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    Diglosia - Lienhard

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    El documento resume el concepto de diglosia desarrollado por Martin Lienhard, definido como la coexistencia conflictiva de dos o más lenguas o variantes lingüísticas en condiciones asimétricas de uso, valor y poder dentro de un territorio. Según Lienhard, el concepto puede extenderse más allá del uso lingüístico para incluir otras prácticas culturales. Otro autor, Garcés, también define diglosia como la coexistencia conflictiva de lenguas o variantes lingüísticas en condiciones asimétricas de uso y valoración dentro

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    El documento resume el concepto de diglosia desarrollado por Martin Lienhard, definido como la coexistencia conflictiva de dos o más lenguas o variantes lingüísticas en condiciones asimétricas de uso, valor y poder dentro de un territorio. Según Lienhard, el concepto puede extenderse más allá del uso lingüístico para incluir otras prácticas culturales. Otro autor, Garcés, también define diglosia como la coexistencia conflictiva de lenguas o variantes lingüísticas en condiciones asimétricas de uso y valoración dentro

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    Antes de describir la fuente en la que puedes consultar la noción de diglosia desarrollada,

    principalmente, por Martin Lienhard, te escribo dos fragmentos de un trabajo final de un


    curso de la maestría donde definí, partiendo de Lienhard, el concepto:

    "Entendemos aquí por diglosia el sentido que Lienhard le da a este término de la


    sociolingüística (1990, 1996)6, para él el término puede extenderse más allá del ámbito del
    uso de la lengua y puede ser aplicado a las prácticas culturales donde coexisten en tensión
    dos o más procedencias culturales en condiciones asimétricas de uso, valor y poder. El
    paradigma diglósico vendría a ser: un instrumento excelente para observar los procesos
    lingüísticos en una situación de tipo colonial, caracterizada ante todo por el enfrentamiento
    radical entre normas metropolitanas y autóctonas. Su interés, sin embargo, va mucho más
    allá de las cuestiones puramente idiomáticas. A raíz de la analogía que hay entre prácticas
    verbales y otras prácticas culturales, resulta altamente tentadora la extensión de este
    paradigma a los lenguajes no verbales. (1996:73-74)".

    "Garcés lo define magistralmente a partir de los aportes de varios autores: “la sociolingüística
    ha desarrollado el concepto de diglosia, primero, pensando en variantes de una misma lengua
    y, luego, en distintas lenguas dentro de un determinado territorio. Por diglosia generalmente
    se entiende la coexistencia conflictiva, dentro de un territorio, de dos o más lenguas, o
    variantes de lenguas, en condiciones asimétricas de uso y valoración. De esta manera, una de
    las lenguas en cuestión acapara para sí todos los usos y funciones, mientras las demás
    restringen sus usos y funciones a los ámbitos doméstico y agrícola” (2007:233).

    LIENHARD, Martín. (1996). De mestizajes, heterogeneidades, hibridismos y otras


    quimeras. En MAZZOTTI, José Antonio y ZEVALLOS AGUILAR, Juan
    (coordinadores). Asedios a la heterogeneidad cultural. Libro de homenaje a Antonio Cornejo
    Polar (págs. 57-80). Filadelfia: Asociación Internacional de Peruanistas.
    _______. (1990). La voz y su huella. Escritura y conflicto étnico-cultural en América Latina
    1492-1988. Lima: Horizonte.
    _______. (1992). La destrucción de las sociedades amerindias y su reconstrucción colonial.
    En: Testimonios, cartas y manifiestos indígenas (desde la Conquista hasta comienzos del
    siglo XX. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

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