12/3/2020 Números ­ Estudio Inductivo de la Biblia

Números en varias versiones:  
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  
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Tiempo de Lectura= 3:00 / Contiene: 36 capítulos, 1.288 versículos y 32.902 palabras.

MÉTODO CRÍTICO
Contenidos
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Moisés
1 Estructura de Números
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1406 a siglo XIII   a.C.
2 Contexto Histórico de Números
3 Autor y fecha
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Israel y a nosotros
4 Retos de Interpretación
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desierto del Sinaí
5 Temas históricos y teológicos
6 Vista Panorámica de Números
7  Referencias Proféticas  MÉTODO  HISTÓRICO
8 Importancia en la Biblia ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL
9 Carácter de Dios en Números LIBRO? El libro de Números se deriva del hecho de
10 Apuntes de Números que los hijos de Israel fueron contados dos veces.
El capítulo diez es la continuación del relato de la
peregrinación de los israelitas desde Egipto hasta Canaán, la cual se interrumpió en Éxodo
19. En su peregrinación desde el monte Sinaí, los israelitas habían planeado viajar hacia el 
norte y entrar en Canaán por los límites del sur. Pero se asustaron por el informe de
los espías quienes hablaron del gran tamaño de los habitantes de la tierra. Como resultado
de eso, anduvieron vagando por el desierto durante 40 años y finalmente entraron en
Canaán por el este, cruzando el río Jordán. Las experiencias de esos años en que vagaron
por el desierto están registradas en este libro.

    Este libro toma su nombre de la Septuaginta porque se trata de una enumeración de los
censos del pueblo de Israel, aunque su contenido principal es la peregrinación de los
israelitas desde el monte Sinaí, donde se promulga la Ley, hasta la tierra prometida,
Canaán. El relato está llenos de vicisitudes. En la exploración a la tierra prometida, la
cobardía y el desaliento plasman el informe de los espías al hablar del gran tamaño de sus
habitantes; luego describe las experiencias de los 40 años del pueblo en el desierto.
Números también describe la santidad y la soberanía de Dios al presentarlo como un Ser
celoso y misericordioso que exige obediencia y fidelidad de parte de su pueblo. 

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico.

MÉTODO PANORÁMICO
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1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Un llamado a la obediencia y santificación,
el no murmurar y el funcionar bajo autoridad.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Relatar la historia de cómo Israel se preparó para entrar en la tierra prometida, cómo
pecaron y fueron castigados, y cómo se prepararon para intentarlo de nuevo.

PALABRAS CLAVE DE NÚMEROS (RV1960) números o censos (y sus
sinónimos), habló Jehová, de los hijos  de (subrayando luego hijos de quien eran), servicio,
nube, desierto, tabernáculo (o tienda), guerra,

TEMAS: Fidelidad de Dios, rebeldía humana, peregrinación en el desierto, censo del
pueblo.

COBERTURA HISTÓRICA: Cuarenta años, un período dentro del que murió la generación
que salió de Egipto. 

ÉNFASIS: Preparación para la conquista militar de la tierra prometida; el pacto de lealtad de
Dios hacia su pueblo Israel con respecto a la tierra; el repetido fracaso de Israel para
guardar el pacto con Dios; el liderazgo de Dios para con su pueblo y la afirmación
del liderazgo de Moisés; preparación para entrar y adorar en la tierra prometida; conquista
y asentamiento de la tierra al oriente del río Jordán.

CÓMO LEER NÚMEROS
    Un título como Números suena tan emocionante como «el diccionario» o «el directorio
telefónico», pero este no es el caso. Prepárate para una sorpresa. Este libro está lleno de
poderosas historias de la rebelión de Israel junto con el juicio y misericordia de Dios.
    Números comienza en el monte Sinaí, donde los israelitas esperaban instrucciones de
Dios para continuar a la Tierra Prometida. A medida que se desarrolla el libro, observa los
cambios en la actitud del pueblo desde la ansiedad, pasando por la queja, y terminando en
rebelión total. Números termina con una nueva generación de israelitas a punto de entrar en
la Tierra Prometida. Mientras estudias este libro, reflexiona en la tentación en tu propia vida
de refunfuñar, quejarte o rebelarte. Considera también hasta qué punto llega Dios para
restaurar a su pueblo.

TÍTULO:  El título en español "Números" viene de las versiones griega (LXX) y latina (Vg).
Este designación está basada en las numeraciones que son un enfoque importante de los
caps. 1­4 y 26. El título hebreo más común viene de la quinta palabra en el texto hebreo de
1:1: "en el desierto de ". Este nombre es mucho más descriptivo del contenido total del libro,
el cual relata la historia de Israel durante casi treinta y nueve años de dar vueltas en el
desierto. Otro título hebreo, favorecido por algunos padres de la iglesia primitiva, está
basado en la primera palabra en el texto hebreo de 1:1: "y ÉL habló". Esta designación
enfatiza que el libro registra la Palabra de Dios para Israel. 

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Estructura de Números
TÍtulo: “Causa y efecto de dos generaciones”

Versículo Clave 14:30,31  “Vosotros a la verdad no entraréis en la tierra, por la cual alcé mi
mano y juré que os haría habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josué hijo
de Nun. Pero a vuestros niños, de los cuales dijisteis que serían por presa, yo los
introduciré, y ellos conocerán la tierra que vosotros despreciasteis”.

 1:1 Censo de Israel en Sinaí CENSO
2:1 Campamentos y tribus
Y
3:1 Censo y los Levitas
4:1  Tareas de los Levitas ORDEN
5:  Ley inmundos restitución y DE
celos
6:1 Nazareos y el altar ISRAEL
8:1  Consagración Levitas
9:1  Celebración la Pascua
10:11 Salen del Sinaí  PRIMERA REBELIÓN
13:1  Los doce espías GENERACIÓN Y
14:1  Israelitas se rebelan
OPOSICIÓN   PEREGRINAJE
15:1  Leyes y reposo
16:1  Coré contra Moisés INTERNA PRIMERA
17:1  La vara de Aarón florece
  GENERACIÓN
18:1  Remuneración de Levitas
19:1  Purificación de inmundos  
20:1  Agua Edom muerte de
Aarón
21:1  Conquista y batallas OPOSICIÓN

22:1  Balac y Balaam EXTERNA
23:1  Balaam bendice a Israel
25:1  Israel  a Baal – peor
26:1  Censo de Moab
 VICTORIAS
27:1  Hijas de Zelofehad DE
petición SEGUNDA
28:1  Ofrendas y fiestas LA
JOSUÉ GENERACIÓN
30:1  Ley de los votos SEGUNDA
31:1  Venganza contra Madián GUÍA PARA

GENERACIÓN
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32:1  Rubén y Gad al oriente SEGUNDA GENERACIÓN ENTRAR

Jordán
GENERACIÓN    
33:1  Jornadas de Israel
 
34:1  Repartición  de Canaán
35:1  Ciudades de Refugio
36:1 Ley de casamientos

Contexto Histórico de Números
    La mayoría de los acontecimientos del libro se llevan a cabo "en el desierto". La palabra
"desierto" es usada cuarenta y ocho veces en Números. Este término se refiere a la tierra
que contiene poca vegetación o árboles, y debido a una escasez de lluvia, no puede ser
cultivada. Esta tierra es mejor usada para alimentar a rebaños de animales. En el 1:1­10:10,
Israel acampó en "el desierto en Sinaí". Fue en Sinaí en donde el Señor había entrado en el
pacto mosáico con ellos (Ex 19­24). Del 10:11­12:16, Israel viajó desde Sinaí a Cades. En el
13:1­20:12, los acontecimientos se llevaron a cabo en y alrededor de Cades, el cual estaba
localizado en "el desierto de Parán" (12:16; 13:3, 26), "el desierto de Zin" (13:21; 20:1). Del
20:14 al 22:1, Israel viajó de Cades a las "llanuras de Moab". Todos los acontecimientos del
22:2­36:13 ocurrieron mientras Israel estaba acampando en la planicie al N de Moab. Esta
planicie era un terreno de tierra llano y fértil en medio del desierto (21:20; 23:28; 24:1).

    EL libro de Números se concentra en acontecimientos que se llevan a cabo en los años
dos y cuarenta después del éxodo. Todos los incidentes registrados en el 1:1­14:45 ocurren
en el 1444 a de C., el año después del éxodo. Los incidentes a los que se hace referencia
después del 20:1 ocurren en 1406 / 1405 a.C., el cuadragésimo año después del éxodo. Las
leyes y acontecimientos que se encuentran en el 15:1­19:22 no están fechados, pero
probablemente todos deben ser fechados 1443­1407 a.C. La falta de material dedicado a
este período de treinta y siete años, en comparación con los otros años del viaje de Egipto a
Canaán, muestra el desperdicio que estos años fueron debido a la rebelión por parte de
Israel en contra del Señor y su juicio consecuente.      

Autor y fecha
    Los primeros cinco  libros de la Biblia, llamados la ley, de la cual Números es el cuarto,
son atribuidos a Moisés a lo largo de las Escrituras (Jos 8:31; 2 R 14:6; Neh 8:1; Mr 12:26;
Jn 719). El libro de Números mismo se refiere a la escritura por Moisés en el 33:2 y en
36:13.

    Números fue escrito en el año final de la vida de Moisés. Los acontecimientos del 20:1
hasta el final ocurren en el año número 40 después del éxodo. El relato termina con Israel

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establecido en el lado oriental del río Jordán al otro lado de Jericó (36:13), el cual es el lugar
desde donde la conquista de la tierra de Canaán comenzó (Jos 3­6). El libro de Números
debe ser fechado 1405 a.C., debido a que es fundamental para el libro de Deuteronomio, y
Deuteronomio está fechado en  el mes 11 del año 40 después del éxodo (Dt 1:3).    

Retos de Interpretación
 

 Cuatro retos de interpretación enfrenta el lector de Números.

1). En primer lugar: ¿Acaso el libro de Números es un libro separado, o es parte
de un todo literario más grande: el Pentateuco? Los libros bíblicos de Génesis,
Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio forman la Torá. El resto de las
Escrituras siempre ven a estos cinco libros como una unidad. El significado
definitivo de Números no puede ser separado de su contexto en el Pentateuco.
El primer versículo del libro habla del Señor,  Moisés, el tabernáculo y el éxodo
de Egipto. Esto  da por sentado que el lector está familiarizado con los tres libros
que preceden a Números. Aún así, todo manuscrito hebreo disponible divide el
Pentateuco exactamente de la misma manera como lo hace este texto. En ellos
el libro de Números es una unidad bien definida, con una integridad estructural
propia. El libro tiene su propio principio, mitad y fin, aunque operando como parte
de un todo. De esta manera, el libro de Números también debe ser visto con una
identidad singular. 

2). La segunda pregunta de interpretación es las siguiente: ¿Hay un sentido de
coherencia en el libro de Números? Es claramente evidente que Números
contiene una amplia variedad de materiales y formas literarias. En este libros se
encuentran listados de genealogías, leyes, narraciones históricas, poesía,
profecía y de viajes. No obstante, todos están mezclados para contar la historia
del viaje de Israel del Monte Sinaí a las llanuras de Moab.

 3). Un tercer asunto tiene que ver con las grandes cifras para las tribus de Israel
en el 1:46 y el 26:51. Estas dos listas de los hombres de guerra de Israel,
tomadas a treinta y nueve años de tiempo, presentan una cifra de más de
600.000. Estas cifras demandan una población total para Israel en el desierto de
alrededor  de 2.5 millones de personas. Desde una perspectiva natural, este total

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parece demasiado elevado para el sustento de un número de personas tan
grande en el desierto. No obstante, debe reconocerse que el Señor cuidó de
Israel sobrenaturalmente durante cuarenta años (Dt. 8:1­5). Por lo tanto, las
grandes cifras deben ser aceptadas literalmente.

   4).  El cuarto reto de interpretación principal tiene que ver con el profeta
pagano Balaam, cuya historia está registrada en el 22:2­24:25. Aunque Balaam
decía conocer al Señor (22:18), las Escrituras coherentemente se refieren a él
como un falso profeta (2 P. 2:15, 16; Jud. 11). El Señor usó a Balaam como su
vocero para hablar las verdaderas palabras que Él colocó en su boca.

  

Temas históricos y teológicos
 

 Números relata las experiencias de dos generaciones de la nación de Israel. La
primera generación participó en el éxodo de Egipto. Su historia comienza en Éxodo
2:23 y continúa a lo largo de Levítico y llega hasta los primeros 14 capítulos de
Números. Esta generación fue censada para la guerra de conquista de Canaán (1:1­
46). No obstante, cuando el pueblo llegó a la orilla sur de Canaán, se rehusó a entrar
a la tierra (14:1­10). Debido a su rebelión en contra del Señor, todos los adultos de 20
años y mayores (a excepción de Caleb y Josué) fueron sentenciados a morir en el
desierto (14:26­38). En los capítulos 15­25, la primera y segunda generación
empalman; la primera murió conforme la segunda llegó  a la edad adulta. Un segundo
censo del pueblo comenzó la historia de esta segunda generación (26:1­56). Estos
israelitas fueron a la guerra (26:2) y heredaron la tierra (26:52­56). La historia de esta
segunda generación, comenzando en Números 26:1, continúa a los largo de los libros
de Deuteronomio y Josué.

 Tres temas teológicos sobresalen en Números. En primer lugar, el Señor mismo se
comunicó con Israel a través de Moisés (1:1; 7:89; 12:6­8), por lo tanto las palabras de
Moisés tenían autoridad divina. La respuesta de Israel a Moisés reflejaba su
obediencia o desobediencia al Señor. Números contiene tres divisiones claras
basadas en la respuesta de Israel a la palabra del Señor: Obediencia (caps. 1­10),
desobediencia (caps. 11­25) y obediencia renovada (caps. 26­36). El segundo tema es
que el Señor es el Dios de juicio. A lo largo de Números , la "ira" del Señor fue
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provocada en respuesta al pecado de Israel (11:1, 10, 33; 12:9; 14:18; 25:3, 4; 32:10,
13, 14). En tercer lugar , la fidelidad del Señor por guardar su promesa de dar a a
simiente de Abraham la tierra de Canaán es recalcada (15:2; 26:52­56; 27:12; 33:50­
56; 34:1­29).

Vista Panorámica de Números
El título en español para el libro de Números se debe a los dos censos de Israel: el
primero, de la generación que salió de Egipto (1:1–4:49) y el otro treinta y nueve años
después, de la generación que entró a Canaán (26:1–65). El título en hebreo es “En el
desierto,” que es tomado del primer versículo del primer capítulo del libro, según la
costumbre hebrea. El título es particularmente descriptivo del contenido del libro porque
registra cómo Dios guió, disciplinó y nutrió a los israelitas mientras peregrinaban por los
lugares del desierto Sinaí. El libro de Números, escrito por Moisés (33:2), dedica cerca de la
mitad de su contenido a narración y el resto a legislación.

El libro describe la vida de los israelitas durante su período de peregrinaje. Cuando ellos
acampaban, el tabernáculo quedaba en el centro rodeado por los sacerdotes y levitas. A
través del resto del campamento, se situaban las doce tribus, “cada uno junto a su bandera,
bajo las insignias de sus casas paternas” (2:2). En el este, tras la bandera de Judá, estaban
las tribus de Judá, Isacar y Zabulón (1:26–31). En el sur, tras la bandera de Rubén, estaban
las tribus de Rubén, Simeón y Gad (1:20–25). En el oeste, tras la bandera de Efraín,
estaban las tribus de Efraín, Manasés y Benjamín (1:32–37). En el norte, tras la bandera de
Dan, estaban las tribus de Dan, Aser y Neftalí (1:38–43). El campamento se arreglaba
según las banderas de las cuatro tribus más poderosas. La tradición antigua dice que la
bandera de Judá tenía la figura de un león; la de Rubén, la de un hombre; la de Efraín, la de
un buey y la de Dan, la de un águila. Estas cuatro banderas son muy significativas ya que el
mismo simbolismo describe a los querubines de Ezequiel, cada uno de los cuales tenía
cuatro rostros: de un león, un hombre, un toro y un águila (Ez 1:10). En forma semejante
también los seres vivientes del libro de Apocalipsis tienen el rostro de un león, un hombre,
un becerro y un águila (Ap 4:7). Tanto los querubines en Ezequiel como los seres vivientes
en Apocalipsis, al igual que las banderas de las tribus, acompañan a la presencia misma de
Dios. Los padres de la iglesia primitiva sugirieron que las cuatro imágenes en las cuatro
banderas representan los cuatro evangelios: el león representa a Mateo, mostrando a Jesús
como el Rey; el buey representa a Marcos, mostrando a Jesús como el Siervo; el hombre
representa a Lucas, mostrando a Jesús como el Hijo del Hombre; y el águila representa a
Juan, mostrando a Jesús como el Hijo de Dios, quien está en todo lugar.

El libro de Números comienza cuando los hijos de Israel se encontraban en condiciones
muy favorables. Ellos reciben instrucciones especiales del Señor mientras todavía están en
el monte Sinaí (1:1–10:10). Luego marchan a Cades­barnea (10:11–12:16) desde donde
enviaron los espías a explorar la tierra que Dios les había prometido (13:1–24). Cuando se
dieron cuenta que la tierra estaba ocupada, fallaron en confiar en Dios (13:25–33). El éxito
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se terminó a causa de su falta de fe; por eso tuvieron que peregrinar en el desierto durante
el curso de la vida de esa generación (15:1–21:35). Cades­barnea siempre sería un símbolo
de derrota por la falta de fe en Dios. En cada época, el pueblo de Dios primero debe
discernir la voluntad de Dios, luego ir hacia adelante en fe.

Al juzgar la rebeldía de Israel, Dios les envió una invasión de “serpientes abrasadoras”,
cuya venenosa mordedura era mortal (21:6, 7). Pero Dios proveyó sanidad milagrosa por
medio de una serpiente de bronce, que Dios instruyó a Moisés que levantara. Se dijo a
quienes fueran mordidos que mirarán tal serpiente y sanarían (21:8,9). Jesús se refirió a
este incidente como ilustración del poder que su muerte tiene para salvar a cualquiera que
escoja creer en Él (Jn 3:14, 15).

Así como Dios fue fiel en preparar una generación para que entrara a la tierra prometida
a pesar de todas sus debilidades, también Jesucristo será fiel en completar la obra de
edificar su iglesia (Mt 16:18).

 Referencias Proféticas 
    La demanda de Dios por santidad a Su pueblo, está total y finalmente satisfecha en 
Jesucristo, quien vino a cumplir la ley por nosotros (Mateo 5:17). El concepto del Mesías 
prometido se extiende por todo el libro. La ordenanza en el capítulo 19 sobre el sacrificio de 
la vaca alazana “perfecta, en la cual no había falta” prefigura a Cristo, el Cordero de Dios 
sin mancha o culpa, quien fue sacrificado por nuestros pecados. La imagen de la serpiente 
de bronce levantada sobre una asta para otorgar la curación física (capítulo 21) también 
prefigura a Cristo siendo levantado, ya sea en la cruz o en el ministerio de la Palabra, para 
que cualquiera que lo mire por la fe, puede obtener la salud espiritual. 

    En el capítulo 24, el cuarto oráculo de Balaam, habla de la estrella y del cetro que se 
levantará de Jacob. Aquí está una profecía de Cristo quien es llamado “la estrella de la 
mañana” en Apocalipsis 22:16 por Su gloria, brillantez y resplandor, y por la luz que de Él 
procede. Él también puede ser llamado un cetro, esto es, el portador del cetro, por su 
realeza. Él no solo tiene el nombre de rey, sino que tiene un reino, y gobierna con un cetro 
de gracia, misericordia y justicia.

Importancia en la Biblia
    Números presenta el concepto de la ira correctiva de Dios aplicada a su pueblo 
desobediente. Con sus rebeliones, los hebreos habían quebrantado el pacto. Ni siquiera 
Moisés se libró de la ira de Dios cuando fue desobediente.Pero Dios no se dio por vencido 
con su pueblo. Aunque de momento los castigó, seguía determinado a bendecirlos y a 
conducirlos a la tierra que les había prometido. Hasta el falso profeta Balaam reconoció esta 
verdad en cuanto al propósito soberano de 

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Dios (23.19).

    En Números se destacan la soberanía de Dios, su santidad y su demanda de obediencia, 
pero también su misericordia y su fidelidad a la alianza. También se ve un significado 
tipológico en varios sucesos, personas y leyes (1 Co 10.5ss; Heb 3.7ss; 9.13).El Nuevo 
Testamento se refiere en varias ocasiones a diversos pasajes de Números. 

    Compárense 21.8ss con Jn 3.14ss; 28.9ss con Mt 12.5; 16.5 con 2 Ti 2.19; 22.21ss con 2 
P 2.15ss y Ap 2.14.

Carácter de Dios en Números

1.  Dios es paciente: 14:18
2.  Dios es misericordioso: 14:18
3.  Dios provee: 26:65
4.  Dios es verdadero: 23:19
5.  Dios se aíra: 11:1, 33; 12:9­10; 14:37, 40­45; 16:31, 35; 21:6; 25:9; 32:14

Cristo en Números
    El NT sigue siendo una fuente que nos ayuda a entender la presencia de Cristo en el libro 
de Números. En el capítulo 21, versículos 4 a 9, el israelita que miraba la serpiente que 
levantó Moisés, sanaba. Juan lo describe como imagen de la crucifixión: "Y como Moisés 
levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del HOmbre sea levantado" 
(Jn 3:14).
    El Maná que era el sustento del pueblo también ilustra a Cristo como Pan de Vida (Jn 
6:31­33. Y la roca que le brindaba agua al pueblo también era un tipo de Cristo. La carta de 
pablo a los corintios hace referencia a esta roca como "la roca espiritual que los seguía, y la 
roca era Cristo" (1Co 10:4)

Apuntes deNúmeros

 Números en el  Número en Wikipedia  Problemas de Números

Diccionario
 Preguntas en  Vista panorámica de Números  * LA LEY
Números 
 Figuras de Dicción   Estructura de Números  Bosquejo de Números
 Arqueología de  Estudiando Números  ¿Por qué leer Números?
Números
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 Lugares clave de  Párrafos de Números  Pasajedifícil de Números

Números

 La parte significativa de la historia de Israel que encontramos registrada en el libro
de Números tuvo una larga historia en la memoria del pueblo de Israel (Dt 1­4; Neh 9;
Sal 78; 105; 106; 135;

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