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    Texto 3

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    Adriana Ximena Calderón Muñoz
    1) En la concepción naturalista griega antigua, el cielo se veía como una cúpula plana sobre la que estaban fijados los astros, y la Tierra era considerada la base inmóvil y eterna del universo. 2) El sistema cosmológico de Ptolomeo, que data del siglo II d.C., formula científicamente esta concepción mediante la teoría geocéntrica, determinando las trayectorias de los astros como círculos y epiciclos sobre la Tierra inmóvil. 3)

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    1) En la concepción naturalista griega antigua, el cielo se veía como una cúpula plana sobre la que estaban fijados los astros, y la Tierra era considerada la base inmóvil y eterna del universo. 2) El sistema cosmológico de Ptolomeo, que data del siglo II d.C., formula científicamente esta concepción mediante la teoría geocéntrica, determinando las trayectorias de los astros como círculos y epiciclos sobre la Tierra inmóvil. 3)

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    1) En la concepción naturalista griega antigua, el cielo se veía como una cúpula plana sobre la que estaban fijados los astros, y la Tierra era considerada la base inmóvil y eterna del universo. 2) El sistema cosmológico de Ptolomeo, que data del siglo II d.C., formula científicamente esta concepción mediante la teoría geocéntrica, determinando las trayectorias de los astros como círculos y epiciclos sobre la Tierra inmóvil. 3)

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    El cielo aparece a la vista como una cúpula más o menos plana, en la cual están clavados los

    astros. Esa cúpula, empero, da vuelta, en el curso de un día, alrededor de un


    eje, cuya posición en el cielo está determinada por la estrella polar. Mientras esta
    apariencia pasó por realidad, era superflua la traslación de la geometría de la Tierra al
    espacio cósmico, y de hecho no se verificó; pues no existen longitudes, distancias que
    pudieran medirse como unidades terrestres, y para designar las posiciones de los astros
    bastaba con indicar el ángulo aparente que la mirada del observador, dirigida hacia el
    astro, hace con el horizonte y otro plano elegido convenientemente. En este estadio del
    conocimiento, la superficie de la Tierra es la base inmóvil y eterna del todo; las palabras
    «arriba» y «abajo» tienen un sentido absoluto, y cuando la fantasía poética o la especulación
    filosófica emprenden la tarea de estimar la altura del cielo o la profundidad del Tártaro, no
    necesita explicarse la significación de estos conceptos, pues la inmediata vivencia de la
    intuición nos lo entrega, sin especulación. Aquí, la conceptuación naturalista se nutre de la
    riqueza que presentan las intuiciones subjetivas.
    El sistema cosmológico que lleva el nombre de Ptolomeo —150 después de J. C.— es la
    fórmula científica de este estadio espiritual; conoce ya una multitud de hechos finamente
    observados sobre el movimiento del Sol, de la Luna, de los planetas, y sabe
    dominarlos teóricamente con notable éxito; pero se atiene a la absoluta inmovilidad de la
    Tierra, alrededor de la cual
    giran los astros a distancias inmensurables. Sus trayectorias son determinadas como
    círculos y epiciclos, según las leyes de la geometría terrestre, sin que pueda decirse por
    ello que el espacio cósmico se halle propiamente sometido a la geometría; pues las
    trayectorias residen, cual rieles que, afianzados en las bóvedas cristalinas, representan el
    cielo en capas sucesivas.

    1. El tema central del texto es


    A) La irrelevancia de las longitudes fuera del espacio terrestre.
    B) La traslación de la Tierra en la concepción naturalista griega.
    C) La trayectoria que sigue la Tierra en relación con otros astros.
    D) La importancia de las notaciones bidimensionales en ciencia.
    E) El sistema cosmológico intuicionista planteado por Ptolomeo.

    2. La palabra ATENER connota


    A) Especulación.
    B) Dependencia.
    C) Complejidad.
    D) Naturaleza.
    E) Exclusión.

    3. Determine la aseveración que desarrolla esencialmente el tema central.


    A) En la concepción de Ptolomeo, la posición de los astros era definida a partir del ángulo
    aparente que se formaba el observador entre estos y el horizonte.
    B) Los conceptos espaciales, obtenidos a través de la vivencia inmediata, fueron la base de la
    cosmología ptolemaica y ostentaban un carácter irrecusable.
    C) El cielo para el observador es una cúpula plana sobre la que se distribuyen los astros, los
    cuales, a partir de una observación directa, parecieran desplazarse.
    D) Las distancias fuera del espacio terrestre eran asumidas como inmensurables en la
    propuesta cosmológica planteada de forma conveniente por Ptolomeo.
    E) El sistema de Ptolomeo respecto de la inmovilidad de la Tierra obedece a una
    concepción del cosmos basada en la intuición derivada de percepciones directas.

    4. Es posible deducir del texto que la determinación de ángulos referenciales de


    medición obedece a un procedimiento
    A) Taxativo.
    B) Arbitrario.
    C) Preciso.
    D) Definitivo.
    E) Irrecusable.

    5. Resulta incompatible con el desarrollo textual afirmar que la trayectoria de los astros
    A) Fue determinada por Ptolomeo a través de epiciclos.
    B) Se concebía antiguamente de forma subjetiva e intuitiva.
    C) Tenía como base, para Ptolomeo, a la Tierra estática.
    D) Se ignoró completamente en la propuesta de Ptolomeo.
    E) Fue definida imprecisamente por el sistema ptolemaico.

    6. Si Ptolomeo hubiera sido capaz de plantear unidades de medición para los astros,
    distintas a las de las unidades terrestres, probablemente
    A) La determinación de la trayectoria de estos habría sido más precisa.
    B) El estatus terrestre inmutable habría ostentado bases teóricas sólidas.
    C) El Sol y la Luna habrían desplazado en relevancia a los demás astros.
    D) Las intuiciones como base para teorizar habrían alcanzado relevancia.
    E) La teoría geocéntrica habría permitido un riguroso análisis del cosmos.

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