns Lázaro Cárdenas (1934-40) deseaba liderar un Estado
and the Process of ideológicamente activo:
State-building, Creía que era el derecho y la responsabilidad del
(1919-1940), ProQuest. Poder Ejecutivo involucrar el país en la reforma
Tomado socio-económica. Al igual que los presidentes
de:​https://alcoholanddru anteriores, el coche llevó a cabo la campaña contra el
gshistorysociety.files.wo alcohol, esperando que los ciudadanos sobrios
rdpress.com/2010/11/pi ayudarán para crear una sociedad "moderna", un
erce-shad-23-2.pdf gobierno poderoso y un economía. Debido a la mayor
fuerza administrativa del Estado bajo Cárdenas, él
podría usar una variedad de herramientas para llevar
 18

a cabo estas reformas, incluyendo el movimiento de

templanza. Escribió epístolas a un sin precedentes
medida, exigiendo que los políticos obedezcan las
leyes de alcohol estatales y municipales, y aprobó una
legislación prohibitiva a nivel nacional que restringía la
venta de bebidas toxicas. Su gobierno aún conservaba
algunas debilidades, por lo que Cárdenas, al igual que
sus predecesores, se basó en gran medida en las
armas culturales, tales como desfiles, para convencer
a la gente de los peligros del alcoholismo. Esta
propaganda podría llegar a los ciudadanos
analfabetos, pero también tenía el beneficio de ser
inex pensativo y organizado por burócratas leales, en
lugar de ser potencialmente gobernadores corruptos o
alcaldes.

Pujadas, J. J. (2009). El Carácter humanista y antipositivista de las

papel de las historias de investigaciones empíricas que tiene al sujeto y a su
vida en las peripecia vital como el centro de la adquisición de
investigaciones conocimientos (pag.52) Una ruptura epistemológica
etnográficas. In ​Historia que conduce a los científicos sociales hacia
y fuentes orales. “Las aproximaciones a las fuentes de conocimiento social
fuentes orales entre la que llevan aparejados una voluntad de profundizar en
memoria y la historia” lo que las personas y los grupos hacen, piensan y
La complementariedad dicen con la finalidad de ensayar interpretaciones de
con otras fuentes(​ Vol. 1, la realidad a partir de la subjetividad individual y
pp. 52–464). El Barco grupal, más que a través de sofisticadas y
de Avila: Fundación deshumanizadoras reglas metodológicas que, a
Cultural Santa Teresa.
 19

menudo, instrumentalizan la realidad social para dar

salida a una realidad autoconstruida y cientifista​.

La historia de vida es una estrategia de la

Puyana, Y., & Barreto, investigación, encaminada a generar versiones
J. (1994). La historia de alternativas de la historia social, a partir de la
vida: Recurso en la reconstrucción de las experiencias personales. Se
investigación cualitativa. constituye en un recurso de primer orden para el
Reflexiones estudio de los hechos humanos, porque facilita el
metodológicas. conocimiento acerca de la relación de la subjetividad
Maguare. Revista del con las instituciones sociales, sus imaginarios y
Departamento de representaciones simbólicas. La historia de vida
Antropología. Facultad permite traducir la cotidianidad en palabras, gestos,
de Ciencias Humanas. símbolos, anécdotas, relatos, y constituye una
Universidad Nacional.​, expresión de la permanente interacción entre la
9(​ 10), 185–196. historia personal y la historia social.
 20

Antes de cualquier otro enunciado, es necesario

Rosemberg, Fulvia, explicitar el concepto de raza que orienta mis trabajos:
Acción afirmativa para adoptó la perspectiva de la sociología que considera
negros en la enseñanza la noción de raza como una construcción social con
superior en Brasil. poca o ninguna base biológica, pero que gana realidad
Alteridades [en línea] al ser utilizada para orientar clasificaciones sociales
2004, 14 jerarquizadas. Con este sentido, “raza” constituye una
(julio-diciembre) : categoría analítica útil para comprender las desigual-
[Fecha de consulta: 23 dades sociales estructurales y simbólicas.
de abril de 2018]
Disponible
en:<http://www.redalyc.
org/articulo.oa?id=7470
2806> ISSN 0188-7017
 21

Los valores deben estar primero en las personas, en

Valdés, Pérez, Caridad; su práctica cotidiana, si tal cosa ocurre puede decirse
Ayala, Torres, Dagmara. que están en la familia, en la organización y en
La potenciación de la sociedad. En sentido contrario, el sistema no
valores una necesidad funciona, al respecto Baxter, Esther (2003), planteó
de los profesionales en que los valores son "una compleja formación de
la comunidad.. Revista la personalidad, contenida no sólo en la estructura
científica Olimpia, [S.l.], cognitiva, sino fundamentalmente en los profundos
v. 7, n. 27, p. 69-75, procesos de la vida social, cultural y en la concepción
mar. 2016. ISSN del mundo del hombre, que existen en la realidad
1817-9088. Disponible como parte de la conciencia social y en estrecha
en: correspondencia y dependencia del tipo de sociedad
<http://revistas.udg.co.c en que...se interactúa..."
u/index.php/olimpia/artic
le/view/194/182>. Fecha
de acceso: 24 abr. 2018

Este artículo se propone cumplir dos objetivos: i)

Zubillaga, V. (2003). Un compartir y aportar algunas pistas sobre la experiencia
testimonio reflexivo de realizar historias de vida entre varones jóvenes de
sobre la experiencia de vida violenta en una ciudad latinoamericana como
construir historias de Caracas; comentar el dispositivo de entrevista en

vida con jóvenes de tanto interacción productora de conocimiento,

vida violenta. ​Revista concretamente marcada en nuestro caso por la
Mexicana de Sociología​, diferencia de género y, en menor medida, por la edad,
65​(2), 305–338. el oficio y el medio social.
https://doi.org/10.2307/3
541567
 22

Marco teórico
El recordar sucesos que marcaron nuestra vida para bien o para mal, quedan
grabados.
La historia de vida es una estrategia de la investigación encaminada a generar
versiones alternativas de la historia social, a partir de la reconstrucción de las
experiencias personales, (Puyana & Barreto, 1994).

Relato de vida: Se trata de una técnica cualitativa a partir de la cual un

investigador recoge la narración biográfica de un sujeto. El objetivo del relato de
vida es un método para obtener información de cualquier tipo de estudio, más aún
el de contenido cualitativo como señala Pujadas (1992:62).

Los relatos de vida sirven para tomar contacto, ilustrar, comprender, inspirar
hipótesis, sumergirse empíricamente o, incluso, para obtener visiones sistemáticas
referidas a un determinado grupo social, poseen como característica primordial su
carácter dinámico-diacrónico.

A diferencia del relato de vida, la historia de vida engloba al relato de vida desde
otras perspectivas. La historia de vida podría ser considerada como una
característica más compleja y elaborada que incluye además testimonios y
documentos proporcionados por otros individuos próximos al entorno del individuo
principal.

Finalmente el relato de vida puede también utilizarse como medio para obtener
datos relevantes dentro de un proceso más integrador de recogida de datos, por
ejemplo en el marco de un análisis de realidad o de análisis de determinados
problemas y/o necesidades de diferentes grupos y colectivos sociales, (Martín
1995).
 23

Para esta investigación se utiliza la técnica de la entrevista y registro de datos, el

conocimiento a profundidad de las técnicas de entrevista es necesario para
garantizar el éxito y la calidad del material recogido. De este modo (Pujadas
1992,68), nos dice que las preguntas deberán de ser abiertas y generalmente la
regla de oro que el encuestador no hable más que cuando sea necesario.

A diferencia de la historia de vida la cual también en llamada método biográfico,

corresponde a una concepción que busca alternativas diferentes a aquellos
procesos de investigación que privilegian la cuantificación de datos asumiendo la
información estadística cómo único o determinante criterio de validez y que,
amparados a una pretensión de objetividad se convierte al sujeto en objeto pasivo.

Por el contrario el relato de vida en una historia la cual contiene un significado

especial para el entrevistado; reconocer y reapropiarse de la vida misma,
compenetrarse con su realidad, con una vivencia, y al mismo tiempo tomar cierta
distancia con ella. “Relatar la vida, no es vaciar una sucesión de acontecimientos
vividos, más bien hacer un esfuerzo para dar sentido al pasado, al presente y a lo
que éste contiene como proyecto” (Valdes 1988:297).

El significado que se otorga al hecho de contar su vida; se manifiesta que al

recordar anécdotas y sucesos vitales el narrador reconoce sus capacidades y sus
fortalezas sorprendiéndose a sí mismo. Es por esto que se considera que el
recuerdo les permite reafirmar su identidad al contrastar su relato con otras
historias y detectar que otros sujetos han vivido situaciones similares con lo cual
adquieren mayor seguridad.
En este marco de ideas, Bertaux y Kohly, (1984), afirma que los relatos de vida
son narrativas, de modo que están sostenidos por la estructura interna de discurso
 24

narrativo, razón por la cual algunos investigadores, se interesa en posibilidades y

limitaciones que impone la estructura narrativa en el discurso.
Con base de estos argumentos, es importante las historias de vida en la
conformación de ser social, de ello dan cuenta Kornblit (2017), afirma que los
relatos de vida cotidiana, se refiere a historias que la gente cuenta, narraciones
biográficas que muestran a detalle la trayectoria en la vida de una persona , se
refiere también a las estructuras de significado que subyace a la misma historia y
su riqueza se centra en que se apegan al objeto de estudio de investigador , ya
que es adecuada para abordar problemas complejos de egocentrismo cultural y
humano, su capacidad para registrar y volver a contar eventos de mayor influencia
para nosotros.

Retomando el tema de encuesta como herramienta de investigación, el sujeto

tiende a responder sobre sí mismo a partir de deber ser, la familia idealizada por
su contexto cultural, del ideal propuesto por las creencias religiosas dominantes; el
control social genera un amplio margen de error que sustenta las dudas sobre la
información estadística.

El relato se construye a partir de una relación dialógica entre subjetividades plenas

de experiencias vitales, temores y sentimientos. Por lo cual la interpretación de las
historias de vida se verá limitada por lo que él lenguaje psicoanalítico lo denomina
mecanismo de defensa tales como “proyección y transferencia”, por lo tanto los
entrevistadores y entrevistados reproducen sus emociones, y sus vivencias y sus
perspectivas en el análisis de sus relatos, por lo tanto a las transferencias
emocionales que cada uno hace, sé involucra la actitud empática encaminada a la
libres expresión de ideas logrando el acercamiento necesario para mantener vivo
el intercambio.
 25

El desafío consiste en lograr generalizar lo común a las diversas historias, las

convergencias y puntos de encuentro entre ellas y, al mismo tiempo, reconocer y
señalar lo más específico, esto es, lo que representa en esa gran totalidad cada
particular, especificando la relación entre los diversos relatos y él conjunto social,
a develar la importancia y el significado de cada uno es sí mismo y a ilustrar
alcances y limitaciones de material objeto de nuestra investigación como lo señala
Bertaux (1989), el cual afirma que tales criterios permiten al investigador
reconocer en una secuencia de relatos la petición de los hechos, de sus
contenidos, sus anécdotas e incluso de sus vivencias.

Con la voluntad del entrevistado, será necesario que la persona se encuentre

interesada en reconocerse a través del relato y este en la mejor disposición para
mirar su vida a distancia, trabajar con el recuerdo, formando así una consciencia
reflexiva, (Valdés 1989).

Acerca de los relatos de vida

El relato de vida es definido, según Bertaux (2005:38) como una forma oral
“espontánea” y dialógica de contar las experiencias pasadas por parte de una
persona a partir de la invitación que le realiza el investigador, a través de un filtro
como es la entrevista realizada el cual nos conduce a saber como es la vida de
una persona que asiste a estos grupos de autoayuda AA 4to y 5to paso.
Es importante señalar que la forma de discurso producida por el relato de vida se
conforma de aspectos tales como acontecimientos, situaciones que no son
expresados precisamente en forma secuencial por el encuestado, sin embargo en
el caso de este manuscrito como en otras investigaciones se elaborará un juicio en
el contexto de las acciones y las interacciones, señalando los significados que se
producen mediante este dispositivo pueden ser interpretados a la luz de un
contexto histórico social específico y vacío.
 26

Cuando los adultos tienen profundos bloqueos emocionales, se resisten a abordar

la reconstrucción de su ciclo vital, al operar de manera inmediata diversos
mecanismos de defensa, como la negación o la proyección. No es ético forzar
relatos en los que prevalecen la resistencia, por lo tanto es indispensable realizar
una entrevista en la cual se cuente con la capacidad de percibir y manejar dichas
situaciones.
En este contexto de ideas, los relatos de vida según Bertaux y Kohly, (1984), son
narrativas, de modo que están sostenidos por la estructura interna de discurso
narrativo, razón por la que algunos investigadores, se interesan en las
posibilidades y limitaciones que impone la estructura narrativa en el discurso.

Narraciones en grupo de alcohólicos anónimos

Alcohólicos anónimos es un grupo de autoayuda que surge en 1935 con su

fundador Bill W. junto con el doctor Bob, cirujano de Ohio. Basan su confesión
pública y el programa de cada miembro de AA (Alcohólicos Anónimos) de cada
persona o miembro que se adhiere, funciona de acuerdo a 12 pasos y a doce
tradiciones que deben seguirse de manera seriada para la recuperación del
consumo abusivo de alcohol y otras adicciones sin embargo el rasgo característico
de los grupos de AA es enfrentar el reto de cada día como un desafío para
mantenerse sobrio.

Ya que en esta investigación se considera la filosofía de AA en el contexto que se

han construido los relatos de vida a través de las narrativas de los participantes se
realiza una revisión exhaustiva y en particular del cuarto y del quinto paso para
considerar sus premisas y afirmaciones. Tomando como referencia estos dos
pasos que a la letra dicen así, Alcohólicos Anónimos 1939 el relato de cómo
muchos hombres y mujeres se han recuperado de alcoholismo. Libro Azul
 27

Cuarto paso​: sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros

mismos.
Quinto paso​: admitimos ante un Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser
humanos la naturaleza de nuestros defectos
La narración de estas vivencias dan forma a la historia personal o historia de
narración de la que Brandest 2004 refiere que es uno de los acontecimientos
discursivos más importantes, ya que se compone de declaraciones predecibles, se
configura como fragmento de una historia, y su temática se determina por el
moderador (padrino) de las reuniones o juntas.
Los miembros recién llegados a AA aprenden a elaborar estrategias que sitúan la
historia personal como un suceso comunicativo al mismo tiempo que denomina la
esencia narrativa de su historia personal haciendo de ésta un medio de
re-estructuración al afirmar que esta historia es definida y contrastada en tiempo
pasado a la de cuando toman la decisión de dejar su adicción y en un futuro la
historia contada y escuchada tienen como peso esta experiencia que es
compartida, la potencia emocional de sufrimiento común, y agregan que son
valoradas y comprendidas con un peso significativo y diferente con lo cual su
recuperación mediante la narrativa cambia de manera sistémica la importancia de
tiempo; y el pasado tiene una construcción diferente; y el presente es enfocado
para manejar su sobriedad generando esto un aprendizaje social.

El consumo de alcohol en México

La etimología de la palabra alcohol, según Vaquera 1994, es una palabra árabe

al-kohul (colirio) el significado de esto, la esencia de algo lo bueno, agregando que
la historia de consumo de estimulantes se remonta a la prehistoria, el hombre
Cromagnon contaba con bebidas alcohólicas, los primeros hombres veían que los
jugos azucarados expuestos al aire adquirían propiedades específicas. La Biblia
común relata la historia de Noé que a su letra dice así: Noé plantó una vid, la hizo
 28

crecer, molió los frutos, los tomó y se emborrachó (Génesis 9:20-21). También
fueron utilizados con tres funciones diferentes 1.- como alimento 2.- como sedante
3.- como acto religioso.

De manera general el resultado por detener el consumo abusivo suele causar

resultados diferentes a los esperados como en el ejemplo de islamismo ya que el
Corán prohibe terminantemente el consumo de éste, los hechos en Virginia en
EEUU los hombres eran amonestados cuando eran encontrados en estado de
ebriedad, esto fue en el siglo XVII. En Inglaterra se prohibe la abstinencia
(Elizondo 1970).

Problema del consumo de alcohol en México

El alcoholismo surge como un problema entre las clases más pobres y urbanas a
mediados de siglo XIX considerando a estas como una de las principales
características de las clases más peligrosas de país (Méndez 2009). Siendo más
específicos el concepto de fenómeno de consumo abusivo de alcohol como un
problema tiene diferentes matices, dependiendo del momento histórico en que
éste es considerado, por ejemplo, cuando llegaron los españoles a México
quedaron prohibidas sanciones que ya habían sido establecidas desde hace
mucho tiempo, para quienes bebían desmedidamente, lo que posteriormente
registraría un considerable aumento en el abuso y consumo de alcohol las cuales
no pudieron ser controladas (Calderón 1968).

Durante la independencia autoridades que se embriagaban eran las que

generaban los actos violentos en el siglo XIX políticos e intelectuales denunciaban
el abuso en el consumo de alcohol con el argumento que impedía el avance
económico y social de la nación (Pierce 2008).
 29

Sin embargo el consumo de alcohol sufre una transformación durante la época del
Porfiriato con la apertura al capital extranjero dando facilidades a la incorporación
de nuevos patrones en el consumo de la población mexicana colocando a la
cerveza entre las bebidas de la preferencia de la población mexicana (Castillo y
Leyva 2005).
Generando todo esto daños derivados con el consumo abusivo de alcohol esto fue
determinante treinta años después de la revolución mexicana. Individuos sobrios,
racionales, saludables, vieron que el consumo de alcohol iba en contra de sus
objetivos por lo cual hicieron llamar la atención sobre los múltiples problemas
relacionados con el consumo excesivo de alcohol, basando sus argumentos en
estadísticas y diferentes estudios entre los cuales se concluía que los mexicanos
bebían más alcohol que los alemanes y que los franceses.
Concluyendo que la intoxicación crónica era la causante de los distintos problemas
en la nación, en la familia e individualmente. (Pierce, 2008)

Planteamiento del problema

En el curso de la investigación se irán identificando las convergencias, y

divergencias de los relatos, cuidando ambos relatos, haciendo lo posible por
hacerlos coincidir en un punto de encuentro, lo cual al entrelazarse, forman parte
de una gran narración, ante la cual los interrogados podrán formularse preguntas.

El origen de este trabajo, tiene como primordial interés conocer la construcción de

significados en los relatos de vida de dos personas que vivieron diversos periodos
de abuso en el consumo de alcohol y que hoy practican la abstinencia.
Destacar el significado del relato de vida como medio de recuperación de los
entrevistados es uno de los objetivos planteados para el desarrollo de este trabajo.

​Aspectos a recuperar en este estudio:

 30

1. Abordar la dimensión subjetiva pero también objetiva, con tan solo

interiorizarnos en la vida de personas de un grupo de autoayuda llamado
AA.
2. La identidad es un fenómeno llamado el cual es ha sido abordado a partir
de distintas perspectivas, entre las cuales se encuentran: la sociologia, la
antropologia, la historia, el psicoanálisis, por los cual se decidió trabajar
desde un enfoque psicológico.
Justificación
Hoy en día podemos ver cómo la juventud incrementa el consumo de alcohol, todo
esto va más allá del simple consumo, se puede traducir en enfermedades, actos
de violencia, muertes involuntarias, suicidios, etc, todo esto tiene una estrecha
relación con el el consumo excesivo de sustancias tóxicas llamadas legales, en el
caso específico de este estudio será el alcohol.
Hoy día podemos ver como el alcohol es asociado con la delincuencia esto
también es un impacto en el ámbito laboral, ya que la gran mayoría de las
empresas tienen como ley el despido de su personal que tiene esta adicción no
viendo si son buenos trabajadores o no, independientemente de esto los liquidan
en empresas por esta cuestión, por lo tanto sería factible que se les determinará
una terapia o se les pidiera la carta de estos lugares más que preocuparse por el
empleo o el empleado es ir más allá de lo que los cánones sugieren firmado una
hoja de responsabilidad que el empleado esta haciendo algo por ellos mismos, por
su familia y por conservar su empleo.
Podemos encontrar infinidad de alternativa para tratar el caso de adicciones,
podemos ver cómo los centro de salud, centros de adicciones, y otras
dependencias se dedican a tratar este tipo dependencias, las cuales tienen.
Sin embargo la instancia o institución que nos importa para la actual investigación
es el grupo de autoayuda Alcohólicos Anónimos en específico grupos de 4to y 5to
 31

paso en el cual basaremos el presente proyecto de relatos de vida de dos

integrantes de Alcohólicos Anónimos de 4to y 5to paso.
Para la interpretación de este par de relatos de vida se tomaron como referencia
los siguientes ejes:

Eje 1 Ejes de análisis Eje 2 Eje 2

Componentes Encuentro con AA Temporalidad Temporalidad
históricos (Antes) (Después)

Familia

Grupo

Concepto de AA

Coincidencias

Divergencias

Pasado

Presente

Futuro

Objetivos

-Comprensión de personas que son miembros en grupos de autoayuda AA 4to. y

5to. paso
-Conocer y comprender la vida a través de un relato de vida en un grupo de
autoayuda, en específico Alcohólicos Anónimos, 4to. y 5to. paso, donde coinciden
y donde divergen.

Uno de los objetivos principales en los relatos de vida es el de distinguir los

códigos verbales, es decir, los diversos significados de las palabras, los gestos,
los símbolos y signos presentes en la comunicación, por otra parte contribuye a la
interpretación de los relatos el compartir con investigadores experiencias y
 32

reflexiones realizadas en otros procesos de reconstrucción de historias de vida,

Puyana & Barreto (1964).

Preguntas de investigación

¿Como es la vida de las personas que acuden a un lugar de autoayuda como AA

4to y 5to paso.?
¿En que convergen y donde divergen sus ideas?
¿ Cuál fue su procesos de recuperación para su caso en específico?

Tipo de estudio

La investigación que se realizó tiene un enfoque de corte cualitativo, lo cual

implica la construcción de una teoría la cual tiene propuestas que fueron extraídas
del marco teórico, mismo que sirvió como punto de partida, por lo que no fue
necesaria una muestra representativa, sino que se utilizó una muestra teórica que
es utilizada por uno o dos casos según (Martínez, 2006).
El presente manuscrito es un estudio exploratorio, con el que se pretende
conseguir un acercamiento entre la investigación de marco teórico y los sujetos de
estudio.
Metodología

Los relatos de vida tienen sus orígenes en la sociología, ésta se transforma

dependiendo la disciplina y las áreas de estudio que se quiere investigar, en áreas
como la psicología,la ciencias de educación son usadas con el fin de explorar las
formas de vida, historias colectivas profesionales, o de comunidades.
El presente proyecto se intentará describir de la forma más precisa, clara y
acertada las relación entre los sujetos entrevistados, y su relación con grupos de
 33

autoayuda, explicando las razones de su actuar, describiendo las acciones de los

sujetos, y elaborando una evaluación sobre los relatos de estos Bertaux (2005).
La obtención de la información necesaria para el proyecto se realiza a través de la
entrevista esta se llevará a cabo dentro de un ambiente de confianza con
preguntas abiertas, respetando siempre los sujetos de estudio, relatando de
manera espontánea y sin forzar las respuestas y más que respuesta sea un relato
de su experiencia dentro de un grupo de autoayuda.
Se utiliza la entrevista narrativa con una pregunta sobre un episodio de la vida de
los participantes especificando el tema a desarrollar este fue el caso de los grupo
AA o mediante la la petición de una historia de vida, a continuación el
entrevistador se vuelve un oyente, el cual se abstiene de interrumpir, planteando
preguntas para el final de la entrevista impulsando al sujeto a continuar con su
narración, para así poder cumplir con el cometido en el planteamiento del objetivo
de estudio, según Pfaff, y Weller (2010) es atraer de toda la biografía la parte
temática y temporal de está.

Participantes

Se toman como participantes dos personas que asisten a un grupo de AA 4to y 5to
paso en específico.:
- Yanny Mujer de 40 años de edad, la cual tiene 15 años de haber asistido por
primera vez a este grupo de auto ayuda ella refiere que fue un psicólogo el que la
recomendó.
- Charly de 43 Años refiere haber asistido al grupo de AA por que su pareja asistía
a un grupo hace aproximadamente 15 años, que es miembro de esta agrupación
de AA 4to y 5to paso, hoy día me dice que se alejó de grupo por cuestiones de su
trabajo, pero sigue con la literatura y refiere su interés por seguir asistiendo y
apoyando en el grupo.
 34

Para este caso en específico la relación de relatos de vida, la importancia en la

obtención de información estará delimitada a sucesos que acontecen o emergen
en el reato de dos personas que son miembros de grupo de autoayuda (AA), los
cuales suceden de una forma espontánea, dado que el participante nos revela su
experiencia como único método de obtención que la entrevista narrativa.

Problemas para realizar esta investigación.

Los principales problemas que encontré al realizar está investigación fue encontrar
personas que se prestaran para ser grabadas, y el estará realizando una de las
entrevistas uno de los participantes “Charly” me dijo que era un grupo anónimo,
que ellos preferían pertencer en el anonimato, siendo esto uno de los principales
problemas, sin embargo esto se superó convenciendo a los participantes que
sería la investigación con tinte anónimo, y únicamente un servidor tendría acceso
a su nombre real.
El segundo problema que se vio reflejado fueron los tiempos para la entrevista ya
que por lo regular trabajan a diario, y únicamente descansan el domingo, siendo
problema por el tiempo que fue uno de los principales problemas para coincidir en
tiempo y espacio, aunque uno de los participantes es comerciante (Panadero) y la
otra participante cuenta con licenciatura en odontología, y estudia actualmente una
maestría, motivo por el cual se dificulto la entrevista, sin embargo se ajustaron los
tiempos para que estos fuesen entrevistados.
Por último no por orden de importancia sino por orden secuencial fue la
interpretación de los relatos, siendo esté el paso más difícil a mí parecer de esta
investigación.
 35

Análisis de Datos

Con las entrevistas transcritas y a través de la revisión de estás en un

cuado se pondrán los puntos para su análisis cómo los puntos donde convergen y
donde divergen.
Materiales utilizados para esta investigación
● Marco teórico.Incluidas referencias de más de 10 años las cuales son
importantes para el desarrollo de este tópico.
● Preguntas de investigación.
● Preguntas para la entrevista.
● Grabadora de audio. (Celular).
● P.C.
● Participantes encuestados (2).
● Lugar con ambiente cómodo para la entrevista.

Entrevistas

Para la recolección de datos se utilizó una entrevista semi estructurada con

preguntas abiertas, para que los sujetos se extendieran en su relato, aún que la
que más se explayo en sus respuestas.
Se utiliza para este análisis las siguientes abreviaciones:
Relato P​I-Y-M​= Se utiliza para el relato de “Yanny”
Relato​ PII-C-H​= Para el relato de “Charly”
 36

Transcripción de entrevistas
Entrevista P1-Y-M.

● -​Hola Yanny​ ​¿me podrías dar tu edad por favor?

● -Si claro tengooo 40 años (risas)
● -​¿Tu dirección?
● -Colonia el Salado Mpio. de la Paz.
● -​¿Estado civil?
● -Casada.
● -​¿Grado académico?
● -Licenciatura
● -​¿Conocías los grupos de Alcohólico anónimos?
● -Si, ya había oído hablar de ellos antes
● -​¿Qué concepto tenías de los grupos de alcohólicos?
● -Pues que eran para personas viciosas en pocas palabras, yo veía
compartimentos de personas de o testimonios de vida y eran personas que
así se veían
● -​okey, ¿a cambiado ese concepto? y que piensas ahora?
● Si, si ha cambiado ya cuando ya conozco el grupo de Alcohólicos
anónimos, cambio porque allí me di cuenta que no precisamente es para
aquellas personas que toman o se drogan, porque esa era mi idea, sino
para las personas que necesitan ayuda.
● -okey, ¿Como eran antes de conocer el grupo doble A?
● -Pues creo que igual, (entre risas), no es cierto, esté, pues realmente si mi
vida a cambiado a raíz de que conozco los grupos de doble A,
específicamente los grupos de cuarto y quinto que es el trabajo que
conozco, pero si a cambiado, meee, me, me enseñó a conocer parte de mí
vida, y me ayudó a cambiar muchas otras cosas que no quería y a entender
muchas otras cosas de mí propia vida
 37

● -¿Como eran antes de conocer el grupo?

● -Pues creo que la esencia no la he perdido porque sigo siendo enojona,
sigo siendo berrinchuda, sigo siendo, pero en aquel tiempo antes de
conocerlo puesss, no sabía por que, el porqué de mis acciones o de mis
actitudes hacía alguna situaciones por ejemplo algún problema, no en mí
vida, pero siempre fui así osea, muy insegura, tímida,mm.. había muy poca
aceptación hacia mí esté siempre creía que era así como creía que toda la
gente si me veian hablar estaban hablando de mí , esté siempre estaba
culpando a la gente de mis problemas y no de mis problemas sino de mis
enojos toda la vida, muy muy totalmente iracunda y agresiva en todo
sentido, porque si no me gustaba algo en la calle o no me gustaba como
me atendían en ese momento yo se los hacía saber en ese momento, yo se
los hacía saber en ese momento osea era grosera, no, a mis hijos pues lo
lo mismo, si no me gustaba yo les hablaba muy feo, les pegaba, entonces,
creo que si cambio mi vida pero esa era yo .
● -¿Quién te invitó?
● -Pues es que la invitación vino de varios lados, mmmmm, primero un amigo
que conocía, yo sabía que el había dejado de tomar y que asistía a un
grupo de ayuda pero no sabía a que grupo de ayuda el me invitaba, en ese
tiempo mi esposo no estaba conmigo, y se había ido a estados unidos,
entonces el me decía “ es que yo veo que tienes problemas, y mira y yo se
que, yo conozco siempre me decía conozco un lugar que te va ayudar, a
entenderte, a entender y el día de mañana que tu esposo regrese, pues
están bien ¿no? osea, que tu entiendas tu situación y puedan cambiar ,
pero pues no había mucha renuencia mia a ir a un lugar a donde me
invitaba aunque era un amigo de tiempo, había cierta desconfianza, ¿no? y
aparte pues las creencias de casa por ejemplo, yo viva en la casa de mi
papá y me decía “ ¿como que te invita? , ¿no? ósea como que un fin de
semana ósea no que te invite cuando tu marido esté de regreso, y que los
 38

invite a los dos y los dos se van,” entonces por esa situacion , ósea aún que
si aunque había una espinita de querer yo conocer algo diferente
me,..me..me daba curiosidad, y cuando el me decía que podía cambiar mí
vida, pues yo decía igual y si lo intento, porque yo quiero vivir diferente,
pero cuando las ideas de papá se me venían a la cabeza decía no creo
que no es correcto que yo me vaya a un lugar sola con el, porque era mí
idea, ya después un psicólogo cuando ya llegó al grupo un psicólogo es el
que me invita, no me invita, me sugiere ir porque tienes un problema
grande. Porque en esos momentos yo tenía pláticas con él, yo sentía que
los grupos de ayuda estaban carísimos y muy lejos y como para entonces
ya había regresado mí esposo yo dije nombre no, no me va a dejar si no me
deja salir aquí a la tienda sola menos va querer que me vaya yo a un grupo
y luego de dónde voy a sacar dinero entonces él me dice aquí justo, a aquí
a cinco minutos tienes un grupo de ayuda donde seguramente van a ayudar
va dispuestos, fue como llegó entonces al grupo de alcohólicos anónimos
de cuarto y quinto paso.
● -ok. Esto fue como llegaste a este lugar
● -Así es exactamente
● -¿Qué suceso tuvo que pasar para que tu decidieras ir?
● -Como para mmm, bueno yo ya estaba en la búsqueda de ayuda pero era
porque para entonces ya en ese tiempo mí esposo tenía ya seis meses de
regreso de Estados Unidos y ya entonces peleábamos mucho, discutimaos
mucho, nos ofendíamos mucho, los niños obviamente siempre
presenciaban esas situaciones y pues yo ya estaba harta de la vida que
tenía y aparte pues yo no quería someterme a lo que él quería y él decía es
que tuuuu no haces las cosas como debieran y siempre era mucha
diferencia, mucha lucha de poder que obviamente presenciaban los niños
pero este, resulta que esos tiempos yo me entero que mí hija que tenía
catorce años esté, me dice que quiere, un día me dice mami quiero hablar
 39

contigo y me dice mamá yo aveces siento que mí vida no vale nada y que
para mí sería mejor que me muriera porque a nadie me interesa entonces
creo que ese fue uno de los motivos por los cuales yo decidí buscar en
serio una ayuda a parte que yo sentía que la que tenía que morirse era yo,
ósea yo, yo, yo, realmente tenía esas ganas de morirme y yo le pedía a
Dios en mis pláticas que tenía con él, son ese Dios que yo conocía donde
yo le decía Señor por qué no mejor me matas porque mis hijos va a dejar
de sufrir, mis papás va a dejar de verme como me agarre del chongo con
mí esposo, esté a mis hijos los maltrato, su papá los maltrata y yo quesque
los defiendo pero a final de cuentas se armaba una campal ahí y, y era ya
como muy seguido entonces yo ya sentía que mí vida ya no tenía sentido
para entonces yo ya tenía una profesión ya tenía un negocio, ya tenía a mí
esposo de regreso pero yo me sentía vacía, esa era la realidad, que me
sentía tan mal con todo pero sin nada a la vez entonces, yo me la pasaba a
veces lloraba sola a veces peleaba conmigo misma, no me gustaba lo que
veía en el espejo, ósea nada me gustaba ósea, ni la vida ni nada, osea yo
ya quería realmente huir y cuando mí hija me hace ese comentario me doy
cuenta que yo no tengo porque pedir, porque no era quien ósea, yo sentía
en ese momento que no era quien para decidir y que finalmente no iba a
resolver nada con morir o con dejarme morir o que realmente me
atropellara un carro ¿no? oo, entonces me di cuenta que había alguien que
realmente me necesitaba y para poderle ayudar tenía que ayudarme yo y
entonces en esos mismos momentos me entero que mí hija tomaba, estaba
en la secundaria y yooo osea no no sabía pero ella tomaba todos los días,
ella llegaba siempre me besaba, me daba un beso, pero yo ya la veía como
medio tristona también y todo pero no, nunca me había dado cuenta,
estaba tan ocupada o preocupada por pelear ¿no? porque que él querer
que las cosas fueran a mí modo que me olvidaba osea, como que estaba
 40

con mis hijos pero a la vez no estaba entonces fue por eso que decido ir y
vivo mí experiencia.
● -¿Buscaste algún otro tipo de ayuda?
● -Antes si, estuve en, con un psicólogo pero mí idea era llevar a mí hija,
ósea porque era rebelde, porque era mmm, pero él me hizo el comentario
justamente que pues para poder ayudar a un hijo lo primero que debes
hacer es ayudarte tu porque el problema viene de arriba no de otro lado
¿no? entonces… con mucho tiempo antes o sea en muchísimo tiempo
antes nos habían invitado a retiros este matrimoniales de de la iglesia
católica, habíamos asistido, mí niña estaba muy chiquita desde entonces
nosotros veníamos con problemillas pero (suspira) ehhmmm habíamos
hecho ese tipo de ayuda y ya entonces cuando... ya mis mmm, mí esposo
regresa estoy yendo a psicología porque yo quería saber como hacer que
mí hija entendiera, eso fue lo que hicimos pero, aún así había cierto miedo
porque como que, como que el psicólogo era como pa locos ¿no? o sea
eran cosas así que se me figuraba que era como para personas muy malas.
● -¿Y qué significa para ti hoy día Alcohólicos Anónimos?
● -Puess, para mí el haber llegado ahíii en las condiciones en las que llegué,
con las ganas de no vivir como llegué y de no querer ver toda la realidad
fue como que me volvió las ganas, la gana de vivir y salir adelante y no
estará pensando en tonterías que no debía pensar así es que cambió mí
vida en mucho, ah! ah!, hoy en día ya tengo bastante años de haber llegado
por primera vez y no me he vuelto a sentir así, ha habido problemas pero
hemos como humanos que somos y como pareja que somos también
seguimos discutiendo deben, tenemos diferencias a habido problemas
cosas dolorosas también en la familia pero no me he vuelto a sentir con
esas mismas ganas de no querer vivir y pensar que lo mejor para todos
sería que yo me muriera jamás, volví a pensar algo así, no he tenido otra
vez ese, ese pensamiento ni ese sentimiento dentro de mí entonces cambió
 41

mí vida, me abrió otro panorama, pude conocerme y entender que mis

problemas reales aunque para entonces yo no, o sea, mí problema real no
fue llegar a Alcohólicos Anónimos por alcoholismo o drogadicción pero…
pude resolver ciertos problemas que tenía en cuanto al alcohol por ejemplo
porque yo decía yo cuando quiero dejo de tomar, porque yo no tomaba más
que en una fiesta por ejemplo pero pude resolver ciertas situaciones, me
sigue faltando resolver muchas cosas en mí vida pero así es como lo he
vivido hasta este momento.
● -¿Cómo es tu vida después de grupo?
● -Pues la verdad,,,, hubo confusión, al principio o sea, el el ver una parte de
tu vida que tenías encerrada hacía tiempo porque esto es lo que yo vi en
este experiencia que mis problemas reales no eran nada más lo que estaba
viviendo con mí pareja en el presente sino que mis problemas venían de
mucha soledad de pasado y sobre todo que yo entendí incluso hoy en día
todavía tengo este secuelas de esa soledad porque yo siempre me sentí
sola, siempre fui una niña que estaba sola, jugaba sola y, había mucho
dolor todavía de repente algunos recuerdos me causan ese dolor y esa
tristeza ¿no? o sea esa soledad de deee, vacío como me sentí cuando
llegué pero hoy entiendo desde donde viene porque pude darme cuenta
que mis problemas venían desde la infancia ¿no?, que desde entonces me
sentía sola, me sentía triste, que nadie me quería, yo me sentía muy gorda
y para mí el estar gordo era algo muy feo, entonces, pues si, si cambió si
me a ayudado y sigo aprendiendo con el paso de tiempo, hay cosas que ni
te imaginas y todavía las tienes ahí muy escondidas y te han hecho ser lo
que eres hoy.
● -¿Cómo a sido tu trayectoria a lo largo de este caminar con estos
grupos?
● -Pues como ya mencioné hace un momentito era, era confuso porque para
mí no era bonito darme cuenta que tenía problemas desde chiquita yyy ha
 42

sido difícil, ha habido veces que no he querido que pues no me he querido

dejar guiar ¿no? o no he querido escuchar, he querido seguir haciendo mí
voluntad porque así estoy acostumbrada, soy una persona que reacciona a
la primera y me ha costado muchísisimo trabajo poder controlar mí manera
de actuar porque para poder cambiar es lo que he entendido para poder
cambiar mis actitudes hacia las situaciones debí haber aceptado lo que no
quiero aceptar y lo que ya incluso ya lo estoy viendo pero no quiero ¿no? o
sea me niego mucho a aceptar que soy yo la que lo causa ahora ya no es
tan fácil para mí culpar a mis hijos por mí enojo y antes era muy común es
que me hace enojar por esto y por aquello y el reclamo y la ofensa porque
siempre fui así, hoy en día si me enojo y luego a veces me da tanto coraje
¿no osea? si las cosas no salen como yo digo y, y todavía sigo
reaccionando o sea sigo siendo igual pero hoy puedo controlar de repente
un poco más, me sigue costando porque sigo siendo a veces ofensiva pero
me cuesta más el el hecho de que tener que aceptar que soy yo la que lo
causa, que soy yo la que decide porque hoy, hoy en día si entiendo que yo
puedo controlar nada más lo mío, lo que yo siento, mis reacciones pero no
puedo controlar a los demás y que no todos los demás están para
complacerme a mí, y yo creía antes muy antes porque a veces me llegan
recuerdos a la mente que no tenía que ser como el centro de atención era
lo que quería ser y me a costado mucho trabajo y me ha costado mucho
trabajo no serlo, o sea, no serlo para los demás.
● -¿Cómo a influenciado en ti Alcohólicos Anónimos?
● -Pues más que nada el ver que si hay cambios de la gente, por ejemplo el
amigo que me invitó que dejó de tomar por ejemplo, entonces te das cuenta
que si puede cambiar tu vida, que, que hay personas que hay personas que
han dejado alguna enfermedad, algo que traían acarreando desde hacía
tiempo y al ver esas cosas me a motivado y me a hecho querer seguir o
tener más de eso o sea en mí experiencia personal he... llegó... hubo
 43

momentos der yo creo que era tanto problema, tanto resentimiento tanta
cosa dentro de mí, que siempre o siempre con dolores de cabeza o si no ya
no podía, ya andaba yo cojeando porque no podía apoyar mí pie o ya no
me podía parar ooo ciertas situaciones o dolores de cabeza feos o sentirme
mal físicamente ir al doctor y saber que aún con análisis me dice no tienes
nada, al ver esas cosas que sanaron conforme mí trabajo dentro de grupo
me hace querer seguir en este camino ¿no? porque realmente sí hubo dos
tres situaciones en mí vida físicamente o en cuanto a salud que si lo cambie
al seguir trabando en el grupo entonces eso fue lo que me motiva el querer
un cambio más porque eso también lo vi con gente dentro de grupo.
● -¿Qué beneficios has obtenido?
● -¡Ashh! puesss primero sanado, yo creo que aunque no he sanado al 100%
ni físicamente ni mentalmente eso, el que hoy mí familia puede estar junta,
que cuando tuve problemas graves, ammm, le llamo graves por ejemplo
cuando mí hija se fue con el novio de la casa y que decidió hacer su vida
este aunque realmente no era un problema mío sino una decisión era al
que yo no aceptaba, me ayudó, me ayudó el estar en el grupo me ayudó
porque yo sentía había veces que yo nomás estaba con palpitaciones,
dolores de cabeza, pensamientos negativos, yo creo que si no hubiera
estado en ese grupo yo creo que si me hubiera vuelto loca a lo mejor si
hubiera hecho alguna tontería, alguna babosada, algo feo, porque mí mente
es así cuando Janett reacciona y se enoja lo primero que quiere hacer es
hacerle sentir al otro lo que yo estoy sintiendo, me enojo y los quiero, de
verdad así soy, o sea querer herir a la otra persona para que sienta un poco
de lo que a mí me esta pasando ¿no? yo se que no está bien y que no es el
camino porque finalmente eso me a traído muchos problemas pero ehh,
ese es, yo creo lo lo benéfico de haber llegado aquí que me puedo dar
cuenta y que mí consciencia está un poquito más abierta.
● ¿Qué me puedes decir de tu vida en un futuro?
 44

● -Puesss que me gustaría seguir invitando a gente que conozca esto para
que aprenda un poquito también, a lo mejor que tenga un poquito de lo que
yo tengo, a lo mejor va a tener mucho, a lo mejor no van a ser tan rebeldes
ni tan renuentes como yo para entenderlo pero… esté… para que así
puedan cambiar su vida, para que a´psi puedan hacer algo diferente, se
supone que el grupo te dice o la literatura te dice que te puedes ehmmm
ahorrar años de sufrimiento tanto a ti como a tu familia porque cuando tu
tienes un problema obviamente barcas a mucha gente, en el caso mío yo
he hablado solamente de mis hijos, he hablado de mí pareja, de mis papás
pero también eran mis hermanos, mis amistades, mí trabajo, muchas otras
cosas afectamos y cuando haces todo esto y te estás dispuesto a cambiar,
obviamente ahorita yo te puedo decir que en quince años me veo
disfrutando a mis hijos en otra situación, disfrutando algún trabajo porque
por ejemplo hoy en día o sea ya no te puedo hablar de tantísimos años
después porque por ejemplo el día de hoy lo aprovecho, o sea hoy si, se va
a ori así medio presumido pero cuando despierto al lado de mí pareja yo lo
veo yyy, realmente pienso que que padre es despertar con él a mí lado
¿no? cuando ya tuvimos muchas cosas feas que yo volteo a verlo veo lo
bonito, entonces así me veo en quince años, seguir con él ehhh! seguir
disfrutando cada mañana cuando despierto y lo veo porque ehhh, a parte
ronca mucho y me encanta oírlo roncar porque se que esta vivo pues,
cuando él no ronca y que no se oye que ronca de verdad me preocupo y
volteo y así como que lo muevo para ver si sigue ¿no? porque es eso si yo
creo que todavía me angustia a lo mejor la pérdida de un ser querido pero,
así me veo con él y disfrutando lo que me perdí por muchos años porque
me perdí de disfrutar muchas cosas o sea nada más estaba viendo lo malo
y hoy no, hoy que que mí vida es diferente hoy puedo, estoy estudiando,
estoy actualizandome en cuanto a mí carrera y me siento muy bien, hoy se
 45

que soy capaz y sé que en quince años me veo capaz de hacer lo que yo
quiera.
● -¿Algo más que quisieras aportar?
● -Que que ..obviamente hay gente como yo que que no quiere que le da
miedo, y que se animen a intentar algo nuevo, que animen a intentar algo
que si no va a ser algo que te va a cambiar la vida al cien por ciento algo
vas a aprender de ti ¿no?, y...y yo creo y estoy más bien firmemente más
bien totalmente segura de que todo lo que conocemos en la vida nos
enseña algo y si no va a cambiar o no es lo que es para ti realmente para ti
una experiencia o el grupo de cuarto o un grupo de Alcohólicos, pues que le
busques, pero la finalidad es realmente ser feliz con lo que eres como eres
no importando lo que hayas vivido en el pasado, y entonces así puedas
cambiar tu futuro.
● -Gracias.
● -Fin de la entrevista.
-Entrevista a Charly- P2-C-H

● -Hola Charly buen día ¿Cual es tu edad?

● - 43 años.
● -¿ Tu dirección?
● -Colonia el Salado los Reyes la Paz.
● -¿Tu estado civil?
● -Casado.
● -¿Grado académico?
● -Ahhh...mmm… segundo grado de secundaria.
● -​¿Conocías a los grupos de Alcohólicos Anónimos?
● -si
● -​¿Que concepto tenías de estos grupos?
 46

● -Pues que era para personas borrachitas ¿no? de las que andan allí tiradas
en la calle .
● -okey, ¿Ha cambiado ese concepto hoy?
● - si mucho.
● - ¿Que piensas ahora?
● - Es queeee el programa ya viendolo porque ya estuve allí, ya viendo el
programa, esté, como, el programa particularmente para mí es un cambio
de vida, no nadamas es dejar un vicio, sino es un cambio de vida
totalmente, de vida.
● - Okey, ¿Como eran antes de conocer los grupos doble A?
● - Era una persona iracunda, era una persona Alcohólica, era una persona
dependiente…..
● -¿Quien te invitó y como conociste?
● -Por mí esposa, por que mí esposa fue, y sin que yo quisiera, estuve
involucrado en esto…..
● -¿Cómo fue que llegaste a este lugar?
● -Porrr, que mí esposa fue, a una experiencia de cuarto y quinto paso,de
doble A, yyy… allí me invitaron me empezaron a invitar, yo no quería pero
pues allí estando yendo a las juntas, oyendo y todo, pues me empecé a
involucrar.
● -¿Que es para ti Alcohólicos Anónimos?
● - Eee. es un programa que cambia tu vida…….
● -¿Que tuvo que suceder para que tu decidieras estará activo?
● -Laaa...queeee……pues en si básicamente miedo, miedo a perder todo lo
que yo creía que tenía según.
● -¿Buscaste alguna ayuda de otro tipo?
● - No.
● -¿Por que?
 47

● - porque no pensaba que tuviera un problema hasta que me dijeron que

tenía un problema …..
● -¿Y hoy día que significa para ti Alcohólicos Anónimos?
● - Eees la la oportunidad de de de, conocerme y el saber por que actuo de
la forma que actuó actualmente.
● -¿Después de que conociste Alcohólicos Anónimos, cómo fue o cómo
es tu vida?
● - Me doy cuenta que .. que todo lo que he sido, me a llevado o me llevó a
lugar donde no me gustaba estar, por eso es que tuve la necesidad de
buscar, eeeeh. allí le llaman esté como distractores de mí vida para no ver
mí vida realmente.
● -¿Y cómo ha sido tu trayectoria a lo largo de caminar con este grupo?
● -¿Cómo ha sido cómo?
● -Tu trayectoria ¿cómo has vivido, has asistido a experiencias, cómo
ha sido tu caminar con estos grupos?
● -Con estos grupos, estos grupos son básicamente una experiencia
espiritual, en la que se va cada mes, entonces desde que yo entro allí,
esteeee...pues empiezo a conocer muchas cosas que pasan allí, y eso es lo
que me llama más y me llama y la quiero estará más allí, entonces el
tiempo que estuve yo allí estuve allí estuve yendo a las experiencias a
conocerme más yo, y así poder ayudar a su vez ayudar a otra persona que
a su vez está igual que yo que no sabía lo que no sabía lo que tenía hasta
que queee, hasta que se da cuenta que tiene algo entonces quiere
remediar.
● ¿Cómo ha influenciado en ti Alcohólicos Anónimos?
● -Toda mí vida, a cambiado toda mí vida porque me he dado cuenta de la
persona que soy que no sabía que era esa persona, cuando empiezo a
conocerme empiezo a saber el porqué eeeee.. estaba yo a punto de perder
todo lo que tenía , mí familia, mí estado en el que yo me sentia agusto,
 48

entonces comienzo yo a conocerme y a saber por que reacciono de esta u

esta otra forma entonces eso es lo que me a ayudado mucho.
● - ¿Que beneficios has obtenido?
● -Cuando me doy cuenta de la persona que soy, me doy cuenta de lo que
tengo que cambiar, ósea, el programa de los doce pasos de Alcohólicos
Anónimos te lleva a eso, primero a aceptar, aceptar primero aceptar que
hay un problema conmigo, y después empezar a trabajar sobre ese
problema, eee...el último paso de ese programa, es compartir ese
conocimiento.
● -¿Que me puedes decir de tu vida en un futuro?
● -Yo espero seguir en ese, en ese programa conociéndolo más y más por
qué nunca acabas de conocer el programa totalmente,.. eeee, porque van
saliendo muchas cosa, eeee, el programa es en sí en sii.. tu vida entonces
no acabas de conocerte realmenteeee.. tu, entonces yo quisiera estará en
ese camino, ahorita por ejemplo no0 estoy allí pero sí espero regresar por
que me gusta mucho estará allí, entonces yo espero en un futuro, seguir
ayudando a las personas como yo, dentro de esos pasos de doble A.
● -¿Algo más que quieras aportar?
● -Mmmm….Pues queeee.. que sí recomendaría que se que se, conociera
más esté programa, el el, una de las tradiciones de este programa porque
son doce pasos y doce tradiciones una de las tradiciones es no hacerlo
público, ósea, porqué está es ayuda mutua de gente, de persona a
persona, pero, pero sí hace falta, a mí parecer que se divulgue un poco se
abriera, más esto, no nadamas de persona a persona porque es muy
limitante, entonces a mí sí me gustaría que esto se hiciera, se abriera un
poco más hacía la gente, por que la mayoría de personas a las que le
hablas de doble A, piensan igual que yo, cuando empecé, que eso es para
borrachos, ósea, por qué ese concepto se le a dado, posiblemente eso es
lo que lo que Dios quiere con ese programa que no se conozca , pero sí me
 49

gustaría que se conociera un poco más, para que la gente pudiera saber,
un poco más, que el lo que se le dice cuando se le habla de doble A, ósea,
hay muchos limitantes sobre esto, y que le ayudará a la mayoría de gente,
yo creo que sí, sí, todo méxico, siguiera el programa de los doce pasos de
doble A, tendríamos otro país completamente diferente, mucho muy
diferente pero eso es lo que a mí , a mí se me hace que tendría que tener
más divulgación sobre lo que es Alcohólico Anónimos, por qué no nomas es
para las personas borrachitas es un cambio de vida que sí siguen los
pasos, paso a paso, valga la redundancia, te harías santo, ósea esto te
lleva a un a una, posición espiritual mucho más allá del entendimiento
humano, entonces entrarás a otro plano, perooo para eso sería muy difícil,
seguimos siendo humanos, y teniendo errores y cometiendo errores a cada
paso pero, pero si siguiéramos eso entrariamos a otro plano, ¿no?....
● -​Pues muchas gracias y excelente día​.

Interpretación

Para la interpretación de esta investigación y con el fin de contestar las preguntas

de investigación las cuales nos servirán para realizar la triangulación y la solución
de estas , motivo por el cual me permito repetir:
¿Como es la vida de las personas que acuden a un lugar de autoayuda como AA
4to y 5to paso.?
¿En que convergen y donde divergen sus ideas?
¿ Cuál fue su procesos de recuperación para su caso en específico?
Se utilizaron las abreviaturas:
- P1-Y-M ​= Para el casos de Yanny.
- P2-C-H​ = Para el casos de Charly.
 50

Para la realización de las categorías surgieron al identificar los relatos de vida de

los dos participantes , fragmentos en los mencionan aspectos relacionados con el
problema que los llevó hasta el grupo de autoayuda:
Unidades de contexto
La Familia
Los familiares muestran diferentes reacciones ante el consumo de su pariente. Al
inicio son tolerantes con el consumo; sólo les regañan y amenazan con
encerrarlos en un centro de atención hasta encontrarse en la incertidumbre de qué
hacer. Existe un desconocimiento de las opciones de atención. Los familiares han
escuchado hablar de Alcohólicos Anónimos (AA), de otras asociaciones, de
algunos centros donde los maltratan, pero nunca se han acercado e ignoran si sea
una opción para sus parientes, Brandes (2004).
La sociedad siempre a sido parte importante en el ser humano, al nacer formamos
parte de una sociedad, que es la familia y es esta quien influye proporcionalmente
en los cambios que ocurren que se producen en su entorno en tanto el individuo
trata de ajustarse a este.

Familia:

- P1-Y-M …​”había cierta desconfianza​, ¿no? y aparte pues las

creencias de casa por ejemplo, yo viva en la casa de mi papá
y me decía “ ¿como que te invita? , ¿no? ósea como que un
fin de semana ósea no que te invite cuando tu marido esté de
regreso, y que los invite a los dos y los dos se van,” entonces
por esa situación,..... ​yo he hablado solamente de mis
hijos, he hablado de mí pareja, de mis papás pero
también eran mis hermanos, mis amistades, mí trabajo,
 51

muchas otras cosas afectamos y cuando haces todo esto y te

estás dispuesto a cambiar”

- P2-C-H ...Porrr, que ​mí esposa fue, a una experiencia de cuarto y

quinto paso,de doble A​, yyy… allí me invitaron me
empezaron a invitar, yo no quería pero pues allí estando
yendo a las juntas, oyendo y todo, pues me empecé a
involucrar…​estaba yo a punto de perder todo lo que tenía,
mí familia​, mí estado en el que yo me sentía a gusto,
entonces comienzo yo a conocerme….

Significado​: PI-Y(M): ​El asistir al grupo significó un problema para Yanny

ya que su padre no quería que fuese sola, ya que siempre
había sido hija de familia, y temían por su seguridad respecto
a su esposo se encontraba trabajando en el extranjero y no
podía asistir le creaba un conflicto, el punto que detonó que
asistiera a estos grupos fue su hija que tenía una adicción al
alcohol.
PII-C-(H): ​Para Charly fue “lo que le ayudó a salvar su
familia.” la invitación viene por su esposa.
Resultados: La identidad de estos dos personajes les deja marcada en su
vida no se sabe si por las llamadas experiencias que son
terapias totalmente aversivas, eso reinventa la identidad de
estos individuos.

coincidencias: Ambos relatos coinciden que fue de ayuda y ambos se

identifican con el grupo AA.

divergencias:
Mientras que a Yanni le invitan, Charly es llevado y que si
conocía de estos grupos aún que se encuentra cierta
 52

discrepancia al decir que la primer vez que asiste es por su

esposa.

Grupo
Schvarstein (2002), define a las instituciones como aquellos cuerpos
normativos-jurídicos-culturales compuestos de ideas, valores, creencias y leyes
que determinan formas de intercambio social, Para este autor la institución es un
nivel de la realidad social que define cuanto está establecido.
En el concepto anterior aparecen las instituciones las cuales sólo son
abstracciones las cuales se materializan en las organizaciones y las
organizaciones son una construcción social la cual es compuesta por elementos
tales como las interacciones que se establecen entre sujetos (Schvarstein, 2002)

P1-Y-M Pues que eran para personas viciosas en pocas palabras, yo

veía compartimentos de personas de o testimonios de vida y eran
personas que así se veían.....Si, si ha cambiado ya cuando ya
conozco el grupo de ​Alcohólicos anónimos, cambio porque allí
me di cuenta que no precisamente es para aquellas personas
que toman o se drogan, porque esa era mi idea, sino para las
personas que necesitan ayuda​...me abrió otro panorama, pude
conocerme y entender que mis problemas reales aunque para
entonces yo no, o sea, mí problema real no fue llegar a
Alcohólicos Anónimos por alcoholismo o drogadicción pero…
pude resolver ciertos problemas ​que tenía en cuanto al alcohol
por ejemplo porque yo decía yo cuando quiero dejo de tomar,
porque yo no tomaba más que en una fiesta por ejemplo pero
pude resolver ciertas situaciones, ​me sigue faltando resolver
muchas cosas en mí vida ​pero así es como lo he vivido hasta
 53

este momento…... ​una experiencia ​o el grupo de cuarto o un

grupo de Alcohólicos, pues que le busques, pero la finalidad es
realmente ser feliz.

P2-C-H -​Pues que era para personas borrachitas ¿no? de las que
andan allí tiradas en la calle​..Eees la la oportunidad de de de,
conocerme y el saber por que actuó de la forma que actuó
actualmente...Con estos grupos, ​estos grupos son básicamente
una experiencia espiritua​l, en la que se va cada mes, entonces
desde que yo entro allí,...

Significado​: PI-Y-(M) El grupo de ​Alcohólicos Anónimos ​era para personas

viciosas las personas así se veían las personas, me di cuenta que
no es sólo para personas que toman o se drogan es para personas
que necesitan ayuda.
PII-C-(H): ​Para personas ​borrachitas de las que andan tiradas
en la calle..​.estos grupos son básicamente una experiencia
espiritual.

Resultados: Ambos relatos hay una relación en general en el prejuicio de creer

que los grupos de autoayuda en especial AA es para personas
alcohólicas o con problemas más severos.
coincidencias:
Ambos relatos coinciden en que el grupo de autoayuda era para
personas “viciosas” , “borrachitos” así lo mencionan y al entrar en
el programa de rehabilitación van descubriendo una forma de vida
la cual hasta el dia de hoy las deja estigmatizadas.
divergencias: Pensamiento discriminativo por ambas partes de los interlocutores,
al mismo tiempo lo ven como una válvula de alivio para los
problemas que enfrentaban Yanni por la soledad y los problemas
que aquel entonces pasaba.
 54

Mientras que Yanny ve el grupo como como una práctica

terapéutica, ya que segun esto le ha ayudado a resolver los
problemas que tenía, Charly lo ve más que nada como una
práctica religiosa.

Concepto de AA
“Nosotros somos una organización en el sentido convencional de palabra. No hay
horarios ni cuotas de ninguna clase. El único requisito para ser miembro es un
deseo sincero de dejar la bebida. No estamos aliados con ninguna religión en
particular, secta o denominación, ni nos oponemos a ninguna. Simplemente
deseamos ser serviciales para aquellos que sufren esta enfermedad” Tomado de
libro azul AA prólogo tal como aparece en la primera edición (1939)

- P1-Y-M ….”​cambió mí vida, ​me abrió otro panorama, ​pude

conocerme y entender que mis problemas reales aunque
para entonces yo no, o sea, mí problema real no fue llegar a
Alcohólicos Anónimos por alcoholismo….conocemos en la
vida nos enseña algo y ​si no va a cambiar o no es lo que es
para ti realmente para ti una experiencia ​o el grupo de
cuarto o un grupo de Alcohólicos, pues que le busques, ​pero
la finalidad es realmente ser feliz​”..

P2-C-H “​el programa particularmente para mí es un cambio de

vida​, no nadamas es dejar un vicio, sino es un cambio de vida
totalmente, de vida…..Eee. es un programa que cambia tu
vida…Eees la la ​oportunidad de de de, conocerme y el
saber por que actuo de la forma que actuó
actualmente.​..Toda mí vida, a cambiado toda mí vida porque
me he dado cuenta de la persona que soy que no sabía que
 55

era esa persona.. Alcohólico Anónimos, por qué no nomas es

para las personas borrachitas ​es un cambio de vida que sí
siguen los pasos, paso a paso, valga la redundancia, te
harías santo, ósea esto te lleva a un a una, posición
espiritual mucho más allá del entendimiento humano,
entonces entrarás a otro plano..

Significado​: PI-Y-(M) ​Para Yanny fue un cambio de vida en el cual Yanny

encuentra sentido a su vida.
PII-C-(H) ​Charly ve el programa como una oportunidad de
cambiar, de conocerse, lo compara con un concepto más
religioso.

Resultados: Ambos participantes coinciden como un cambio de vida, lo

conciben como un lugar para “borrachitos” encontrando un
sentido para la vida en su relato.

Ambos relatos suelen ver a la agrupación sólo para personas

coincidencias:
enfermas.
divergencias: Charly lo concibe como algo religioso.

Puntos de Inflexión
Janny

Pasado Puntos de Inflexión Futuro

P1-Y-M ​Pues que eran P1-Y-M Si, ​ya había P1-Y-M Me gustaría
para personas viciosas oído hablar de ellos seguir invitando a
en pocas palabras….​yo antes​…….​.me enseñó a gente que conozca esto
decía yo cuando quiero conocer parte de mí para que aprenda un
dejo de tomar, porque vida, ​hubo poquito también, a lo
 56

yo no tomaba más que confusión​,......parte de mejor que tenga un

en una fiesta….que mis tu vida que ​tenías poquito de lo que yo
problemas reales ​no encerrada hacía tiempo tengo, ​sigo
eran nada más lo que porque esto ​es lo que yo aprendiendo ​con el
estaba viviendo​...le vi en esta paso de tiempo,
pedía a Dios​..​.había experiencia​...como que hay cosas que ni te
muy poca aceptación me volvió las ganas, la imaginas ​y todavía las
hacia mí esté siempre gana de vivir y salir tienes ahí muy
creía que era así como adelante ​y no estar escondidas,,,​,creo que
creía que toda la gente si pensando en tonterías todavía ​me angustia a
me veian hablar estaban que no debía pensar así lo mejor la pérdida de
hablando de es que ​cambió mí vida un ser querido.. se que
mí....​problemas venían en mucho​,...que tu soy capaz y sé que en
de mucha soledad de entiendas tu situación y quince años ​me veo
pasado.. ​llegan puedan cambiar​,... yo capaz de hacer lo que
recuerdos a la mente ya ​estaba en la yo quiera.
que ​no tenía que ser búsqueda ​de ayuda….al
como el centro de ver esas cosas ​que
atención.....hubo sanaron conforme mí
momentos que yo creo trabajo dentro del
que ​era tanto problema, grupo​…...pude resolver
tanto resentimiento ciertas situaciones yo
tanta cosa dentro de creo que si no ​hubiera
mí​,..si no ​ya no podía​, estado en ese
ya andaba..no ​podía grupo​..entonces, pues
apoyar mí pie o ya no si, ​si cambió si me a
me podía parar ...tuve ayudado...​primero
problemas graves.yo sanado, yo creo que
creo que si me ​hubiera aunque no he sanado al
 57

vuelto loca a lo mejor si 100% ni físicamente ni

hubiera hecho alguna mentalmente eso, el que
tontería, alguna hoy ​mí familia puede
babosada, algo feo..​.me estar junta…. la
perdí por muchos años literatura te dice que te
porque ​me perdí de puedes ehmmm
disfrutar muchas ahorrar años de
cosas..​hoy en día sufrimiento ​tanto a ti
todavía ​tengo este como a tu
secuelas de esa familia…​.estoy
soledad porque ​yo actualizandome en
siempre me sentí sola, cuanto a mí carrera y me
siempre fui una niña siento muy bien
que estaba sola​, jugaba
sola y, había mucho
dolor todavía de repente
algunos recuerdos me
causan ese dolor y esa
tristeza

Resultados

El antes de ingresar al grupo de Alcohólicos Anónimos en específico al 4to y 5to

paso, Yanni veía la vida como un vacío, una soledad que hasta la fecha la sigue
atormentando en algunas ocasiones, una depresión al grado de querer realizar
cosas que menciona como una tontería, sentía que la enfermedad física venía de
el resentimiento así lo narra, y creía que el grupo era sólo para personas con
vicios.
 58

Cuando decide ir en el punto de inflexión su modelo de creencias es modificado,

mencionando cómo confusión ese encuentro con su infancia, juventud,
encontrando una identidad que le ayuda a un cambio, inicia el proceso que le sirve
para re-valorarse como persona, y encontrar sentido en su vida, todo esto creando
una identidad dentro del grupo de Alcohólicos Anónimos.
En el futuro Janny se visualiza como una persona feliz, y aunque hay cosas que
no supera ella se nota optimista ante el grupo lo cual crea su identidad.

Significado

Janny carga una responsabilidad, su familia, abandonar los problemas

relacionados con su sentir y su pensar el grupo lo ve como un fin para ser feliz.

Puntos de Inflexión
Charly

Pasado Punto de Inflexión Futuro

P2-C-H..Era para P2-C-H...​Es un programa P2-C-H muchas cosas

personas borrachitas que ​cambia tu vida​… la que pasan allí, y eso es
¿no? de las que andan oportunidad de de de, lo que me llama más y
allí tiradas en la conocerme..saber por me llama y la quiero
calle..​.Era ​una persona que actuo de la forma estará más
iracunda, era una que actuó allí….​conocerme más
persona Alcohólica, era actualmente..necesidad yo, y así poder ayudar
una persona de buscar, eeeeh. allí le a su vez ​ayudar a otra
dependiente​….mí llaman esté como persona …..los doce
esposa ​fue, y sin que yo distractores de mí vida pasos de Alcohólicos
quisiera, estuve para no ver mí vida Anónimos ​te lleva a
involucrado en esto…yo realmente….Eees la la eso, primero a aceptar,
 59

no quería pero pues allí oportunidad ​de de de, aceptar primero

estando yendo a las conocerme y el saber aceptar que hay un
juntas, oyendo y todo, por que actuó de la problema
pues me empecé a forma que actuó conmigo……..​Yo
involucrar…..​miedo a actualmente….​estos espero seguir en ese,
perder todo lo que yo grupos son básicamente en ese programa
creía que tenía una experiencia conociéndolo más ​y
según​...​me a llevado o espiritual, en la que se más por qué nunca
me llevó a lugar ​donde va cada mes, entonces acabas de conocer el
no me gustaba desde que yo entro programa totalmente...
estar…...Era una allí….Toda ​mí vida, a me gusta mucho estar
persona iracunda​, era cambiado toda mí vida allí, entonces yo espero
una persona ​Alcohólica​, porque ​me he dado en un futuro, ​seguir
era una persona cuenta de la persona ayudando a las
dependiente​……pues que soy que no sabía personas como yo,
en si básicamente que era esa persona, dentro de esos pasos
miedo, miedo a perder cuando empiezo a de doble A…..​que se,
todo lo que yo creía conocerme empiezo a conociera más esté
que tenía ​según…hasta saber el porqué…. programa……...​una de
que ​me dijeron que comienzo yo a las tradiciones es no
tenía un problema conocerme y a saber hacerlo público, ósea,
…..​estaba yo a punto por que reacciono de porqué está es ​ayuda
de perder ​todo lo que esta u esta otra forma mutua de gente, de
tenía , mí familia, mí entonces eso es lo que persona a persona, pero,
estado en el que yo me me a ayudado pero sí hace falta, a mí
sentia agusto…..​no mucho​..que a su vez parecer ​que se divulgue
sabía lo que tenía​ …. está igual que yo…. un poco se abriera​, más
hasta que se da cuenta esto, no nadamas de
que tiene algo persona a persona
 60

entonces quiere porque es muy

remediar. ​….tendríamos limitante,...​es lo que lo
otro país completamente que Dios quiere con
diferente, mucho muy ese programa que no se
diferente …..seguimos conozca….valga la
siendo humanos, y redundancia, ​te harías
teniendo errores y santo​, ósea esto te lleva
cometiendo errores a a un a una, ​posición
cada paso espiritual mucho más
allá del entendimiento
humano, entonces
entrarás a otro plano​.

Resultados
El antes para Charly fue que sin conocer el grupo, el considera ser una persona
iracunda, alcohólica y dependiente llena de miedos y “lo desconocía hasta que se
lo hacen saber” así lo manifiesta, tenía el concepto de Alcohólicos Anónimos era
para “borrachitos” una vez que ingresa a el grupo comienza a sentir más
seguridad, sintiendo que recuperaba lo que estaba perdiendo (no menciona que
perdía), después de haber ingresado al grupo
Inflexión
Comienza un proceso de recuperación, involucrándose en las llamadas
experiencias, transmitir el mensaje es parte importante en estos grupos. Uno de
los doce pasos dice “llevar el mensaje al alcohólico que aún está sufriendo”
Tomado de Libro Azul AA (1939).
El apegarse a un poder superior (Dios), coincidiendo en ambos relatos fue más
notorio en Charly ya que su creencia es que el apegarse a este paso nos haría
santos” así lo menciona Charly, coincidiendo con otro de los doce pasos que a
 61

diario mencionan en estos grupos que es la Oración de la Serenidad que a su letra

dice así “ Dios concédeme serenidad para aceptar lo que no podemos cambiar,
valor para las que podemos , y sabiduría para reconocer la diferencia.” uno de los
propósitos de AA creer en un poder superior, y vivir una experiencia espiritual c
creando esto una identidad mucho más fuerte que Yanni.

Significado
Todo esto conlleva a la forma de vida de tener una identidad cuando Charly siente
que “pierde todo” responsabilizándose para abandonar su vida que no le gustaba,
su anhelo es tener una vida más espiritual.

Conclusiones
Para este manuscrito,se considera la forma narrativa en diferentes etapas de la
vida de los informantes, en el caso de Yanny la cual realiza una narración más
detallada sin desvalorar la narrativa de Charly la cual enriquece el presente
documento, ya que nos dan una gama de experiencias vividas dentro de un grupo
de Alcohólicos Anónimos 4to y 5to paso determinando la construcción de valores
para así poder dar significado a los relatos todo esto de acuerdo con Baumeister
(1991), cabe destacar que estos relatos surgen esporádicamente haciendo
referencia de (Foucault 2006:109-138). Visto así, el debate acerca de los términos
en que se desarrolle un “diálogo” entre saberes no es un problema sobre las
razones de los saberes ancestrales, sino sobre el régimen de saber o políticas de
conocimiento que los hace posible.
La investigación se realizó llevando a cabo diferentes modelos y técnicas para su
análisis para recabar los datos se utilizó una entrevista semi-estructurada con la
cual se recabaron datos con el fin de responder las preguntas de investigación ,
analizando los significados de estos.
 62

Una vez realizada la investigación se ha podido conocer la relación de grupo de

4to y 5to paso con el grupo y sus significado, los entrevistados poseían un
concepto negativo con respecto a estos grupos
Ambos candidatos tenían prejuicios acerca de los grupos pensando que eran para
personas alcohólicas o drogadictas, Janny por su parte se le suma el prejuicio de
su padre ya que no se le hace moral que asista sola tres días que es lo que le
pedían para para realizar su experiencia espiritual, la problemática de género es
notoria en el relato de Janny, su voz tranquila pero hábil es notoria, estos grupos
desarrollan una habilidad para comunicarse son muy buenos relatando sus
problemáticas, ya que al subir a tribuna van hilando historias que les acontece
todos los días, son desinhibidos.
Con respecto a los puntos de inflexión podemos ver como los relatos se van
hilando ambos coinciden en que son de gran aprendizaje, todo esto es porque en
cada relato de vida se van identificando y dando su propia percepción y
pensamientos para resolver sus problemas.
Los significados, podemos ver la relación en la identificación de ambos miembros
de este grupo, Yanny habla de Dios, y Charly por su parte siente el grupo como un
salvavidas espiritual.
Respecto a la ingesta de alcohol (enfermedad que los aqueja entre otras otras
manifestaciones) podemos ver cómo encuentran en AA una supuesta solución a
través de métodos como los distractores así lo mencion Charly, ambos
participantes lo ven como un método de aprendizaje, como un método donde
pueden sanar, contando sus experiencias a otras personas, “llevando el mensaje”
Y Yanny expresa cómo el encuentro con la felicidad.
Los significados encontrados en esta investigación de dos participantes de un
grupos de autoayuda, las enfermedades, los comportamientos de los
entrevistados, los intentos de modificar su conducta, los modelos de creencias de
ambos informantes coinciden en que los grupos de autoayuda de Alcohólicos
Anónimos eran sólo para personas enfermas, y en sus intentos por un cambio de
 63

vida un psicólogo le sugiere a una de ellas ir a uno de estos grupos de 4yo y 5to
paso, formando en esté participante una identidad dentro de grupo y formando un
concepto para ella de un medio para encontrar la felicidad.
Charly por su parte no sabía nada de estos grupos sin embargo coincide en el
concepto de los grupos de Alcohólicos Anónimos de ser grupo para personas
borrachitas, el saber específico de este informante, establece su concepto al
acompañar a su esposa ha una llamada experiencia, cambiando su concepto de
su saber este concepto afirmando que es una experiencia espiritual formando un
mundo mejor.
Las razones para asistir a el grupo de Alcohólico Anónimos son distintas ya que un
informante se resiste a asistir por los prejuicios que tenía y asiste a este grupo
sólo por coincidencia, mientras que el otro informante siente la necesidad de
asistir, encontrando cada quien contextos y significados de acuerdo a sus
contextos de vida y estudió, creando vínculos que hasta la fecha conservan ser
casado, universitario, tener una religión, es un mero constructo social es sólo un
accidente estadístico de acuerdo con Barthes (1953).
En el caso de Janny ella veía sus problemas de manera en la cual no tenía apoyo
de su familia en especial de su padre, su cuerpo manifestaba lo que sentía, ella
consideraba desde su óptica com fea y gorda, y no se aceptaba, y aunque su
relato era con una sonrisa franca, sus ojos denotaban su tristeza, lo cual lo único
que la salvaba de estos embates de recuerdo era el grupo, las juntas donde podía
expresar su sentir, y donde se identificaba con los relatos de los demás, al igual
que lo veía como la única opción para ser feliz.
Por otra parte Charly que fue a una llamada experiencia por acompañar a su
esposa la cual decide hacerla, se comienzan a involucrar, y el ver a el grupo como
una secta ya que el manifiesta que el grupo es un lugar donde hay
manifestaciones anormales, inclusive ver el grupo en especial los doce pasos
como leyes donde si todos los seres humanos entrarían en otro plano y se
convertirían en santos.
 64

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Anexos

La entrevista como método de investigación

Nombre:
Edad:
Dirección:
Estado civil:
Grado académico:

¿Qué concepto tenía de los grupos AA?

¿Ha cambiado ese concepto y qué piensas ahora?
¿Cómo eran antes de conocer el grupo AA?
¿Quien te invitó o como conociste?
¿Cómo fue que llegaron a ese lugar?
¿Que es para ti Alcohólicos anónimos?
¿Que significa para ti Alcohólicos anónimos?
¿Cómo es tu vida después de grupo, hoy en dia?
¿Cómo ha sido tu trayectoria a lo largo de este caminar con estos grupos?
¿Cómo ha influenciado en ti AA?
¿Qué beneficios has obtenido?
 68

¿Que me puedes decir de tu vida en un futuro?

¿Algo más que quisieras aportar?
Agradecimiento y despedida.

Consentimiento informado

CONSENTIMIENTO INFORMADO

Este documento intenta explicarle todas las cuestiones relativas a la utilización que se realizaría de
sus datos “entrevista fotografías”, léalo atentamente y consulte con César Josué Alemán Rivera
todas las dudas que se le planteen.

1. INFORMACIÓN ACERCA DEL LA APLICACIÓN DE LA ENTREVISTA..

Para fines académicos por parte de las estudiantes de noveno semestre en la licenciatura en
Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México: por César Josué Alemán Rivera se
llevará a cabo la aplicación de una entrevista que se realizará con teléfono celular cómo grabadora
, con fines formativos y de desarrollo profesional para realizar su labor en la universidad.

2. USO Y CONFIDENCIALIDAD DE LOS DATOS

Los datos que se obtengan de su participación serán utilizados únicamente con fines de formación,
guardándose siempre sus datos personales en un lugar seguro de tal manera que ninguna persona
ajena pueda acceder a esta información y atendiendo a un estricto cumplimiento de la Ley Federal
de Protección de Datos Personales en Posesión de los particulares de acuerdo al artículo 3
fracción V. En ningún caso se harán públicos sus datos personales, siempre garantizando la plena
confidencialidad de los datos y el riguroso cumplimiento del secreto profesional en el uso y manejo
de la información y el material obtenidos.

3. REVOCACIÓN DEL CONSENTIMIENTO

Si, en el caso de decidir participar y consentir la colaboración inicialmente, en algún momento de la
intervención usted desea dejar de participar en las sesiones del taller y/o en el proceso de
evaluación, le rogamos que nos lo comunique y a partir de ese momento se suspenderán los
procesos mencionados anteriormente.

4. DECLARACIÓN DE CONSENTIMIENTO
Yo, Sr(a)._____________________________ he leído el documento de consentimiento informado
que me ha sido entregado, he comprendido las explicaciones en él facilitadas acerca de
APLICACIÓN DE ENTREVISTA, y estoy de acuerdo en contestar las preguntas que se me
formulen, de igual modo he podido resolver todas las dudas y preguntas que he planteado al
respecto. También comprendo que, en cualquier momento y sin necesidad de dar ninguna
explicación, puedo revocar el consentimiento que ahora presento. También he sido informado/a de
que mis datos personales serán protegidos y serán utilizados únicamente con fines de formación y
desarrollo profesional.
Tomando todo ello en consideración y en tales condiciones, CONSIENTO participar entrevista
“_____________” y que los datos que se deriven de mi participación en el proceso sean utilizados
para cubrir los objetivos especificados en el documento.

México DF, a ____ de______ del 2018

Firmado:_________________________
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Audios.
https://drive.google.com/drive/folders/1mmp2PiKefzVWx45824c1R6a4LKeFGaCw

https://drive.google.com/drive/folders/1mmp2PiKefzVWx45824c1R6a4LKeFGaCw