Tema 2

La Estructura Social

1. La Sociedad concepto y definiciones.-

A lo largo de la historia, la acción del hombre sobre los procesos naturales
se ha ido materializando en lo que podría llamarse un medio ambiente
construido, que se superpone al medio ambiente natural; el proceso
social-histórico se lleva a cabo en un lugar dado, en un espacio que
preexiste a la vida humana y a cualquier sociedad. Se trata del espacio
físico, natural o, en su acepción mas común, el medio ambiente, con el
devenir histórico se va creando otro espacio que esta básicamente
determinado por las relaciones humanas y por su modo de organización
social. Junto al espacio físico preexistente se construye asi un espacio
social. Ambos están estrechamente interrelacionados, a tal punto que no
es posible distinguir el uno del otro de no media un proceso analítico.

Se conforman asi sistemas mas globales de relaciones en los que l

dinámica entre medio ambiente y sociedad deja de ser inmediata por
verse afectada, influida o determinada por las acciones de otros grupos
sociales distantes, tanto espacial como temporalmente.

Podemos afirmar, que la vida humana es impensable fuera de la sociedad.

El ser humano aun el mas limitado en sus dotes, se encuentra colocado
frente a la vida, no en la actitud pasiva del animal racional, sino en actitud
problemática, tiene conciencia de su propia vida y quiere darle un
contenido, producto de sus ideas, calcula su futuro, y quiere que ese
futuro sea precisamente de una manera determinada y aunque no exista
una conciencia equivalente de la individual, como individuo y sociedad
son términos recíprocamente inmanentes, o sea, que van unidos hasta
ser inherentes el uno del otro en su esencia, se puede afirmar que toda
forma de conducta individual deja huella en el conjunto social.
Actualmente, la naturaleza de la sociedad, es un problema del cual se
ocupa la Sociología. Por ello, la concepción que tengamos de sociedad
es fundamental, para comprendernos a nosotros mismos. Para formar
una sociedad los individuos deben estar relacionados de cierto modo, por
ejemplo si la gente no se comunica entre si, si mantienen continuamente
combates físicos, si no se cooperan entre si, etc., etc., entonces sus
interacciones no son sociales y no constituyen una sociedad, pero no es
una tarea difícil , como debe agruparse la gente para que sus relaciones
sean sociales, entonces podemos decir, que las relaciones sociales son:
aquellas interacciones que están ordenadas y que implican una
conciencia mutua y una conciencia simbólica, pero cuando se trasciende
esto resulta extremadamente difícil precisa, que se requiere para convertir
una mera reunión de gente en un grupo que esta socialmente organizado.

Para esto debemos empezar por definir, etimológicamente la acepción de

¨sociedad¨, y decimos, que donde proviene el termino latín ¨societas¨: que
significa la asociación de personas que en base a la interacción
procuraban buscar el bienestar común de medio social.

Entendiendo de esta manera, a la sociedad como población, colectividad

asentada (pero debemos aclarar, en algunos casos nómada) en un
territorio delimitado del que esta excluido, por el derecho o por la fuerza,
el asentamiento y el transito de otras poblaciones, cuyos miembros
comparten desde hace tiempo una misma cultura, tiene conciencia de su
identidad y continuidad colectiva y tiene entre si diversas relaciones
económicas, políticas y sociales.

Se confirma que la sociedad, ciertamente es una parte del universo mas

próxima al hombre, además de advertir que la sociedad no solo es el
conjunto o reunión de personas, sino sobre todo, el conjunto de relaciones
sociales sean estas de reciprocidad y/o de aversión.

De cuento afirmamos, deducimos que el hombre, al vivir en sociedad,

genera una multiplicidad de relaciones sociales, que en suma constituyen
la serie de vínculos naturales y orgánicos que surgen no solamente entre
las personas, individualmente consideradas, sino entre los distintos
grupos-sociales.

Se supone que lo fundamental de la sociedad, son las relaciones sociales,

por lo tanto los individuos como los grupos, insistimos se hallan inmersos
en un permanente estado de interacción y acción reciproca, con auto
dinamismo interno y una inagotable proceso de movimientos, cambio e
intercambio social, porque las individualidades no son estatuas ni muertos
que caminan, sino seres que viven activamente mucho mas que los
demás seres de la naturaleza, porque añade a su auto dinamismo natural
la interrelación consciente de todas sus posibilidades del desarrollo vital.

Si al margen de las relaciones sociales la sociedad fuera, como sostienen

algunos individualistas, solo la suma aritmética de los individuos, creo que
también podríamos contar con una parte de ellos los que yacen en los
cementerios, lo cual es incorrecto, porque los muertos, muertos están, sin
relaciones conscientes de ninguna índole, por mucho de que en los
hechos sean resultado de la propia sociedad.
Tal anticipamos, por el origen etimológico, la sociedad constituye el objeto
mismo de la ciencia sociológica.
Frente a aquellas posiciones individualistas y egocéntricas que hacen del
individuo y la persona humana el fin mismo de la sociedad, modernamente
se sostiene la tesis contraria de que, siendo el hombre un ser social por
naturaleza, de ninguna manera puede existir al margen de la sociedad en
cuyos brazos nace, vive y muere; de tal modo que, siendo ella el centro
mismo de sus actividades físicas, morales e intelectuales, constituyendo
ella la sociedad, el medio vital de su existencia material y espiritual, es
también el fin de la persona humana, en todo sus aspectos. Porque la
mejor manera de ser útil en la vida es sirviendo a la sociedad, toda vez en
que ella es afianzada por la paz, el trabajo creador la democracia y la
justicia social, también están o estarán mas próximos del hombre los
sazonados frutos del bienestar y la fidelidad que de una esperanza,
habrán de convertirse en una palpable realidad, no para uno solo, ni para
unos pocos, sino para todos; es decir, para todo el conjunto de la
humanidad.

En resumen, la sociedad es el principio y el fin de la vida humana, cuyos

antecedentes embrionarios mas remotos, naturalmente, se remonta a los
animales.

Las posibilidades del ¨hombre solitario¨ son apenas un producto de la

imaginación, tal el caso de ¨Robinson Crusoe¨ o las filosofías
individualistas que conducen al solipsismo (tal el caso de FICHTE por
ejemplo), o que el hombre es un fin en si mismo (KANT) y las Escuelas
Éticas que hacen culto al egoísmo ¨yoyista¨, de cuya practica social se
generan una serie de males sociales y también personales de orden
psicopático, mas en tanto aquellas no pasan de constituir simples
robinsoneadas (según la metafísica frase de un sociólogo europeo), estas
ultimas se originan como verdaderas anormalidades que ya son objeto de
una nueva ciencia denominada Terapéutica Social.

Para concluir, conviene destacar la evidencia científica de que las

sociedades clasistas como la nuestra , es impropio hablar de una
supuesta ¨comunidad¨ que de por si supone igualdad indiferente; por ello
mucho mas correcto es hablar específicamente de esta o aquella
sociedad concreta, es decir, de esta o aquella formación económica
social, en una determinada face de su desenvolvimiento histórico.

El Diccionario de la Lengua Española, dice: ¨Sociedad es la reunión de

varias personas sometidas a la misma regla¨.

El Diccionario de ciencias sociales de ARTURO ORGAZ; en su forma mas

general, establece que, sociedad: ¨es el conjunto de individuos entre
quienes existen relaciones organizadas y que llenan necesidades
reciprocas¨.

HENRY PRAT FAIRCHILD, en su Diccionario de Sociología, define

Sociedad: ¨grupo de seres que cooperan en la relación de varios intereses
principales, entre los que figuran su propio mantenimiento y
perseverarían. La sociedad es un grupo actuante, al extremo de que en
consecuencia se define en términos de relaciones y procesos¨.

SQUILLACE, sociólogo italiano anota, Sociedad: ¨es un complejo de

relaciones¨.

ALFREDO PAVIÑA, dice sociedad: ¨es una relación de seres humanos

que obran en conjunto; en vista de un bien común¨.

JOSE ANTONIO ARZE: define a la sociedad: ¨come el conjunto de

individuos, con caracteres biopsiquicos específicos (donde el fenómeno
social es una expresión de sus relaciones)¨.

LIOS RECASENS SICHES: Sociólogo, vitalista y ecléctico, dice:

¨sociedad es una forma de vida humana¨, Es un ingrediente y contorno
constante de nuestra vida.

NICOLAS BUJARIN: La sociedad es el mas amplio sistema de personas

que se influencian recíprocamente, sistema que abarca todas las
relaciones durables y que están basados sobre relaciones de trabajo¨.

EL MARXISMO-LENINISMO: define no la sociedad en general, sino ¨una

determinada formación económica social¨, en virtud del cual es posible
apreciar el dinamismo y proyección histórica es ¨realidad social objetiva¨,
para el marxismo ¨una formación económica social, es una sociedad que
se halla en una determinada fase de su desarrollo histórico, un
determinado tipo de régimen social, son su modo de producción propio,
las relaciones de producción que a ese régimen le corresponde y la
superestructura erigida sobre el en forma de ideas e instituciones
históricamente determinadas, de ahí que nos permitimos dar los
siguientes ejemplos: entre las primeras tenemos a la comunidad primitiva,
la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la capitalista, etc. La realidad
social objetiva de cada una de estas formaciones económicas, que surgen
unas tras otras, cobra vital importancia de acuerdo con los progresos que
experimente la actividad laboral del hombre, dando de esta manera lugar
a distintas formaciones socioeconómicas, por el dinamismo que existe
entre las fuerza productivas y las r4elaciones sociales de producción.
 Cabe, hacer notar que el desarrollo normal y siempre progresivo de la
sociedad, depende de los caracteres de su modo de producción, es decir,
del grado de desarrollo de las fuerzas productivas, cuya base o estructura
material se refleja ,en las diversas expresiones de la supraestructura
ideológica o conciencia social, tales como la filosofía, el derecho , la
educación, la política, el arte, la moral , la religión, la ciencia y la cultura
en general y sus correspondientes instituciones.

EL IDEALISMO SOCIOLOGICO, en cambio dejando de lado los

substratos materiales de la sociedad considerada de esta, es una ¨espíritu
objetivado¨ (HEGEL); ¨es un espíritu realizado¨ (OTHMAR SPANN); ¨es
una sustancia psíquica autónoma con vida propia e independiente que
actúa por si misma¨ (SAVYGNI PUCHTA, MULLER y demás
representantes de la llamada Escuela Romántica); las formas sociales
(destinadas a la materia o al contenido de la sociedad); son modos de
interacción (Sociología Formalista SIMMEL Y WIESE).

Finalmente, para concluir con estas definiciones que tiene relevancia en

nuestro estudio, esta TEORIA MECANOBIOLOGISTA, que considera a la
sociedad como una ¨maquina¨ (Mecanismo por ejemplo, nos referimos a
los autores HARET Y BARCELO); o como un
¨superorganismo´(Biologismo, por e3jemplo, están SPNCER, SCHAPLE
Y LILIENFEID).

En síntesis, la sociedad, que es el objeto de estudio de la sociología, es

una de las esferas de la realidad universal que esta constituida no
solamente por la reunión de personas, sino sobre todo, por el conjunto de
relaciones sociales, así por ejemplo, se puede decir que, para las
Escuelas del Idealismo Sociológico, ¨la sociedad es una forma espiritual¨.

Mientras que, para las tendencias Mecano-biologistas, ¨constituye una

estructura mecánica o un preorganismo¨

Respectivamente, para el Marxismo-Leninismo, se presenta como ¨una

formación económico-social concreta¨.

Entre ellas, podemos decir, que algunas posiciones eclécticas solo las
¨suponen una forma de vida¨.

2. La Estructura Social: El Ser Social y La Conciencia Social.-

Desde cualquier punto de vista que se examine y defina la sociedad, y
sobre todo dentro de nuestro campo de estudio como es la Sociología
Jurídica, se comprueba de que ella consta de dos partes fundamentales
 que son : el ser social y la conciencia social, que describiremos de la
siguiente forma:
1) La base o substrato material, que esta integrada por las personas,
sus relaciones y el medio en que actúan; y
2) La parte anímica y espiritual, que esta compuesta por el conjunto de
las ideas colectivas, el p e n s a m i e n t o mediante las cuales
expresan.

Pues bien, la primera parte toma el nombre genérico de ser social, la base
material o estructura económica de la sociedad , y la segunda se denomina
conciencia social o supraestructura ideológica. A medida que las personas
continúan interactuando entre si hasta formar relaciones sociales, generalmente
llegan a compartir una serie de ideas e intereses; así por ejemplo: si una persona
se convierte en infractora de las normas de transito continuamente, llegara a
conocer a otr4a en forma personal, que en su caso vendrá a ser un agente de
parada o un funcionario de las oficinas de transito, al grado que repetidamente
interactúan entre su, lo mismo ocurre en los partidos de beisbol, futbol, etc.,
donde los integrantes están actuando entre si, descubriendo quizá que les
agrada o desagrada, o enfrentan similares problemas en sus familias, etc. De
ahí, que decimos, que la estructura social incluye grandes grupos, como las
sociedades y comunidades y los pequeños grupos como las familias y los
amigos.

Pero el concepto de estructura social, incluye algo más que los modelos y
patrones de interacción social y relaciones sociales, sino que abarca también
fenómenos que son incluso menos tangibles e invisibles. En lo que se refiere a
las relaciones de producción, que son parte constitutiva de la base o estructura
económica, o sea ¨las relaciones de producción¨ tienen carácter objetico, porque
se da independientemente, fuera de la conciencia y voluntad de los hombres

La base y la superestructura se relacionan estrechamente y mantienen

recíprocas interacciones. Si la estructura económica determina y condición
originariamente su respectiva superestructura, a su vez las instituciones
políticas, las normas jurídicas, las teorías, y las doctrinas sociales, las
concepciones científicas, filosóficas, etc., repercuten sobre la base e influyen
asimismo tanto en el proceso como en el desarrollo histórico de la sociedad. A
continuación graficamos lo explicado líneas arriba, presentamos el siguiente
esquema:

¿Qué ES EL SER SOCIAL? El Ser Social es la parte material de la sociedad, es

la base donde se desarrolla la vida material de las colectividades, Naturalmente,
constituye el conjunto de la población, es decir, todas las personas y el medio
físico donde ellas actúan.

Mas, como la actividad fundamental tanto de las personas, como de los distintos
grupos sociales y como de la sociedad en su conjunto, es materia diaria,
mediante la actividad productiva, y los medios con los que se elaboran esos
materiales de subsistencia, que por encima de la población y del medio físico
geográfico, el aspecto principal del ser social es el modo de producción.

¿QUEES EL MODO DE PRODUCCION?

Modo de producción: ¨es la manera de como los hombres producen y elaboran

los medios de subsistencia¨(los alimentos, vestidos, vivienda, instrumentos de
trabajo, etc.) los mismos que son indispensables para poder vivir, Pues resulta
valida la pregunta, ¿si podrá vivir alguien sin alimentarse, sin vestirse, sin
cubrirse de la intemperie? Naturalmente que no, como que es evidente que
tampoco nadie podrá lograr medios para su subsistencia, si no trabaja o vive sin
producir, ya sea manual o intelectualmente en cualquier renglón de la
producción o cualquier servicio adicional? Y que para ello debemos que cada
uno cumplimos, debido a la división social del trabajo y que supone nuestras
propias necesidades nos impone realizar la variedad de actividades.

Desde luego el modo de producción no es universal, si advertimos que aun en el

presente milenio, viviendo la primera década del siglo XXI, se tiene vivencia de
que en la faz de la tierra, existen núcleos sociales que todavía se desenvuelven
como sociedades primitivas, y por ende nos animamos a afirmar que en nuestros
tiempos, cada sociedad produce de una manera distinta de la otra, constituyendo
así una determinada formación económica social. Así por ejemplo, mientras los
campesinos bolivianos en su gran mayoría, siguen trabajando la tierra con
instrumentos de labranza rudimentarios tales como el arado de palo jalado por
acémilas, la fuerza motriz de los animales , resulta que agricultores como los
norteamericanos, europeos y los koljosianos soviéticos los hacen con tractores,
maquinarias que no solo les sirve tanto, para roturar la tierra, sino también para
sembrar y cosechar su producción.

He aquí, un caso de modos de producción absolutamente distinto de una

sociedad a otra, que lógicamente corresponden a formaciones socioeconómicas
también diferentes, de las cuales una (la nuestra) es atrasada y las dos restantes
son desarrolladas.

Por eso, un eminente sociólogo ha dicho que para ver el grado de que es lo que
piensa o que es lo que tiene, sino contestar como produce, es decir, como trabaja
y que medios de producción utiliza, que herramientas, etc., y en nuestro caso
sabemos bien que nuestro país cuenta con un territorio ubérrimo, que en la
heredad nacional en suma tiene riquezas en los tres reinos: Animal Vegetal y
Mineral, que sensiblemente por el poco y/o nada de desarrollo de modo de
producción nos encontramos en una situación deficitaria, dependiendo y por
ende sometidos a intereses transnacionales, poniendo en riesgo nuestra propia
soberanía.

Cada Modo de Producción a su vez, consta de dos partes que son:1) las fuerzas
productivas, 2) las relaciones de producción.

¿QUE SON LAS FUERZAS PRODUCTIVAS? Las fuerzas productivas son la

parte mas dinámica y la mas importante de un modo de producción, es decir, de
la base material o de la estructura económica de la sociedad.

La primera y fundamental fuerza productiva de la sociedad, la constituyen las

grandes masas de trabajadores manuales e intelectuales, es decir los obreros,
los empleados, los profesionales, los conductores de la producción;
principalmente aquellos, que se hallan participando con esfuerzo creador en
rubros de la producción de bienes y servicios.
También, son fuerzas productivas de capital importancia, en segundo lugar: Las
herramientas de trabajo y las maquinas (maquinas herramientas) que junto a
otras reciben el nombre genérico de medios de producción.

En tercer lugar, son asimismo fuerzas de producción la energía (sea esta animal,
de la naturaleza: agua, aire, carbón, la electricidad, el petróleo, gas, la energía
nuclear) y la técnica ósea la tecnología que aplicando los conocimientos
científicos, pone al servicio del hombre y la sociedad por consiguiente, las
normas y los métodos, que permiten procedimientos mas adecuados de
producción, tanto que hoy en nuestros tiempos la informática, la robotización, el
descubrimiento del genoma humano, el propio internet facilitan un mejor
desarrollo productivo; y finalmente constituyen una fuerza productiva de no
menos importancia, la naturaleza es decir, la tierra y las materias primas, que
evitando su depredación y una explotación y aprovechamiento racional de
cuanto nos ofrece la naturaleza, podemos asegurar medios de subsistencia para
futuras generaciones,

¿QUE SON LAS RELACIONES DE PRODUCCION? Las relaciones de

producción son en primer lugar las diversas formas de propiedad que pudiera
haber sobre los medios de producción es decir sobre las maquinas-
herramientas, las fabricas, los medios de transporte, etc. pudiendo, por ejemplo
existir propiedad privada sea esta esclavista, feudal o determinar previamente
en todo medio de producción y en el análisis del ser social en general, porque
de aquella circunstancia podemos afirmar que de ella se generan
inobjetablemente diversas relaciones sociales, que en el tiempo y el espacio son
absolutamente distintas de una sociedad a otra.

En segundo lugar, lo son justamente las diversas clases de vínculos de trabajo,

pudiendo ser contradictorias o antagónicas cuando existe propiedad privada
sobre los medios de producción con categorías de mando y dependencia y
consiguientemente de lucha social; o ser fraternales y de mutua cooperación,
cuando existe propiedad colectiva sobre los medios de producción.

Finalmente son también aspectos que cobran importancia de las relaciones de

producción, las formas de distribución de los frutos de la producción entre
miembros de la sociedad. ¿Con injusticia o con justicia social? ¿Qué parte llevan
los trabajadores? ¿Por qué?, etc.

Según como sean las relaciones de producción, también lo serán las formas de
la convivencia humana: habrá lucha social o lucha de clases cuando exista
propiedad privada sobre los medios de producción y siendo justa la forma de
distribución, motivara un ambiente de paz social y por ende fraternidad y
reciproca cooperación.

En resumen, el ser social, también denominado base material o estructura

económica de la sociedad esta constituido por la población (demografía, razas,
etc.) el medio físico-geográfico y fundamentalmente por los modos de producción
que, como se ha dicho constan de dos partes que son las fuerzas productivas y
las relaciones de producción.

¿Qué ES LA CONCIENCIA SOCIAL? Es la serie de conocimientos acumulados

por la historia; son las ideas filosóficas, jurídicas, políticas, religiosas, morales,
educativas, artísticas, científicas y culturales en general y sus correspondientes
instituciones y medios de expresión. Algunos sociólogos también los denominan
productos sociales.

Desde luego, nadie puede negar que, del mismo modo como el hombre aislado
piensa, crea cultura, y esta dotado de un espíritu y de una conciencia individual,
, también la sociedad en su conjunto acumula ideas , doctrinas y teorías de toda
índole, generando así un verdadero espíritu colectivo o una conciencia social
que, naturalmente, no es uniforme, sino multiforme, según las clases sociales,
estamentos y grupos de los que se componga la propia sociedad; porque; porque
según anotaba LUDWIG FEURBACH, ¨no se piensa lo mismo en una humilde
choza, que en una mansión enorme¨, esto no quiere decir que es invariable la
conciencia social en todas las épocas de la historia, ya que por el contrario, se
halla en constante cambio y evolución, a la par del ser social. ¿Cuál cambia
primero, el ser social o la conciencia social? Este es un problema que se
analizara después.

3. Los Hechos Sociales y las Relaciones Sociales.-

¿QUE ES UN HECHO SOCIAL? Un hecho social que etimológicamente
proviene del vocablo latín ¨factum¨: es un acontecimiento trascendental e
importante que interesa a una gran parte de la colectividad y que da lugar
a una serie de relaciones sociales. Por ejemplo son hechos sociales, la
producción económica los acontecimientos trascendentales de la política,
los adelantos científicos y tecnológicos, etc.; a la sola condición que, para
muchos autores, entre ellos DURKHEIM, la Sociología es una ciencia que
tiene por objeto el estudio de los hechos sociales.

En la sociedad, a cada instante se producen hechos, actos o

acontecimientos, que por no ser trascendentales y no dar lugar a nuevas
relaciones sociales naturalmente. No son ¨hechos sociales¨. Así, por
ejemplo tenemos los ya acontecimientos pasados que en su momento
cobraron suma importancia y produjeron un cambio trascendental en
nuestro país, están los acontecimientos acaecidos en octubre de 2003,
que dio lugar a cambios tanto en la normativa fundamental, tal es el caso
de la C.P.E., otra en la reforma y consiguiente introducción de las
instituciones del Referéndum y la Asamblea Constituyente, la sucesión
presidencial, la Ley de Hidrocarburos, etc., a la sola condición que
sacudan la conciencia colectiva y generen determinados vínculos
sociales.
¿Qué SON LOS HECHOS HISTORICOS? Son aquellos actos sociales
que se hallan sujetos a causalidad (relación de causa y efecto) y que por
su relación cronológica son recogidos por la CUVILLER-dice que es un
hecho bruto, es por su función un hecho singular. Los hechos históricos-
escriben los autores LANGLOIS y SEINNOBOS- son los que están
localizados y existieron en una época y en un país dado. Si les priva de la
noción del tiempo o de sitio en que se produjeron, pierden su carácter
histórico. Los hechos sociales, en cambio suprimen las nociones de
tiempo y espacio y se caracterizan por si mismos.

En resumen los hechos sociales son el genero y los hechos históricos son
la especie.

HENRY PRATT FAIRCHILD, en su Diccionario de Sociología anota, que

¨hecho social es cualquier hecho identificable que participa de la
naturaleza de una relación, proceso o valor social¨

¿QUE SON LAS RELACIONES SOCIALES? Son los distintos vínculos,

que las personas o grupos adquieren con las demás en su trato colectivo,
pudiendo ellas ser de distintas clases y fundamentalmente de producción.
Es a través de esas relaciones sociales que se llevan a cabo los procesos
de acciones y reacciones reciprocas y es también a través de esas
relaciones sociales que se llevan a cabo los procesos de acciones y
reacciones reciprocas y es también a través de ellas que cambia y se
dinamiza la sociedad por eso sin razón se sostiene que las relaciones
sociales especialmente las relaciones de trabajo y de producción son la
parte mas viva y activa de la sociedad, son la expresión del desarrollo
mismo en las diferentes fases de su desarrollo histórico.`

a) De acuerdo a todas las definiciones que hemos dado de la sociedad,

advertimos que es un ¨complejo o un sistema de relaciones sociales¨.
¿Qué significa ello? Significa, que mientras las personas humanas son
el substrato material de la sociedad, las relaciones son la expresión de
su vida misma, es decir, la manera de ser las sociedades.
b) No sin razón, algunos autores, entre ellos WIESE, GINSBERG,
FAQIRCHILD, POVIÑA Y JOSE ANTONIO ARZE definen la
Sociología como la ciencia de las ¨relaciones sociales¨.
c) Cuando los hechos sociales se substantivizan en fenómenos sociales,
estos – como veremos enseguida- se convierten en el conjunto de
relaciones sociales. Por eso hay tantas clases de relaciones como
fenómenos sociales, existen asi por ejemplo;
1) Relaciones económicas (de trabajo, producción, circulación,
distribución, etc.);
 2) Relaciones sociovegetativas (entre las cuales podemos citar a las
alimenticias, habitacionales sexuales, etc.);
3) Relaciones jurídicas;
4) Relaciones políticas;
5) Relaciones familiares y sentimentales;
6) Relaciones educacionales;
7) Relaciones artísticas,
8) Relaciones religiosas;
9) Relaciones científicas y culturales, etc.

El Diccionario Sociológico de FAIRCHILD, define: ¨relación social¨

paura formal de la conducta social, es decir, de la interacción entre
personas y pluralidades, o solo entre estas ultimas. La relación social
es un aspecto de lo grafico, de lo estructural de la conformación
morfológica de la sociedad.

4. Los Fenómenos y las instituciones Sociales.-

En realidad para entender que son los fenómenos sociales partimos de la
definición etimológica de la palabra fenómeno, y decimos que, proviene
del griego ¨Phainomonon¨ que significa fenómeno. Que si bien, son la
substantivación de los hechos sociales; es decir, que cuando los hechos
adquieren carácter de permanencia y regularidad en el espacio y en el
tiempo, se convierten en fenómenos sociales. Por ejemplo el hecho social
de la enseñanza; constantemente repetido desde la época primitiva en
todos los grupos sociales y pueblos, ha dado lugar al fenómeno de la
educación. La forma externa de su expresión, tal cual lo adelantamos en
los renglones precedentes son las relaciones. Por ello tambien podemos
decir que los fenómenos sociales son un conjunto de relaciones de un
determinado orden:

Los principales fenómenos sociales son:

1) El fenómeno económico;
2) El fenómeno alimenticio;
3) El fenómeno habitacional;
4) El fenómeno sexual y familiar;
5) El fenómeno indumental;
6) El fenómeno locomotivo;
7) El fenómeno político;
8) El fenómeno jurídico;
9) El fenómeno religioso;
10) El fenómeno etológico (moral y costumbres);
11) El fenómeno científico o sofologico;
12) El fenómeno linguistico;
13) El fenómeno educacional, etc.
 También muchos autores entre ellos COMTE, MANHEIM, GIDDENS
definen la Sociología como la ciencia de los fenómenos sociales.

¿Qué SON LAS INSTITUCIONES SOCIALES? El vocablo institución:

deriva del latín ¨instituto¨ que significa:¨institución¨. Por lo tanto, debemos
indicar, que las instituciones sociales, son la objetivación de los
fenómenos sociales, su materialización orgánica, sujeta a determinadas
normas, cuyo desenvolvimiento no es espontaneo, como acaso pudiera
serlo en los hechos y fenómenos sociales, sino conscientemente hacia los
fines concretos previamente establecidos, así por ejemplo: los fenómenos
económicos se objetivizan en instituciones tales como las empresas de
producción, transporte, comercio, crédito, ahorro, etc., el fenómeno
político en el Estado y los partidos políticos: el fenómeno educacional en
instituciones tales como las escuelas, colegios, universidades, el
fenómeno religioso en las diferentes iglesias , etc. El diccionario de la
lengua castellana, dice: ¨institución, es toda cosa establecida o fundada¨.

Hay tantas clases de instituciones como fenómenos sociales existen;

pudiendo, por los familiares, políticas, jurídicas, morales, religiosas,
científicas, educativas, etc.

El Diccionario sociológico de HENRY PRATT FAIRCHILD, anota los

siguientes conceptos: Instituciones Sociales:¨suma total de las pautas,
relaciones procesos e instrumentos materiales estructurados en torno a
un interés social de importancia¨. Toda institución puede comprender
tradiciones, costumbre leyes, funcionarios, convenciones, justamente con
los instrumentos físicos como edificios, maquinas, sistemas de
comunicación, etc. Las instituciones de reconocimiento general son: la
familia, la iglesia , la escuela , el Estado, etc. ¨Las Instituciones son los
principales componentes de la cultura¨

Igualmente hay autores entre ellos DURKHEIM y RAUL ORGAZ, que

definen la sociología como: ¨la ciencia que estudia las instituciones
sociales¨.

5. Los Usos y los Procesos Sociales.-

¿Qué SON LOS USOS SOCIALES? La palabra uso, proviene del latín
¨USUS¨, que son las diversas normas del trato colectivo y la serie de
costumbres, prejuicios, convencionalismos, o maneras de vivir que tienen las
sociedades y grupos sociales en su cotidiano convivir, Así por ejemplo: son
los usos sociales los saludos, las visitas, las características de determinados
vestidos algunas formas de vida y determinadas practicas sociales que
naturalmente punto de que a menudo son desconcertantes y obligan a las
personas a aplicar aquel viejo proverbio: ¨en la tierra que estuvieres has lo
que vieras¨
HENRY PRATT FAIRCHILD, en sus tantas veces citado diccionario dice, que
los usos sociales, son:¨los hábitos tradiciones populares¨. Por ejemplo:
saludar con el sombrero a una señora, recorrer la silla para que se siente,
etc.

ARTURO ORGAZ, en el ¨Diccionario de Derecho y Ciencias Sociales¨, de su

parte, anota lo siguiente: usos sociales: ¨son las normas de convivencia que
forman parte del sistema ético de las sociedades¨; son llamados también
reglas del trato social convencional o mundano, así por ejemplo: la moda, el
luto, el baile, las visitas, la amistad, etc. que como hechos interesan a la
ciencia social para estudiar el como de su establecimiento , la razón a la que
responden, la realidad de su exigibilidad, la explicación de su persistencia.

¿QUE SON LOS PROCESOS SOCIALES? La acepción proceso, proviene

del latín ¨procesus¨, son: ¨la serie indeterminable de cambios, a que están
sometidas todos los hechos,, las relaciones, los fenómenos e instituciones y
los usos sociales, al punto de que el cambio se convierte en una Ley general
de toda la sociedad en su conjunto y desacuerdo a su vigencia, los
ingredientes que la componen: (hechos, fenómenos, instituciones, etc.)no
¨son¨ ¨están siendo¨.

Modernamente, ninguna de las posiciones mas recalcitrantemente

metafísicos, no niegan la evidencia de los cambios sociales, aunque lo
reduzcan a simples procesos evolutivos, es decir a simples progresos
cuantitativos, empero en la realidad, tales cambios se efectúan de manera
biforme; tanto cuantitativa como cualitativamente esto es, primero mediante
evolución, y, luego, a través de una revolución. De tal modo que la vida social
correctamente denominada por COMTE ¨dinámica social¨, por DURKHEIM
¨filosofía social¨ se realiza a través de un permanente proceso de evolución
o cambios cualitativos y periódicas revoluciones sociales, o cambios
cualitativos. Porque la verdad es que no hay nada eterno en la sociedad, ya
que todo cambia, ¨todo fluye¨ y lo único eterno es el propio cambio.

HENRY PRATT FAIRCHILD, sociólogo idealista norteamericano, tantas

veces citado dice: procesos sociales, es cualquier cambio, interacción social.
Debe observarse que los procesos sociales consisten en cambios de
estructura, y que la estructura social, como cualquier otra, es permanente
solo de un modo relativo.

¨Proceso¨ se lee, en el ¨Diccionario filosófico¨ de IUDIN Y ROSENTAL, es

toda transformación sistemática de un fenómeno; es el paso del mismo a otro
fenómeno¨, ¨el desarrollo, es un proceso de auto movimiento desde lo inferior
a lo superior, de lo simple a lo complejo y conduce a la aparición de lo nuevo
sobre la desaparición de lo viejo¨.
Casi la totalidad de los autores, desde COMTE hasta nuestros días, han
incluido en sus definiciones los cambios y procesos sociales como objeto de
la Sociología.

En síntesis: la sociedad no solo es el conjunto de personas sino sobre todo,

el mas complejo sistema de hechos, relaciones, fenómenos, usos y procesos
sociales.