El Génesis Inicia Estableciendo Que Existe Un Di

Hemos comenzado un nuevo año y desde el principio, hemos reiniciado el estudio de la Tora, fuente
de crecimiento espiritual del pueblo de Israel. No se puede concebir Israel sin la Tora y a la Tora sin
Israel, son ambos una amalgama indisoluble. Es por esto que quiero traerles un poco de todo, es decir
pensamientos acerca de la Tora, de diferentes autores, pero condensados en una misma narración.
La Tora que leemos, según los historiadores no se convirtió en «Sagradas Escrituras» porque
inicialmente se pensara que estaban inspirados por Di-s. Solamente llegaron a ser sagrados cuando
se los empezó a usar en un contexto ritual que los separaba de la vida ordinaria. Básicamente la Tora
es un escrito aproximadamente del 1.400 hasta el 400 AEC, donde las epopeyas sureñas de Judea «J.»
y la saga del norte «E.» de acuerdo al nombre dado a la deidad, fueron reunidas para formar una sola
narración que constituiría la columna vertebral de la Tora hebrea.
J. y E. incluyen leyendas sobre figuras divinas y elementos mitológicos para intentar explicar el
significado de lo ocurrido. Ambos interpretaron la saga de Israel de forma muy diferente y fueron
reunidos en un texto, sin hacer ningún esfuerzo por pulir las incongruencias y contradicciones.
Al redactor de J. no le importa utilizar imágenes antropomórficas, donde Di-s se pasea por el Jardín
del Edén, cierra la puerta del Arca de Noé, se enfada y cambia de parecer y el redactor de E tiene una
visión más trascendental de Di-s. Apenas «habla» y prefiere enviar a un ángel como mensajero.
En nuestro contexto actual, la última lectura de la Tora terminó el relato de la vida de Moshe y su
odisea frente al pueblo de Israel y hoy comenzamos el relato de la creación del universo, desde su
inicio en el “big bang” hasta la creación y reaparición del hombre, es decir, unos 13.798 millones de
años, ± 37 millones de años, resumidos en 6 días y relatados en 3 paginas.
El génesis inicia estableciendo que existe un Di-s y es este el amo del universo. Crea el cielo y la tierra,
una tierra caótica y desolada, oscura y el espíritu de Di-s cerniéndose sobre la superficie de las aguas,
continua Di-s su trabajo separando las aguas del firmamento y posteriormente de la tierra, y
comienza a formar los seres vivos, primero las plantas, termina de crear universo creando la luna y el
sol, continua creando seres vivientes animados, los peces, los seres voladores y los que habitan sobre
la superficie terrestre en general y llega el sexto día y crea al hombre y lo declara socio de la creación,
es decir, ahí te entrego lo que hice, está en obra negra, termínalo tú.
Posteriormente y habiendo establecido desde el primer día la macro unidad mínima de medición, el
día, establece el shabat, es decir le dice al hombre así como yo trabaje, tu trabajas, creas y un día
descansas y te dedicas a otras cosas.
El resto del capítulo del génesis es la historia de Adan, hava, Cain, Hevel y Shet y al final de la parasha,
nos narra que debido al descontrol sexual de los dignatarios “ángeles o humanos”, Di-s decide hacer
borrón y cuenta nueva. Toma a una familia conformada por Noaj, descendiente de Shet y a Naahama
su esposa, descendiente de Caín y a sus hijos y re crea nuevamente a la humanidad en estas personas,
pero deja la semilla del mal, Caín con fruto, es decir, el hombre tiene en su interior bondad y maldad
y libre albedrio para decidir como comportarse.
En mi concepto, debido a que los humanos somos criaturas que buscan el sentido de las cosas, a
menos que encontremos en nuestras vidas algún significado, caemos fácilmente en la desesperación.
Sin la biblia, nuestra existencia no es más que un azar de la naturaleza y por lo tanto vacía y sin más
significado que vivir para crecer, procrear y desaparecer. La Biblia, que para los judíos se trata de la
palabra de Di-s, es un texto donde el pueblo judío encuentra sus aspiraciones, sus esperanzas y sus
miedos y estos textos le han dado a cambio lo que parece ser una presencia, que llamamos Di-s y que
conduce a una dimensión trascendente. Los judíos han basado su vida en la Tora, en un sentido
práctico, espiritual y moral, tanto así que cuando las escrituras cuentan historias, por lo general hemos
creído que eran ciertas.
Pero para quienes gustan de historias míticas, ahora, al terminar de haber leído esta parasha,
sabemos que somos diferentes a todo ser viviente creado sobre la tierra, existen peces, los cetáceos
que tienen lenguaje primitivo e intelecto superior a sus vecinos oceánicos, lo cual ya fue probado por
la ciencia, nuestros primitos cercanos, los gorilas, que también tienen un proto lenguaje y usan
herramientas, pero ninguno de estos seres vivientes han adecuado el mundo a sus necesidades, no
han creado herramientas sofisticadas y no han salido de su planeta por voluntad propia, a menos que
seamos los humanos quienes los hayamos invitado. Somos tan especiales que el versículo repite tres
veces la cualidad que nos distingue de toda otra criatura, pues fuimos creados por el amo del universo
a su imagen y semejanza y somos co creadores del mundo, es decir, nuestra dignidad e importancia
es magnánima en este planeta, tanto así, que el soberano del universo caminaba por el jardín del
edén con Adán, se dirigió directamente a moshe y nos ha declarado como soberanos de nuestro
planeta, es decir, estamos al lado de Di-s en la naturaleza.
Concluyo con una frase de nuestro rabino acerca de la historia del jardín del eden: la felicidad total
solo es posible en la ignorancia total. Somos completamente felices en nuestra infancia hasta que
aprendemos a leer y escribir. Ganamos un mundo para vivir en él, para investigarlo, estudiarlo y
dominarlo. Para levantar una familia, con todos los problemas que eso implica y para dejar una huella,
una marca en este mundo, que muestre a los demás el camino y entonces perdimos el paraíso
nuevamente.
De mi parte, no siendo consecuente con mi pensamiento, pero habiéndome divertido leyendo algunos
libros acerca del tema, solo concluyo diciendo: gracias Java por ofrecerle a Adán el fruto y a ti Adán,
gracias por comerlo.

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