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OTURA TIYU

HABLA LA BRUJULA
LAS MONJAS. LAS VESTALES

EWE DEL SIGNO

Framboyán, hoja de plátano, caisimón, espartillo, dátil.

ESHU DEL SIGNO:

ESHU EJU KUSILE.
Es hermano jimagua de Eshu Laroye, se monta en un muñeco de
sabicú que se carga con: leri de akuko de Elegbara, ewe
muñequita, levantate, hierba de la caridad del cobre,
bejuco lechoso, raíz de palma, de jagüey, de moruro,
murciélago del mar, añari ekú, atitan nigbe de las 4
esquinas, 11 atare, un pedacito de obi, 11 iwereyeye, ekú,
eya, epo, awado, oñi, oti, una ota pequeña del monte.
Siempre come invitado con Laroye aunque el mismo come
directo jiojio meta, después se manda para la calle.

ESHU DE OTURA TIYU:

Este Eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina.
carga: 21 igui, siete ewe, siete raíces, tres vainas de
pica pica, cuentas de Shangó y de orunmila en la corona,
tierra de bibijagüero, de una loma, de la playa, de las 4
esquinas, tarro de buey, de gunugun, de eleri y elese de
eyelé y de adie, leri de jiojio meta y demás ingredientes
fundamentales de Elegbá. Se le da una ayapa y un akuko
dundun y se le encienden tres itaná después de las 9 de la
noche. Las leri de estos van en la carga con tres cuentas
de Elegbá; todo esto se hace de noche desnudo el awo.
Después se le da un pollito en la esquina. Para buscar la
ota en la esquina se lleva ekú, eya, awado, un colmillo de
cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se rompe la ota y
todo lo demás menos el pollo y se recoge la tierra
alrededor de la ota.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OTURA RETE.

1.- EL ZARAMAGUNYON.

REZO:
ADIFAFUN OGBINBIN AIYE KEIYEMO BOYATO OSA ONJE EJA TUTO
LODAFUN OLOGBARO KAFEREFUN ORUNMILA.

EBBO:
Raíz de mangle, 2 eyelé, ewe de laguna, 5 plumas de pato
aguja bogbo tenuyen, $16.80.

PATAKIN:
En la tierra koiye, habia una laguna muy negra y profunda
rodeada de espesos bosques y en ella vivía un espíritu muy
fuerte que era de la forma de obiní; de ese imolu oluni se habia
enamorado un pájaro muy sagaz, el cual recibía el nombre de
oglubun que era un gran pescador, este se pasaba el dia entero
posado en la raíz de un mangle que habia al lado de la laguna,
esperan siempre su eterno amor se asomara para raptarla.
Como ella no se asomaba nunca, el bajaba al fondo del oscuro
pozo a buscar con su pico los preciosos peces de esa laguna.
Un dia acepto a pasar por allí orunmila, quien vio a ogbinbin
haciendo aquello y le dijo que no era conveniente a su
prestigio. Ogbinbin le pidió a orunmila que le adivinara y este
le vio este Ifá Otura tiyu le dijo que su amor era imposible,
que siempre tendría que sufrir desengaños, pero para que lograra
ser rey tenía que darle de comer al mangle donde él se posaba y
así no tendría que seguir bajando al pozo a buscar su comida.
Ogbinbin dudo de la palabra de orunmila y por ello se quedó sin
corona, esperando su eterno amor y bajando constantemente al
pozo negro de la laguna para buscar los peces de su sustento.

NOTA:
Esto señala porque los zaramagullones, borbellas o pato
aguja buscan su comida en las lagunas; también señala
simbólicamente a los hombres que se amarran por el placer
profundo que sienten en Labá odó, que en este signo es el
arte y peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva.

2.- CUANDO OGGUN Y OSHOSI PRETENDIAN A LA MUJER DE SHANGO.

EBBO:
Akuko, 1 osiadié, malaguidí meta, (1 obiní, 2 okuni) akofá,
adada, atitan ile, asho funfun, dundun y pupua, ekú, eya,
epo, awado, obi, itaná, oñi, oti, ori, efun, opolopo owo.
Distribución:
Akuko con sus ingredientes para Shangó.
Osiadié con sus ingredientes para Oparaldo (se bota el
osiadié en la manigua y allí se le prende una itaná.
NOTA:
POR ESTE IFA, LA MUJER QUE VIVE CON LA PERSONA, NO ES MUJER
FIEL, QUE LO HARA FELIZ Y LA MISMA ACEPTA LOS GALANTEOS DE
OTROS HOMBRES Y PUEDE LLEGAR A TRAICIONAR A SU ESPOSO
DEBIDO A LA CONSTANCIA DE SUS PRETENDIENTES.

PATAKIN:

Oggún, vivía en el monte y Oshosi en la sabana y ambos estaban

enamorados de la mujer de Shangó y cada uno de su parte la
querían seducir y al ver que no podían llevar a efectos sus
planes, cada cual por su parte fue a casa de orunmila para que
este por medio de Ifá les indicara lo que debían de hacer.
el primero en llegar fue Oshosi, orunmila le hizo osode y vio
este Ifá, indicándole que para poder lograr sus planes, tenía
que hacer ebbo, pero Oshosi respondió, que él no tenía que hacer
nada, pues en su territorio era el señor de la sabana y que no
iba a sacrificar nada para poder seducir a una mujer y agrego:
“NO TENGO YO ACASO UN EJERCITO DE ÑAMES VENENOSOS Y ARBUSTOS DE
ESPINAS, TODO ESTO ESTA LISTO PARA PROTEGERME DE LOS EMBATES DE
SU MARIDO”.

Cuando Oggún llego a casa de orunmila, este le hizo osode, dando

la casualidad de que le vio este mismo Ifá y Oggún hizo el ebbo
que orunmila le marco.
sucedió que Oggún, no pudo seducir a la mujer de Shangó sin que
aquel se enterara, pero resulto que la mujer de Shangó fue a ver
a Oshosi para entregársele, pero Eshu que habia sido puesto por
Shangó para vigilar a su mujer, al ver que ella se dirigía a
casa de Oshosi fue y se lo dijo a Shangó y este se enfureció de
tal forma que comenzó a echar candela al sembrado de ñame
venenosos y a los arbustos de espinas que Oshosi cultivaba para
su defensa y toda la sabana fue pasto de las llamas y Oshosi
tuvo que salir huyendo para no morir quemado, sin haber podido
seducir a la mujer de Shangó.
En cambio las llamas respetaron el bosque en el cual vivía
Oggún.

3.- LOS COLORES DEL PAVO REAL.

REZO: AKATI LOMADO KAKI TIELURU ADIFA AKUE TIESHE ILE OLESHA.

EBBO:
Eyelé meyi, ewe yarao, oguede de guinea, ekú, eya, juju
agboyami marun.

PATAKIN:

Cierta vez agboyami el pavo real era blanco y estaba en casa de

olofin, donde gozaba de toda confianza de este y él le faltó un
dia y por temor a que este le maldijera se fue huyendo para la
casa de olokun que lo conocía por haberlo visto en casa de
olofin.
Cuando Olokun lo vio le pregunto porque se habia marchado de la
casa de olofin y Abeyami le dijo que el nunca habia estado allí,
entonces Olokun le dio albergue y cuando este entro lo pinto de
muchos colores que mayelewo su hija le dio, entonces el pavo
real durmió con la hija de Olokun y le faltó el respeto a la
hospitalidad que este le habia brindado y tuvo que salir huyendo
también de ese lugar.
en su andar por el mundo llego a casa de Oggún y este le
pregunto lo mismo y el pavo real negó haber visto a olofin
alguna vez, así como a Olokun, Oggún le dio hospitalidad y este
le faltó el respeto enamorando a su mujer y tuvo que salir
huyendo, por el camino se encontró con Ikú y este le dijo:
“VAMOS HACER UN TRATO PARA ESTAR JUNTOS”, y comenzó a contarle
todos los secretos de la vida y la muerte, ellos estuvieron
juntos un poco de tiempo, pero como el pavo real tenía la
costumbre de ser conversador fue y descubrió todos los secretos
de la muerte, mas Ikú lo supo y salio a buscarlo.

Cuando Ikú lo encontró este lo vio y se mandó a correr y se

escondió en casa de Oshún, donde ella al verlo tan bello lo
acogió deslumbrada y se cubrió con sus plumas que le daba ashé,
al llegar Ikú se le tiro pero al ver salir a Oshún de entre las
plumas del pavo real se detuvo y como él estaba enamorado de
Oshún acepto la súplica que esta le hizo de perdonar al pavo
real al decirle que este era su vestido preferido, Ikú lo
perdono y dijo: “TODO AQUELLO QUE SE VISTAN CON EL ASHÉ DE
AGBOYAMI Y OSHÚN IMPLORE POR ELLOS OBTENDRÁN EL PERDÓN DE IKÚ
SIEMPRE QUE OLOFIN NO DETERMINE OTRA COSA”.

NOTA:
DICE IFA QUE UD., HA FALTADO EN TODOS LOS PUNTOS QUE HA
ESTADO, QUE POR SU LENGUA UD., TIENE MALDICION Y QUE UD. HA
MATADO GENTE CON OGUN POR ENVIDIA Y ESOS MUERTOS LO ESTAN
PERSIGUIENDO, PERO OSHUN LO DEFIENDE PERO QUE HAGA EBBO
PARA QUE COJA LA SUERTE DEL ELEFANTE. SE LE PONE A IYALORDE
ABANICO CON LAS TRES JUJU DE AGBOYAMI DEL EBBO PARA ECHARLE
FRESCO.

4.- LA TIERRA DE ESHU LAROYE.

REZO:
OTURA TIYU LO DOMINI ELEGBA KOYUREO ESHUN LOKOYO ADIFAFUN
ESHUN LARIO, KAFEREFUN ORUNMILA.

NOTA:
OTURA TIYU, ES EL HIJO DE ESHU LAROYE Y SE LLAMA ESHU
LARIO. OTURA TIYU ES LA TIERRA DE ESHU LAROLDE.

PATAKIN:

Aquí Eshu Laroye, era el que gobernaba y todo el mundo vivía un

gran miedo, porque todo el que desobedecía a este lo tenía un
año enfermo.
La gente vivía con un gran terror, porque cuando daban las doce
de la noche se hincaba y pedía de rodillas a pedir lo malo para
todo el mundo, esto también lo hacía a las doce del dia.
Lo único que se comía en esa tierra era ekú, eya, aguado, y
atare, todo el pueblo cuando veía a Eshu Laroye y lo veían
hincado para pedir malo, ellos llamaba a olofin pidiéndole iré
arikú, iré akuko, iré ele, iré Osha, iré bata, iré omó.

Eshu Laroye, tenía un hijo cual no conocía y que se llamaba Eshu

Lario, este estaba en casa de orunmila por ser padre y como se
llamaba y orunmila le contesto, que se llama Eshu Laroye y
entonces Eshu Lario dijo, que quería ver a su padre.

Orunmila le dijo que si, pero que cogiera del patio un chivito,
1 gallo, 3 pollitos, 1 jicotea, 1 ñame, 1 paloma, 3 poquitos de
distintos, 3 guirito, 1 con epo, otro con oñi y otros con aguado
ekú; eya, y que se lo pusiera guindando y el chivito y el gallo
y los demás ingredientes lo llevara en la mano y entonces que
fuera a ver a su padre.
Y cuando llegara al pueblo entrara cantando tres veces: “ESHU
ELEGUORA ELEGUORA MOFORUBATE ELEGURAO”.

Eshu Laroye, que estaba hincado porque eran las doce de la

noche, el no dio tres gritos y canto.
el padre se levantó corriendo y lo abrazo a Eshu Lario y
llorando empezó a cantar: “ELEGBA NIFA LAROYE SOKUO”.
Y desde entonces empezó a pedir bueno para todo el mundo,
después Elegba empezó a cocinar el chivo y el gallo y los demás
ingredientes y empezó a repartir comida para todo el pueblo.

5.- EL CAMINO DONDE OLOFIN ENFERMO A TODOS LOS SANTOS.

PATAKIN:

Aquí fue donde olofin se enfermó y los santos no sabían como

curarlo, Otura tiyu, era Omofa y diariamente iba a preguntar
respecto a la salud de olofin, ya que los santos seguían
haciendo y olofin seguía malo.
Un dia Otura tiyu, logro burlar la vigilancia de los que lo
custodiaban a olofin, logro eso y se presentó delante de este
comiendo plátano manzanos y amala con los cuales el habia hecho
ebbo para salvar a olofin: olofin, le dijo con señas, que quería
de lo que él estaba comiendo, ya que no podía hablar y no bien
se habia comido 3 plátanos cuando olofin ya podía hablar y
entonces Otura tiyu le dijo: que decía Ifá, que tenía que
alimentarse para que se repusiera.
Acto seguido, olofin mando a buscar a sus criados particulares y
le encomendó que: 1ro. Que matara una gallina y le hiciera un
caldo con ella y después le buscara a todos los santos y sin
decirle que él ya estaba bien les dijera que llevaran su ashé.
Cuando todos los santos, estuvieron reunidos, olofin ante el
asombro de todos les dijo: denme el ashe.
Ello así lo hicieron y entonces olofin se los entregó a orunmila
y les dijo: como ustedes estaban haciendo uso indebido de su
ashé y guerreando entre sí, no pudiendo con todo y su ashé
quitarme la enfermedad que tenía yo, se lo entrego a orunmila y
cuando ustedes lo necesiten, pídanselo a él.

“TO IBAN ESHU”.

Los santos avergonzados se fueron y desde entonces es que
orunmila tiene el ashé de todos los santos Orishas.

6.- EL CAZADOR.
PATAKIN:

Habia un cazador que solo vivía de su caza y un domingo salio y

se encontró un hermoso puerco espín le tiro y le salio corriendo
atrás, pero cuando menos se lo esperaba se encontró con olofin
al verlo este le pregunto al cazador ¿que a dónde iba? y el
cazador le contesto que venía a cazar pero que su situación no
era muy buena.
Olofin le dijo, que su situación iba a mejorar si el hacía desde
ese dia lo que se le ordenara. Porque él no podía cazar debido a
que su suerte no estaba en el campo sino en el medio de la
ciudad.
Olofin saco dos vainas y le dijo: “UNA LA GUARDAS EN TU CASA Y
LA OTRA, DESDE HOY, SIGUIENDO MIS CONSEJOS LA PONES EN LA PUERTA
DE TU CASA”.
El cazador subió como la espuma, tanto que llego a ser el mayor
contribuyente de la ciudad. pero un dia fue a pagar una
contribución y el gobernador le dijo: “PARECE MENTIRA COMO UD.
HA PROSPERADO Y LLEGO A SER CONTRIBUYENTE”. Entonces el cazador
le conto al gobernador como habia sido y le regalo una vaina, y
desde entonces todas sus cosas fueron para atrás y volvió a
verse como antes, teniendo la necesidad de volver a cazar. Y
cuando llego al monte olofin le mando a cortar la cabeza por
haberlo desobedecido.

7.- CUANDO LA MAR SE ALEJABA.

PATAKIN:

La mar cada dia se estaba alejando y la gente preocupada a tan

extremo fueron a ver a Orula y este le dijo: que el mundo se
estaba yendo y para que no se fuera hicieran rogación con:
akuko, adie y eyelé y que convidaran a todo el mundo y después
las sobras y las plumas las botaran en la puerta de la casa para
que todo volviera.

8.- DONDE OTURA TIYU SE QUEDABA A LA ENTRADA DEL IGBODUN.

REZO:
ADIFAFUN OTURA TIYU LESE UN SOLO ODUN YINLE OJUN ONU IFA UN
SOLO ISOKO BOGBO KOLENO AWO NI ORUNMILA UMBO WA ARANI
SHONSHON AWO NI OTURA TIYU IYA SI MOMO UNTEFA IGBODUN IFA
KAURE MOKU EMO YAWE YANSA EYANYA ARANIQUE BOGBO ORUMALE
IGUI GUAMALE NI ODDUN NI LATIYESHERE SHANGO NI OTUA TIYU
AWO, OGGUN MAGOBUN ORISHA OGGUN DA OTOKU. KERE LERI AWO,
LODAFUN OGGUN, KAFEREFUN ORUNMILA.

EBBO:
Un adá (cimitarra), una etú, un akuko, ewefá, opolopo
unyen, asho funfun, bogbo tenuyen.

INSHE:
En este Oddun es necesario reforzar Oggún del awo, el cual
después de los reforzamientos secretos de Oggún tiene que
ponerle una cimitarra, la cual se lava con ewefá y se le da
una etú funfun para que Oggún defienda siempre al awo de
este signo de todas las insidias y traiciones que pesan
sobre él.
PATAKIN:

En este camino Otura tiyu era un hombre que desde niño andaba
siempre caminando por todas las tierras investigando todos los
secretos que habian de religión.
En todas las tierras él tenía una gran virtud que era la de en
todas las tierras poder asimilar los secretos, lo que le
permitía darle consejos a la gente y hablar de esas cosas, por
lo que creían que era un awo consagrado cuando solamente él era
un Awofaka.
Orunmila al ver que olofin le habia dado esa virtud a Otura tiyu
lo llamo y le dijo que para que no fuera infeliz en la tierra,
tenía que entrar a la puerta de la casa de olofin, que era el
Igbodun de Ifá.
Otura tiyu siguiendo los consejos de orunmila fue con este para
la casa de olofin para que lo consagrara en Ifá. Cuando llego
junto a la puerta orunmila lo hizo arrodillarse y llamar a la
puerta para pedirle a olofin que lo consagrara, en esos momentos
Shangó estaba junto con olofin dándole las quejas que habia en
la tierra que era Otura tiyu que hablaba los secretos de Ifá sin
ser Babalawo.
Entonces Oggún que estaba afuera al ver llegar a Otura tiyu se
dio cuenta que si entraba a Igbodun su vida peligraba. Cuando
llamaron a la puerta que le dieron coco a oni bodo para pedir el
permiso de entrada para Otura tiyu, Oggún le dijo a oni bodo que
se lo negara dándole solo el permiso a condición que entrara con
él a Igbodun de Ifá.
Oni bodo le dio Okana a Otura tiyu, impidiéndole la entrada a lo
que Oggún le dijo que dentro estaban esperándolo para matarlo y
que solamente a él le estaba permitido salvarlo, a lo que le
pidió una comida que a él le gustaba, que era una etú y que él
se comprometía a llevarlo sano y salvo a Ifá. Shangó que habia
oído la llamada supo que era Otura tiyu pidiendo la entrada para
Igbodun y preparo su cimitarra para cuando entrara cortarle la
cabeza.
Entonces le dieron a Oggún la etú que pedía y el entro delante
de Otura tiyu en el cuarto de igbodun entablando Oggún una lucha
con Shangó, donde este le quito su cimitarra poniéndosela a la
cintura le dijo a Shangó: este hombre que entra conmigo tenia
virtud de olofin de conocer los secretos antes de consagrarse
por eso tiene derecho a entrar para limpiar su vida y no tiene
por qué negarle la entrada porque es hijo de olofin y necesita
la consagración para seguir viviendo.
Olofin sentencio aquello, que decía Oggún y Shangó se conformó
dándole un akuko y pudo entonces Otura tiyu entrar dentro del
cuarto y así untefá, donde reafirmo siendo Otura tiyu con todas
las consagraciones encima de la tierra, donde ya no tuvo que
quedarse fuera del cuarto de los secretos porque era awo de
orunmila, donde Otura tiyu le vivió eternamente agradecido,
rindiéndole moforibale a Oggún toda su vida.

NOTA:
Cuando sale un Okana en el obi (coco) de oni bodo de la
consagración de un tefa nace una ceremonia de este Ifá,
donde Oggún se hace responsable de esa situación.
Cuando el Okana es con el omode pues indica que Shangó es
el que está dentro del Igbodun con olofin en espera de este
hombre para liquidarlo, pues Shangó es siempre celoso
guardián de los secretos del Igbodun de Ifá.
Cuando sucede esto se le quita la canasta a awo ofo y se
pone Oggún en la puerta y se le da una etú de la leri del
awo ofo para encima de Oggún. La cabeza de la etú se pone a
secar, para después hacerle un inshe de Ozain al awo con el
signo que traiga en el ate fa, para que siempre lo use en
el bolsillo.

9 - OGUEDAY EL ESPIRITU INTRANQUILO.

REZO:
 ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI OBI IKU ORUN INLE
OMODE ABUKENKE IÑA FUNLOYE OZAIN WALONA OTA FUNFUN ADE
IGONODE LODAFUN OZAIN KAFEREFUN SHANGO.

EBBO: Eyelé meyi, akuko meyi, un zunzún, $16.80.

PATAKIN:

En la tierra obi Ikú orun nació Ogueday que era hijo de Obatalá
y habia nacido todo ñangueteado y le daba pena salir a la calle,
él no se dejaba ver de nadie, este Ogueday cogía todo lo que
Obatalá tenía en la casa, este como lo veía así lo dejaba porque
le tenía lastima y sokun.
pero ya a los 14 años Obatalá le decía a su hijo, tu eres igual
que todo el mundo, porque tu no sales para la calle, él siempre
le decía que iba a salir pero no salía, Obatalá viendo que su
hijo no salía construyo fuera de la población de obi Ikú orun
una casita de todas clases de palos y le puso un ota que le unto
epo y la puso en el centro de la población y durante 7 días
Obatalá iba allí y le untaba epo, y a la vez fregaba la casa con
ou y a los 7 días dando las 12 del dia se puso a cantar: “
OGUEDAY IÑA FUNLOYE. OGUEDAY IÑA FUNLOYE”
Ogueday al oír el canto de incorporo de un salto y se metió en
la iña comiendo iña. La población al oír el canto de Obatalá
salieron a ver lo que ocurría, Ogueday cogió un garabato y
corriendo y cantando. “IKU LOREO AWA LENERO IKU LOREO AWA LENERO
OFO OGUEDAY”

Desde ese momento la tierra empezó a no tener tranquilidad, la

tierra de obi Ikú orun, Obatalá sokun, todos los días de
intranquilidad por ver lo que habia hecho, como se habia puesto
su hijo Ogueday y lo que estaba haciendo Elegbá.
Elegbá volvió a la tierra obi Ikú orun y pregunto qué era lo que
pasaba allí por que no habia tranquilidad, cuando llego a las 12
del dia que lo vio y exclamo hay mi hermano voy a estar junto
contigo, donde los dos hacían y deshacían desbaratando todo lo
que querían. Obatalá sufría, salio a caminar y se dijo voy a ver
una cosa a ver si encuentro el amparo para mi tranquilidad y la
de esta tierra a la vez que cantaba:

“OZAIN BOMBO OZAIN BOMBO SHAKOTA OZAIN LA MIRA MI.”

En eso Obatalá llego a la tierra orikeye que es la tierra de

Ozain este que lo oyó empezó a cantar:

“AWANIYE OMÓ OZAIN AWANIYE OMO OGUEDAY AWANIYE OMO TINSHE OMO
ELEGBA”

Obatalá y Ozain se abrazaron, Obatalá le contó a Ozain desde que

Ogueday habia nacido. Ozain le dijo:
“YO VOY A PEDIR PERMISO A MI PADRE SHANGÓ PARA VER SI LE PUEDO
RESOLVER AL PROBLEMA DE ESA TIERRA”.

Ozain llego donde Shangó y le conto lo que Obatalá estaba

pasando. Shangó dijo porque ha querido. Traelo Ozain. Y este lo
llevo a los pies de Shangó, este le dijo, el responsable de esto
es Ud. porque perdone Ud. tenía que dejarlo como estaba y mirar
bien lo que habia que hacerle a Ogueday, Obatalá se puso a
llorar, Shangó limpio sus lágrimas con su lengua y limpio
también a Ozain a quien le dijo te voy a dar una virtud, te voy
a volver un pájaro plumífero. Ozain convertido en pájaro salio
volando y callo a las 12 del dia en la tierra obo Ikú orun
cuando Ogueday y Elegbá estaban haciendo maldades, al ver ese
pájaro se asustaron pues el pájaro les decía: yo soy Ozain que
tengo el dominio del mundo, separo a Elegbá de Ogueday y le
dijo: “TU TIENES EL ASHE MIO ELEGBA” y lo solto y salio
corriendo pero siempre le quedo la intranquilidad del diablo,
siempre haciendo mal y bien. Tu Ogueday lo cogió y lo embarro de
eyé y le dijo: “TU SEROS MI ESCLAVO” y desde allí voló y bendijo
a Obatalá, Ozain y Shangó diciéndole Ogueday “HIJO MIO DESDE HOY
VIVIRAS BIEN CON OZAIN Y TU TIENES TODOS LOS PODERES DONDE
TENDRAS TRANQUILIDAD Y LA FELICIDAD Y ASI OBATALA JURO VIVIR
FELIZ”.

10.- EL CAMINO DE IYAMODE.

REZO:
OYUYAMI TAMI ODEFABI AKODIE LEBO KAFEREFU OLOFIN ATI ORISHA
IYAMODE SHERE SHERE MEYI OWOWO OPOLOPO OWO OLOFIN AGBORAN
LAPE LAPE KUYONIC ADIFAFUN IYAMODE ODEPA LODAFUN EGGUN.

EBBO:
Un akuko, una eyelé, dos raíces de framboyán, ori, efun, un
plato, bogbo tenuyen, $16.80.

PATAKIN:

Iyamese Otura tiyu era un cazador que solo vivía de la caza, un

dia que era domingo salio y se encontró un hermoso puerco espín
iwo ko, le tiro akofá y corrió detrás internándose en el monte.
Al llegar al pie de una loma se encontró cara a cara con olofin
el cual le pregunto a Iya Mode que le pasaba, y este le dijo que
tenía que cazar para poder vivir.
Olofin le dijo si haces lo que te digo desde hoy cambiara tu
situación, le hizo arrodillarse, le hizo ceremonias, le dio dos
vainas de framboyán y le dijo tu suerte no es el campo sino la
ciudad, estas vainas las guardas en tu casa y cada vez que
necesites algo me llamas en mi secreto con estas dos vainas y yo
te daré lo que tu necesites. Así lo hizo Otura tiyu Iya Mode y
subió como la espuma llegando a ser el hombre más rico aquella
tierra, todos estaban intrigados como podía haber sido esto.
Su mujer un dia tanto le dio y lo indujo, que se lo conto todo
su secreto a su Obini y le regalo una vaina, comenzando desde
entonces a pasar trabajo y se volvió a ver como antes, teniendo
que volver a ver como antes, teniendo que volver a la caza donde
cuando llego al monte olofin le mando a cortar la leri por haber
dicho su secreto.

NOTA:
Se coge el plato y se le pone el nombre del awo se le echa
adi, se ponen 4 pedazos de obi, con 4
 Mechitas de ou se opa a la eyelé funfun alrededor del plato
echando un poco dentro se enciende las
Mechitas en nombre de olofin llamando con las dos vainas
cantando:

“AINA ODA KEKE SORO OSHU MAIMAI SHANGO ARIKU ENAWO ORUNMILA IRE
YAYARE AINA ELELE LE ELELE AWO.”
NOTA:
LAS EYELE SE BOTAN EN LA PLAZA.

11.- LA BRUJULA.

REZO:
ENI KUN KUN LAKOYO OMOLOKUN AYARAKOTO INLE ORUN EWBADO NI
FAN LOKITI IRAWO AYIWO LODAFUN BORONUN KAFEREFUN YEMAYA Y
ORUNLA.

EBBO:
Una brújula, 2 akuko, quilla de barco, añari okún, ewe take
(astronomía), malaguidí filani.

EBBO: Un patico, cintas arolodo de dos tonos, 16 rocas

matizadas.

PATAKIN:

En este camino Lakeyo Omolokun era un hombre que era marinero,

el cual vivía a la orilla del mar y se dedicaba al tráfico de
mercancías llevando a lugares distantes las mercancías de sus
paisanos, él era hijo de Olokun.
Pero el, atenido a sus conocimientos habia dejado de hacerles
ofrendas a okún, y un dia se extravió en el mar llegando a otras
tierras, donde casi salvo milagrosamente su vida, y entonces
pudo viajando por tierra llegar de nuevo a su casa, donde sus
acreedores le reclamaban sus mercancías perdidas con sus
desastres.
Entonces él se decidió a ir a casa de orunmila donde le vio este
Ifá diciéndole que el habia hecho dejación de sus ancestros de
okún que era Yemayá que gobernaba las corrientes del mar la
habia desviado, que él tenía que hacer ebbo y varias obras para
ser grande en la vida.
Tiene que hacerse sarayeye con: kuekueye keke vestido con
cintas, arolodo de 2 tonos y 16 ododo matizadas y echarlo a
okún, además con ewe take (astronomía) y darle de comer a
Yemayá, Olokun y Boronu.
El hizo todas esas cosas y vio un inshe filani que le entrego un
secreto que era un inshe que trabajaba con los Irawo ayiwo y Owi
Mari laye (LAS ESTRELLAS DEL CIELO Y LOS 4 VIENTOS) con ese él
pudo guiarse en sus viajes sin perderse más nunca en el camino
de los mares.

NOTA:
En este Odun se recibe Boronu y se hace todas las obras
para vencer pues si no se pierde el poder.

INSHE:
 ES LA BRUJULA QUE TRABAJA ASTRONOMICAMENTE, ESTA BRUJULA SE
CUELGA DE UN COLLAR DE OLOKUN Y ORUNMILA Y SE PONE DENTRO
DEL IFA DE OTURA TIJU.

12.- EL CALDERO DE ESHU

MAFEREFUN ESHU, MAFEREFUN ORUNLA.

EBBO:
Akuko, tres pedazos de palio seco, 3 carbones que hayan
sido encendidos, ropa usada, oti, epo, awado, ella owo.

NOTA:
DESPUES DE TERMINADO EL EBBO, EL AKUKO SE LE DARA A ESHU, Y
SE MANDARA JUNTO CON ESTE PARA LA MANIGUA, LOS CARBONES
SERAN UTILIZADOS EN OZAIN.
PATAKIN

En este camino una vez Orula salio del pueblo en el pueblo donde
vivía , para ir a otro pueblo al encaminarse para donde iba e
internarse en el bosque diviso a lo lejos una gran humareda
producida por una gran hoguera , vio que el que la producía era
Eshu , que estaba arrodillado que estaba arrodillado frente a la
hoguera y a su lado un caldero al cual Eshu le hacía peticiones
malas , Orunla al ver esto le pregunto cuál era la causa de todo
aquello Eshu le contesto que en el pueblo donde estaba viviendo
no le daban de comer y por eso el los tenia así Eshu le mostro a
Orunla como tenía aquellas gentes y al Orula mirar lo que vio
fue un pueblo destruido totalmente y muchas enfermedades y los
que se mantenían en pie eran esqueletos y gran cantidad de
cadáveres de la epidemia que habia Orula refuto a Eshu por lo
que estaba haciendo y se dirigió al pueblo con la intención de
sal; verlos y al entrar al pueblo lo primero que hizo fue hacer
osode y salio Otura tiyu y donde seguidamente se marcó ebbo y
comenzó a hacerlo y al terminar lo mando al monte junto al akuko
Eshu empezó a comer de los eboses que Orula mandaba y se
entretuvo así y fue como los habitantes comenzaron a levantarse
y a salvarse gracias a Orunla que fue su salvador.

NOTA:
Cuidarse de prendas de palo judías destrucción y
enfermedades por no atender a Eshu.

13.- EL LADRON

REZO:
OLOGUNLAMIDO OBATNITON AFIN SHEKUELE MOBOLOGU NILE IDA AYI
UMBATOLOSI ILE ORUNMILA ADIFAFUN OBANITON ORUTA TIYU OMORA
OLE ASHIRI ODUN OSI LEBO EKUTELE LEBO LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN ESHU.

EBBO:
1 soldadito, 1 espada, 1 akuko, 2 ratones, 1 ganso, bogbo
tenuyen 18.8o.

PATAKIN
OLONGULAMILO era Awo de la Tierra Obogun Nile que tenía su signo
Otura Tiyu, él vivía en la casa con su padrino que era el Obá de
esa tierra que se llamaba Obanifon el cual poseía mucho poder y
era dueño de muchos secretos.

Ologun Lamilo deseaba ocultamente todos los poderes que tenía su

padrino e ideó la manera de aprender todos los secretos y le
dijo a este que salía de viaje, donde lo que hizo fue a
esconderse en una de las armaduras que decoraban el palacio de
su Padrino, para de ahí espiar a éste en todos sus movimientos e
irle robando sus secretos según viera donde los ocultaba, por la
noche salía de su escondrijo para alimentarse.
Así fue pasando el tiempo y robándole a su padrino los secretos.
Un dia su padrino notó que en sus secretos habian andado, se
hizo un osode y se vio éste Ifá de su ahijado, donde le señalaba
que había un ladrón oculto en el Palacio donde se hizo el ebó
indicado y soltó el ganso dentro del palacio.
Resultó que los Ekute que eran los mensajeros de Otura Tiyu que
se encargaban de robarles los secretos a Obanilon para
llevárselo a Olegun Lamilo fueron perseguidos por el Ganso y
éstos se refugiaron en la armadura de Otura Tiyu a los gritos de
Osi llegaron, los guardias y con ellos Obanilon junto a la
armadura y ellos comprendieron que allí estaba el ladrón y
atravesaron con su Ida Eyi (Espada) la armadura y al desarmarla
cual no fue su asombro al ver que el ladrón que era ya cadáver
era su ahijado Ologun Lamilo.
OMOFA OTURA TITO que quería usurpar los secretos y poder de su
Padrino y por ser Ladrón perdió la vida.
14.- LA ABUELA

REZO:
ADIFAFUN IYANLA AWO ODARA DARA OTUA TIYU BELEGUN AKEKE IFA
AWA-DA IYANLA YEKUN ELE BELEKUN AWO ODARA DARA MABINU
ORICHA LELE IFA KAFEREFUN ELEGBA OJUOTO. AWO ADI FITILA
OLOFIN SHANGO UMBOWA ILE LOYA UN SORO NO UMBOWA INLE
OLOFIN.

EBBO:
Akuko, eyelé, ori, efun, atitan ile Loyá, bogbo tenuyen,
opolopo owo.

INSHE:
Se coge un plato, se le echa eta adi(almendra) se le pone
el nombre de la persona, que sea enemigo de Otura tiyu, se
le ponen 4 pedacitos de orí y se le ponen 4 mechitas, se le
opa una eyelé funfun alrededor del flato y se le deja caer
un poquito dentro y lo enciende en él, nombre de olofin y
se llama como si fuera ñangareo no dejando que se quemen
las mechas, la eyelé se vota en la plaza junto con las
mechas, entonces Shangó es el encargado de llevar las
mechas al mandado.

SUYERE:
“AINA ODA KEKESORO OSHUN MAIMAI ASIKU EANWO ORUNMILA IRÉ
YAYARE AÍNA LELE LE OLELE AWO”.
 PATAKIN

En la tierra Awada Yokun Inle, Habia un muchacho, llamado Odara

Dará, el cual tenía la virtud de Olofin de ser clarividente, sus
padres se habían marchado para otras tierras en busca de fortuna
y el se había quedado al cuidado de su Iyanla, que era su
Abuela, la cual tenía mucho dinero, pero era muy caprichosa.
Ella empezó a criar a Odara Dará, pero no quería reconocer las
dotes de su nieto, que era Oni Shangó, un privilegiado de Olofin
y Obatalá y le adivinaba aun a su propia abuela, pero esta no
quería que Odara Dara creyera en su religión, ya que ella solo
creía en el Owo.
Un dia Odara Dará había crecido bastante, mandado por un Eggún
decidió salir a recorrer el mundo en busca de fortuna y su
poder, en ese peregrinaje se encontró con una Obiní, que era una
pachanguera, la cual le enseñó a vivir y conocer el amor de las
mujeres y le dijo que le hicieran las consagraciones que le
permitieran vivir mejor en la tierra y ella misma lo llevó a
casa de Orunmila, el cual en esa tierra se llamaba Awo Iré, el
cual le vio este Ifá y le dijo: Que para poder ser feliz, tenía
que hacer Ifá, ya que tenía una gran virtud que se le habia dado
Olofin.
Odara Dará era pobre, pero hizo el ebó, que llevó a la Plaza y
comenzó a prosperar, Shangó y Obatalá, al ver el peregrinaje y
los esfuerzos que el hacía para cumplir su misión, decidieron
ensombrecer la vida a su Iyanla, a esta se le remordió la
conciencia y empezó a buscar a su nieto y al fin lo encontró y
lo ayudó para que pudiera hacer Ifá el cual se llamó desde
entonces Otura Tiyu.
Quien siempre llamaba en su ayuda a Shangó y a Obatalá, los
cuales Olofin los habia puesto eternos protectores de Otura Tiyu
y siguiendo las indicaciones de Ifá, logró una gran prosperidad
y llegó a salvar a su propia Abuela, que necesitó de su Ashé de
Awó.

NOTA:
Este Ifá señala que llueve por la mañana o por la tarde al
oscurecer.
Señala que la madre o la Abuela de Otura Tiyu en un
principio es un obstáculo para su desarrollo religioso,
pero al final llega a depender de él.
Señala también que la Obiní, que tenga Otura Tiyu a su lado
cuando se consagro en Atefa tiene que agradecerle
eternamente
Y QUE NUNCA LE FALTE SU SOMBRA PARA QUE LA PROTEJA
En esta Ifá defiende Obatalá y Shangó, pero también
castigan implacablemente.

15.- EL HIJO DE OLOFIN

REZO:
ADIFÁFUN OMO OLOFIN ASHELERI LERI AKUELE YEMAYÁ LODAFUN
OSHUN BABA RONO LOFIN OSHA LAHEYO SHANGO ODAMORE ASHE LOMO
LODAFUN ORUNMILA ADIFAFUN OMO OLOFIN.

EBBO:
 Akuko meyi, 2 osiadié, 2 eyelé, hojas de oguede, asho
timbelara, malaguidí de pelo amarillo, igui rompe camisa,
abre camino, shewerekuekue, vencedor, para ebo misi.

AFOSHE:
EWE ROMERILLO, EWE ELEGUEDE, TRES PEDAZOS DE TABACOS.
LOS AKUKO PARA YEMAYA Y SHANGÓ.

"PATAKIN"

Habia un hijo de Olofin que nació en una tierra muy pobre, y no

tenía nada que darle de comer, y Arun lo destruía todo por las
grandes epidemias. Olofin mandó a Oshún para que sacara a su
hijo de esa tierra y se lo entregara a Yemayá para así poderlo
salvar. Yemayá lo salva pero siguió enfermo y pasando trabajo,
él no tenía paradero fijo y dormía donde lo agarrara la noche,
hacia lo que podía, así paso el tiempo y creció hasta hacerse un
hombre sin estabilidad ni salud. Las personas que el más
depositaba su confianza más tarde lo traicionaban

Un día acorralado por tantos problemas hasta con la justicia ya

desesperado por todo a pesar de ser joven y sin esperanza vino
Sango a salvarlo, había un hombre que ayudaba a este joven. Este
hombre era hijo de Shangó y por él se valió para ayudar a este
joven. Este hombre cuando estuvo bien, ayudó a muchas personas y
el que más ayudó fue el
Que más daño le hizo, viendo la injusticia de la gente, Shangó
le dio
Un poder superior, ese poder tan grande que le dieron al hijo de
Olofin lo enfermo, donde Shangó le dijo: Hijo te han hecho tanto
daño que desde hoy tienes el poder de salvar y destruir al que
tú quieras. Estando enfermo nuevamente Yemayá lo vuelve a curar
y se lo entrega esta vez a Orunmila para salvarlo de la muerte,
Orunmila previniendo el peligro y buscando la manera de salvarle
se lo entrego a Obatalá y Oshún pero por una maldición no pudo
tener estabilidad, al verlo en este estado Olofin lo mandó a
salir de esa tierra. Orunmila lo mando a buscar, para
aconsejarlo, no puedes abandonar un momento para poder
encaminarte para que tengas éxitos con la religión lo que no
tuviste en tu tierra, tienes que cuidar de Arun, para eso tienes
que hacer ebbó, donde el hijo de Olofin gracias a Orunmila por
su poder pudo ser un gran adivino a la vez que comerciante.

16.- LA MALDICION DE OTURA RETE

PATAKIN

Otura rete se encontró a una niña recién nacida abandonada en un

camino la recogió y la llevó a Obatalá para que la criara, y
todos los meses iba a verla y le daba a Obatalá dinero para
sufragar los gastos que la niña ocasionaba. Obatalá le dijo: “NO
ES NECESARIO QUE ME DES NADA, PUES YO TENGO PARA ESOS GASTOS".
Pero él. Se empeñó en correr con los gastos de la manutención,
educación, ropas, etc. pasaron los años y siendo ya la niña
doncella, Otura rete la vio hecha una bella mujer y se enamoró
de ella, pues se despertó en el un deseo morboso por poseerla.
Al mes siguiente Otura rete volvió a casa de Obatalá y le dijo:

“BABA, HOY VENGO A LLEVARME A MI HIJA A CASA, PORQUE YA ESTOY

VIEJO Y ME SIENTO ENFERMO Y NECESITO DE SU COMPAÑÍA PARA QUE
PONGA MI CASA EN ORDEN, PERO ELLA VENDRÁ A VISITARLO A USTED.
TODOS LOS DÍAS, PUES UD. TAMBIEN ES SU PADRE”.

Obatalá hablo con la joven y Otura rete se la llevo para su

casa, como Otura rete tenia posición y dinero, hizo lo que tenía
que hacer para que la joven se fijara en el con interés y poco
después ambos comenzaron a vivir maritalmente.
Otura rete era un corrompido sexual, y trato por todos los
medios de que ella le proporcionara el placer de mamú su oko.
Como Otura rete ya era viejo, la joven comprendió que no lo
amaba, y que no tenía voluntad para abandonarlo y comenzó a
pedirle distintas cosas para complacerlo en sus aberraciones
sexuales, él la complacía en todo lo que ella exigía y un dia
Otura rete comenzó a mamú obo de la joven. Así las cosas, la
joven se desenfreno y comenzó a tener relaciones sexuales con
distintos hombres jóvenes y Obatalá todo esto lo observaba de
lejos y sufría por el mal ejemplo que Otura rete le había dado a
la joven. Obatalá busco la forma de que Otura rete se enterara
de la vida desenfrenada de la joven que a sus espaldas llevaba.
Para castigarlo en su desfachatez y desvergüenza.
Enterado Otura rete de la vida que llevaba la joven, la acuso de
prostituta y la maldijo, y después fue ante Obatalá a quejarse
de la vida desenfrenada que llevaba la joven, y le echó en cara
que él era el culpable, pues no había sabido criarla en la mejor
forma, y que ya él la había maldecido, y que ahora le tocaba a
él maldecirla. Obatalá molesto le contesto:

"TU LA RECOGISTES CUANDO LA ENCONTRASTE ABANDONADA E INDEFENSA Y

ME LA ENTREGASTE PARA QUE YO LA CRIARA Y SIN YO PEDIRTE NADA, TE
EMPEÑASTE EN SUFRAGAR TODOS LOS GASTOS DE ALIMENTACIÓN, ROPAS,
EDUCACIÓN ETC. Y YO LA CRIE EN LA MAS ESTRICTA MORAL Y BUENAS
COSTUMBRES HASTA QUE FUE DONCELLA Y FUISTE TU QUIEN VIO EN ELLA
A UNA MUJER EN VEZ DE VER A UNA HIJA Y TE LA LLEVASTE CON ENGAÑO
PARA TU CASA, PARA CON TUS CONOCIMIENTOS HACER DE ELLA LA
PERDIDA DE SU VOLUNTAD Y TE ACEPTARA COMO MARIDO, PERO COMO ELLA
NO TE PODÍA AMAR, Y SINTIÉNDOSE ATADA A TI CONTRA SU VOLUNTAD TE
EXPLOTO EXIGIÉNDOTE TODO LO QUE SE LE OCURRÍA POSEER Y TU LA
COMPLACISTE EN TODO POR NO PERDERLA, LLEGASTE A LA DESVERGÜENZA
DE MAMU SU OBO Y LA OBLIGASTE A QUE ELLA MAMU TU OKO Y ESO HA
TERMINADO POR DESTRUIRTE FISICAMENTE".

¿Y ERES TU EL QUE VIENE AHORA A CENSURARME EN LA FORMA QUE YO LA

CRIE?

"YO LA CRIE COMO A UNA HIJA Y LA RESPETE Y LA CONSIDERE COMO A

UNA HIJA MIENTRAS ESTUVO A MI LADO Y ME DUELE COMO PADRE EL
DESTINO QUE TU LE DISTE Y POR ESO YO TE MALDIGO A TI, POR SER EL
ÚNICO RESPONSABLE DE SU RUINA MORAL Y DE LA TUYA, Y A ELLA
SIEMPRE LA BENDECIRÉ Y LE DARE MI APOYO DE PADRE. "TO IBAN
ESHU".
Y Otura rete salió llorando y abochornado de casa de Obatalá.