Revista digital trimestral núm.

5 año II, Enero Febrero Marzo 2020

DD

1
 Revista Digital Trimestral 2020

DIRECTORIO
Rubén Bustos Bastida, Director.
Edgardo Díaz Colín, Subdirector Académico.
Ariadna Libier Nava Brito, Subdirectora Administrativa.

CONSEJO EDITORIAL
Clemente Vergara Carachure, ENSM, Morelia.
Javier Hernández Rosiles, ENSM, Morelia.
Rosalva Balcazar Torres, capturista, ENSM, Morelia.
Lisset Olivera Romero, ENEF, Morelia.
Javier Ramírez Adame, Supervisor en Educación Física, Los Reyes Michoacán.

DISEÑO Y EDITOR DE LA REVISTA

Clemente Vergara Carachure, ENSM, Morelia.
Domicilio
Nicolás Zapata 305
Fraccionamiento Jardines de Torremolinos.
Morelia, Michoacán, México.

Comentarios.
[email protected]

Consúltanos en internet.
http://www.enormalsuperior.michoacan.go.mx

Fotografía de portada
Víctor Manuel Vergara Mariano

Fecha
Marzo 2020

Los artículos publicados en esta revista son responsabilidad de los autores, no representan
postura ideológica ni política de la Institución (ENSM), ni del consejo editorial de la revista.

2
 CONTENIDO

Editorial ...............................................................................................................................................5
Formar-se un encuentro con lo humano de lo humano ..........................................................................7
Delia García Campuzano
Hacia una propuesta transdisciplinar en Educación Secundaria. Región Zacapu, Michoacán, México .25
Élida Aracelí Vargas Díaz
Marco Antonio Vargas Quezada

La lejanía ensoñadora .............................................................................................................................40

Clemente Vergara Carachure
El amigo imaginario de mi madre ...........................................................................................................43
Francisco Rodríguez
Para leer ..................................................................................................................................................46

DD

3
No nos engañemos: la imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de
nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando
éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta
imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de
las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o
duraderas, como un amor…, al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas
de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones.
Son esas huellas que son preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los
demás, en Trinidad, como en Moscu o en Yokohama. Este viaje en el espacio
también es, naturalmente, un viaje en el tiempo. Posee la particularidad de
refractar del pasado imágenes móviles. No solamente ese pasado no es el
mismo para todos, sino que, en cada quien, el recuerdo se modifica con el
tiempo: esas imágenes cambian a medida que se transforman el saber y las
ideologías, a medida que cambia, en las sociedades, la función de la historia.
Ya es hora de confrontar hoy todas esas representaciones pues, con el
crecimiento del mundo, con su unificación económica pero con el estallido
político, el pasado de las sociedades es más que nunca uno de los envites de las
confrontaciones ente Estados, entre naciones, entre culturas y etnias. Controlar
el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e
impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes –estados, iglesias,
partidos políticos o intereses privados- los que poseen y financian medios de
comunicación masiva o mecanismos de reproducción, libros escolares o tiras
cómicas, filmes o emisiones de televisión. Cada vez más frecuentemente,
entregan a todos y cada uno un pasado uniforme. La revuelta brota entre
aquellos para quienes su Historia está “prohibida”.
Y después, llegado el mañana, ¿qué nación o qué grupo humano podrá todavía
controlar su propia historia? (pp. 9-10).

Ferro, Marc (1995). Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero,
México, Fondo de Cultura Económica, 505 pp.

4
 Editorial
E
n la sociedad de la ignorancia y la simulación todo puede pasar, no importa que tan
evolucionado se encuentre la ciencia y el conocimiento, la gran cantidad de conocimiento
que el hombre ha acumulado a lo largo de su desarrollo histórico es imposible poder
abarcarlo, se ha venido fragmentando en disciplinas cada vez más especializadas, haciendo
imposible su asimilación, nuevas ciencias y disciplinas han surgido, nuevos saberes, pero en las
escuelas la transmisión de los mismos se ha visto obstaculizado, las nuevas generaciones no tienen el
interés de asimilar, mucho menos de apropiarse de estos saberes. Viven en un mundo distante, les
interesa vivir el presente, muy poco se analiza el pasado, y mucho menos avizoran un futuro u
horizonte posible en un mediano plazo o en caso extremo un largo plazo.

Este aletargamiento de las nuevas generaciones esta permeado por diversos factores internos,
externos, contextuales y culturales. Los avances en todos los medios disponibles para mejorar la vida
y hacerla más cómoda, impacta de manera negativa en los procesos de enseñanza y aprendizaje. Los
mensajes emitidos en todos los medios masivos de comunicación son de carácter consumista, desde
la imagen hasta la forma de vivir, vive ahora y pague después. También fórmulas mágicas para un
mejor aprendizaje, o al adquirir cierto producto electrónico incrementará su intelecto.

Muestran vivir la vida de madera fácil, sin obstáculos, ni problemas de ningún tipo, vivir el presente,
DD sin analizarlo, sin pensar más que en el aquí y el ahora, dejan de ver hacia atrás y especular el futuro.
Muestran un tiempo sin tiempo, algo que no puede transcurrir, que con ello no acumulan años,
aduciendo que nunca se envejecerá, se permanecerá siempre joven y a la vanguardia, es la moda de
hoy, la experiencia se queda obsoleta, los saberes por igual, se da pie a la ignorancia.

La sociedad de la normalidad, es lo de hoy, todo lo que suceda es normal, el comportamiento social o

individual oscila entre lo malo/bueno, lo malo se vuelve bueno en determinadas circunstancias
argumentando un sinfín de argumentos semilegales o seminormales, que van desde los derechos
humanos a hasta de los derechos de los animales. Se ve normal que arguyen tener ciertos estudios
pero no lo pueden comprobar, eso es normal. De acuerdo a su estatus social o económica pueden
trasgredir a los otros diferentes a ellos, por el simple hecho de ser diferentes. Entonces, hay ciertas
cosas que no son normales pero a fuerza de verlas de manera cotidiana se vuelven normal, y normal
se ve como anormal.

Un agradecimiento a los participantes, que se encuentran en el parámetro de lo anormal al atreverse

a externas sus ideas por este medio, y continuar con el proyecto de difusión.

5
Vamos a averiguar juntos si es posible generar orden en nuestra vida diaria de
relación. Porque la relación es la sociedad. La relación entre ustedes y yo, entre yo y
otra persona, es la estructura de la sociedad. Lo estoy planteando muy, muy
sencillamente. Y cuando no hay orden en esa relación, como no lo hay en la
actualidad, entonces cualquier clase de acción ha de ser, por fuerza, no sólo
contradictoria, sino que ha de producir muchísimo dolor, daño, confusión y conflicto.
Por favor, no se limiten a dejarme hablar, sino compartan esto conmigo, porque
estamos haciendo un viaje juntos, tal vez asidos de la mano, con afecto, con
consideración. Si meramente se sientan para que alguien les hable, o les ofrezca una
conferencia, entonces me temo que ustedes y yo no podremos viajar juntos, asidos
de la mano. Les ruego, pues, que observen sus propias mentes, su propia relación -no
importa con quién, con la esposa, con los hijos, el vecino o el gobierno- y vean si en
esa relación hay orden; porque el orden es necesario, la precisión es necesaria. El
orden es virtud, es realmente matemático, puro, completo, y vamos a descubrir si
existe un orden semejante. Nadie puede vivir sin relación. Uno podrá retirarse a las
montañas, convertirse en monje, en sanyasi, marcharse completamente solo al
desierto, pero está relacionado. No puede escapar de ese hecho absoluto. No puede
existir en aislamiento. Su mente podrá pensar que existe en el aislamiento o podrá
producir un estado interno de aislamiento pero, aun en ese aislamiento, uno está
relacionado. La vida es relación, el vivir es relación. No podemos vivir si ustedes y yo
hemos construido un muro alrededor de nosotros y sólo ocasionalmente atisbamos
por encima de ese muro. De manera inconsciente, profunda, por debajo del muro,
estamos relacionados. No creo que hayamos prestado una gran atención a este
problema. Nuestros libros no hablan acerca de la relación; hablan acerca de Dios, de
prácticas y métodos, de cómo respirar, de no hacer esto o aquello, pero, según me
han dicho, jamás mencionan la relación.
La relación implica responsabilidad, tal como la implica la libertad. Estar relacionado
es vivir; eso es la vida, eso es la existencia. Y si en esa relación hay desorden, toda
nuestra sociedad, toda nuestra cultura se desmoronan, como está sucediendo hoy en
día. Entonces, ¿qué es el orden, qué es la libertad y qué es la relación? ¿Qué es el
desorden? Porque cuando la mente comprenda de verdad, profundamente,
internamente, qué es lo que genera desorden, entonces, desde ese discernimiento,
desde esa percepción alerta, desde esa observación surgirá naturalmente el orden.
Esto no es un anteproyecto de lo que el orden debería ser; así es como hemos sido
educados: a base de una norma establecida por las religiones, por las culturas, acerca
de lo que debe ser el orden, o de lo que es el orden.

Jiddu Krishnamurti, sobre el amor y la soledad

6
Construcción de
Formar-se un encuentro con lo Palabras clave: Formación, formación
humano de lo humano docente, condición humana.
Summary:
Delia García Campuzano1 In this work, a theoretical journey is
made around the study of teacher training
Resumen: with the intention of conceptually
En este trabajo se hace un recorrido illuminating relevant aspects that concern
teórico en torno al estudio de la formación it to take them into ac count during the
docente con la intención de iluminar training processes that the Normal School
conceptualmente aspectos relevantes que of Michoacán carries out with the future
la atañen para tenerlos en cuenta durante teachers of Secondary Education , so that
los procesos formativos que la Escuela the contributions that are made, from the

Conocimiento
Normal Superior de Michoacán realiza con already consolidated bodies of knowledge,
los futuros profesores de Educación are used as a reasoning tool that allows to
Secundaria, de manera que los aportes articulate the product of concrete actors
que se hacen, desde los cuerpos ya and actions, of the relationship of
consolidados de conocimiento, se appropriation of the real, of the need for
empleen como herramienta de practice and the construction of doing that
razonamiento que permita articular el provide other horizons to influence teacher
producto de actores y acciones concretas, training from a more human vision.
de la relación de apropiación de lo real, de To think about teacher education under
la necesidad de la práctica y la this vision, implies placing ourselves
construcción del hacer que brinden otros beyond the physiological constitution of
horizontes para incidir en la formación man, because one of the aims of
docente desde una visión más humana. education is not to remain with that nature
Pensar la formación docente bajo esta that conditions in the sense that we are
visión, implica situarse más allá de la born human. To be trained then, it is about
constitución fisiológica del hombre, porque becoming human and transcending
uno de los fines de la educación es no because this leads communally to be, act
quedarse con esa naturaleza que and think in consequence of humanity,
condiciona en el sentido que nacemos since the teaching exercise requires that
humanos. Formar-se entonces, se trata de we be aware of it to assume the social
hacernos humanos y trascender porque responsibility we face.
esto conduce comunitariamente a ser, Keywords: Training, teacher training,
actuar y a pensar en consecuencia de la human condition.
humanidad, ya que el ejercicio docente
exige que seamos conscientes de ello
para asumir la responsabilidad social a la
que nos enfrentamos.

1
Docente en la Escuela Normal Superior de
Michoacán.

7
 A través de la historia de la educación, educación, representa a la cultura y a la
se ha transitado por distintas concep- civilización porque a través de la cultura, el
ciones acerca del objetivo que ésta hombre busca el conocimiento, y en el
conlleva. Se distinguen dos perspectivas encuentro con ésta, su palabra, escritura y
respecto a la formación de ciudadanos. La obra es que se conoce a sí mismo.
primera de ellas alude a la formación en Entonces, la educación y la formación no
todos los ámbitos y esferas de la vida están orientadas exclusivamente a obtener
humana: espiritual, intelectual, física, mayores saberes, sino a aprender a vivir
porque de ésta depende la realización del mejor. En otras palabras, la formación es
hombre en todas sus posibilidades, tanto a encuentro del hombre con su historia
escala individual como en la vida personal y punto de desarrollo de sus
comunitaria. Por lo tanto, la formación de posibilidades únicas e irrepetibles. Por
los ciudadanos es eminentemente for- ello, la formación es un aprendizaje para
mación política, entendida ésta como vivir lo más humanamente posible.
conciencia plena para actuar siempre en Bajo estas ideas, se visualiza la
torno al bien público, es la búsqueda del formación docente desde un enfoque más
bienestar común gestado en el integral de lo que significa formar-se, en
reconocimiento de la singularidad que virtud de que cada sujeto-futuro docente,
cada persona posee, en los deberes y toma la decisión de cuál es el sentido que
derechos sociales y en el uso de la razón le otorga a darse-forma, de constituirse
orientados en un proyecto de vida como persona y educador que asume un
personal-universal. compromiso consigo y con quienes
En la segunda perspectiva, se asume a interactúa en el contexto tan complejo que
la educación como transmisora de los es la educación secundaria. De este
conocimientos, técnicas y culturas modo, con la educación se está indicando
construidas por los individuos, modificados un proceso amplio que implica,
y recreados durante el proceso de simultáneamente, un accionar y una
formación de éstos. Esta perspectiva búsqueda de conocimiento humano, un
corresponde a lo que los griegos estado o meta superior del hombre y su
denominaban Paideia, cuyo significado naturaleza, es decir, la humanización.
alude a las disciplinas humanistas y que Un primer acercamiento a las
se considera un medio para la formación implicaciones de la formación en su
de una conciencia verdaderamente perspectiva humana, se ubica en Hegel
humana, la cual planteaba la formación (1991) y en Gadamer (1991), quienes
auténtica, real y universal del hombre, de reconocen la formación como un concepto
su espíritu libre y abierto para comprender unificador, mediante el cual el sujeto se
y comunicarse con los otros, para la desarrolla y forma no por imperativos
búsqueda de la virtud, el mejoramiento y exteriores, sino más que todo por un
perfeccionamiento, (Abbagnano, enriquecimiento que se produce desde su
1974:619). interior mismo. Este concepto es
De este modo, la formación, el nombrado bildung para designar el
formarse o darse forma, tarea de la desarrollo o la búsqueda del

8
perfeccionamiento o la mejora del proceso desde donde no se apropia por
humano. Significa también la cultura que entero, de aquello en lo cual y a través de
posee el individuo en cuanto patrimonio lo cual uno se forma. Así, la formación es
personal del hombre, por tanto, bildung, parte del ser.
está estrechamente vinculado a las ideas Por su parte, Arendt y Fullat (citados
de enseñanza, aprendizaje y competencia por Ducoing, 2002) señalan que la
personal. formación debe verse como una praxis,
Desde la perspectiva Hegeliana, la esto es, como una actividad que auto-
condición de la existencia humana transforma e implica una acción, es tomar
temporal es “formarse”, integrarse, iniciativa, es poner en movimiento
convertirse en un ser espiritual capaz de inacabable, es dialéctica. En este mismo
romper con lo inmediato y lo particular. sentido, el hombre es el único ser que
(citado en Gadamer 1991: 41) Para Hegel aprende toda su vida, por lo tanto, es un
(1991), ser sujeto, es hacerse sujeto. Se “homo educabilis”. Formarse desde esta
trate del sujeto individual o colectivo, no perspectiva, es hacerse humano. El
somos algo ya hecho, sino que nos humano se dice, es proyecto y no plenitud,
hacemos, devenimos y ésta es una tarea es potenciación, asociado a la palabra
interminable, por ello, la formación es la educere, como algo logrado desde el
transformación de la esencia humana, es interior que implica modificación, cambio
cambio de forma, autoformación a través de actitudes, intencionalidad propia.
de mediaciones. Pero también es una Más recientemente, varios son los
relación de complementariedad entre la intelectuales de la educación que
formación práctica y la formación teórica, reconocen en la formación un devenir del
en ascenso a la generalidad y el ser Hombre. Humberto Quiceno (1996),
espiritual general. En la primera, el sujeto Rafael Campo y Mariluz Restrepo (1999),
fragua su propia autoconciencia que entre otros, afirman que la formación hay
transciende la inmediatez del deseo, su que entenderla como la conversión del
necesidad e interés personal. En la hombre en sujeto; es decir, en autor de sí
segunda, se acepta la validez de las cosas mismo. A cada ser humano le corresponde
y se encuentran posturas para hacerse humano y, al lograrlo, continuar el
aprehenderlas, sin interés ni provecho proyecto de humanidad en el que está
propio. La formación considerada inscrito. En tal virtud, formación, es una
integralmente incluye las dos clases. permanente y continua tarea por hacer
Para Gadamer (1992:39), la formación para sí mismo y de sí mismo que no
se refiere a algo “más elevado y más puede dejar de hacerse.
interior, el modo de percibir que procede Rafael Flórez (1990), en este mismo
del conocimiento y del sentimiento de toda sentido, plantea que la condición de la
vida espiritual y ética.” De aquí se deduce existencia del hombre es formarse,
que, la formación hace mayor alusión a un integrarse. El hombre busca su
proceso interno y no a los resultados, esto perfectibilidad, es decir, una totalidad que
significa que no puede entenderse como no excluya nuevas posibilidades. Honore
un objetivo a alcanzar, sino como un (1980), también llama la atención sobre la

9
necesidad de comprender la formación adoptan una forma curricular
desde la perspectiva del sujeto, lo que especializada y se expresan a través de
significa que el ser humano, como ser en diferentes programas de formación, en
desarrollo, está en permanente diversos campos del saber y de la
construcción. Formación es, entonces, la práctica. Evidentemente esta visión nada
acción de dar-se una forma personal. tiene que ver con la idea antigua de
Formar significa promover el desarrollo de formación en donde se pretendía el logro
todas las capacidades del hombre, integral y holístico del ser humano. Por
ponerse en posición de ser y de actuar ello la necesidad de rescatar esta
conforme a la naturaleza humana perspectiva en la formación, la cual implica
pensante. Así, la formación se convierte deconstrucción de prácticas de
en un proceso de subjetivación y pensamiento y acción. La formación es el
objetivación de carácter dialéctico porque proceso que comprende todas las
es un proceso de incursión, inmersión del dimensiones de la vida del hombre: el
sujeto hacia sí mismo y con sus propios desarrollo personal, las relaciones sociales
mecanismos y herramientas emocionales, e institucionales, el trabajo, la cultura, etc.,
culturales y sociales, y no se realiza de en tanto que, en todos estos ámbitos, éste
manera aislada sino con la ayuda de encuentra y/o puede propiciar
mediaciones y en relación con otras experiencias formativas.
personas que la posibilitan. La formación es un proceso dialéctico
Para Honore (1980:166), la formación eminentemente personal; la trascendencia
es también elección, porque cada persona de la subjetividad se realiza al ponerse el
decide conscientemente asumir su sujeto en formación en relación con los
condición de existencia-evolución, esta otros y posteriormente al realizar el retorno
relación requiere de un verdadero proceso sobre sí mismo; lo que implica apropiación
de reflexión. Por ello, elegir formarse y reconstrucción. El contenido sobre el
implica, al menos dos procesos básicos: que trabaja el sujeto en formación son los
diferenciación y activación. La órdenes socioinstitucionales y la cultura,
diferenciación conduce a actividad sea de una sociedad en su conjunto, o de
reflexiva que hurga y trastoca, que una organización laboral en lo específico.
distingue las particularidades de cada La formación integra el conocimiento, la
elemento y del todo hasta llegar a su investigación y las propuestas teóricas y
origen y función, al reconocimiento de sus prácticas a la luz de la didáctica y la
formas y su dinamismo. La activación cultura institucional en la cual los
orienta la energía en el sentido de la profesores en formación o en ejercicio, se
intencionalidad y deseo por transformarse implican individualmente o en equipo, en
y a partir de allí crear lo nuevo. experiencias de aprendizaje a través de
Hoy en día, la formación se funda en la las cuales adquieren o mejoran sus
idea de generar y desarrollar conocimientos, destrezas y disposiciones,
competencias Desde el punto de vista y que les permite intervenir
institucional, es el medio a través del cual profesionalmente en el desarrollo de su
las competencias que se trasmiten enseñanza, del currículum y de la escuela,

10
con el objetivo de mejorar la calidad de la humana inteligente, se caracteriza como
educación, pero a la vez, favorecer su una actividad relacional y de intercambio,
crecimiento y transformarse. una dimensión evolutiva y dirigida a
Por lo que respecta a la formación conseguir metas conocidas.
docente. Ésta se caracteriza por ser una En este mismo sentido, para Ardoino
acción dirigida a modificar a los otros a (citado por Matute, 2000) la formación
través de la intervención educativa. Es una docente es un proceso relacional y de
etapa de preparación formal en una alteración. El hombre aislado no puede
institución específica de formación de formarse a sí mismo porque no sería
docencia. Implica un proceso social y capaz de mirarse como diferencia ni de
cultural que obedece al carácter de la interrogar sobre lo que hace el otro. El
integridad del desarrollo de la capacidad hombre se forma en relación con los otros.
transformadora humana que se da en la Formar-se, es de alguna manera
dinámica de las relaciones entre los transformarse, reconocer la existencia del
sujetos en la sociedad, en constante otro (alter-alteración). Así, la formación es
sistemática relación, capaz de transformar una inter-formación, una co-formación,
y potenciar su comportamiento en el saber donde intervienen dos sujetos que están
hacer, ser y convivir. (Fuentes, 2008). implicados por experiencias personales e
El Modelo Curricular para la Formación individuales que, al entrecruzarse, van
Profesional de los maestros de Educación construyendo inter experiencia, inter
Básica, concibe la formación docente aprendizajes y compromisos recíprocos
como proceso evolutivo, sistemático para abordar la reflexión sobre las
organizado a través del cual, los cuestiones vitales en su condición de
estudiantes de la escuela normal se personas, así se entreteje una co-
involucran individual y colectivamente en formación.
un proyecto formativo que, de forma Para Araceli de Tezanos (1996), el
reflexiva-crítica y creativa, propicia el proceso formativo de la docencia articula
desarrollo de un conjunto de competencias cuatro elementos constitutivos: saber,
que le permitirán ejercer profesionalmente disciplina, investigación y producción de
la docencia y las actividades conocimientos. Según Díaz (2003), la
institucionales relacionadas con su formación docente es más que una
desempeño en el nivel de educación sumatoria de conocimientos adquirida por
básica (preescolar, primaria y secundaria) el alumno ya que estructura repre-
(SEP-DGESPE, 2010) sentaciones, identificaciones, métodos y
En la formación docente se consigue actitudes e impacta en el sujeto en
un cambio a través de una intervención a formación en el plano cognoscitivo, y en lo
la que se consagra un tiempo socio-afectivo, conformando cambios
determinado, por la cual hay participación cualitativos más o menos profundos. Para
consciente del formado, en la que existe Achilli (2000) la formación docente puede
voluntad explícita a la vez del formado y comprenderse como un proceso en el que
del formador de conseguir un objetivo. La se articulan prácticas de enseñanza y de
formación docente, como actividad aprendizaje orientadas a la configuración

11
de sujetos docentes/enseñantes. Requiere adquiere de una vez y para siempre, que
de una actitud epistémica de hacerse sólo es posesión de algunos, o que se
preguntas sobre los qué, cómo y por qué logra con la obtención de un título; no está
enseñar, más que buscar respuestas, que sujeta a temporalidades o edades
permita una nueva praxis informada y específicas.
crítica, para sustentar intervenciones El proceso formativo se cultiva perma-
didácticas que dejen de ser reducidas a la nentemente y compromete todas las
instrumentalización para llegar a la dimensiones de la vida del hombre: física,
construcción de disciplinas, saberes y cognitiva, social, espiritual, cultural,
ciencias. histórica, en tanto que en todos estos
Por lo que respecta a la formación ámbitos el hombre encuentra y/o puede
profesional, se concibe como el conjunto propiciar experiencias formativas, en una
de conocimientos, habilidades, actitudes y dinámica que es, al mismo tiempo,
valores necesarios para ejercer la personificación y socialización. En la
profesión docente en los diferentes formación docente se buscan las
niveles educativos. Están delimitadas por oportunidades para el aprendizaje, las
el ámbito de incumbencia psico- trayectorias pertinentes para el
pedagógica, socioeducativa y profesional perfeccionamiento constante, para el
que permitirán al futuro docente atender autoconocimiento y desarrollo profesional,
situaciones y resolver problemas del pero además, la autoconciencia de
contexto escolar, del currículo de la incompletud para comprometerse con
educación obligatoria, de los aprendizajes. procesos de mejora.
De esta manera, facilitan su capacidad de La formación docente es un elemento
adaptación para enfrentar los desafíos del fundamental que brinda herramientas de
ejercicio profesional a lo largo de su vida, carácter teórico-metodológico, pero a la
y contribuyen a su desarrollo personal y vez, de orden valoral y de actitudes
social (SEP, 2017). necesarias para afrontar, enriquecer,
Una vez referidas las concepciones recrear y significar la tarea cotidiana, no
acerca de la formación y la formación sólo desde la actividad individual del
docente, se asume que ésta refiere a un profesor, sino desde el conjunto de
proceso propio del ser humano y se parte acciones contextualizadas a nivel
de concebir al hombre como un ser en sociohistórico. Es una función propia de
desarrollo, lo que permite una evolución las instituciones formadoras, la cual cultiva
orientada de acuerdo con ciertos fines, y puede desarrollar la función evolutiva de
que tanto el individuo, como la colectividad impulsar al ser humano, a desencadenar
de la que es parte, han considerado la experiencia constitutiva del ser. Por ello,
relevantes, por su posibilidad de la formación docente recupera la postura
potencializar las diversas capacidades del ontológica del sujeto-docente en su
ser. Así, la formación se genera y identificación consigo y de su relación con
dinamiza a través de acciones orientadas el mundo circundante. Esta definición de
hacia la transformación de los sujetos. La ser social-docente se despliega en su
formación docente no es algo que se protagonismo y compromiso ético con la

12
realidad. Desde esta visión de formación que corresponden a tres dimensiones
docente, se toma en cuenta el concepto y diferenciadas del ser humano: Labor,
función que el propio sujeto asume de sí Trabajo y Acción, que corresponden al
mismo, cómo se concibe como ser “Animal Laborans”, al “Homo Faber” y al
humano, como sujeto docente y como “Hombre de Acción” (Arendt, 2003)
sujeto social, cuál es la imagen que El Animal Laborans está asociado a la
representa y cuál quiere representar para necesidad del cuerpo, a los procesos
que, desde esta idea propicie las biológicos y naturales, al nacimiento, la
condiciones de acuerdo a los propósitos y reproducción y la muerte. Por lo tanto la
posición que aspira. labor es la actividad necesaria para la
Por otra parte, cuando se piensa en supervivencia de la especie y del hombre
formar-se desde ese encuentro con la concreto. Por su parte, el Homo Faber,
condición humana del sujeto, se toma mediante el trabajo, introduce nuevos
como referencia a Montaigne quien objetos durables en el tiempo en el
empezó a hablar de la humana condición y mundo, objetos que pueden ser
enfatiza en que ésta abarca la totalidad de compartidos. El trabajo supone la
la experiencia de ser humanos y de vivir fundación de un mundo artificial
vidas humanas. La manera en que perdurable que libera del proceso de la
reaccionan los seres humanos y lo hacen naturaleza. El Homo Faber por excelencia
frente a estos acontecimientos constituye es el industrial del siglo XIX. A su vez, el
la condición humana y ésta es específica y Hombre de Acción es el creador de la
propia de cada cual en su diferencia. historia porque significa los hechos y
Cada ser humano ensaya en sí mismo su experiencias. En la acción se revela la
humanidad y esa es precisamente su identidad de los seres humanos y se
condición. No hay nadie que pueda saber puede descubrir la pluralidad de todos
más de cada uno que uno mismo. ellos (Arendt, 2003: 217).
(Montaigne, 2007). Comte-Sponville, y Thybert (2007)
Otro autor que habla sobre la señalan que el hombre sólo se vuelve
naturaleza humana es Sartre. Para este humano por la cultura. La humanidad es
filósofo el hombre en su origen es algo un don, pero no es lo mismo la
indeterminado, y sólo las elecciones y humanidad como especie que la
acciones forman el perfil de la humanidad como valor, porque esa
personalidad. El hombre se construye naturaleza biológica del hombre, lo que se
a sí mismo a partir de sus proyectos; el ha recibido por los genes, no garantiza
hombre es libre y es lo que él mismo ha todavía la humanidad. Así se puede decir
decidido ser (Sartre, 2002). Arendt, que no hay naturaleza humana porque lo
coincide con los planteamientos que hay de natural en él no es humano
anteriores. Para ella, la característica (homo sapiens no es más que un animal
esencial de la condición humana es que como otro cualquiera).
ésta no está terminada, constituida en A la cultura, según estos autores, se le
ningún momento. El ser humano posee atribuye un rol importante para que el
libertad y presenta tres tipos de actividad hombre se vuelva humano, pero también

13
lo es el lenguaje, que forma parte de ésta continuamente con otros”. Esto significa
porque a través de él, se posibilita la razón que los otros tienen su propia concepción
intersubjetiva o comunitaria. Estos rasgos de la vida y del mundo y de su actuación
son relevantes en esta humana condición en él y que, su perspectiva no es idéntica
y necesaria para la formación docente, la a la propia. La creación del consenso en
cual se identifica como la dimensión torno a los significados de la realidad
comunicativo-social. En esta arista social es, pues, resultado de las
resultan interesantes los aportes que interacciones de las que participan los
sobre intersubjetividad hace Alfred Schütz, sujetos en la vida cotidiana.
desde la sociología fenomenológica; los En relación con la parte social y
elementos que expresan Berger, cultural del ser humano, Morín (2003),
Luckmann y Morín sobre el sujeto social y habla de la trinidad individuo-sociedad-
la cultura, así como los principios de especie, donde cada uno de estos
diálogo y consenso que establece términos contiene a los otros. Por tanto, lo
Habermas para los procesos de humano no se puede reducir a la
comunicación. individualidad, el individuo es parte de una
Alfred Schütz (1972) comprende la misma realidad, al igual que la especie. No
intersubjetividad como fundamento de la sólo los individuos están en la especie, la
vida social, como relación entre sujetos especie está en los individuos. No sólo los
que provee de sentidos y significados a las individuos están en la sociedad, la
acciones que cada uno de ellos realizan sociedad está en el interior de los
en el mundo de la vida cotidiana. La individuos imprimiéndoles su cultura. Los
intersubjetividad, es el escenario en el que individuos son productos del proceso
se desarrolla toda relación de interacción, reproductor de la especie, pero este
donde el descubrimiento del otro es la proceso debe, a su vez, ser producido por
materia prima de dicha interacción. Por lo individuos. Especie, sociedad e individuos
tanto, es mediante este proceso que los se entre producen; cada uno de estos
sujetos sociales adquieren capacidad términos genera y regenera al otro. Cada
reflexiva para verse a sí mismos y para uno de estos términos es medio y fin.
instituir o dar forma y sentido a la realidad Por su parte, Habermas (1989), habla
social que los rodea. De la interacción de la existencia de tres mundos con los
entre los hombres se produce la cuales los hablantes entablan una relación
comunicación en el sentido más pleno, pragmática: El mundo externo alude a los
sobre todo en su sentido original de mundos objetivo y social, y el interno al
comunión, comunidad y puesta en común. mundo subjetivo. El hablante y el oyente
Bajo esta misma idea, interactuar y se entienden desde y a partir del mundo
percibir son dos actividades que van de la vida que les es común, de manera
estrechamente ligadas. Sin ellas, el sujeto que, entender un acto de habla, significa,
social no existe. Así lo consideran Berger para el oyente, saber qué lo hace
y Luckmann (1993:40) en la siguiente aceptable. Por lo tanto, la acción
afirmación: “no puedo existir en la vida comunicativa se basa en el consenso
cotidiana sin interactuar y comunicarme simbólico. La verdad, la rectitud y la

14
veracidad, respectivamente, son los sistemas que tienen sus características
criterios de verdad. La acción como resultado de su organización. Pero
comunicativa y el mundo de la vida son al mismo tiempo, los seres vivos tienen
conceptos complementarios porque la dos dimensiones de existencia. Una es su
primera ocurre dentro del mundo de la fisiología (cuerpo físico), su anatomía, su
vida. Por su parte, el mundo de la vida es estructura. La otra, sus relaciones con
el lugar trascendental donde se otros (dimensiones psíquica, mental,
encuentran el hablante y el oyente; es el espiritual), su existencia como totalidad.
horizonte de convicciones comunes en el (Maturana, 1996:195).
que se da la acción comunicativa En palabras de Edgar Morín, lo
(Habermas, 1989:36-38; 362-380) humano no es separarlo del universo sino
El lenguaje y la cultura son situarlo en él. El ser viviente es una
constitutivos del mundo de la vida. Esto máquina enteramente físico-química, pero
significa que en la práctica comunicativa organizada de forma más compleja (Morín,
cotidiana no hay situaciones 2003: 29-31).
absolutamente desconocidas. Incluso las Otro componente de la condición
nuevas situaciones emergen a partir de un humana es la dinámica en la que
mundo de la vida constituido desde un interactúa lo psíquico, lo mental, lo
acervo cultural de saber que ya es espiritual. En lo que respecta a lo mental,
siempre familiar. Por lo tanto, no es la especie humana, homo sapiens, es un
posible huir del mundo de la vida. producto de la evolución y como producto
Otra versión sobre los seres humanos de ella aparece la inteligencia gracias a
es la que presenta el Popol Vuh, donde se una serie de cambios anatómicos,
habla de autocreación y se toma el genéticamente determinados, que
principio de la totalidad del ser humano. favorecieron el desarrollo progresivo del
Éste es creado desde su propio impulso cerebro e hicieron posible la actividad
creador. No hay dualismo alma/cuerpo, ni intelectual. Por eso, en el comportamiento
tampoco una disgregación de compuestos. humano predominan las acciones
(Roig 2007) razonadas, frente a las intuitivas y reflejas,
Maturana (1996:29) comulga con esta dando lugar a una de las facultades
orientación cuando afirma que los seres fundamentales del ser humano: pensar.
vivos son sistemas autónomos y esta Esta es una actividad prodigiosa que sólo
autonomía se da por autorreferencia. se le ha dado al hombre, de ahí que se
Autopoiesis: Autos: sí mismos y poiein: considere un atributo importante de la
producir. Son sistemas cerrados en su condición humana y que se ubique como
dinámica de constitución, pero también la parte epistémica.
son sistemas en continua producción de sí Esta dimensión epistémica tiene que
mismos. Todo lo humano surge de lo ver no sólo con un sujeto cognoscente,
biológico, pero para comprenderlo hay que sino con un sujeto que actúa, porque,
ver al ser humano como totalidad en como expresa Lonergan (1999:691): La
cuanto sistema o unidad compuesta. Por conciencia inteligente y racional sirve de
ello se alude a los seres vivos como fundamento tanto a la acción como al

15
conocimiento, y de esa identidad, de la que se refiere a la categoría del amor, se
consciencia surge inevitablemente una recuperan las aportaciones de Erich
exigencia de autoconsistencia en el Fromm, Humberto Maturana, Deepak
conocimiento y la acción. Chopra y Cussianovich.
El adjetivo epistémico como categoría Para Erich Fromm (1969) el amor es
básica de la condición humana y de la un arte, fruto de un aprendizaje. El amor
formación docente se refiere a un sujeto intenta entender, convencer, vivificar
que piensa, no sólo en términos porque el que ama se transforma
fisiológicos con esa capacidad natural de constantemente, capta más, observa más,
razonamiento, sino como una necesidad es más productivo, es más él mismo. El
de hacer uso de la razón en función de un amor es una actitud, una orientación del
fin de conocimiento compartido que le carácter que determina el tipo de relación
permite aprender en forma permanente, del individuo con el mundo; es una acción,
enfrentarse a la vida, evolucionar. Un es la práctica de un poder del ser humano.
sujeto epistémico se automotiva para el El carácter activo del amor se describe
conocimiento y fortalece la mejora de las fundamentalmente mediante la acción de
capacidades cognitivas: comprensión, dar más que con la de recibir.
interpretación, análisis, razonamiento El amor es la preocupación activa por
lógico, valoración y juicio perceptivos, la vida y el crecimiento de lo que
descubrimiento de relaciones, resolución amamos. El cuidado y la preocupación
de problemas, creatividad, pero, además, indican la responsabilidad que significa
reconoce su potencial y emplea su estar dispuesto a comprometerse. Para
pensamiento como un elemento que lograr la capacidad de amar se necesita
fortalece su conciencia y le ayuda a tener disciplina, estar concentrados y tener
interaccionar con la realidad mediante un paciencia en todos los aspectos de la vida.
pensamiento social que busca el bien La capacidad de amar exige un estado de
común, el desarrollo de la cultura, y la intensidad, de estar despierto; es una
significación del conocimiento para orientación positiva (Fromm, 1969).
ponerlo al servicio de la humanización del Para Maturana (1996), aprender a
sujeto. amar, a ser amado y a amarse a sí
La espiritualidad y el amor se mismo, es aprender la condición humana.
consideran atributos de la condición El amor es el punto de partida que
humana y componentes de la misma, son configura lo humano, pero no preexiste, se
componentes, por tanto, también configura en el vivir. Por eso el amor es
prescindibles en la formación docente, vivencia y experiencia central de todas las
razón por la que se abordan estas dimensiones y facetas de nuestra
categorías en forma simultánea porque existencia; es la emoción que constituye lo
tienen que ver con una cierta dinámica de social. Toda distorsión del amor es
relación abarcadora de las distintas obstáculo para el aprendizaje. Por ello,
dimensiones del vivir humano cuyas para comprender y desarrollar los
consecuencias se reflejan en todos los procesos educativos, de construcción de
ámbitos del hacer y del relacionarse. En lo conocimiento y de Enseñanza-

16
Aprendizaje, es necesario partir del amor basadas en el dar-crecer-transformar; en
porque somos seres humanos, somos la energía y sentimiento de gozo por la
animales que dependemos del amor. Para vida y lo que se hace, en la aceptación y
vivir en la biología del amor tenemos que respeto de las personas como son y el
atrevernos a ser nosotros mismos, aprendizaje de la convivencia que se tiene
atrevernos a dejar de aparentar, con ellas; en el despertar y cultivo del eros
atrevernos a ser responsables de nuestro pedagógico al realizar la profesión por
vivir. elección y pasión; en la autorrealización-
Deepak Chopra (2007) en relación con creación a través de la docencia. Esto
el amor señala que el hombre fue creado conlleva pensar en términos de
para ser amado y digno de amor. Estar comprensión humana, de servicio antes
enamorado es: entrega, éxtasis, que deber-tener; en actuación con
desprenderse de egoísmo, de la compasión hacia sí mismo y el otro; en la
individualidad para volver a la integridad, generación de ambientes, presencias o
necesidad de crecer, cambiar sentimientos encuentros sustentados en la existencia y
falsos por emociones profundas: servir al ejercicio de valores universales
otro. La gente entumecida en el plano humanitarios, en la conciencia del valor
emocional no puede vivir el amor porque como seres humanos y el legítimo derecho
el crecimiento del amor está sobre la base de la especie a ser feliz.
del dar. El amor se basa en el plano de Por lo que respecta a la espiritualidad,
conciencia, según se ascienda, el amor se considera a Robert Cloninger (2004)
se convertirá en éxtasis. Somos amor. uno de los precursores porque él habla de
Cuando se sigue el flujo del amor la vida una dimensión específica a la que nombra
entera se beneficia. El amor personal es la espiritualidad o auto transcendencia, y la
concentración del amor universal. explica como el interés que tienen las
Para Cussianovich (2007) El amor personas en busca de algo elevado, algo
humano es visto como condición para más allá de su existencia individual que se
devenir humanos. El amor es la fuerza que manifiesta en comprensión de los
hace buscar con entusiasmo, alegría, aspectos de la humanidad, como la
unión con las cosas que sentimos y compasión, la ética, el arte y la cultura.
apreciamos, con nuestra propia Otro autor que caracteriza la
realización, con nuestros ideales, espiritualidad es Tony Buzan (2003),
vocación. Movimiento que anima, creador del término inteligencia espiritual y
profundiza, transforma; creatividad, la describe como un alto grado de
irrupción de lo nuevo, lo sorprendente, lo conciencia de sí mismo y del lugar que se
maravilloso. tiene en el mundo; es la capacidad de ser
El sentido amoroso de la formación flexible, de poder adaptarse en forma
docente que se asume a partir de los activa y espontánea, de enfrentar el
autores revisados y analizados rescata sufrimiento, el dolor y trascenderlo. Es la
esa capacidad del ser humano para habilidad de comportarse con compasión y
ofrecer, expresar y recibir afecto con sabiduría, con caridad y gratitud, al tiempo
agrado, para establecer relaciones que se conserva la paz interior y exterior y

17
la ecuanimidad independientemente de las modelo más comprensivo de la
circunstancias. Es la capacidad de dejarse experiencia humana donde el hombre
inspirar por la visión y los valores, tiene ante sí un abanico de posibilidades
reticencia a causar daño innecesario, una en cuanto a las dimensiones de la realidad
tendencia a ver las conexiones que a las que puede acceder. Para este autor,
existen entre diversos hechos (mentalidad ciencia y espiritualidad son área de
holística), descubrir el poder de la risa y de conocimiento válido que se complementan
vivir una actitud de entusiasmo, amor entre sí. Su argumento se expresa en la
ilimitado, sentido de aventura, confianza y afirmación que retoma de San
sinceridad; responsabilizarse de aportar a Buenaventura, acerca de que los seres
los demás su propia visión elevada y sus humanos disponen, por lo menos, de tres
valores. Por consiguiente, la inteligencia formas de adquirir conocimiento, de tres
espiritual se relaciona con los niveles más ojos: El ojo de la carne (ojo empírico). Con
altos del desarrollo humano. él accede a todo lo material y es posible
Danah Zohar y su esposo Ian Marshall una concepción del mundo en donde todo
(2001) hablan de Inteligencia espiritual y es objetivable, medible, cuantificable,
lo asocian como: SQ: Coeficiente mensurable; con control sobre el tiempo y
espiritual: La inteligencia máxima. Señalan el espacio; se está frente al conocimiento
que los seres humanos somos criaturas de científico; frente al reino empírico de los
significado. Conciben la inteligencia sentidos.
espiritual como capacidad de reformular y El ojo de la razón (ojo intelectual)
recontextualizar la experiencia y, por ende, permite alcanzar el conocimiento de las
la capacidad para transformar la verdades filosóficas, de la lógica, de la
comprensión de la realidad. Esbozan una mente. Se transita por el camino del reino
propuesta que articula las tres racional. Y el ojo de la contemplación (ojo
inteligencias humanas: inteligencia espiritual) da acceso a las realidades
racional (CI), con la inteligencia emocional trascendentes. Con el ojo de la
(IE), ya que no sólo pensamos con la contemplación se produce conocimiento
cabeza sino también con las emociones y en dos niveles: el nivel inferior, donde se
con todo el cuerpo, así como con el ubican los fenómenos paranormales o
espíritu. Consideran varias características psíquicos; y el reino superior, donde ya no
de ésta: Tomar conciencia de la propia existe noción del tiempo ni del espacio y
posición; sentir intensamente la necesidad en donde el hombre es uno sólo con su
de un cambio interior; reflexionar sobre el conciencia, con su esencia divina. El
propio centro y motivaciones más conocimiento que da el ojo de la
profundas; descubrir obstáculos y contemplación es una iluminación superior
resolverlos; explorar muchas posibilidades que trasciende el reino mental y el reino
para avanzar; comprometerse con un de los sentimientos (reino sensorial). Esta
sendero; tener siempre presente que trascendencia depende de la función
existen muchos senderos. “natural supernatural” del conocimiento
En esta misma orientación, Ken Wilber denominada contemplación de lo
(2010) habla de espiritualidad desde un Inmutable, de la Identidad real que se

18
caracteriza por ser Verdad, Conciencia y Recientemente, Cindy Wigglesworth
Felicidad (Wilber, 2010:4) coincide con estos planteamientos.
Cuando un ojo intenta ver a través de Expresa que la inteligencia espiritual
los otros, el resultado no puede ser otro juega un papel fundamental en todas las
que el de una visión borrosa. Entonces un inteligencias. Es una inteligencia
nuevo paradigma verdaderamente integradora que vincula y amplifica las
comprensivo e integral debería sintetizar y capacidades racionales y emocionales;
utilizar los tres ojos: empirismo, ayuda a hacernos más conscientes; se
racionalismo, trascendentalismo porque a enfoca en un proceso dinámico de
través de cada uno de esos ojos, el desarrollo. Convertirse en un humano
hombre ha producido conocimiento. Estos completo no es un logro sino un
tres ojos no deben verse como una compromiso continuo. Por tanto, la
fragmentación de la conciencia, sino capacidad para vivir a plenitud con ese
como atributos de una sola conciencia. La compromiso es el logro espiritual más
conciencia humana se proyecta a la significativo. Ésta es la clave del
trascendencia en su más genuino sentido. crecimiento personal en todas sus
La dimensión espiritual es consubstancial dimensiones. Esta autora ubica la
a la naturaleza del ser humano. inteligencia espiritual en cuatro cuadrantes
Desde la visión de la educación holista, que, en conjunto conforman 21 aptitudes.
la espiritualidad es la disolución del ego El primer cuadrante es la conciencia del yo
separado y la integración con todo lo que (conocerse a sí mismo profundamente).
existe. Es la actividad natural del espíritu Las aptitudes de este cuadrante son: 1.
más allá de los condicionamientos Conciencia de la propia visión del mundo;
materiales y mentales; es una experiencia 2. Conciencia del propósito de la vida; 3.
transpersonal; es una conciencia que Conciencia de la jerarquía de valores; 4.
experimenta un sentido de pertenencia Complejidad del pensamiento interno; 5.
con el kosmos como un todo unificado con Conciencia del ego/Yo superior
una identificación fraternal con todos los (Wigglesworth, 2014: 55,75, 76).
seres. Conduce a la comunidad, a una El segundo cuadrante es la Conciencia
unidad común y compartida. Surge en la universal. Las aptitudes implicadas en este
interioridad del ser humano y es orden cuadrante son: 1. Conciencia de la
interno que se traduce en claridad, interconectividad de la vida e inteligencia
bienestar, libertad, gozo, responsabilidad, del universo; 2. Conciencia de las visiones
ecuanimidad, prudencia, paciencia, ajenas del mundo; 3. Amplitud de la
humildad, tranquilidad, amor universal. percepción temporal; 4. Conciencia de las
Este orden es fundamental para la acción limitaciones/poder de la percepción
educativa, ya que una conciencia en humana; 5. Conciencia de las leyes y
conflicto sólo genera más conflicto. La principios universales o espirituales, 6.
espiritualidad lleva a estar presente de Experiencia de la unidad trascendental.
manera plena, creativa y responsable en (Wigglesworth, 2014:101, 104, 107-116)
la sociedad (Gallegos, 2003). El tercer cuadrante de la inteligencia
espiritual es del dominio del YO. Éste

19
profundiza en las aptitudes de los de lo que se va siendo y de ser a partir de
cuadrantes anteriores: 1. Compromiso con lo que se va alcanzando a definir y éste es
el crecimiento espiritual; 2. Poner al YO el desafío fundamental, la humanización
superior al mando; 3. Vivir con propósito y (Lonergan, 1999).
valores; 4. Mantener la fe. 5. Buscar la Desde el pensamiento Moriniano, se
orientación del YO superior. El cuadrante vincula la parte dual-ambivalente del ser
cuatro es de dominio social-presencia humano cuando se señala que éste es
espiritual. Las aptitudes que le hipercomplejo porque trasciende la
corresponden son: 1. Ser un simplicidad funcional biofísica de su
maestro/mentor de principios espirituales corporalidad. Es sapiens y demens a la
sabio y efectivo; 2. Ser un líder/agente de vez, formando un ying yang conteniendo
cambio sabio y efectivo; 3. Tomar cada uno al otro. La dimensión demens
decisiones sabias y compasivas; 4. Ser está existencialmente atravesado por
una presencia apacible y sanadora; 5. pulsiones, por deseos, por delirios,
Estar alineado con las fluctuaciones de la éxtasis, fervores, adoraciones espasmos,
vida (Wigglesworth, 2014:122-133-134- ambiciones, esperanzas que tienden al
156). infinito. La dimensión sapiens transforma
Una vez abordadas estas cuatro el alea en organización, el desorden en
dimensiones de la condición humana: orden, el ruido en información. (Morín,
comunicativo-social, epistémica, amorosa, 1999:418). El ser humano es un ser
espiritual, es importante destacar que uno razonable y desrazonable, capaz de
de los núcleos semánticos de la palabra mesura y desmesura, racional y afectivo;
condición es equivalente a modo de ser sujeto de una afectividad intensa e
constitucional o permanente. Este inestable, sonríe, llora, pero también sabe
significado es sinónimo de carácter; de conocer objetivamente; es un ser serio y
índole, en el sentido de cualidad calculador, pero también ansioso,
congénita, de calaña, de temperamento, angustiado, gozador, ebrio, extático; es un
de naturaleza (RAE, 2012). En este ser de violencia y de ternura; es un ser
marco, el ser humano es intrínsecamente invadido por lo imaginario y que puede
complejo y dinámico, de ahí que se vincule reconocer lo real, que sabe de la muerte,
a este significado la dimensión dual- que segrega el mito y la magia, pero
ambivalente del ser humano como parte también la ciencia y la filosofía; que es
fundamental de la formación docente poseído por los dioses y por las ideas; se
porque es un ser en proceso de alimenta de conocimientos verificados,
construcción y en proceso de definición. pero también de ilusiones y quimeras. Por
Ser humano significa estar siendo, vivir en ello, el sujeto humano está consagrado
el reto permanente, ser errantes, siempre potencialmente al amor, a la dedicación, a
inacabados, tienen que irse haciendo la amistad, a la envidia, a los celos, a la
humanos en el transcurso de su vida. El ambición, al odio (Morín, 2003:83,143).
ser humano es un desconocido-conocido, Por consiguiente, las instancias que
es algo que estamos en búsqueda de ser componen al ser humano son
y definir, de definir y ser, de definir a partir inseparables. El individuo humano, en su

20
autonomía misma, tiene un componente personal y colectiva, lo que aporte
genético, uno cerebral, uno mental, uno elementos para la vida, lo que construye
subjetivo, uno cultural, uno social. Es el lazos de amor entre la persona y la
punto del holograma que contiene el todo naturaleza, entre las personas, entre la
(Morín, 2003: 17, 59) propia persona, entre la persona y aquello
Cada una de las dimensiones de la que la trasciende. Esto conduce
condición humana que se han analizado, comunitariamente a ser, actuar y a pensar
dan cuenta de las razones para que, en la en consecuencia de nuestra humanidad.
formación docente, se aprenda a elegir lo Lo anterior se traduce entonces en que al
que se quiere ser. Se piensa en un involucrarnos en el proceso de
aprendizaje porque éste es el motor que humanización corremos el riesgo de
permite el desarrollo de esta humana deshumanización. Sin embargo, es posible
condición, porque para crecer y partir del desarrollo de los atributos de la
evolucionar, se requiere aprender y esto condición humana en y desde la
conlleva entender que no tendríamos por formación docente y en nuestra vida
qué limitarnos al nivel de posibilidades misma, de tal manera que seamos cada
personales, sino explorar y descubrir día mejores personas, mejores seres
otros niveles que es posible alcanzar al humanos, y profesionales más
poner en juego no sólo las potencialidades comprometidos con la educación. La idea
que, como individuo se poseen, sino las de la formación docente es aprender a
que se detonan con la interacción que se hacernos humanos y esto requiere de un
tiene al entrar en proceso de formar-se. proceso cualitativo, interno y dinámico en
Es necesario pensar en una formación el sujeto porque es el sujeto quien decide
docente desde el aprendizaje de la si se dispone, implica y toma conciencia
condición humana porque lo humano es el de su formación una vez que ha
rasgo que define la naturaleza de nuestra reflexionado sobre sus necesidades que
especie, esto representa que somos presenta al respecto para que continúe
humanos durante toda nuestra vida y es sólo asumiéndose en su naturaleza
humano lo que hacen los seres humanos, humana o bien, haga de su formación
sin importar si estas acciones los docente y de su docencia un acto que
conducen a la humanización o los humanice.
deshumaniza. Es humano el asesinato, el Sin embargo, hasta el momento, no ha
abuso, la injusticia, las guerras, como sido posible incorporar todos estos
también es humano el amor, la planteamientos y necesidades en la
solidaridad, la responsabilidad, el arte, la educación porque los sistemas educativos,
poesía, y todo aquel acto creado por los dependientes de una política económica,
seres humanos. De ahí que, desde la no siempre se han preocupado por crear
formación, se reconozcan estos rasgos, se las condiciones necesarias para que cada
potencialicen y encaucen para la mejora ser humano conquiste de forma original y
de los sujetos en formación, pero, autónoma su propia humanidad. La
además, se piense en hacer este proceso educación ha olvidado su papel de
humanizante: buscar la realización enseñar en qué consiste ser humano, o ha

21
confundido la respuesta de qué ser la confrontación. Todo ello indica que,
humano es ser eficiente, competitivo, desde el profesor, se vive una voluntad
exitoso, no importa a qué precio, ni en qué perdida, ligth; no existe firmeza en la
condiciones humanas. función, misión y visión del profesor.
En todo proceso educativo, el Mucho menos se piensa en la formación
conocimiento debiera ser un contenido del ser de los estudiantes.
fundamental, pero éste no siempre se En la tarea de formadores de docentes
busca desde fundamentos ontológicos, y sujetos aprendientes permanentes urge
epistemológicos y metodológicos más llevar a cabo procesos de formación
acordes con las necesidades sociales docente de mayor crecimiento personal, a
comunes, de bienestar y aporte cultural y través de los cuales se trabaje en la
menos se orienta hacia el conocimiento construcción del bienestar, de la
del ser-humano. Por ende, se vislumbra maduración como personas, de encontrar-
que una educación para la condición nos con lo humano de nuestra condición
humana exige responder a los retos y para que, desde esta solidez personal y
necesidades del tiempo actual y esto profesional, sea posible contribuir a que
requiere atender, desde los procesos los estudiantes aprendan a ser sujetos
formativos, todas las dimensiones de la activos de su vida, para que dejen de ser
persona para que sea mejor, para que homo-consumens, pasivos y alienados,
asuma la parte prosaica y viva la parte para que no busquen en lo que viene de
poética de la condición humana. fuera: drogas, sexualidad, ritmos, que los
Entonces, ¿para qué educar? La hipnotizan, los arrastran, se apoderan de
respuesta necesaria es: para encontrarnos ellos, los desconectan de la vida. Que
con nuestra humanidad y esto implica toda aprendan a generar, desde dentro, desde
una reorientación de la conciencia de los el trabajo sobre sí mismos, a promover y
educadores, de su visión y misión. satisfacer las necesidades que activan,
Como educadores es fundamental vivifican, que impulsan a desplegar sus
tener conciencia de pertenecer a una potencialidades, su ser humano.
especie y de reconocer su complejidad La perspectiva de la formación
porque esta conciencia se ha docente que se visualiza como alternativa
desvinculado de la formación, ya que no se centra en cómo formar profesores que
siempre se sabe qué se quiere y para qué reconozcan, comprendan y vivan la
se educa. Muchas veces los propósitos de condición humana porque este tipo de
ser docente no van más allá de cumplir formación no ha sido enseñado y es difícil
horarios, repetir contenidos de un que el profesor se piense, sienta y
programa, atender requisitos determine su acción desde este ámbito.
administrativos y comisiones escolares. En Cada vez es más difícil que los docentes
muchas escuelas se es insensible ante el tengan y se mantengan con identidad
conflicto, la agresión, la corrupción, la profesional, que se asuman como sujetos
discriminación, pero en muchas otras no y objetos de su hacer, que disfruten y se
sólo se es insensible sino que se practica autorrealicen al compartir y aprender en la
la incomunicación, la protesta injustificada, comunicación, convivencia y reconoci-

22
miento del y con el otro, con falta de ética Editores. Buenos Aires. Buzán, Tony (2003)
para afrontar la responsabilidad social y El poder de la inteligencia espiritual. 10 formas
generar cambios en sí mismos y en su de despertar tu genio espiritual. España,
entorno. Urano.
Campo, Rafael. y Restrepo, Mariluz (1999).
En la actualidad, muchos educadores Formación integral. Modalidad de educación
se sienten presionados, frustrados y posibilitadora de lo humano. Santafé de
agotados por la responsabilidad, el exceso Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
de trabajo, la conflictividad en las aulas, Chopra, Deepak (2007) El camino hacia el
amor. Barcelona: Javier Vergara.
las preocupaciones y los miedos. Si los
educadores viven insatisfechos e infelices, Cloninger, Robert (2004) Sentirse bien: La
desanimados y pesimistas ante la vida y ciencia del bienestar. Nueva York: Oxford
su tarea como educadores, ¿cómo podrán University Press.
ayudar a los estudiantes a vivir con
Comte-Sponville, Abdré y Thybert Sylvie
esperanza, alegría y confianza en sí
(2007) La vida humana. Barcelona: Paidós
mismos; a crecer y convertirse en adultos,
Ibérica S.A.
en personas, en seres más humanos? Cussianovich, Alejandro (2007) Aprender la
Se requiere, desde la formación condición humana. Ensayo sobre pedagogía
docente, fortalecer la conciencia del rol de la ternura. Lima, Perú: IFEJANT.
docente, la identidad profesional y la De Tezanos, Araceli (1996) La formación de
vocación, características imprescindibles Educadores y la calidad de educación,
para ejercer la docencia y realizar una en Revista Educación y Pedagogía. Medellín.
práctica con sentido humano, con eros Universidad de Antioquia. Nro.14-15.
pedagógico, trascendental, que recupere Díaz de Kóbila, Esther (2003) El sujeto y la
verdad. Memorias de la razón epistémica,
las necesidades vitales no satisfechas:
tomo I. Argentina: Laborde Editor.
amor, convivencia, bienestar colectivo,
Ducoing Watty, Patricia (2002) Sujetos, actores
gozo, paz, autorrealización, entre otras y y procesos de formación, México: COMIE.
restauren lo esencial en la vida de las Fromm, Erich (1969) El arte de amar. Madrid:
personas, recuperen la relación humana Paidós.
en el quehacer formativo de las Flórez Ochoa, Rafael (1990) Abrirle paso al
generaciones que hagan posible otro nuevo maestro. Revista Educación y
pensar, otra realidad, otra práctica, otra pedagogía. Vol. 1. Pág. 87. Bogotá, Mc Graw
forma más humana de hacer docencia. Hill.
Fuentes, H. (2008). La formación de los
profesionales en la contemporaneidad.
Referencias bibliográficas
Santiago de Cuba: CeeS
Abbagnano, Nicolai (1974) Diccionario de
Gadamer, Hans-Georg (1991) Verdad y
filosofía. México: FCE.
Método I. Fundamentos de una hermenéutica
Achilli, E. l. (2000): Investigación y formación
Filosófica. Salamanca, España: Sígueme.
docente, Colección Universitas, Serie
Gadamer, Hans-Geor (1992) Verdad y Método
Formación Docente, Rosario, Laborde Editor.
II. Fundamentos de una hermenéutica
Arendt, Hanna (2003). La condición Humana.
Filosófica. Salamanca, España: Sígueme.
Madrid: Paidos.
Gallegos, Ramón (2003) Pedagogía del amor
Berger; P. Luckmann; T. (1993) La
universal. México. Fundación Internacional
Construcción Social de la realidad. Amorrortu
para la educación holista.

23
Habermas, Jürgen (1989) Teoría de la acción Wilber Ken (2010) Los tres ojos del
comunicativa. Complementos y estudios conocimiento. Barcelona: Kairós.
previos. Madrid: Cátedra.
Hegel, G. W. F. (1991). Escritos pedagógicos. Zohar, D. e I. Marshall (2001) Inteligencia
Madrid. FCE. espiritual. La inteligencia que permite ser
creativo, tener valores y fe. Barcelona: Plaza y
Honoré, Bernard. (1980) Para una teoría de la
Janés.
formación. Dinámica de la formatividad.
Madrid: Narcea. Referencias electrónicas.
Lonergan, Bernard, (1999) Insight: Estudio
sobre la comprensión humana. Salamanca. Roig; A. (2007) La condición humana, Desde
Universidad. Iberoamericana-Sígueme. Demócrito hasta el Popol Vuh. Disponible en
Maturana, Humberto (1996) El sentido de lo internet:
humano. Santiago de Chile, Dolmen. http://juanfilloy.bib.unrc.edu.ar/completos/corre
Matute, Esmeralda (2000) Diversas dor/corredef/conferen/ROIGARTU.HTM
perspectivas sobre la formación docente.
Guadalajara: Universidad de Guadalajara.
CUCSH.
Montaigne, Michael (2007). Los ensayos
(según la edición de 1595 de Marie de
Gournay). Edición y traducción de J. Bayod
Brau. Barcelona: El Acantilado. Quinta edición.
Morín, Edgar (1999) El método I. La naturaleza
de la naturaleza. Madrid: Cátedra, quinta
edición.
Morín, Edgar (2003) La humanidad de la
humanidad. La identidad humana. Madrid,
Cátedra.
Real Academia de la Lengua española (2012)
Condición, en Diccionario de la Lengua
Española. 22ª. Edición. Madrid:RAE.
Sartre, J. P. (2002). El existencialismo es un
humanismo. Doce textos fundamentales de la
ética del siglo XX. Madrid: Alianza Editorial.
SEP-DGESPE (2010) Modelo Curricular para
la Formación Profesional de los maestros de
Educación Básica. Documento interno
Seminario Académico para la Reforma
Curricular de las Escuelas Normales. México.
Secretaría de Educación Pública (2017)
Aprendizajes Clave para la Educación Integral.
Plan y Programas de Estudio para la
Educación Básica. México: SEP.
Schütz, Alfred (1972). Fenomenología del
mundo social. Introducción a la sociología
comprensiva. Buenos Aires: Paidós.
Wigglesworth, Cindy (2014) Las 21 aptitudes
de la inteligencia espiritual. México: Grijalbo.

24
 Hacia una propuesta un adolescente, es diversa, predomina el que
están inmersos en procesos, fisiológicos,
transdisciplinar en hormonales, y psicológicos, aflora lo negativo
Educación Secundaria. de la persona, sobre lo que es y lo que hace
-confusión, desestabilización, rebeldía,
Región Zacapu, Michoacán, violencia, delincuencia, pérdida de valores,
México entre otros-. No es claro en los adolescentes
el concepto de “estudiante”, creen que es
aquel que asiste a la escuela y “aprende”, la
mayoría se considera estudiante por
Elida Araceli Vargas Díaz
momentos específicos dependiendo de sus
Marco Antonio Vargas Quezada
actividades –hacer o no las tareas-, son
variados los propósitos que tiene el serlo, se
Resumen
proyectan hacia el futuro con sentidos de
El presente estudio, es resultado de un
necesidad y responsabilidad. Sus intereses
informe de observaciones realizadas en
incluyen, el concluir los diferentes niveles
educación básica, nivel Secundaria en las
escolares considerando las licenciaturas
diferentes modalidades: federal, técnica y
como el mayor grado académico, por su
telesecundaria. Los propósitos, conocer las
parte sus expectativas son mejorar su
concepciones del estudiantado acerca de la
calidad y nivel de vida. No existe en los
infraestructura escolar, sus opiniones sobre
alumnos un concepto de historia por
la organización en la escuela y las relaciones
desconocimiento, desvaloración y prejuicios
sociales en la comunidad, así como el ser
sobre el término. La mayoría, no considera
estudiante, el concepto de Historia, y
útil a la Historia, ya que aseguran “ésta
aspectos de la enseñanza y aprendizaje de
materia es obsoleta”. El aprendizaje y la
la misma. El paradigma epistemológico
enseñanza de la Historia se atribuyen por el
empleado fue el fenomenológico, con el uso
alumnado en algunos casos al estudiante en
de técnicas de investigación como la
particular y en otros al docente,
observación, la entrevista, el cuestionario y el
estableciéndose una fuerte y significativa
grupo focal. Los resultados expresan que los
relación entre ambos. Los estudiantes
espacios de menor agrado para los
atribuyen el aprendizaje y la enseñanza, al
estudiantes son los áulicos y los de mayor
estado emocional del docente y a las tareas
son canchas y jardines. Se concibe a la
asignadas por éste. Los docentes utilizan
escuela por el estudiante en una dualidad
métodos de enseñanza tradicionales como la
comparativa: grande o pequeña, bonita o fea,
transcripción del libro de texto a la libreta, los
el receso es de suma importancia para la
dictados y la realización de resúmenes,
estabilidad emocional -donde hay dos
también atribuyen el aprendizaje a los
recesos es excelente-. Para ellos no es la
estudiantes, destacando las problemáticas
materia, sino el o la docente que la imparte -
de desinterés e inasistencia. Los contenidos
prefieren un buen trato-. Lo que más se
de la propuesta de intervención se
busca independientemente del género del
construyeron en un inicio por periodos
estudiante son espacios de conversación o
juego. La concepción docente de lo que es

25
históricos y actualmente se ajustan en la nivel educativo en las modalidades de
intervención al enfoque transdisciplinar. secundaria federal, técnica y
telesecundarias, con la consecuente
Palabras Clave obtención de datos e informaciones para su
Escuela, adolescencia, relacionalidades, interpretación y comprensión.
alumnado y docentes. Actualmente está en construcción la
propuesta curricular y su puesta en marcha
Introducción en escuelas secundarias de la región Zacapu
mediante dos intervenciones, la primera de
Las jornadas de observación y práctica, ellas se realizará durante el mes de enero
son actividades académicas formales que se del año 2020 y la segunda en abril del mismo
realizan en la Escuela Normal Superior de año. Esta propuesta formativa se sustenta en
Michoacán –ENSM-, por el alumnado de las el diagnóstico hecho, de forma que se aspira
diferentes especialidades al iniciarse en la abordar la historia de una manera
formación como docentes, dando transdisciplinar (Saavedra, 2019), en las
seguimiento al plan de estudios de la sesiones de enseñanza-aprendizaje, puesto
Licenciatura en Educación Secundaria del que se ha cumplido con el propósito del
plan 1999. diagnóstico inicial que consiste en el
En este sentido, para la realización de conocimiento, reconocimiento, la valoración
jornadas de observación y práctica en la del sentido de ser estudiantes y las prácticas
región Zacapu se ha partido de un realizadas docente-alumnos en la asignatura
diagnostico regional realizado mediante 10 de Historia, hasta el momento.
momentos de observación durante el ciclo
escolar 2018-2019, y con base a
ello iniciar un planteamiento de
propuesta curricular e
intervención en la asignatura de
Historia durante el ciclo escolar
2019-2020, seguido del cotejo de
la propuesta durante el semestre
A del ciclo escolar 2020-2021, el
ajuste del planteamiento durante
el semestre B del ciclo escolar
2020-2021 y la propuesta final y
su validación durante el ciclo escolar 2021- Figura 1. Ruta formativa y de investigación-
2022. intervención. Elaboración propia. Adaptado
De este modo, hasta el momento se ha de Plan Semestral para la Formación
realizado el diagnóstico regional, en Docente en Historia (1999). Escuela Normal
diferentes espacios y tiempos facilitados por Superior de Michoacán.
algunas escuelas secundarias de la región
Zacapu, dónde fue posible tener un Marco teórico
acercamiento a cuatro instituciones de este Las teorías-sustento del estudio de
investigación-intervención hacen énfasis en

26
la escuela, el contexto, y las prácticas de la La teoría de las prácticas sociales
asignatura de Historia y entre ellas están: entiende al ámbito de lo social como las
La teoría critica de la educación, Paz Gimeno prácticas que se realizan en él. Estas son
Lorente (1995). integradas por conocimiento práctico
La teoría crítica de la educación (saberes prácticos y habilidades), sentidos
estudia los fenómenos educativos, se hace (aspectos teleo-afectivos, valoraciones y
una alternativa a través de sus repertorios culturales) y materialidades
planteamientos, es sugerente desde el (herramientas, infraestructuras y recursos).
ámbito curricular, atiende la enseñanza- Estas prácticas son nexos entre el decir y
aprendizaje como proceso, hace uso de hacer.
otras pedagogías entre ellas las alternativas, Antecedentes investigativos
plantea relaciones dialécticas, se apoya en la Entre los antecedentes investigativos
coherencia de los fenómenos y sucesos resultado de búsquedas tenemos:
educativos, contempla a los actores
Los adolescentes de la escuela secundaria:
partícipes de los procesos educativos –
contexto rural, urbano y urbano marginado.
autoridades, docentes, alumnado,
comunidad escolar- y busca la Mónica Giovanna Portillo Rivera (2012)
transformación social de manera constante. Esta investigación tiene el objetivo de
La teoría del contexto, Teun A. Van Dijk notar las diferencias y/o similitudes que hay
(2001). en los adolescentes según el contexto en el
La teoría del contexto contempla que se encuentren. Para ello fue necesario
explicaciones al proceso de adaptación del emplear la observación y el registro en
discurso, a la situación comunicativa desde escuelas de diferente contexto: rural, urbano
la recepción e interpretación. El contexto en y urbano marginado en el estado de
esta teoría es dinámico, debido a cambios Chihuahua. Sus resultados expresan que
durante la comunicación donde las aun siendo contextos totalmente diferentes el
actualizaciones y adaptaciones surgidas en comportamiento de los adolescentes tiende a
la realidad social o en la interpretación del ser muy similar, estos tienden a ser
discurso son comunes. De tal modo que el desordenados y su ambiente de trabajo es
contexto influye en el desarrollo del discurso. ruidoso. Sin embargo, los alumnos del
Así, el contexto genera modelos contexto urbano suelen tener más disciplina
construidos por experiencias cotidianas y son atentos cuando los maestros los ponen
mediante la consciencia, desde las a realizar una actividad. Se asume que la
situaciones dadas en las realidades por tarea del docente no es, ni será nada fácil en
interacciones, tiempos, lugares, actos, etc. cualquiera de los tres contextos en los que
que se manifiestan en representaciones se encuentre; el urbano, urbano marginado o
mentales individuales a partir del discurso. rural y lo importante será la aportación que
La teoría de las prácticas sociales cada docente realice a la escuela y con cada
Antonio Giddens Bobadilla, (1995). Pierre uno de los estudiantes.
Félix Bourdieu, (1980). Harold Garfinkel Análisis de la convivencia escolar en las
(1968), Theodore Schatzki (1996). aulas multiculturales de Educación
Secundaria.

27
Leonor Buendia Eisman, Jorge Exposito intencional seleccionando tres escuelas
López, Eva M. Aguadez Ramírez y Christian secundarias en la ciudad de México,
A. Sánchez Núñez (2015) ubicadas en contextos socioeconómicos
Esta investigación analiza la distintos para finalmente realizar un análisis
formación del profesorado para promover y comprensivo con la intención de explicitar las
gestionar la convivencia en las aulas de los informaciones y significados pertinentes que
Centros de Educación Secundaria, en ellas se contenían. En esta investigación
describiendo las conductas del alumnado los resultados expresan que las escuelas
que la alteran y ofreciendo algunas opciones secundarias son un elemento constitutivo
de mejora. Empleando un análisis importante de las identidades juveniles en las
documental de los programas de formación sociedades urbanas pues se desarrollan
inicial en la universidad; a través de un parte de los procesos intersubjetivos que las
cuestionario descriptivo y valorativo de sustentan, producidos en la interacción
conductas del alumnado contrarias a la cotidiana de los adolescentes, la institución
convivencia y respuestas del profesorado, en educativa y sus demás componentes:
cinco centros con elevado número de culturas, estilos de vida distintos desde
alumnado inmigrante; y realizando un grupo donde se perciben, interpretan y actúan en la
de discusión de profesorado para ofrecer sociedad.
opciones de mejora de estos contextos. Se Aprender Historia en la escuela secundaria:
constata, la escasa formación inicial del el caso de Morelia, Michoacán (México).
profesorado en estos aspectos, Silvana Casal (2010)
comprobando la existencia de diferencias Esta investigación presenta un
significativas en la valoración de algunas diagnóstico del proceso de enseñanza–
conductas en función del género y aprendizaje, realizado en tres secundarias
experiencia docente, el uso por ambos generales de Morelia, Michoacán, México. La
géneros de respuestas usualmente intención fue centrarse en las clases de
sancionadoras, y el escaso empleo de historia de secundaria y realizar un
estrategias formativas para mejorar la seguimiento de los aprendizajes de los
convivencia en el Centro de Educación estudiantes y del desempeño de los
Secundaria. docentes. Se encuestó a 500 alumnos de los
La escuela secundaria como espacio de tres grados del nivel, de los cuales se
construcción de identidades juveniles. escogieron al azar a 50, a quienes se les
Alejandro Reyes Juárez (2009). realizó una entrevista para reforzar y
Esta investigación define a las profundizar ciertos aspectos. También se
secundarias como espacios de vida entrevistó a la mayoría de los maestros. Los
adolescente; asimismo se identifican algunos resultados expresaron que 70% de los
de los sentidos que adquiere la escuela para estudiantes plantea que la historia los llena
ellos y se realiza un análisis de los procesos de fechas y de datos y 58% sostiene que
de redefinición y re significación que los deben memorizar esos datos, además 80%
adolescentes viven en el momento en que de los estudiantes dice que los aburren los
cursan la educación secundaria, a través de temas de estudio, y el 70% responde que la
la entrevista abierta; se empleó un muestreo forma de enseñar del profesor es aburrida;

28
por lo que el estudio de la historia como momento que describen las realidades que
asignatura no estimula la curiosidad de los se viven por las y los participantes del
jóvenes por aprender y conocer. estudio, que en nuestro caso en un apartado
Metodología siguiente se realiza. 3. La etapa estructural,
El paradigma epistemológico empleado que se sustenta en los análisis de
fue el fenomenológico de (Husserl, 1992), y informaciones, subjetividades, datos,
consistió en aproximarnos a los sucesos, experiencias, intersubjetividades de los
hechos o fenómenos educativos, y al sujetos, es decir, lo abordado en la
contexto en que se sitúan los sujetos en investigación y que en lo particular fue con el
estas realidades, aspirando a la comprensión apoyo del software de análisis cualitativo
de lo que ahí se percibe. Atlas ti; y 4. La etapa de discusión de
Este paradigma epistemológico fue resultados, implicó el análisis de resultados a
empleado, por la información bondadosa partir de las teorías planteadas y otros
presente, sin necesidad de inquietudes estudios con sus aportaciones.
profundas, prejuicios o alteraciones La metodología empleada, hizo uso de
perceptivas sobre esas realidades por parte técnicas investigativas como la observación
del investigador (a). Su realización fue (diez observaciones), la entrevista (seis
mediante interacciones entre los sujetos entrevistas), el cuestionario (ocho
participantes, en la mayoría de los casos con cuestionarios) y el grupo focal (diecinueve
interés en participar y dar aportes al estudio, grupos focales). La observación realizada fue
que se sustentó en análisis cualitativos, con directa-no participante, afirma (Fuertes,
variables definidas y la discusión de 2011), la observación es directa cuando el
resultados (Giorgi, 1997). investigador se pone en contacto
Entre las etapas generales del personalmente con el hecho o fenómeno que
paradigma, de acuerdo con (Husserl, 1992) quiere investigar, y en la observación no
en el presente estudio se han desarrollado: participante, la información se recoge desde
1. La etapa previa, donde se establecen los fuera del entorno a investigar sin intervenir
propósitos de que se parte y que en nuestro en el grupo que es foco de estudio.
caso fueron para los estudiantes: conocer las Para recabar los datos se utilizaron dos
concepciones del estudiantado sobre la guías de observación, en la primera de ellas,
infraestructura escolar, el horario y las se tomaron en cuenta aspectos como las
relación social presente, además de los instalaciones escolares con sus
sentidos de ser estudiante, el concepto de características –infraestructura, espacios,
historia, la utilidad que tiene para el entre otros-, la organización de la jornada
estudiante y aspectos sobre la enseñanza y escolar y las relaciones sociales entre el
aprendizaje de la historia; y para los alumnado. En la segunda guía, se abordaron
docentes: sus consideraciones para la aspectos de la organización y realización de
enseñanza y el aprendizaje de la historia, su las sesiones escolares en la asignatura de
práctica educativa, obstáculos, desafíos y Historia contemplando al estudiantado y al
recomendaciones, además del concepto y docente en el desarrollo de la misma.
los roles del adolescente en la sociedad Por su parte, la entrevista, también
actual. 2. La etapa descriptiva, es el contó con una guía –formulario de entrevista-

29
es decir, era estructurada, sin embargo, al entre el contexto –escuela, dirección,
momento de intentar realizarla el alumnado normatividad-, docentes, estudiantes, planes
se mostró molesto e ignorado ya que se y programas, representaciones y prácticas
seleccionó a los participantes de la misma, sociales.
por tal motivo se modificó la entrevista a la La hora de acceso a las escuelas
técnica investigativa de grupo focal. En secundarias de la zona Zacapu, es en el
consecuencia, durante las últimas jornadas rango de tiempo de 7:15 a.m. a 8:00 a.m.,
de observación se hizo posible la realización existen cuatro formas de llegada por el
de entrevistas solicitando a los estudiantes alumnado, caminando, considera la mayor
de manera privada la posible respuesta. parte de los estudiantes a quienes se
Así, el grupo focal, es definido por entrevistó, otro tanto en combi y un grupo
(Hamui y Varela, 2013) como un espacio de mínimo en carro particular o camión. A los
opinión para captar el sentir, pensar y vivir de estudiantes no les agrada la hora de entrada
los individuos, provocando auto ya que sienten frío o sueño, prefieren que
explicaciones para obtener datos cualitativos. sea modificado el horario, para ingresar en
En la primera guía del grupo focal se mejores condiciones a la escuela.
consideraron las instalaciones escolares con En lo que refiere al aspecto físico
sus características –infraestructura, interior y exterior se concibe desde una
espacios, entre otros-, la organización de la visión dialéctica: grande o pequeña
jornada escolar y las relaciones sociales (Informantes de grupos focales 1, 2, 3 , 4, 13,
entre el alumnado. En la segunda guía, se 15), bonita o fea (Informantes de grupos
abordó el sentido de ser estudiante de focales 5, 6, 7, 14, 15), sucia o limpia (
secundaria, el concepto de Historia, la Informantes de grupos focales 1, 2, 3, 4, 11,
utilidad que tiene la asignatura para el 12), además se tienen concepciones
estudiante, y aspectos sobre el aprendizaje y positivas de la escuela, tales como “Tiene
la enseñanza de la misma. una buena apariencia” (Informante 1), “Se
Para recabar datos de los docentes se nos dice bienvenido”(Informante 9), “Es
utilizó la observación directa-no participante interesante” (Informante 15) “Por nuestros
y un cuestionario con preguntas abiertas, se amigos es divertido” (Informante 20) y
abordó el tema de adolescencia en dos concepciones negativas en las que destaca
perspectivas: el concepto y los roles de los “Parece una prisión por las rejas y lo
adolescentes en la sociedad actual. rayado”(Informante 18), “Es un panteón”
Finalmente, mediante una entrevista, se (Informante 42), “Un basurero (Informante
abordaron sus consideraciones para la 86), “Una vecindad” (Informante 52), “Un
enseñanza y el aprendizaje de la Historia, su kínder” (Informante 47), “Es aburrida”
práctica educativa, obstáculos, desafíos y (Informantes de grupos focales 3, 4, 5, 7, 11,
recomendaciones para la enseñanza y el 12, 13), “Parecemos monjas o
aprendizaje de ésta asignatura. militares”(Informante 44, 45), entre otras.
Resultados Al alumnado (Informantes de grupos
A manera de resultados hasta la fecha, focales del 1 al 13) los espacios que menos
es evidente una relación compleja, les agradan son los áulicos –espacios en los
articulada, dinámica y con direccionalidades que pasan mayor tiempo durante la jornada

30
escolar- además se mencionaron clases acceso a las clases, mencionaban “Ponemos
específicas como Matemáticas e Historia, pretextos” (Informante 83), “A mí no me
otro sitio que les disgusta son los sanitarios, dicen nada” (Informante 76), “Ahí, si llego”
ya que en las escuelas por lo común están (Informante 69).
sucios y en malas condiciones, por el Entre los sucesos que evidencian el no
contrario, los espacios que más les agradan respetar el horario abundan los reportes que
(Informantes de grupos focales del 1 al 13) están estipulados en el Reglamento Escolar,
son los entornos abiertos de aprendizaje los estudiantes comentaban que al ser
como canchas y jardines, mencionaban que reportados se le envía a trabajo social,
se sentían libres para gritar, correr o jugar sin donde usualmente son regañados,
que se les moleste. Lo que más se busca por amonestados y además se les retiran las
el alumnado, independientemente del género mochilas, incluso, sólo son sancionados
al que pertenecen, son espacios para verbalmente, sin embargo, este tipo de
conversar o jugar. sanción parece no tener una verdadera
El respeto por el horario es variable, influencia sobre el alumno o la alumna,
aunque son pocos los estudiantes que algunos mencionaban “No me importa”
respetan el horario, puesto que se da en (Informante 29), “Me vale un
aceptación por la disciplina (Krauskopf, cacahuate”(Informante 30). Ya que el castigo
2011). Una gran parte de ellos sólo en y la recompensa tienen parámetros
algunas clases, respeta el horario orientadores (Krauskopf, 2011) pero al no
dependiendo de las sanciones aplicadas por existir recompensa por la puntualidad o
el docente o la docente, algunos estudiantes asistencia el castigo se torna molesto e
no lo respetan porque no tienen interés en injusto.
las clases o no son de su agrado. Lo correcto del horario es basado en el
Los grupos de amigos tienen una gran receso, ya que este, es de suma importancia
influencia en este aspecto, se comentó “Nos para su estabilidad emocional, se considera
gusta ser rebeldes” (Informante 25), “Como “media hora de diversión”
es prohibido, lo hacemos más” (Informante (Informante 37), –donde hay dos recesos es
31), “Sí acudimos, porque luego son excelente-. Por otro lado, lo incorrecto del
chismosas las mujeres y nos denuncian” horario es complejo ya que se está
(Informante 25), “Si los respetamos todos” inconforme con la entrada y es considerada
(Informante 8). Lo anterior surge a partir del a temprana hora, lo que les genera sueño;
conocimiento y aceptación-negación de los esto resulta congruente con la etapa de vida
principios del orden social, y con la en que se ubican la mayoría de las
adquisición, el desarrollo moral y valórico de estudiantes y los estudiantes encuestados,
los adolescentes (Moreno y del Barrio, 2000). considerando la adolescencia como una
La flexibilidad en el horario depende de etapa en la vida del ser humano en la cual se
la organización escolar y la actitud del debe dormir más.
docente, existen actividades como La salida de la escuela también les
reuniones, actividades extracurriculares, genera disgusto y desean que sea más
entre otros. Sin embargo, los estudiantes temprano por diversas razones, por ejemplo,
miden la facilidad que tendrán o no para el algunos adolescentes trabajan en tabiquerías

31
o en el campo. El receso no les es suficiente empáticos, etc., buscan el reconocimiento de
para las actividades que quieren realizar sí mismos, de acuerdo con (Dávila, 2004)
como: comer, platicar con compañeras y observan e identifican características propias
compañeros de escuela, dado que, de para reconocerse en los otros, lo que resulta
acuerdo con (Krauskopf, 2011) en la significativo y les permite ubicarse en la
adolescencia existe una preocupación por la misma etapa de vida. Por su parte las
afirmación social. El alumnado además actitudes que disgustan entre las relaciones
considera que el horario de educación física escolares son: el no respetar, involucrarse en
debe ser expandido más, ya que es parte de problemas por medio de otros estudiantes,
las necesidades que surgen a partir de los hacer bromas, golpearse, entre otras.
cambios hormonales en la adolescencia
(Informantes de grupos focales del 1-13).
En el razonamiento social de los
adolescentes
donde se vincula
el yo con los
otros, se
adquieren
habilidades
sociales (Moreno
y del Barrio,
2000), así pues,
las relaciones
escolares son
complejas
dependiendo del
género y el grado
escolar que se
está cursando. Las estudiantes de Figura 2. Red semántica, resultado de la
secundaria aprecian realidades de maneras información recabada en grupos focales
complejas, con mayores enemistades. Los “Realidades escolares en Secundaria”.
estudiantes, todo lo solucionan de manera Elaboración propia.
rápida, de forma tranquila, se llevan bien, La concepción docente sobre lo que es
aun cuando predomina en ellos, la un adolescente, es diversa, predomina que
manifestación de fuerza, roles y estereotipos está inmerso el alumnado en procesos
de género masculino más arraigados, con fisiológicos, hormonales y psicológicos
momentos expresivos de violencia, lucha, (Informantes 138-146) –etapa de cambios-
poder, entre otros aspectos. aflora lo negativo de la persona a esta edad
En este sentido, entre las actitudes que conforme a lo que es y lo que hace –
agradan al estudiantado en las relaciones confusión, desestabilización, mayor tiempo
escolares son: el platicar, mantener en redes sociales, rebeldía, violencia,
condiciones de igualdad, ser amigables,

32
delincuencia, vicios, pérdida de valores, estudiantes se ubican en filas verticales,
entre otros-. generalmente por grupos dependiendo de su
Por su parte el rol del adolescente para sexo, y establecen dialogo con los
docentes, se encuentra en una dualidad, en estudiantes que tienen cerca en diferentes
la cual el adolescente no hace nada y tiene momentos de la sesión, abunda el compartir
un rol negativo en la sociedad o se le al hacer alguna actividad sugerida por el
atribuye toda la responsabilidad del futuro en docente o la docente puesto que se opina
base a buenas costumbres, apoyo por parte sobre las indicaciones de la misma como
de los adultos y se le impulsa en aspectos “¿Qué vamos a hacer?”, ¿Cómo lo vas a
culturares, deportivos, artísticos, y demás hacer tú? ¿Y esto, cómo dijo el maestro?
(Informantes 138-146). (Estudiantes del 2°F)
Durante la sesión de Historia la
mayoría de los estudiantes permanecen en
sus lugares, no
hacen ningún
tipo de
anotación, no
realizan las
actividades o
tareas
asignadas
adecuadament
Figura 3. Red semántica resultado de la e ya que las
información recabada en el cuestionario para hacen de forma rápida en búsqueda de una
docentes “El concepto y el rol del calificación por la cantidad de texto que
adolescente desde la perspectiva docente”. presentan y no en base al contenido del
Elaboración propia (2019). mismo, comentaban “A veces nos
En lo que contempla la práctica inventamos las respuestas, pero ya llevo
docente –enseñanza, aprendizaje-, la nueve preguntas” (Estudiante del 3°). Por su
organización del tiempo de las sesiones de la parte los docentes, se mantienen en un
asignatura de Historia es de 20-25 minutos mismo sitio durante la sesión ya sea
en las secundarias del estudio, dado que, de sentados o parados, si los estudiantes tienen
los 50 minutos asignados por normatividad, dudas se acercan al estudiante y les
la mitad del tiempo, es empleada para que orientan.
los estudiantes lleguen al aula, se ubiquen El dominio de los contenidos por parte
en los espacios correspondientes, se den de los docentes suele ser fluido, sin
avisos, y se realicen llamadas de atención embargo, muestran confusiones en términos
del docente al estudiantado. como “capitalismo”, y “humanismo”. La
En lo que refiere a la organización del información utilizada durante la sesión se
espacio en el aula, el docente siempre es aborda en los libros de texto, lo cual no
ubicado cerca del pizarrón en la contraparte muestra una generalidad en las diferentes
de la entrada al aula. Mientras que los escuelas dado que se trabaja con diferentes

33
ediciones, planes y programas: Reformas de grupos focales del 14,16,17,19). Pero, al
educativas oficiales: 2006, 2011, 2017 y Plan cuestionarles si se consideraban como
alternativo de la Sección XVIII. estudiantes, la mayoría respondió que sí,
La comunicación entre docentes- aunque no tenían un concepto claro y
estudiantes es esporádica, también se edificado de lo que es un estudiante, y la
establece bajo condiciones de desigualdad, minoría que respondió que no, comentaba “A
se usa primordialmente para dar indicaciones veces si soy, pero no, es que no entro a
o llamadas de atención. El lenguaje utilizado clases y no hago todas las tareas”
por los docentes, suele adecuarse a un (Informante 95).
vocabulario más coloquial, se utiliza un tono Para ellas-ellos, el ser estudiante
de voz fuerte hacia los estudiantes a manera consiste solamente en aprender sobre
de establecer límites, se mantiene el mismo cualquier cosa y en asistir a la escuela, el
tono y timbre de voz durante la sesión, propósito de ser estudiante varía, pero se
mencionaban los estudiantes “Hablan y proyecta al futuro con sentidos de
hablan todo el rato” (Estudiante 3°). Los responsabilidad, necesidad, cumplimiento
recursos con los cuales se realizan las sobre todo en el aspecto laboral y en las
sesiones son el libro de texto y de vez en responsabilidades familiares, comentaron
cuando el uso del pizarrón, o del pintarrón. “Para ser alguien en la vida” (Informante 109)
Las relaciones sociales entre el y “Es que tengo que saber porque si no
estudiantado se basan en el dialogo antes de ¿Quién les va a enseñar a mis hermanos?
dar inicio a las sesiones, generalmente (Informante 95), entre otros.
durante las clases hablan con precaución Dentro de las características de un
porque en los Reglamentos Escolares se buen estudiante se encuentran
marcan sanciones en esos casos. El primordialmente: la asistencia, el promedio
estudiantado muestra reacciones antes las académico, la disciplina, la responsabilidad,
indicaciones de disgusto e interés, suelen el respeto y el cumplimiento de las tareas
compartir lo que piensan de los temas vistos asignadas. Por el contrario, en las
con los demás estudiantes. Los estudiantes características de un mal estudiante se
no participan de manera abundante durante mencionó: insistencia, desinterés, falta de
las sesiones de Historia, puesto que el respeto, y no hacer las tareas y actividades
docente es el protagonista, el indica quién y asignadas. También, fue común mencionar
cuándo hablar en la mayoría de los casos, nombres de compañeros y compañeras al
eso ocasiona que enfoquen su atención en lo hacer la pregunta sobre las características
que ocurre afuera de las aulas, y pierdan el de un buen y un mal estudiante.
interés de lo que sucede durante la clase. En cuanto a los intereses que motivan
También, existen confusiones acerca e incentivan al estudiante son desde concluir
del sentido de ser estudiante, se considera la educación secundaria hasta el término de
que un estudiante es aquel que asiste a la una licenciatura considerando a ésta como la
escuela, que aprende y “adquiere” mayor posibilidad académica, por su parte
conocimientos, sin embargo, un grupo sobre las expectativas destaca el poder
importante de estudiantes mencionaron no concluir con la educación secundaria para
conocer lo que es un estudiante (Informantes tener un futuro “mejor”, no trabajar en

34
tabiquerías o zapaterías, y en general poder que se les trate con gritos y regaños
mejorar su nivel y calidad de vida (Informantes de grupos focales del 14-19).
(Integrantes de grupos focales del Sobre la enseñanza en la asignatura
16,17,18,19) de Historia, mencionaban consideraciones
Por otro lado, también destaca en el similares del aprendizaje, qué se les enseñe
alumnado que no existe el concepto de con una actitud de interés por el docente, de
Historia, se desconoce, desvalora y se forma agradable y sin regaños, el uso de
otorgan prejuicios hacia el término. recursos visuales como videos, películas y la
Mencionan que la Historia es una asignatura realización de maquetas. Por el contrario, lo
dónde se dicen los sucesos pasados, se que no les gusta son las emociones
habla de guerras, revoluciones y de la negativas que expresa el docente al enseñar
formación de México. Como ejemplificación Historia como el enojo, los gritos, los
señalaron algunos estudiantes “al estudiar regaños, la asignación de resúmenes para la
Historia, no tienes trabajo” (Informante 95). evaluación y la continua transcripción del
En la mayoría de ellos, no es útil la Historia, libro a la libreta de párrafos, textos, sesiones,
es obsoleta, comentan “Ya ni nos deberían entre otros (Informantes de grupos focales
dar Historia porque eso no sirve” (Informante del 14-19).
110), sin embargo, una
minoría consideraba a la
Historia como importante,
dado que podían
comparar el tiempo entre
el pasado y el presente, y
sobre todo para entender
“México” como es ahora
(Informantes 97, 99, 105).
El aprendizaje y la
enseñanza de la Historia
se atribuyen por el
alumnado en algunos
casos al estudiante en
particular y en otros al docente, Figura 4. Red semántica resultado de la
estableciéndose una fuerte relación información obtenida en grupos focales y
significativa entre ambos. Lo que les gusta entrevistas realizadas con estudiantes
para el aprendizaje de esta asignatura es “Sentidos y prácticas del estudiante de
que el docente explique mostrando una Secundaria en la asignatura de Historia”.
actitud de alegría e interés, sin embargo, Elaboración propia.
algunos estudiantes mencionaron no Mientras que en los docentes los
entender cuando el docente les “cuenta” la incentivos motivacionales para la enseñanza
Historia. Por su parte dentro de lo que no les de la Historia principalmente fueron la
agrada para el aprendizaje de la asignatura remuneración económica, mencionaban
es leer, realizar dictados, transcripciones, y algunos de ellos, el no tener formación como

35
docentes en esta asignatura, sino que han de libreta, y los exámenes escritos, entre
estudiado en educación técnica o otros (Informantes 138-146).
tecnológica. E incluso, consideran la Asimismo, los obstáculos del
asignatura como una herramienta para hacer aprendizaje se atribuyen a los alumnos por
conciencia en el estudiantado sobre el los docentes a causa de inasistencia,
presente, y tener comprensión del México de desinterés, la no realización de tareas,
hoy (Informantes 138-144). comentaban “no saben leer, nunca hacen la
También los docentes, consideran tarea, no quieren trabajar, parece que está
importante que la enseñanza de la Historia, uno sólo” (Informante 140), también se
contribuye a la comprensión del mundo mencionó que los estudiantes muestran
actual, porque se cree que es la solución a rechazo a las ciencias sociales,
problemáticas de esta época, también se argumentando que se valora más a las
mencionaba la participación de los asignaturas como Matemáticas o Física.
estudiantes en la asignatura de Historia para Por otra parte, dentro de las
que éstos sean sujetos activos. Los docentes recomendaciones para la enseñanza y el
de esta asignatura muestran un discurso aprendizaje de la Historia en secundaria
pedagógico basado en la inclusión y la se consideró la paciencia, el uso de
participación cooperativa, y que al momento recursos tecnológicos como el proyector o
de la práctica educativa –praxis-, su la computadora, videos cortos, realización
apreciación es difusa –se extravía- de historietas, periódicos y álbumes,
(Informantes 138-146). líneas del tiempo, y maquetas
Además, dentro de su práctica (Informantes 138-142).
educativa, en
esta asignatura
se reconoce que
sus métodos de
enseñanza son
tradicionales: la
transcripción del
libro a la libreta,
la exposición, las
lecturas, los
resúmenes y de
vez en cuando,
uso de organizadores gráficos: cuadro
sinóptico, mapa mental, cuadro comparativo Figura 5. Red semántica resultado de la
y/o un esquema de sol. Se comentaba información recaba en entrevistas
incluso que durante la práctica retomaban realizadas a docentes sobre sus prácticas
conocimientos previos de los estudiantes, los y sentidos en la asignatura de Historia de
docentes evalúan considerando la disciplina, Secundaria. Elaboración propia.
la asistencia, la revisión de trabajos y tareas Consideraciones

36
 La teoría del contexto es fundamental de los individuos con los cuales laboran,
en estudios de esta naturaleza, por ser un permitiría lograr la reorientación o modificar
soporte en el entendimiento e interpretación la estructura establecida en la jornada
de estas realidades socio-educativas, y que escolar, para de esa forma, tener una
se expresa durante el manejo de las técnicas educación que responda a necesidades de
de investigación debido a que los los sujetos en base a las circunstancias
participantes comentaron: auto presentes en las escuelas secundarias.
explicaciones, compartieron sus opiniones También, se hace ineludible la
sobre el decir de otros y dependiendo de las concepción del estudiante sobre sí mismo y
personas presentes se modificaban las los propósitos que tiene el serlo, para que se
formas de respuesta a los instrumentos reconozca el valor de la educación y no sea
planteados. Además, mencionaron vista como una obligación. Sobre la Historia,
conocimientos, experiencias, recuerdos, se debe construir un significado de la
subjetividades, intersubjetividades, prácticas asignatura para lograr pensar históricamente
y demás durante el discurso, desarrollándose y trascender como sujeto. Por su parte el
mayormente en las entrevistas y grupos aprendizaje y la enseñanza de esta
focales. asignatura, no deben recaer únicamente en
La teoría de las prácticas sociales, el docente o el estudiante justificando una u
concordó con lo observado durante las otra postura, se debe generar y llevar a la
jornadas de observación, identificándose una práctica el conocimiento histórico holístico a
estrecha relación entre el decir y hacer de los partir de los ambientes de aprendizaje.
participantes, además del manifestar el En base a los resultados anteriormente
conocimiento, sentidos y materiales durante expuestos se han planteado los propósitos
las sesiones de clase y los momentos de preliminares de una propuesta formativa para
receso, desde tener lugares específicos para estudiantes de secundaria en la asignatura
conversar o jugar hasta la ubicación y de Historia, al partir de la creación de un
participación al interior del aula. ambiente propicio para la enseñanza y
Finalmente, la teoría crítica de la aprendizaje de la asignatura en este nivel
educación fue una fuente explicativa educativo.
importante de estas realidades a través de También, la promoción de un ambiente
relaciones dialécticas presentes en las de confianza docente-estudiantado, que se
escuelas secundarias, ya que a partir de esta base en el respeto y el acompañamiento
teoría se ha iniciado un planteamiento de para fortalecer el conocimiento,
propuesta en formación alternativa para la reconocimiento, la valoración de sentidos,
asignatura de Historia, de la que se tienen prácticas en ésta asignatura, y la aplicación
avances preliminares en el ciclo escolar de estrategias didácticas en correspondencia
2019-2020, y donde se estima: al contexto del estudiante en la asignatura de
Conocer las concepciones del Historia.
alumnado en torno a la dinámica escolar, ya Incluso, desarrollar aptitudes,
que son quienes están inmersos en ella, habilidades, destrezas y competencias en
además de que las docentes, los docentes y estudiantes a fin de contribuir a la formación
el personal escolar forjen un concepto claro de sujetos pensantes, reflexivos,

37
emancipados, críticos, entre otros, y Finalmente se aborda, la Primera
finalmente evaluar la propuesta formativa en Guerra mundial, la Revolución Rusa, el
tres momentos: diagnóstica, continua y final, Periodo Posrevolucionario en México, la
con las singularidades de autoevaluación, Segunda Guerra Mundial, El milagro
coevaluación y hetero-evaluación. mexicano, la Guerra fría y el Neoliberalismo.
Es necesario mencionar que para la La propuesta se sustenta en la
realización de los ejes temáticos se planteó Filosofía Latinoamericana o Filosofía de la
una Historia desde la derecha hacia la Liberación del Dr. Enrique Dussel con el
izquierda del mundo, como parte de la método de la análectica y aportaciones del
descolonización latinoamericana (Dussel, Dr. Francisco Javier Ibarra Serrano, que
1990). Se aborda desde el continente como referente emplea a Michael Foucault.
americano que de acuerdo con (Gonzales, Se espera continuar con el presente estudio
1982) la Historia local la más necesaria en la durante los ciclos escolares venideros de la
niñez y la juventud, debido a la necesidad del Licenciatura en Educación Secundaria, sobre
conocimiento propio, de nuestras raíces, todo en la etapa de diseño, rediseño,
vivencias, problemáticas, logros, aciertos aplicación, desarrollo y valoración, para
desaciertos y perspectivas de nuestro finalmente dar paso a la propuesta final
desarrollo. como un aporte curricular.
En los ejes temáticos generales de la
propuesta se encuentra desarrollar el Referencias
concepto de Historia e Historias con sus
acepciones, el origen y aparición del hombre, Bourdeau, P. (1980). The Logic of Practice (Le
el poblamiento de América, los periodos del Sens pratique). Paris: Les Editions de
área Mesoamericana y los periodos del Área Minuit.
Buendía, L., Expósito, J., Aguades, E. M., &
Andina.
Sánchez, C. A. (2015). Análisis de la
Después, se abordan las culturas
convivencia escolar en las aulas
clásicas en América, culturas en Europa, multiculturales de Educación Secundaria.
incorporando las culturas Clásicas, las Revista de investigación educativa, 303-
Colonizaciones en América haciendo énfasis 319.
en México, Bolivia y Brasil, pero Casal, S. (2011). Aprender Historia en la escuela
considerando también al continente africano. secundaria: el caso de Morelia,
Posteriormente, la Edad Media, la Inquisición Michoacán (México). Revista mexicana
y la continuación Colonial en América. de investigación educativa. 16 (48), 73-
En seguida, la Revolución Inglesa, la 105. Recuperado de:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script
Revolución Industrial, el Renacimiento, la
=sci_arttext&pid=S1405-
Ilustración, la Revolución Francesa, la
66662011000100005&lng=es&tlng=es.
Independencia de los Estados Unidos de Dávila, O. (2004). Adolescencia y juventud: de las
América, la Independencia de México, el nociones a los abordajes. Última Década,
México Independiente con las singularidades 21. ISSN: 0717-4691. Recuperado de:
del primer y segundo Imperio Mexicano, las http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=195/
Leyes de Reforma, el Porfiriato, y la 19502103.
Revolución Mexicana. Dussel, E. (1990). Filosofía de la liberación.
Buenos Aires: Ediciones la Aurora.

38
Fuertes, T. (2011). La observación de las época de cambios. Revista Psicología.
prácticas educativas como elemento de 15-51. Recuperado de:
evaluación y de mejora de la calidad en la http://www.codajic.org/sites/www.codajic.
formación inicial y continua del org/files/Desarrollo%20adolescente%20C
profesorado. REDU. Revista de Docencia ongreso%20psiquiatria.
Universitaria 9, no. 3. 237. Recuperado Moreno, A., B. C. (2000). La experiencia
de: adolescente. A la búsqueda de un lugar
https://doi.org/10.4995/redu.2011.11228. en el mundo. Buenos Aires, Argentina:
Garfinkel, H. (1968). Proceedings of the Purdue Aique.
Symposium on Ethnomethodology. West Portillo, M. (2012). Los adolescentes de la
Lafayette: Purdue University Press. escuela secundaria: contexto rural,
Giddens, A. (1995). La constitución de la urbano y urbano marginado. Los
sociedad. Bases para la teoría de la adolescentes de la escuela secundaria:
estructuración. Buenos Aires: Amorrortu contexto rural, urbano y urbano
editores. marginado (págs. 1509-1516).
Gimeno, P. (1995). Teoría crítica de la educación. Chihuahua: Primer congreso
Una alternativa educativa para una internacional de educación.
sociedad en crisis. Madrid: UNED, Reyes, A. (2009). La escuela secundaria como
Universidad Nacional de Educación a espacio de construcción de identidades
Distancia. juveniles. Revista Mexicana de
Giorgi, A. (1997). The Theory, Practice, and Investigación Educativa, 147-174.
Evaluation of the Phenomenological Saavedra, M. (2019). Consulta de experto.
Method as a Qualitative Research Coordinador de la División de Estudios de
Procedure. Journal of Phenomenological Posgrado Escuela Normal Superior de
Psychology. 28, no. 2: 235-60. Michoacán. Septiembre y diciembre.
Recuperado de: Schatzki, T. (1996). Social Practices: A
http://dx.doi.org/10.1163/156916297x001 Wittgensteinian Approach to Human
03. Activity and the Social. Cambridge:
González, L. (1982). Nueva invitación a la Cambridge University Press.
microhistoria. Ciudad de México: Fondo Van Dijk, T. (2001). Algunos principios de la
de Cultura Económica, CONAFE. teoría del contexto. Revista
Hamui, A., V. M. (2013). La técnica de grupos interamericana de estudios del discurso,
focales. Investigación en educación 69-82.
médica. 2(5), 55-60. Recuperado de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script
=sci_arttext&pid=S2007-
50572013000100009&lng=es&tlng=es.
Husserl E. (1992). Invitación a la fenomenología.
Barcelona: Paidós.
Ibarra, F. J. (2010). Doscientos años de
escolaridad (el papel de la educación en
el desarrollo histórico de México).
Morelia: Escuela Normal Superior de
Michoacán.
Krauskopf, D. (2011). El desarrollo en la
adolescencia: las transformaciones
psicosociales y los derechos en una

39
D
I La lejanía ensoñadora mucho menos que se le aparecía en sus
sueños. Más sin embargo, las enseñanzas que

S Clemente Vergara Carachure

ha tenido no tienen ninguna repercusión con
las vida real, esa realidad que se le presenta
cruel. Como comprender las contradicciones

E
Otear en el horizonte para vislumbrar una que ve, en esa maraña de la vida social, el
chispa de esperanza en el esa vastedad del desarrollo de la humanidad que deviene en
universo, al encontrarse solo, con esas maldad, distorsión, quebranto de todo lo

R
diminutas piernas que apenas avanzaba unos normativamente real, eso no es real, es mera
pocos centímetros en cada paso, su mente ficción, distorsión de la realidad.
benévola, inocente y con los conocimientos La distorsión de la realidad impuestas desde
más puros que pueden existir en el mundo, distintos condicionamientos externos, desde

T diminuta criatura, queriendo entender el

mundo que lo rodea, tanto, al mundo material
los medios masivos de comunicación, la
familia, la sociedad, las escuela, los maestros,
como al espiritual. Mundo incomprensible los compañeros de clases y de juegos, la

A para su alma diminuta, nunca en este mundo invención de reglas para todo, y sobre todo lo

C
I
O
N
E
S
alguien le dijo que vivir cruel, que vivir no es establecido o por establecer. Le dan a conocer
bonito ni agradable. un mundo determinado por los adultos,
Como comprender todo lo que le rodea, todo interpretado por ellos, bajo sus reglas y
lo que ve no es como él se imaginaba, ni condiciones. No hay lugar a proponer su

LIBRES 40
propia realidad, su propio punto de vista, no a la vida que tiene al frente, la ve monótona y
todo es condicionado, bajo tutela de la gris, esperanzas nulas, o muy pocas, es como
imposición, sometimiento y nada de libre buscar una aguja en un pajar.
albedrio. Aprende, aprende, cambia, ese mundo que te
Se le ha enseñado que debe respetar las reglas toco vivir, resuena constante esa voz en su
en todos los ámbitos y aspectos de su vida, mente infantil, de todos los adultos que le
más sin embargo, se ve lo contrario, en el rodearon en su momento diminuto de su vida,
acontecer cotidiano, no existe congruencia formados en sus paradigmas inquebrantables,
con lo que le han enseñado, explicado en los dogmas instituidos desde los tiempos remotos
procesos de enseñanza y aprendizaje al que se de la existencia del hombre, que al transcurrir
ve sometido de manera cotidiana, paulatina y del tiempo los fue haciendo cada vez más
rutinariamente. Se le ha enseñado a respetar, cerrados, herméticos, que a fuerza de vivir en
a conocer las leyes, las normas, los estatutos, ello, fueron siendo parte integral de su vivir,
de distinta índole y para distintas funciones, de su actuar, de su formación, de su sociedad
pero se topa con pared, ingratitud humana, y de su cultura. Cosa imposible de cambiar,
observa, atisba y no hay respuestas a sus como reza el refrán “chango viejo, no aprende
preguntas, ni mucho menos congruencia, los maroma nueva”.
adultos no respetan las leyes, no siguen las
normas morales y mucho menos las normas Entonces, cambia tú, es una constante en el
sociales que no implican una transgresión a las discurso de los grandes, los mayores, los que
leyes que implique un sanción. saben y los que quieren que tú cambies, quizá
Ve esa trasgresión a todo por parte de los ellos ya no pueden, instituidos y formados de
adultos, y se hace la pregunta innecesaria, esa manera no les queda de otra que querer
¿entonces qué y para qué enseñan o forman a transformar al otro, al que no tiene formación.
las nuevas generaciones? Si cuando sea grande La pregunta es, cómo hacerlo, bajo que
metodología o técnica, si en lo que va de los
podrá hacer lo mismo, de acuerdo al
comportamiento que se ve en ellos, con lo que tiempos que corren, existen muchas y variadas
intentan inculcar, o en determinado caso, teorías, para todo tipo. Quizá, en lo que va, no
sometimiento a ciertas reglas que podrá se ha encontrado la adecuada, la idónea,
romper en un futuro inmediato. No tiene caso universal aplicable para todos los procesos,
la formación que recibe, no hay congruencia acciones, comportamientos, para formar a los
en ello. demás. Quien la encuentra será reconocido,
galardonado por toda la eternidad, atisbar en
Sigue oteando en el horizonte, para vislumbrar
una chispa de esperanza, intenta dar un paso la vida es complicado, querer ser lo que se
para avanzar cuando menos un centímetro en quiera, mucho más complicado, siempre
ese mundo agreste. Se imagina un gigante existirán los condicionamientos, las barreras,
para zanjar más terreno en cada paso, recorrer las estructuras inamovibles que cerraran el
el mundo desconocido y dejar atrás lo que paso.
conoció, no le pareció nada halagador, pasado Bajo estos condicionamientos, es mejor
que quiere olvidar, conocimiento no aplicable quedarse sentado viendo cómo se pierde el sol

41
en el horizonte, se le quitaron las ganas de agradezco horizonte por permitirme soñar, ver
explorar, de soñar, de vivir, sus diminutas esa lejanía inalcanzable para muchos, y que
piernas, no se atrevieron a dar los siguientes pocos intentan alcanzar por medio de atisbar
pasos, porque, avanzar y encontrar los mismo el horizonte.
de lo que viene huyendo, no tiene caso, es
como caminar en una escalera eléctrica en
sentido contrario a lo que ella corre. Si te
quedas parado avanzas y si avanzas por tu
propia cuenta, te lleva más rápido y no te das
cuenta de lo que pasa a tu lado y mucho
menos de lo que pasa a tu alrededor.
Sentarse es quizá lo mejor, mimetizarte con el
entorno, echar raíces en ese mismo lugar que
muchos tienen, y que no son capaces de
cambiar, no importando el discurso que van
dando a través de su vida, generando falsas
expectativas a los demás, ellos no han
cambiado sólo su discurso, el actuar es el
mismo o, aún es peor que antes. Esta
diminuta creatura espera el momento propicia

para cambiar ese horizonte dogmatizado por

los mayores, por los que saben, por los que
imponen, no importando lo demás, y mucho
menos los otros, los no iguales a él. Te

42
Narrativa y Poética
El amigo imaginario de mi esconde los hilos de su costura o sus
cigarros. Es porque quiere que le cuente
madre un cuento. Cuando ella come, siempre le
pide, dame, dame, dame…por eso ella
Francisco Rodríguez come bien, porque nunca come sola.
Cuando se duermen, se abrazan
Una disculpa al autor de este hermoso e mutuamente y ella ya no siente frío porque
interesante relato, se tomó de las redes el cuerpecito de su niño le brinda calor.
sociales, espero sea el autor para darle su Ambos se dan mucho cariño.
crédito correspondiente, atte. Consejo Por la tarde me dijo mi madre.
editorial. __ Hace rato que vino mi niño, le pregunté
cómo se llama. Me dijo que Manuel.
Dicen que los niños, suelen tener amigos __ Muy bien por Manuelito ¿Y ahora en
imaginarios. Dicen también que algunos dónde está?
ancianos llegan a comportarse como __ Pues mira. Aquí lo tengo, bien
niños. Mi madre ya muy ancianita, era dormidito, mira que chulo se ve __ Tenía
como una niña, amable, tierna y cariñosa, su cobija arropándolo según ella.
por esa misma razón, siempre creí que __ A vaya, sí que está hermoso __ Le dije
ella había inventado a un amigo siguiéndole el juego __ ¿Cuál le cuento le
imaginario. contaste?
Desde que sufrió aquella caída y se __ Torcuato y Canuto. Ese también era tu
fracturó la cadera, mi madre ya no fue la favorito, ¿te acuerdas?
misma. Por su fortaleza y ánimo de vivir, __ Sí madre, como olvidarlo. Bueno, ahora
logró caminar un mes después, pero yo te voy a leer otro capítulo de LAS
apoyada en ese tipo de bordón de cuatro ROSAS NO APRENDEN GEOGRAFÍA __
patas. La mayor parte del tiempo se la Todas las tardes le leía.
pasaba en su cama, mirando televisión o __ Muy bien, te quedaste en donde el
bordando. profesor Mario Luján, por fin se va a
Madre de ocho hijos, todos ausentes. enfrentar a Ramiro el comisario en un
Tuve que sacrificar mi trabajo y familia duelo de dominó, bien que le da lata
para estar con ella por temporadas. Yo era siempre que jueguen, a ver quién gana.
el único de los ocho que podía hacerse Y le leí en voz baja para no despertar a su
cargo de ella. Esos tres años viajé niño. Ese niño que en su imaginación, vino
constantemente de Mexicali a Zacatecas. a suplir a todos los hijos ingratos que no la
En uno de esos viajes, me encontré con acompañaron cuando más los necesitaba.
una sorpresa. La visitaba todos los días un Pero ¡EL ANGEL DE MI MADRE ERA
niño. REAL!
-__ A vaya ¿Así que te visita un niño? __ Mi madre, por un problema en los riñones
Le pregunté divertido. requería de hemodiálisis para que me
__ Sí, viene todos los días a que le cuente durara un poco más de tiempo. Ella le
cuentos __ me dijo mi madre emocionada. tenía miedo a esa curación, me suplicó
Mi madre había sido una excelente que por nada del mundo la fuera a torturar
contadora de cuentos. con ese proceso. Obvio le obedecí. Se me
__ ¿Y cómo se llama tu niño? fue acabando poco a poco. Ya no pudo
__ Ah, pues no sé. No le he preguntado. caminar y si íbamos a cualquier parte,
Pero al rato que venga le pregunto. tenía que ser en una silla de ruedas. Se le
Me platicó que es rubio y muy bonito. acabaron las fuerzas.
Siempre llega corriendo, sonriendo y salta Una tarde me sentía muy cansado. Mi
a la cama donde está acostada. A veces le madre ya no abría los ojos y pedía

43
constantemente agua. En su cuarto estaba __ Mira nada más, si sabes las historias
una hermana de ella y su hija. Le pedí que de mi madre. Bien, dime, ¿cuál cuento
la cuidaran un rato, yo tenía que mandar quieres?
una tarea a la universidad donde estudio __ Por ahora ninguno. Pero ya volveré un
literatura. día para que me lo cuentes.
Me fui a un cuarto contiguo y abrí mi __ ¿Por ahora ninguno? Entonces
computadora, apenas iba a empezar a leer ¿Cuándo? O ¿Por qué?
cuando escuché aquella vocecita. Me contempló con una mirada muy
__ Hola profunda, en sus ojos había un brillo
Volteé a la puerta para ver quien era y ahí especial cuando me dijo.
en el dintel estaba aquel niño, muy __ Porque ahora… aún te escucha la
hermoso, vestido de blanco. Me miraba gente, voy a volver, cuando ya seas una
sonriente. “Seguramente ha llegado sombra, cuando necesites de consuelo y
alguien a visitar a mi madre y este niño compañía, cuando los seres que amas ya
viene con ellos” fue lo que pensé, en ese no te hagan caso, cuando tu voz no sea
pueblito toda la gente es muy solidaria y escuchada, cuando tu soledad sea tan
visitan mucho a los enfermos. abrumadora que te será lo mismo si es de
__ Hola __ le respondí, no pasaría de día o es de noche. Entonces vendré y te
tener tres años de edad, pero hablaba con daré la alegría de volver a ser un cuenta
mucha claridad. cuentos. Entonces me contarás sobre tu
__ ¿Me cuentas un cuento? __ me dijo vida y te volverás a sentir importante,
entrando al cuarto y parándose junto a mí. siempre es importante, saber que eres
__ ¿Te gustan los cuentos? __ Le importante.
respondí divertido. __ ¿Quién eres? __ Le pregunté
__ Si, Cuquita me cuenta muchos, pero sumamente intrigado.
ahorita está dormidita, ella no me lo puede __ Soy el niño que doña Cuquita ha visto
contar ¿Me cuentas un cuento? desde hace tiempo y que ustedes
__ ¿Así que mi madre te cuenta cuentos? consideran una fantasía de ella. Soy real,
¿Cómo te llamas? soy esperanza, soy compañía en la triste
__ Me llamo Emanuel, y si, ella me ha soledad, soy el recuerdo de la infancia de
contado muchos cuentos. Todos sobre su sus hijos, soy alegría en su cansado
vida. corazón.
__ Ah vaya, cuentos sobre la vida de mi No tenía palabras para responder a
madre. Por ejemplo ¿Cuál? __ Conozco a aquello. Un nudo se atoró en mi garganta
la perfección el enorme repertorio de y empecé a llorar .
cuentos que contaba mi madre. __ ¿Por qué puedo verte hoy? __
__ Por ejemplo, mmmm, el príncipe Amed, Pregunté temeroso.
Cuquita fue igual de viajera, le gustaba __ Porque vengo a decirte que hoy doña
mucho conocer otras partes del mundo. Cuquita tomará camino con rumbo a la
También Torcuato y Canuto, ella lograba ciudad de Irás y no Volverás __ Sentí
superar todos los problemas aunque a como un golpe en el pecho __ Te voy a
veces se sintiera ciega. Aaaah la pedir que ya no se lo impidas. No quiero
cenicienta, como trabajó toda su vida para que ella siga sufriendo, porque ahí donde
que nada le faltara a sus hijos…así fue la ves, está sufriendo. Su destino ya está
Cuquita, una historia de fantasía. escrito, igual que el pájaro que habla, el
Yo lo escuchaba asombrado. Vaya que árbol que canta, ella es la fuente de oro.
aquel niño sabía expresarse para su edad. ¿Recuerdas el cuento de la capa que
hacía invisible a la gente? Pues así estará
ella, como si tuviera la capa puesta, no la

44
vas a poder ver, pero siempre estará Hoy a nueve meses que la entregué a la
presente. madre tierra, sigo sintiendo esa paz en mi
Ella no se ira, pues seguirá estando en ti alma. No tengo ni un reproche que auto
mientras sigas contando cuentos, mientras adjudicarme, no existe ni siquiera un le
en tu mente haya un halo de fantasía, hubiera dado esto o le hubiera dado
mientras ella viva en tu recuerdo. aquello, ya que le di todo lo que estuvo a
Ahora ve, ella te necesita, ve como el mi alcance, así como ella me dio la vida.
príncipe que le da un beso a la reina, solo, Estoy muy triste, no lo niego, pero no
que ella no va a despertar, sino al tengo pesar.
contrario, con tu beso iniciará ese camino Espero que algún día, cuando ya nadie me
que ya no tiene regreso. escuche, cuando ya mis cuentos no le
Cerré la computadora y corrí al cuarto de interesen a nadie, ojalá y venga de verdad
mi madre. Ahí seguía su hermana y otros ese niño hermoso a darme compañía,
familiares que habían llegado. Todos ahora, estoy seguro, que aquello que yo
callados contemplaban a mi viejita que con consideraba una fantasía de mi madre, es
la boca abierta respiraba difícilmente. Me algo real que viene a acompañar a los
acerqué a ella y sentándome en la orilla de ancianos en sus más crueles momentos
su cama la abrace con mucho cariño. Le de soledad.
dije al oído __Vino Emanuel a verte __ Madre, en donde quiera que estés, sé que
luego tomé un algodoncito y lo empapé de descansas en paz, porque no te lloro con
agua, mojé sus labios, ella seguía dolor, Te voy a extrañar y siempre te
respirando con mucha dificultad. Le di un agradeceré esta bella herencia que me
beso en su frente y luego la abrace dejaste, la fantasía y la dicha de ser un
mientras le decía __ Vete mami, vete a contador de cuentos. Adiós para siempre,
gozar del reino de los cuentos, vete a no olvides que te amo.
conocer la montaña del imán y el mundo
de las princesas, vete a donde seguirás
siendo una reina, porque aquí y allá, para
mí siempre serás una reina.
Su respiración se fue tranquilizando.
__ Vete mami, ya cumpliste y cumpliste
muy bien. Vete mi reina, es fácil, vuela
como vuelan las hadas. Vete a su mundo.
Simplemente lanzó un suspiro largo, muy
largo y ella, la contadora de cuentos, la
mejor contadora de cuentos del mundo, se
fue a la ciudad de Irás y no Volverás.
Yo me sentí muy tranquilo. Con tanta paz
en mi alma que no salió ni una lágrima de
mis ojos. Escuché los llantos angustiados
de mis familiares al darse cuenta que ella
moría, sus gritos desesperados, pero ni
eso me hizo salir de mi letargo, pues tenía
mi conciencia cien por ciento tranquila,
hasta el último momento estuve con mi
viejita. No existía dolor ni remordimiento
alguno, simplemente la ley de la vida
estaba cumplida.

45
 La Biblioteca
Para leer

46
La presente publicación se terminó de Se permite la reproducción y utilización de
elaborar el 28 de marzo de 2020, en su contenido sólo y exclusivamente con
Escuela Normal Superior de Michoacán fines académicos otorgando el crédito
(ENSM), Morelia, Michoacán, México. debido a quienes participan en la
publicación.

47
ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE MICHOACÁN
2020

48