Precursores Del Liberalismo

PRECURSORES DEL LIBERALISMO
el liberalismo fue una reacción contra la edad media que se caracterizó por la
creencia en valores e instituciones trascendentes y metafísicas. El individuo se ve
obligado a rechazar al mundo para subordinar todos los actos de su vida a un
sistema de valores superiores. El enfoqué de los hombres del medievo se
emparentaba con dios valor supremo, absoluto y trascendente, la voluntad divina
es norma del más alto rango parar el hombre, esa voluntad se manifiesta en la
naturaleza, la revelación, el dogma y la tradición. El renacimiento fue la reacción
contraria, vigorosa como todas las contrapartidas a etapas de exceso, el
renacimiento se vuelca en las cosas mundanas se descubren las grandes
aportaciones artísticas y filosóficas de la época clásica y se revaloriza a la
actividad económica. El individualismo y consecuentemente el liberalismo es fruto
de un nuevo ambiente intelectual, filosófico, económico, social, y político.
El liberalismo económico se nos presentara difícil de entender si no lo vinculamos
con la burguesía, la burguesía, la clase debiera su poder a su fuerza económica
centrada en el comercio y en la industria, empieza a surgir en las ciudades
medievales para embarnecerse con la expansión comercial de las ciudades
italianas y holandesas; el liberalismo vendrá a ser la filosofía justificada del
burgués, los burgueses serán la clase dirigente del comercio y la industria y se
han abierto su posición relevante con empeño, talento e iniciativa personal. La
doctrina liberal encontró su antecedente inmediato en el individualismo fisiocrático
y en las aportaciones intelectuales de filósofos de la talla de Hobbes, Hume y
Locke, los liberales tomaron de los fisiócratas la idea del orden natural, pero
rechazan la preeminencia de la actividad agrícola.
THOMAS HOBBES
Nace en 1588 y muere en 1679 es conocido en la historia del pensamiento por su
obra “Leviathan” en la que estudia al estado con un enfoque puramente civil. Su
afán de engrandecer al estado lo lleva a afirmar que no puede supeditarse a la
voluntad popular, pero ni siquiera a las leyes que el mismo estado ha elaborado,
las ideas de Hobbes son la negación del estado de derecho moderno, que dice
que el primero que tiene que sujetarse a las leyes es el estado mismo, este autor
es el teórico del absolutismo. Para Hobbes sus exposiciones cotidianas
demuestran que todos los hombres son iguales y por lo tanto todos deben ser
tratados en igual forma. Coincidiendo con Aristóteles afirma que solo puede haber
tres clases de gobierno según que los soberanos sean una sola persona, todas o
un grupo restringido: monarquía, democracia y aristocracia, de estas formas, la
monarquía es la mejor; pues el interés del rey se confunde con el público. En la
concepción política de Hobbes existen derechos, pero todos están en poder del
soberano, su postura frente a nuestra ciencia se aparta ya bastante del ,
persecución del beneficio propio antes que el colectivo, las ideas de Hobbes en
Leviathan no son únicamente enunciados en la doctrina de la soberanía y del
estado visto como una máquina, sino una poderosa contribución ideológica del
individualismo, Hobbes expresa que el estado existe para conservar las
necesidades del individualismo y de que su autoridad moral se deriva del
consentimiento de los gobernadores.
JHON LOCKE
Nace en 1632 y muere en 1704 perteneció a una familia de liberales enemiga del
absolutismo. Para este filosofo todo conocimiento es de origen experimental, por
la sensación conocemos los objetos exteriores y por la reflexión la actividad
propia, Locke es una de las cartas del empirismo filosófico. La relación ideológica
que une a Locke con el liberalismo, se advierte si se pondera que este filosofo
político sostiene el individualismo y la igualdad; Locke considera que ese acuerdo
de voluntades de los individuos para crear una sociedad política solo tiene como
único deber el de preservar los derechos fundamentales del hombre, los derechos
a la vida a la libertad y a la propiedad. Él reconocía la relevancia del trabajo
cuando dice que la tierra poco valdría si no se le agregara el trabajo, el esfuerzo
humano; se cree que Locke no estaba tan descaminado cuando decía que la
fijación artificial del interés no resultaba beneficiosa, pues modernamente se ha
demostrado que cuando se bajan mucho las tasas, el capital huye a mercados
más atractivos.
DAVID HUME
Nace en 1711 y muere en 1776 Hume acentúa de manera precisa la importancia
del individuo y coloca al hombre y a su bienestar en el mismo plano que al
soberano, en otras palabras, lo que es conveniente para el ciudadano lo es
también parar el monarca, sostiene que en todos los países el poder público debe
estar dividido y no se imagina un estado feliz donde se encuentre en una sola
persona. Puede apreciarse que las ideas de Hume junto con las de Locke,
Montesquieu y Rousseau, influyeron en las corrientes democráticas de la
revolución francesa y de los movimientos de liberación americanos. En cuanto a
los impuestos se opone a que sean demasiado gravosos, pues desalientan la
actividad económica y encarecen las mercancías al elevarse el costo de
producción, se inclina por los impuestos al consumo de artículos de lujo, dado que
no perjudican al pueblo llano, sino tan solo a las clases acomodadas que podrán,
si mucho les afecta la carga impositiva, dejar de consumirlas. Alaba Hume los
beneficios que produce el libre cambio y las ventajas de la división internacional
del trabajo, para Hume, el dinero era tan solo un símbolo, una medida del valor, y
por lo tanto, las reservas de oro y plata de que pueda disponer un país carecen de
importancia intrínseca. También sostuvo que el argumento de la balanza comercial
favorable de los mercantilistas era un puro sofisma porque la corriente de metales
preciosos entre los países tiene que afectar necesariamente a los precios, y
consecuentemente, al comercio internacional y a las mercancías. Esta teoría del
equilibrio automático del comercio internacional es una de las grandes
contribuciones a la economía de Hume.
Su teoría sobre el interés, es anti mercantilista cuando esta tendencia sostiene
que el tipo de interés depende de la cantidad de dinero, basando su oposición en
la incapacidad de sus antecesores para distinguir el dinero utilizado como capital y
el que se gasta en bienes de consumo, distinción paralela al concepto moderno de
consumo e inversión.

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